Русская философия. Анализ истории. Том 4

Ныне часто слышишь о том, что Николаю Второму надо было быть таким как Сталин. Но что это такое на самом деле? Накормить зверя кровавой жертвой деспотии – и всё. Он вырастит и захочет большего, ибо во внутренней политике государства нет уничижения зверя самого по себе, а стимулирование его роста прикрываемое некоторым стремлением навести порядок. Звериная природа просто адаптируется в данных реалиях, трансформируется данную обстановку и набирает свою силу (подхалимаж, доносительство, угодничество и так далее). Дьявол бежит только от подвига самопожертвования ради сохранения себя в Радости приобщения к Богу. Только это может спасти общество. А если этого нет, то успех будет, но только временным, но катастрофа после этого ещё в большей степени окажется неизбежным явлением, ибо во власти окажутся люди одержимые слабостью (привыкшие угождать ради утверждения себя в реалиях хороших бытовых условий). Надо помнить важное, что зверь не способен брать на себя ответственность – он от неё всегда бежит. На этом поплатились все деспоты. Также было с царём Иваном Грозным, после которого началось смутное время. Также было с Николаем Первым, после которого Александр Второй всё разрушил и даже Аляску отдали (вскормил американского монстра, ныне поглощающего мир). Точно также было со Сталиным, после которого взращенный кровью зверь уничтожил возможность восстанавливать генофонд народа. То есть вопрос стоял как раз ином ракурсе – восстановлении Патриаршества и организации миссионерской работы в иных странах. Тогда уже Благодать Божия адаптируется в данных реалиях, трансформируется данную обстановку и набирает свою силу миротворчества и созидания во всех сферах общественной жизни. Диктатура – волк в овечьей шкуре.

Россия отличалась огромной силой, но растрачивающей себя на бесполезные жертвы, ибо это естественно для власти, заигрывающей посредством увлечения спиритизмом и игрой в карты с силами ада. А началось с того, что русская элита берегла Истину для самой себя. Ведая Божественный Порядок вещей, они скрывали его от Европы, ибо в будущем это давало перспективу мирового господства. Бог этого не прощает, ибо все эти победоносные войны оказались подобны греху библейского Онана (в переводе с древнего еврейского языка Онан – «сильный»), которого Господь за это умертвил. Примечательно, что в Библии не сказано, как именно это умерщвление произошло, ибо нет в этом значимости, ибо значение имеет сам факт неизбежности погибели. То есть вопрос не в еврейском заговоре или в работе английских спецслужб, а в том, что мы утратили господствующую высоту, что начало отражаться в окружающей реальности падения монархии и РОССИИ. Ведь человек несёт в себе своё будущее в семени и будет там, где он своё семя оставляет. То есть, если нет достойного покаяния, то от судьбы невозможно уйти (Это Бог нас уничижает опосредовано иноземцев, в себе надо искать причину). Таким образом, то положение, в каком оказались европейцы и русские ныне – просто неизбежность. Мы все сразу этим не нужным противостоянием проиграли в Священной войне с бездной. Хотя светская власть уже при Иване Грозном шла вразрез Богом откровенному Пути, вместо соучастия в промысле Божьем они пользовались своим превосходством не ради Божьей славы, а ради эгоистических целей всемогущества. Сослужение апостольскому деланию – вот путь страны, обладающей наиболее верным представлением об Истине. По этой причине катастрофы Европы были на совести русских, как владеющих Правдой о Боге. «DO UT DES»

Иногда складывается впечатление, что мы видим перед собой противоречие между учением Православия и созерцаемой реальностью. Что на самом деле это может быть? Основатель Элейской школы в Древней Греции Ксенофан Колофонский говорил, что люди создают богов только по подобию своему, и что всякое животное, если бы оно верило в богов, тоже представляло бы их в виде того или иного животного. Наша точка созерцания мира находится всегда в конфликте с реальностью человеческого естества. Это просто мы так устроены, то есть всегда наделены хоть малой толикой слабости и смотрим на мир через эту призму, а потому происходит отторжение всего того, что не вписывается в данное понимание, ограниченное узкими рамками слабости, личным опытом и гранями разумного самого человека. Так, в конечном счёте, рождается атеизм. Иными словами, даже если предположить, что люди, вставшие у власти в 1917 г., не были агентами иностранных государств, то сама их внутренняя природа духа, имеющая сильное приобщение к атеизму, не могла им позволить вести государственные дела как-то иначе, чем так, как им это представлялось, и как они их вели. Ибо их обозрению открывались только те виды, которые естественны для атеиста, в руки их могли попасть лишь посылы, сильно ограничивающие возможности верно и адекватно принимать решения. Ныне же оные неизбежно подталкивают к мысли о том, что шло целенаправленное подрывание в пользу враждебной стороны. То есть, они утверждали такие законы и такие порядки, которые давали возможность пребывать силам злобы вне бездны, вне своего Богом откровенного положения, то есть, давали возможность для их античеловеческого творчества, то есть бытия извращённого положения дел. Хотя нужно тут ясно представлять, что во времена язычества данное положение вещей также имело место быть, только оное покрывалось той степенью жертвы своей, которая была обусловлена такими издержками, востребованными суровостью условий жизни. Для поддержания данного порядка, в котором всегда много трений и издержек от ошибок (можно сравнить с биатлоном, где промах обязывает бежать штрафные круги), автоматически требуются дополнительные энергоресурсы. А их всегда мало. А если энергоресурсов нет для данного энергоёмкого образа жизни (преисподней), то какой выход из положения? Общество может идти лишь по одному пути из двух. Либо ущемление себя в потребностях и роскоши, либо ущемление других ради себя и своих запросов и просто уничтожение. И понятно, что, так как изначально в европейской элите имеют место неверные установки и представления о Боге и даже магия (спиритизм), то оные толкают общество не на аскетизм и воздержание (в том же деторождении, к примеру), а на самоуничтожение до таких пределов, при которых с такими капризами и запросами для нормальной жизни данных энергоносителей бы хватало на всех. Либо объявляются походы за легкой наживой в слаборазвитые страны, к числу которых принадлежала и Россия. Вот насколько важно сформулировать понятие о Боге наиболее полно, наиболее приближённо к Истине. Вот чем должны жить Россия и Европа всегда.

«Былой славой боя не выиграешь», – гласит казацкая пословица. Это можно сказать словами Христа: «В чём застану, по тому сужу». Да были подвиги, есть заслуги, но вот в данный момент надо сделать вот то и то. Если сие в состоянии сделать кто-то другой, а не ты, в прошлом великий, то тут не на кого пенять, только на самого себя. То есть никто перед Божественной Реальностью устоять не может, и под Её Колесо попадают все, кто встал поперёк, даже если он всю жизнь перед этим был героем, сопричастным Ей. Неважно, кто они: монархи, полководцы, целые народы, гении и даже сами служители Церкви, и даже люди высокой святости – если Бог не принимает жертву от них, то не имеет важности ни положение в обществе, ни титулы, ни великое прошлое, вообще ничего уже не важно.

Итак, ещё одно из многих проявлений зла. Победы, которые так сильно окрыляют элиту, провоцируют ошибочные мысли о причине этих побед, порождают идеологическую доктрину на основе их. Эту тенденцию непобедимости окрашивают в самые различные оттенки, считают, что достаточно того, что они уже имеют, при этом претендуя на Истину. Одни говорят, что это особый народ такой, другие – что это верная всепобеждающая идеология, третьи думают о своей культурности и эволюционном первенстве и так далее. Внушают эти идеи народу, создают противоестественный крен мировосприятия и тем самым уничижается главная настоящая толкающая жизнь сила – молитвенное единение с Богом. Так возникают, к примеру, суеверия, при которых кажется, что опять повезёт как в прошлый раз, если вновь встану с той же ноги или ещё что-то такое в том же роде. Иными словами, единство с Творцом подменяют формой или схемой поведения. Такое зло очень коварное, ибо легко подталкивает разум к заблуждению. Этот момент особенно хорошо отразился в Книге Судей о великане Самсоне, а применительно к нам – в русских революциях. Да и сами участники Поместного Собора в Лиховом переулке спустя годы сильно каялись и благодарили Бога за те испытания, пережитые ими в лагерях, пребывая в надежде, что хоть как-то искупили свою вину перед Отечеством за преследование .

Какие бывают противостояния? Брань бывает духовная, в которой наиболее опытными могут быть только преклонного возраста монахи-аскеты. Далее, брань идеологическая, где противоборствуют богословы-философы. Далее – люди искусства и дипломатии, и далее – бойцы рукопашного боя или профессионалы ведения войны. Поражения не должно быть ни в одной из этих сражений, ибо неизбежно гибнет всё сообщество. В принципе, этими всеми качествами должен быть наделён каждый человек, но в цивилизации появилось функциональное разграничение обязанностей, при котором каждый человек узко специализирован на чём-то одном более всего, а потому более успешно утверждает жизнь на своём участке границы. Поэтому всё общество принимает образ одного человека с возможностью творить более сильную жертву Творцу, более сильное приобщение к Его Энергиям и более крепкое единство в обыденности бытия. Сообщество, как бы в одном лице, но с более выдающимися возможностями, обусловленными множественными формами высокой специализации каждого члена коллектива. Таким образом, когда ведём речь о государственной литургии, то предполагаем служение Богу, где вся деятельность такого сообщества становится прообразом деятельности одного человека. И Бог принимает эту жертву, в противном случае общество бы никогда не смогло быть и развиваться, что есть первый признак жизни и автоматически одного из её свойств – эволюции. Если убрать хоть одно из этих звеньев, то цепь разрушится, ибо никто из соседствующих не в состоянии заменить утрату. Через эту пробоину входит смерть для всех. Что и получилось с монархией в России. Поэтому важен каждый член сообщества, даже если он болен ересью. Казнь, как устрашение для остальных, несёт только видимость успеха. Действенным могло быть только слово. Точное, вымеренное, раскрывающее всю полноту картины и исполненное Благодати слово. Это и есть Путь Божий, которому следовал Сам Спаситель. Носитель ереси на самом деле помощник, который задаёт вопрос, на который надо лучше сейчас отвечать, чем потом и рождать Истину в спорах с кровью.

В событиях 1913-1922 годах зримой победы враги России не добились, но это было только визуально, ибо реальная несмертельная рана постоянно стимулировалась, что дало о себе знать много времени спустя, когда постепенно из неё вышло достаточно много крови. Рана так и осталась гражданским противостоянием, только стимулируемые тайным сатанинским культом антагонизмы ушли в глубину общественных процессов, а потому так и не стали жизненным дополнением друг друга. Повторюсь, что в гражданских войнах побед не бывает, ибо полноты исповедования Истины нет ни у кого. То есть, любая из противоборствующих сторон, одержав «великую» победу в лихолетье после революции, на самом деле, терпели поражение и те, и другие. Ведь при живом ещё теле головы уже на плечах не было, ибо утрачена сама идея подвига самопожертвования ради любви. Первые мгновения после невосполнимой утраты тело народа ещё живёт, но это только первые мгновения. Точнее голова была отрублена подменой справедливым распределением материальных ценностей и местью. То есть кусок хлеба и надменность стали выше и значимее человеческой жизни.

С какой стороны ещё можно показать войну? Всякая противоборствующая сторона несёт в себе недостающий кусочек Истины. Отвергая своего противника, отвергается сам этот недостающий кусочек гармонии жизни, и оный самопроизвольно погибает, даже если была победа в бою. Рассуждать о том, что при общей видимости побед неприятель проиграл в сражении потому, что не имеет Истины – это значит заблуждаться. Просто в данный момент восторжествовала такая грань Истины, которая наиболее сильно «бросается» в глаза, а завтра неизбежно окажется жизненно востребованной другая, как иная грань полноты. Побеждённые сегодня становятся победителями завтра, так как у них тоже есть причастность к правде, просто выразится оная, как победа, позднее и в ином естественном для неё ракурсе и в иных масштабах подобия Божественному. Всё большое познаётся издалека, и поэтому те отвергнутые идеи, как носители каких-то граней Истины, всё более и более дают о себе знать. Вновь нагнетается напряжённость, и вновь появляется прецедент для взрыва, а значит, для продолжения кровопролитной гражданской войны, ибо носители такой формы исповеди Истины помнят зло, даже если простили. Поэтому это побоище при атеизме будет всегда, но с переменной интенсивностью проявления, ибо отвержена полнота в самой причине, из-за коего возникло противостояние. С другой стороны, даже самый святой старец скажет о себе, что не имеет полноты Истины в душе своей. То есть, Истина – абсолют, полнотой которого никто никогда обладать не сможет. Таким образом, получается, что война – естественное состояние любого, самого святого общества, различна только степень привносимой жертвы ради миротворчества в ней. Вот тут-то миротворческое начало несёт в себе Православие с его культом, при котором возникающие напряжения полярных взглядов так и остаются одним общим для всех телом или дополнением, без разрушения экономики, без людских потерь. «Прости врага своего и люби его, как самого себя», – вот что становится самым важным следствием от стержня жизни. По этой причине, отвергнув веру, коммунисты ввергли народы России в другое извращение – установили перекос естества Божественного Порядка. (У меня уверенность, что враги России в этом хорошо разбирались и, понимая неизбежность поражения в гражданской войне, они дали возможность утвердиться в законе Конституции противоестественному крену во власти Советской России. Хотя в любом случае, они не ведали что творили). Тогда как можно говорить о них, как о врагах, если мы владеем Истиной в большей степени? Они не могут быть врагами.

Далее всё приложилось само по себе, как неизбежность, как закономерность. Люди с атеистическим мировоззрением, стоя у власти начали уравнивать под себя всё остальное общество – планомерно произвели точечную зачистку. Они жили тем, что искали врагов и пока они были можно было жить. Но вот врагов уж нет на горизонте – чем жить? Так народ был обезглавлен. В наши дни живут люди, прошедшие через горнило атеистического воздействия, забывшие своё историческое прошлое и просто обманутые. Для них вера всегда ассоциируется с чем-то таким, далёким и отличным от реальности, ведь в любви всё не справедливое и не правильное сглаживается. Иными словами, человек, живущий с чёрными мыслями, принимает всё рационально и логически и ему трудно уверовать и иногда даже вообще невозможно. Тогда приходится адаптировать уже Истину под природу их рационализма или под уровень злого мышления, что и проводится в этой книге (но поверьте мне, если случится пожар, то из этого дома будут выносить тех, кого легче всего выносить, и детей, то есть, если вы со своим рационализмом не вписались в эти границы, то и нет вас, никто вам эти книги читать уже не будет – поздно уже).

Следует дать определение утопии. Утопия – это смешение или подмена понятий. Например, можно обосновать следующее. Если человек начнёт передвигаться по земле прыжками, то у него в процессе эволюции появится на животе мешок для вынашивания детей. Или в северных районах страны при вспахивании почвы плугом нельзя сильно углубляться, ибо урожайность не повышается, а понижается. При такой вспашке происходит смешение плодородного слоя с песком и глиной (концентрация питательных веществ в корневом слое (3-5см) уменьшается во много раз). По этой причине глубокая вспашка не улучшает плодородие, а ухудшает. Вспоминаю своего отца-коммуниста. Он после каждого партийного собрания приходил взвинченный и кричал о том, что невозможно строить коммунизм с народом с такой низкой сознательностью. Высокая сознательность всегда стоит на фундаменте и крепко на нем крепится. А если его нет, то не удержать ничем, никакими страхами. Если Бога нет, то быть порядочным и честным, как образ победы над собой, теряет всякий смысл, из-за чего общество деградирует. (Есть, правда, особенные люди-герои). Этот пример приведен для ясности понимания сути утопий, ставших популярными мировом сообществе. Надо сказать, что всякая утопия рано или поздно всё равно открывается народу, но для создателей этих псевдоучений нужно выигрывать время и выловить «рыбку». Мы теряем свои годы, проигрываем в развитии.

Как же распознать Истину? Какими свойствами оная обладает? Истинное – это такое решение, от которого всем хорошо, и ради торжества её все идут на любые жертвы по своей воле. Так как европейское сообщество породило столько учений, которые, не смотря на свою логическую законченность, не вдохновляют людей к подвижничеству – первый признак лжеучения. Поэтому очень часто они не ведали, что творили. Европа сама стояла на позициях погибели, но держалась «на плаву» за счёт своих колоний, что создавало некоторую видимость стабильности и благополучия (сытый зверь всегда выглядит гуманным). Россия же держалась и стоит ныне на триединстве совпадения трёх воль: каждой личности отдельно, общей воли всего народа и Воли Божественной, что делает её твердыню незыблемой и вечной. Ведь отсутствие противоречий между тремя волями миротворит общество, а значит, наделяет его свойством устойчивости к покушениям, стимулирует творчество и созидательность. Только такой принцип жизни есть и будет жизненным для человечества. Иными словами, всё то лживое, пришедшее извне, всегда проблема, решаемая не своими силами, а самим временем и пусть оно с ними разбирается само, что мы и видим сегодня. Нам же остаётся возвращать на своё место тех, кто не устоял и откололся от своего служения, кто выпал из общего строя и просто рожать и воспитывать детей.

1.3. Утопия демократии

Что такое естественный порядок вещей? Это когда человек пребывает в единении с Богом опосредовано всяких выработанных миллионами лет навыков: языка (молитва), быта и государственного устройства. Иными словами, ключевым всегда остаётся единство со Творцом с помощью выработанного человечеством опыта.

Демократия всегда зиждется не на естественном гармоничном предопределении, а на разумном восприятии мира со свойственной для него ограниченностью возможности познавать. Мнений множество и каждое касается каким-то краем Истины, но брать в определяющее внимание какое-либо из них в отдельности без совокупности со всеми остальными нельзя, ибо ущемлены будут остальные формы Истины, что автоматически делает мнение новым креном и утопией. И ведь демократия как раз исповедует односторонность в ущерб всему остальному и тем более самому важному естественному состоянию человека. Точнее в ней заложено это одностороннее движение: выслушать всех и большинством голосов принять самую лучшую однобокость. Чтобы вести какие-то обоснования, вновь повторим установку, обоснуем самый этот фундамент нашей точки зрения. Так как всё во Вселенной имеет одно общее начало начал, то при обсуждении любого нового вопроса неизбежно следует вернуться к истокам возникшей проблемы, вновь приходится отталкиваться от этого начала всех начал, приходится повторять всё заново. Это обстоятельство не должно смущать читателя, ибо сие обучающая необходимость. Так же, как в боксе после каждого точного удара рука возвращается в исходное положение или в борьбе, где каждый возвращается в исходную стойку и старается в ней оставаться до конца поединка. Мир мирового сообщества, как и вообще мир всей Вселенной, не терпит приоритетов какой-то грани Божественного ко всем остальным, просто в данной уникальной ситуации более всего востребована именно какая-то одна из них, как бы оказывается наиболее стимулированной в природе вещей и потому явлена нам, как временная реальная необходимость. Но ущемление любой из тех иных граней становится началом грядущей разрухи в экономике и приводит к многочисленным войнам. В то же время, все грани одновременно, как жизненно важные составляющие, не могут быть стимулированными сразу. Бог велик и надо много времени для полноты Его трансформации в данной реальности. Ведь сразу вобрать в себя всю Истину не представляется возможным, ввиду ограниченности природы вещей. Но постепенность, поочередность приобщения к каждой грани по отдельности, наделяет Вселенную полнотой истины и вместе с ней причастностью к Божественному и живучестью форм. По этой причине постоянно возникает стремление приобщиться то одной грани Истины, после чего другой и так до бесконечности по кругу, называемой учёными спиралью истории, где новое становится хорошо забытым старым. Так вот, все грани всегда сходятся во едино в Творце и единство с Ним самопроизвольно обеспечивает верное решение без ущемления какой-то из них. То есть в любом случае, для демократического общества правильным решением для всех членов голосования является единение с Богом, при котором всё остальное решается само по себе. Единение с Богом приводит к согласию всех членов общества одновременно, в то время как при решении в других каких-то ракурсах и альтернативах этому священному действу интересы одних попираются интересами других путём голосования. То есть в рамках закона происходит насилие одних над другими и мира тут не будет никогда. Как замечательно показано сие на иконе Андрея Рублёва – Предвечный Совет. Где Каждый из Трёх смиренно принимает Всех.

Далее, в истории человечества явным образом обозначилась тенденция разделения людьми способов исповеди о Боге. В чем именно оная проявляется? Для этого есть смысл ответить на другой вопрос: чем отличается исповедь о Боге в Древнем Израиле, и возможно в современном иудаизме от всех остальных? Все религии мира, так или иначе, пытаются изображать Его умозрительно, в то время как в Древнем Израиле этого боялись. Смирение с тем набором достоинств и человеческих возможностей, которыми наделён человек и смирение самим промыслом Божьим, оказавшемся в области понимания опосредованно этих возможностей, делают изображение Господа в данной реальности не рукотворным. Всё остальное оставляют иудеи под сомнением. Человек, увидевший Волю Божью, становится только лишь проводником свидетельства о Ней. В тех языческих верованиях мы имеем малую толику Истины, трансформирующейся во множественные формы мифологий, как неизбежности от неполноты мировосприятия, смешения не равнозначных по значимости понятий и отсутствия абсолютно высоты, необходимой для обозрения, я бы сказал. А тут, в Израиле, нет высоты может быть, но есть смирение принять полноту Истины, неизбежно приводящее к этой высоте Истины, ибо вобрать в себя и смириться с окружающей реальностью, то есть смириться со своей участью – ой как тяжело. Потому и Новый Завет стал гармоничным продолжением Старого. Тем самым в Израиле, вся множественная полнота Истины проникает даже через ограниченность и уникальность формы языка, благодаря чему Воля Божья становится достоянием всех. Слово обретает множественные смысловые оттенки, при котором словам тесно, а мыслям просторно. Не уразумение, а послушание – самое важное качество, благодаря коему Иудаизм сохранил себя, тем самым вобрал в себя все стороны Истины одновременно. Православие просто привносит преображение природы человека, утверждает его торжество над смертью, как конечная точка полноты Священного Писания. И всё. Трудно сказать, чем обернулось для Израиля принятие Кабалы – покажет только время.

В народах, исповедующих язычество, как раз явлена история демократии в разных проявлениях. Это есть первое свидетельство о том, что ответственность на себя брать может только собрание. То есть так как вера, сплачивающая народ лишена Истины, либо смешена с её множественными производными, то решение собрания неизбежно может быть лишь в одном ракурсе – принести в жертву меньшинство ради жизни большинства. Поэтому победа во всякой брани, если говорить об уживчивости народов между собой в постоянном их и неизбежном противостоянии, может быть лишь в том случае, если наступает мир, причём, желанный для всех сразу, то есть победа в ней должна иметь место для всех сразу. Таким образом, все формы исповеди о Боге становятся достоянием всех сразу. А не так, что сначала торжествует одно представление об Истине и народ её исповедующий, потом другое представление о Ней и другой народ Её исповедующий, далее третье и так далее. Именно это важное условие не было выполнено в споре между святыми Иосифом Волоцким и Нилом Сорским и рана, кровоточившая в малых дозах в течение стольких веков, дала о себе знать реальной силой в двадцатом столетии. Да, Бог, как бы, принимает жертву в обоих случаях, но это Бог, а живём мы пока ещё здесь, и следует соблюдать такую субординацию приоритетов в очерёдности приобщения к Богу, которая максимально подобна Божественной иерархии без каких либо противоречий в соответствии с нашими возможностями и земными условиями, что и творит мир. Чем сильнее подобие, тем сильнее приобщение государственности к вечности или иными словами, оное долговечно. К сожалению, именно этот момент сыграл свою наиболее трагическую роль в истории России. Преподобный Нил Сорский искал чистого единения с Господом, а Иосиф Волоцкий обращал внимание на инструмент, помогающий обеспечивать единение с Ним. Что, согласитесь, вещи разные и находятся в том же контексте представлений о демократии, сказанных чуть выше.