3-я книга. Змей, охраняющий Шамбалу

Ранее в книге я приводил цитату из сказанного «раннехристианскими отцами», что между человеком и Богом находится змей.

Я подтверждаю эту информация с той лишь разницей, где я заменяю слово «Бог» на термин «Отец Небесный».

То есть я обращаю внимание всех христиан на то, что персонально каждому христианину предстоит увидеть змея Спайка, и пока вы его не увидите, вы будете постоянно перерождаться на земле.

Также для христиан я добавлю, что рефрактерный период возбудимых тканей – это ни что иное как разгон (путем гормонов) от духовного трепета до Великого трепета, где Великий трепет – это обожение по благодати.

Более детально духовный трепет – это духовное возбуждение. Великий трепет – это максимальное духовное возбуждение. Обожение по благодати – это тапас или, по-другому, лазерная абляция, а благодать – это то, что вы ощутите после видения змея Спайка (псевдокавитация).

В христианстве отсутствуют сведения о том, что змея Спайка нужно искать внутри себя.

Единственное упоминание было сказано Христом, что Царство Божье внутри вас есть.

Сказанное Христом означает, что внутри вас есть джива (осознание, чем вы осознаете пространство вокруг себя), но только термин «джива» заменен на термин «душа». Не стоит путать термин «душа» с термином «дух». Вы не можете увидеть духом змея Спайка, вы лишь можете видеть духом то, что внутри змея Спайка (то есть то, что внутри сансары), где рай – это тоже часть сансары. Выходящая река из рая, разливающаяся на четыре реки, также находится внутри сансары.

Ранее я уже сказал, что гора Синай является горой Кайлас. Моисей принес образ Херувима с вершины горы Кайлас, куда он поднимался. То есть на вершине горы Кайлас (Синай) до сегодняшнего дня находится Херувим. Все люди после выхода из тела устремляются к Херувиму в надежде пройти в рай. Змей Спайк – это Серафим.

Серафима вы можете увидеть лишь душой (дживой), а Херувима можете увидеть духом (внутри которого джива).

Упомянутые в Библии реки Гисон, Фисон. Хидекль и Евфрат, как я сказал ранее, являются сейчас реками Инд, Сатледж, Брахмапутра и Карнали.

Реки являются материальными, и они сами по себе не дадут христианину знаний о пути к змею Спайку, за которым лежит истина.

Если у христианина имеется богатый дом или дорогой автомобиль, или драгоценные камни или иные сокровища или ценности, то это не дает знаний о пути к змею Спайку, за которым лежит истина.

Если у христианина нет ни богатого дома, ни автомобиля, ни иных ценностей, это тоже не дает знаний о пути к змею Спайку, за которым лежит истина.

Тот же христианин, кто отлично понял меня в написанном мною о рефрактерном периоде, не получает знаний о пути к змею Спайку, за которым лежит истина.

Описанный мною рефрактерный период является объективной стороной медали, где змей Спайк находится с обратной стороны медали, то есть с субъективной стороны

Описанное мною техническое понимание обожения по благодати в понимании термо как жара и накала из-за воздействия ультразвука, а также лазерной абляции как метода сжигания греха и последующего абсолютного выгорания эмоций и чувствования псевдокавитации как блаженства, не дает знаний о змее Спайке и лежащей за ним истины.

Разница в понимании кроется в лицемерии обычного человека. Это лицемерие сокрыто глубинными убеждениями самого человека.

Все глубинные убеждения самого человека основаны исключительно на логике и в редких случаях на вере.

Относительный рефрактерный период дает иные знания, которые в восточных практиках называются праджня.

Если вы достигаете праджни, то все новые знания в совокупности с прошлыми знаниями взращивают в вас самоуверенность.

Ваша самоуверенность после окончания относительного рефрактерного периода переходит опять же в ваши глубинные убеждения, но с учетом истины. И в итоге ваши глубинные убеждения являются истиной в первой инстанции.

Логикой и верой такие знания усваиваются с трудом и не всегда корректно, вызывая у человека когнитивный диссонанс.

Для примера христианам я напомню слова Христа о том, что отцом на называйте себе никого, ибо один отец у вас – Небесный.

В истине каждый человек, который осознает наличие двух родителей или как минимум матери, на самом деле заблуждается. Это заблуждение выражается в том, что человек в истине является дживой (душой), а джива находится в сфере ума (духе), а сфера ума примагничена к гипофизу тела физического, где само физическое тело как произвела мать из сперматозоида.

Логикой человек лишь анализирует материальные признаки типа как получение своего тела из утробы матери.

Довершает эту логическую картину окружающий мир человека. То есть от незнания человек верит родителям, что именно они произвели его как человека. Довершает эту логику масса врачей, убеждающих человека именно в том, что он произведен из утробы матери. Далее в жизни на человека оказывает давление заповедь почитать отца своего и мать в понимании материальных родителей, а с другой стороны – закон в России, где совершеннолетний ребенок обязан платить алименты своим родителям. Таким образом, логика человека попадает в тупик, и человек своим умом заблуждается в материи. Далее человек начинает говорить о том, что он атеист, и уже после выхода из физического тела (биологической смерти) человек понимает свое заблуждение и начинает обвинять всех тех, кто ввел его в это заблуждение.

Многие, прочитав это и увидев примерную схему, соответствующую их мировоззрению, возможно, проникнутся изложенным мною. Но мне это не нужно. Мне важнее, чтобы человек не забывал, что он всего лишь является дживой (душой) и что технически джива лишь воспринимает окружающую реальность, но никак не реагирует на нее. В России этому примерно соответствует термин «осознание».

Достигая абсолютного рефрактерного периода или фазы невобуздимости при условии, что вы раскаялись от греха, выше осознание взлетает вверх. При этом ваше физическое тело, которое рождено родителями, ваш дух, который являет собой ваш ум и который остается все так же примагниченным к гипофизу тела, – все это остается на земле (в сансаре), но именно джива как осознание устремляется вверх, в небо. Скорость полета дживы человеку измерить не суждено, так как эта скорость позволяет увидеть со стороны дживу как поток «размазанных» частиц по пространству вселенной. И именно вот этот поток частиц, формирующий дживу как осознание, и позволяет функционировать в дальнейшем уму человека, создавая иллюзию существующего материального мира.

Однако говорить об иллюзорности мира, как это любят буддисты, неприемлемо для христиан ввиду заблуждения христиан о мироустройстве.

Но и буддистам тоже нечем парировать сказанное христианами, поскольку змей Мучалинда не соответствует истине в том, что якобы он прикрывал капюшоном будду Шакьямуни от непогоды.

Кто конкретно, в какие времена и с какой целью исказил путь к истине для людей уже не важно.

Это искажение вылилось в то, что все увязли в грехе, и это изменило некогда известный алгоритм пути к истине.

Это касается всех людей без исключения, а если исключения и есть, то это некие махатмы, которые доходят до змея Спайка, но далее их личность деградирует, не восстанавливаясь до адекватного состояния. Это происходит потому, что ими утрачено знание о том, что целью кевала-кумбхаки является в своей сути перфорирование ушной перепонки в левом ухе для стравливания пара от дегазации во избежание баротравмы от внутричерепного давления после первого сна с момента увиденного змея Спайка.

Мне неизвестно о том, какую практику используют махатмы для достижения змея Спайка, но мой опыт отличается от их опыта как минимум в том, что в моем случае это была чанкана как медитация на ходу, которая позволяет задействовать во многом базальные ганглии в интерпретации выполнения любых машинальных действий. При чанкане ум не вовлекается ни в процесс хождения в туалет, ни в процесс распития кофе.

У меня было немного времени поискать в интернете описание чанканы, но я не нашел более чем то, что ранее описал.

Передать понимание, что есть чанкана, то самое простое понимание, что это духовное возбуждение, выработанное на ходу и удерживаемое на ходу. Природа духовного возбуждения (трепета) складывается по причине когнитивного диссонанса на основании сострадания. Именно такое духовное возбуждение вызывает острый стресс, который в дальнейшем усиливается кофе (кофеин разгоняет кортизол).

Дословно, когнитивный диссонанс (от латинского слова – познание, несозвучность, нестройность, отсутствие гармонии) – состояние психического дискомфорта индивида, вызванное столкновением в его сознании конфликтующих представлений: идей, верований, ценностей или эмоциональных реакций.

В энциклопедии указано, что когнитивный диссонанс может появиться по различным причинам: 1) из-за логического несоответствия; 2) по причине культурных обычаев; 3) в том случае, если индивидуальное мнение не входит в состав более широкого мнения; 4) из-за несоответствия прошлого опыта относительно настоящей ситуации.

В моем случае это были причины 3 и 4. Причина 4 выражалась в том, что меня долго судили на протяжение более года за то, что якобы я был на том месте (кухне в квартире), где произошла стрельба, и меня обвиняли в том, что якобы я из карабина «сайга» расстрелял трех человек, где при этом я данный карабин ни разу даже не держал в руках.

В судебном заседании судья просто навязывал мне такую схему, которую придумали работники полиции, а прокурор утвердил эту схему.

Моему возмущению не было предела, но именно это возмущение несправедливости как моего внутреннего психического переживания сложилось впоследствии частью духовного возбуждения.

Я пока не готов в полной мере в полной мере высказаться о том, какой нитью гуны является праведное возмущение или с чем оно взаимодействует, но именно это возмущение является частью того самого ультразвукового прибора, который есть в каждом человеке. Возможно, что работа прибора начинается после окунания в воду в конце фазы рефрактерного периода, либо в момент окунания в воду.

Сам корень праведного возмущения складывался не от страха или от тревоги от судебной ситуации, а от ситуативной (реактивной) тревожности. Причем сама ситуативная тревожность именно навязывалась и не была каким-либо добровольно выбранным актом, от которого можно отказаться.

Были и другие моменты праведного возмущения и негодования, вызванные различными подложными документами в деле, недостоверными свидетельскими показаниями, сплошным явным нарушением как Конституции РФ, так и УПК РФ.

По сути, оперативные работники полиции сами себе придумали сценарий преступления, взяв за основу реальное преступление, и далее следователь лишь продолжил начатое сотрудниками полиции дело и затем отдал дело прокурору, а тот судье. Во всей этой цепочке все свято верили в то, что человек по телефону говорит правду, и каково же было удивление оперативного сотрудника, узнавшего о том, что его просто дезинформировали по телефону, но он уже ничего не мог сделать и не мог исправить то, что уже начал. Судья лишь продолжал начатое, не зная о том, что начало не достоверное.

Далее по судебной ситуации я продолжать в этой книге не буду, поскольку данная тема имеет негативные эмоции и может вызвать неоднозначную реакцию, а поскольку требуется лишь понимание возмущения и возбуждения от несправедливости, то этого я полагаю достаточным.

Причина под номером 3, когда мое индивидуальное мнение не входило в состав более широкого мнения, заключалась также в судебной ситуации, но уже без меня.

Я поневоле стал свидетелем, как сотрудники полиции расстреляли других сотрудников полиции. В этой ситуации я был в роли случайного прохожего и не знал того, что с обеих сторон сотрудники полиции, так как было темно.

На следующий день я узнал, что был убит один сотрудник и ранен другой, а о стрелявших было ничего не известно.

Некий знакомый попросил меня найти стрелявших людей, пообещав награду от лица государства. Я занялся поисками.

Через месяц или два все информационные агентства сообщили, что расстрелявшие сотрудников полиции лица найдены.

Внимательно ознакомившись со всеми новостями, а также с тем, что говорят о произошедшем сами задержанные лица, я увидел, что сообщают они неправду. То есть ситуация была не такая в расстановке людей, какой ее видел я. Поэтому я далее занялся поисками, не задерживаясь на неправде. Примерно шесть месяцев понадобилось мне, чтобы вычислить людей, убивших сотрудника полиции и ранивших второго. Это была не погоня за наградой, которую мне пообещали, это был уже охотничий азарт и некий принцип довести начатое до конца. За эти полгода средства массовой информации вовсю убеждали людей, что настоящие преступники пойманы и отданы под суд присяжных.

То есть, пока все сводилось к известной крылатой фразе «народ хочет хлеба и зрелищ», за это время я и нашел настоящих преступников. Этот поиск отнял много сил и средств, и в сумме затраченных усилий награда за это была как медная монета, кинутая в кучу золотых монет. В течение полугода многие люди меня отговаривали не искать убийц, мотивируя это тем, что некто зачищает следы и убивает всех тех, кто что-либо знает об этой истории. Я не поддавался ни на какие уговоры и цепко шел за правдой.

Когда наконец-то я разузнал все обстоятельства расстрела сотрудников полиции, кто и зачем, я сообщил об этом тому человеку, кто изначально меня просил об этом. Его ответ был примерно такой: «Андрей, эта правда уже никому не нужна. Это дело уже списали на других и отчитались в Москву. Забудь об этом!»

Это был момент предательства.

Довольно сложно описать гамму чувств от такого ответа и к тому же оценить это психике.

То есть многие навешали себе медали и ордена на грудь, отдав под суд невиновных людей, а когда виновные были найдены и, казалось бы, справедливость восторжествует, то ничего этого не произошло. Никто не признал своей ошибки. То есть, по сути, сама правда оказалась никому не нужной, так как она обличала неправду.

Сам пиковый момент этой развязки пришелся на тот же период времени, когда я раз в неделю ездил в суд, где меня обвиняли в том, что якобы я из карабина расстрелял людей, где данный карабин я не держал никогда в руках.

Оценивая эти две ситуации в совокупности, очень сложно скомбинировать точное и корректное понимание моего психического возбуждения.

Но именно это психическое возбуждение является духовным возбуждением или духовным трепетом.

Возможно, в отдельной книге я более подробно опишу эти две истории в том случае, если я не найду аналога духовного возбуждения в обозримом будущем.

Пока же я указываю на тот факт, что духовное возбуждение является тоже сплетением нитей гун в одно целое, и это целое я отграничиваю от нити гуны материальных признаков ретрита випассаны.

То есть наличие стен не требуется для духовного возбуждения, как не требуется и воды, и дольмена, и кофе, и раскаяния.

То есть духовное возбуждение является первичным, а випассана – вторичным процессом. То есть я делаю акцент на том, что випассана – это процесс разгона духовного возбуждения, но не его начало.

Также я делаю акцент и на том, что в процессе випассаны вы будете проходить чувство вины. Многие люди ошибочно путают чувства вины и стыда. Иные могут путать чувства вины и досады. Все различия я приведу из Википедии «Вина».

«Вина, чувство вины, угрызения совести – отрицательно окрашенное чувство, объектом которого является некий поступок субъекта, который кажется ему причиной негативных для других людей, или даже для самого себя, последствий. Если последствия имеют негативное влияние только на субъект, то возникает чувство досады, а не вины.

МКБ-11 МВ24.В

MeSH D006167

Отличие чувства вины от стыда:

1. Стыд как публичное явление, вина – как личное. Вина может возникать независимо от того, были ли у поступка, из-за которого человек испытывает данную эмоцию, свидетели или нет, а стыд возникает только в случае наличия свидетелей.

2. Во втором подходе вина и стыд различаются по принципу общественное-индивидуальное. Вина возникает из-за мук совести человека, а стыд – из-за публичного осуждения.

3. В третьем подходе вина связывается с негативной оценкой своего поведения, а стыд – с негативной оценкой собственной личности.

Понимание вины не должно переживаться как досада или стыд».

Умение признавать свои ошибки упирается больше в вашу систему ценностей, идей, верований, мировоззрения, эмоциональных откликов, чем в само умение.

Само раскаяние как факт лежит в конце рефрактерного периода. Для того человека, кто не пытается осмыслить весь процесс ретрита випассаны в целом, как его излагаю я, достаточно будет понимать то, что раскаяние лежит за вторым дыханием. Второе дыхание является мертвой точкой в ретрите випассаны. До преодоления мертвой точки второго дыхания раскаяние невозможно. Любые попытки раскаяться не дадут факта раскаяния как такового, пока вы не преодолеете, так сказать, кулоновский барьер мертвой точки.

Данная мертвая точка знаменует собой барьер между стадией дхараны и дхьяны. То есть на границе раздела фаз дхараны и дхьяны происходит преодоление мертвой точки, или то же самое можно понимать как открытие второго дыхания.

В моем опыте я прошел мертвую точку на вторые сутки ретрита випассаны.

Сам эффект хоть и не определен по своей природе никем, в том числе и спортсменами, но сам термин «второе дыхание» на слуху. Хоть спортсменами этот термин употребляется очень часто в отличие от иной категории людей, но, тем не менее, этот эффект чисто физиологический и именно этот эффект отграничивает ваши навыки раскаяния от самого факта раскаяния, где этот эффект я прикладываю конкретно к ретриту випассаны, а не к обычному второму дыханию в спорте. Сам эффект наступает как естественная реакция организма на переутомление.

Немаловажным фактом является и то, что во многих восточных практиках проскакивают упоминания нескольких дхьян, которые либо пронумерованы, либо располагаются в каком-либо порядке.

На самом деле дхьяна одна. И знаменует дхьяна собою именно фазу абсолютной невозбудимости (абсолютный рефрактерный период). Других каких-либо дхьян нет и быть не может.

Сам термин «дхьяна» вам ничего в руку не даст и не дает. Это стадия происходит латентно и имеет скрытый характер от вашего внимания. Смысл дхьяны – разгон вашего ума, а если точнее – усиление концентрации вашего внимания до максимальной степени.

Максимальный разгон дхьяны – это достижение НЕПРОИЗВОЛЬНОГО ВНИМАНИЯ.

В таком состоянии у вас открываются сверхспособности и сверхвозможности.

Достижение непроизвольного внимания лежит уже за порогом раскаяния, когда вы уже фактически раскаялись. Пока вы не раскаетесь, вы не достигнете змея Спайка, и в первом же сне вы не войдете в Царство Божье, или в Шамбалу или в Брахмалоку, где все перечисленное является одним и тем же миром.

Сами осознанные сны, как я уже упоминал ранее, возникают от того, что вы не спите семь суток, и какой-либо отдельной практики для этого не требуется. Сам период в семь суток является периодом ретрита випассаны, где в этот период вы не спите ни единой секунды. По сути, без концентрации внимания, без дхараны и дхьяны, ровно это же является обычной депривацией сна, как я писал об этом ранее.

Там, где восточные учения говорят о том, что процесс випассаны безобиден, то это не так.

На самом деле вся ваша психика является лишь свойством тканей возбуждаться и тормозиться. Вы как водитель за рулем автомобиля нажимаете то педаль газа, то педаль тормоза.

Ретрит випассаны – это, по сути, нажатие педали газа до упора и путь в никуда, просто езда на максимуме в некую бессмысленность.

Ваша бессмысленность проявит себя в понимании когнитивного диссонанса, а когнитивный диссонанс проявит себя от сострадания, где ваше сострадание возникнет от того, как вы смотрите на мир и как вы его цените.

В высказываниях восточных учителей есть такое: «если хочешь изменить мир, то измени себя». Я же говорю наоборот, что, если вы хотите изменить себя, начните изменять мир. Пусть вашим оружием будет правда и вы будете сыном света или воином света. Как только вы встретите сопротивление, в вас будет расти праведный гнев, праведное возмущение, праведное негодование. Только силою правды ваш путь вымощен к победе над змеем Спайком и далее в Царство Божье, или в Шамбалу или в Брахмалоку. Педаль газа в виде гормонов – дофамин, гистамин, норадреналин, адреналин, глутамат; ацетилхолин, – отключит ваши органы чувств на максимуме возбуждения, и тогда, следуя правде, вы и упретесь в истину после видения змея Спайка.

В прошлой книге я приводил выписку из лекции №70 «На пороге просветления» 1969 года. В лекции описывается сам момент видения змея, но, как ни странно, без самого змея и без технического понимания резонанса, электромагнитного поля, стоячей волны звука и тому подобного. Ясно и понятно, что в те далекие времена, из которых было взято описание четырех дхьян, не было терминов резонанса, электромагнитного поля, тензора электромагнитного поля, холодного термоядерного синтеза и прочих.

То есть отсутствует змей как видение, но само понимание НЕПРОИЗВОЛЬНОГО ВНИМАНИЯ есть.

Помимо видения змея отсутствует как термин амрита или амброзия, так и любое другое описание констант возникновения стоячей волны звука. То есть нет ни птицы Гаруды, ни змея, ни условий для их выполнения. Третьим фактом, нет условий кевала-кумбхаки в виде перфорированной ушной перепонки в левом ухе для того, чтобы сбросить после дегазации внутричерепное давление во избежание баротравмы. То есть даже если создать условия (константы) возникновения молнии и стоячей волны звука (птицы и змея), то получается, что йог сойдет с ума или попросту сгорит (абстрактно) от внутричерепного давления после пробуждения от первого же своего осознанного сна в Царстве Божьем, или в Шамбале или в Брахмалоке.

То есть вот как изложен текст, цитирую: «Четвертая бесформенная дхьяна называется сферой отсутствия чего-либо, сферой не-особенности. В этом переживании не выделимо ничто отдельное и отличное от другого. В нашем обычном повседневном сознании мы отличаем цветок от дерева или отличаем человека от дома, но на этой стадии у вещей нет их особой вещности.

Нельзя отождествить это как это и то как то. Это происходит не от того, что предметы неразличимы и перемешаны друг с другом, а оттого, что нет больше способности выдергивать, различать и выбирать. Это стадия не отсутствия вещей, а их невещественности».

В этом тексте автор абсолютно верно указал: «Это стадия не отсутствия вещей, а их невещественности».

Именно это же самое в лекции Столяренко Л. Д. «Психология и педагогика для технических высших учебных заведений» в разделе о видах внимания обозначено под номером 5 как «непроизвольное-первичное то, с которым ребенок рождается; в его основе лежит ориентировочный рефлекс».

То есть автор, назвав свою лекцию то 1969 года «На пороге просветления», абсолютно точно попал в цель, что это порог просветления, но не само просветление.

Для факта просветления не хватает создания условий вокруг практика в понимании дольмена для образования отражения волн от практика для образования электромагнитного поля, которое и создаст условия для возникновения пробоя молнии (птицы Гаруды) в понимании необходимой критической массы, а также само помещение служит, по сути, сосудом для амриты или амброзии, которая не является божественным напитком, а является электромагнитным полем. В обычном состоянии человек не ощущает электромагнитного поля, а в состоянии дхьяны практик уже его ощущает как невидимую воду, но практик не осознает того, что он его ощущает, поскольку его внимание сконцентрировано на объекте медитации.

Практик сможет ощутить жидкость амриты или амброзии лишь при условии отвлечения ума от концентрации внимания от объекта медитации, если переключит свое внимание на собственные ощущения.

Возникновение стоячей волны звука будет вне внимания практика, поскольку физические свойства столба звука будут им лишь ощущаться как рече-двигательное возбуждение при условии медитации на ходу.

Отдельным абзацем я упомяну еще раз о кевала-кумбхаке как о перфорированной ушной перепонке левого уха заблаговременно для стравливания пара изнутри черепа во избежание баротравмы.