Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64

32 | ПС Сводные толкования

Изречения по родам Чжу Си

ПОСТОЯНСТВО – это качество, которое не может не быть в основе своей привычным и постоянным. В древности сам иероглиф «ПОСТОЯНСТВО» основывался на образе лодки, обе кормы которой касались берегов. Это как раз и описывает единое качество пространства, плотность ПОСТОЯНСТВА.

Сю Цзи говорит:

«У знака ПОСТОЯНСТВО есть 2 значения: ПОСТОЯНСТВО как неизменяемость и ПОСТОЯНСТВО как непрерывность. Выражение „Ценность – в Верности” говорит о ПОСТОЯНСТВЕ как о неизменяемости. А выражение „Ценно иметь куда отправиться” говорит о ПОСТОЯНСТВЕ как непрерывности. Оба значения вместе дают понимание Пути ПОСТОЯНСТВА. Если берешь только одно значение, то потеряешь Путь ПОСТОЯНСТВА»

Линь Сиюань говорит:

«Только в неизменяемости есть непрерывность»

32 | Объяснение устройства знака

/1/ ПОСТОЯНСТВО – это длительность. Твердость наверху, а мягкость внизу. Гром и Ветер друг с другом соединяются – Проникновение и Подвижность. Твердость и мягкость – в созвучии друг с другом. ПОСТОЯНСТВО.

32 | ОУ/ 1 Исходный смысл

Значение имени знака объясняется через 2 тела знака, 2 образа знака и Силу духа знака. Также изменения знака говорят о том, что твердость наверху, а мягкость внизу, откуда и берется значение: знак ПОСТОЯНСТВО образуется из знака ИЗОБИЛИЕ, 55, в котором янская черта занимает первый уровень, а инь уходит вверх и занимает срединное положение – это также образ Проникновения.

32 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

Знак ПОСТОЯНСТВО имеет значение длительности. Это значение в наиболее полной мере проявляется на четвертом уровне. Выражение «твердость наверху, а мягкость внизу» говорит о том, что Начальный уровень знака Небо уходит наверх и занимает четвертый уровень. А Начальный инь знака Земля, то есть Четверка, приходит вниз и занимает Начальный уровень. Твердый уровень наверху, а мягкий уровень внизу: 2 уровня меняются местами, и образуются знаки Гром и Ветер.

Гром наверху, а Ветер внизу также означают твердость наверху, а мягкость внизу. Когда твердость располагается наверху, а мягкость внизу, тогда и осуществляется Путь ПОСТОЯНСТВА. «Гром и Ветер друг с другом соединяются» означает, что раскаты Грома звучат и поднимается сильный Ветер – они обуславливают друг друга, усиливают друг друга, поэтому и говорится: «Друг с другом соединяются» – таково их постоянное взаимодействие. Проникновение и Подвижность, Движение – это гибкая Послушность внизу и быстрое Движение наверху. Таким образом, через Проникновение происходит Движение.

Небо и Земля в долгом ПОСТОЯНСТВЕ преобразования и созидания не прекращают свои действия, в Послушном Движении совершая их. Если в Движении не будет Послушности, то откуда же взяться ПОСТОЯНСТВУ? На всех 6 уровнях знака есть правильное созвучие твердости и мягкости. Твердость и мягкость во взаимном созвучии – таково ПОСТОЯНСТВО закона. Это созвучие и создает Путь ПОСТОЯНСТВА.

32 | ОУ/ 1 Сводные толкования

Чжэн Жусе говорит:

«В знаках СООЩУЩЕНИЕ, 31, и ПОСТОЯНСТВО твердые и мягкие уровни находятся во взаимном созвучии. В СООЩУЩЕНИИ говорится о созвучии 2 Сил дыхания, а здесь говорится: „Твердость и мягкость – в созвучии друг с другом“ В слове „СООЩУЩЕНИЕ” убирается часть „сердце“, в ПОСТОЯНСТВЕ есть правильность положения Двойки и Пятерки. Если есть правильное положение и созвучие, значит, это и есть закономерность, длительность. Если способен видеть изменения в течении времени, то способен рассуждать о Переменах».

/2/ В ПОСТОЯНСТВЕ – Воплощение, отсутствие неприятностей. Ценность – в Верности. Долгое пребывание на своем Пути. Путь Неба и Земли длится долго и не прекращается.

32 | ОУ/2 Исходный смысл

Разумеется, что ПОСТОЯНСТВО способно к Воплощению и к отсутствию неприятностей. При этом нужно видеть Ценность в Верности правде, тогда сможешь осуществить длительность своего Пути. Если нет правды, тогда длительность на этом Пути невозможна. Путь Неба и Земли потому и длится, что он является правильным.

32 | ОУ/2 Толкование Чэн И

Путь ПОСТОЯНСТВА может привести к Воплощению и к отсутствию ошибок и неприятностей. Однако то, чем осуществляется ПОСТОЯНСТВО, должно обрести свою правду. Если теряешь правду, тогда не сможешь быть на Пути ПОСТОЯНСТВА, потому и говорится: «Долгое пребывание на своем Пути». Если Путь правильный, тогда возможно ПОСТОЯНСТВО. Когда говорится, что не можешь длить свою Силу духа, это означает отсутствие правды. Если в ПОСТОЯНСТВЕ нет правды, тогда не сможешь Воплотить, значит, жди неприятностей. Небо и Земля не прекращаются, находясь на Пути ПОСТОЯНСТВА. Если человек способен длить этот Путь, значит, он соединяется с законом Неба и Земли

/3/ Ценно иметь куда уйти. В окончании – наличие начала.

32 | ОУ/3 Исходный смысл

Длительность на Пути приводит к окончанию. А Ценность в том, чтобы иметь куда уйти, указывает на то, что есть начало. Движение и покой друг друга порождают – таков закон кругового движения. Однако покой должен быть главным

32 | ОУ/3 Толкование Чэн И

Закон Поднебесной состоит в том, что способности к ПОСТОЯНСТВУ не бывает без движения. Движение приходит к окончанию и снова создается начало – тогда ПОСТОЯНСТВО не истощается, тогда Небо и Земля рождают вещи. Даже огромные, неподвижные горы не избегают изменений. Поэтому ПОСТОЯНСТВО не означает чего-то устоявшегося, неизменного. Полностью равновесное не может длиться, только изменения и перемены вслед за временем проявляют Путь ПОСТОЯНСТВА. Поэтому и говорится: «Ценно иметь куда уйти». Данное объяснение предостерегает человека от того, чтобы он не стал понимать значение ПОСТОЯНСТВА однобоко – как нечто, лишенное подвижности.

32 | ОУ/3 Сводные толкования

Чжу Чжэнь говорит:

«На Пути Перемен истощение приводит к изменению, изменение приводит к проникновению, проникновение приводит к длительности. ПОСТОЯНСТВО – это не есть полная завершенность и неизменность. Изменения, так же как и само течение времени, означают возможность длить без усилия, поэтому говорится о Ценности того, чтобы иметь куда отправиться»

Изречения по родам Чжу Си

ПОСТОЯНСТВО не означает застывшего, неизменного. Застывшее, устойчивое, не способно длиться. ПОСТОЯНСТВО жизни плоти – это изменение действия. Именно изменение создает ПОСТОЯНСТВО жизни плоти.

Чжао Жумэй говорит:

«Если ценится наличие места куда уйти, это означает, что будет окончание в делах. Но при этом мне нужно действовать, не прекращая, тогда будет Воплощение. Таким образом, окончание снова дает начало, и тем самым воплощается Путь Неба и Земли».

/4/ Солнце и луна соединяются с Небом, тогда способны долго светить. 4 времени изменяются и способны долго созидать. Мудрый человек долог на своем Пути, и в Поднебесной происходят преобразования и созидание. Взирая на то, чем создается ПОСТОЯНСТВО, можешь увидеть состояния 10 000 сущностей Неба и Земли.

32 | ОУ / 4 Исходный смысл

Предельно ясно объясняется Путь ПОСТОЯНСТВА.

32 | ОУ / 4 Толкование Чэн И

В этих словах предельно просто выражается закон ПОСТОЯНСТВА. Солнце и луна – это тончайшие Силы дыхания ян и инь. Только будучи послушны Пути Неба, они способны долго светить, не прекращаясь в уходе и приходе, наполнении и сокращении. Слова «соединяются с Небом» означают, что они следуют Небесному закону. 4 времени – это проявление Сил дыхания инь и ян. В уходе и приходе они порождают и преобразуют 10 000 вещей. Так они соединяются с Небом, поэтому могут длиться, не прекращаясь.

Мудрые люди на Пути ПОСТОЯНСТВА обладают способностью длить, и в Поднебесной происходят преобразования, которые создают прекрасные нравы. Взирая на то, чем осуществляется ПОСТОЯНСТВО, Конфуций указывает на необходимость обозревать свечение солнца и луны и созидательного действия 4 времен. Путь мудрых людей состоит в ПОСТОЯНСТВЕ закона. Взирая на это, они видят законы состояний 10 000 сущностей Неба и Земли. Если не знаешь Пути ПОСТОЯНСТВА Неба и Земли, Пути ПОСТОЯНСТВА Поднебесной, тогда что ты вообще можешь знать?

32 | ОУ / 4 Сводные толкования

Су Ши говорит:

«Если не прислушиваешься к чувствам и состояниям, тогда длительность, конечно же, пресыщает и становится неприятной»

Изречения по родам Чжу Си

У каждой сущности есть свое состояние, и человек – не исключение. Состояние человека коренится в его пристрастиях, тайнах, ценностях, прошлом и настоящем, правде и неправде, уступчивости и желании. Природа – это есть дело каждой отдельной сущности, а состояния являются многообразными, они то возникают, то исчезают, однако на поверхности они выглядят довольно одинаково. Когда сущности возрастают, то в этом можно видеть, чем осуществляется ПОСТОЯНСТВО, и в этом значение того, что можно видеть состояния 10 000 вещей Неба и Земли

Гун Хуань говорит:

«Великая Сила дыхания в круговороте изначального хаоса не останавливается и не прекращает движения. Великий предел является основой и руководящей силой, создающей это движение. Сила дыхания может быть разнородной и неровной, но не может быть, чтобы для ее проявлений не было единого закона. Природа 10 000 сущностей основывается на законе ПОСТОЯНСТВА, дления. Это ПОСТОЯНСТВО проявляется в ПОСТОЯНСТВЕ их облика: цвета, тела, запаха и т. д. Так можно понимать слова „Ценность – в Верности“, то есть в Верности своей природе. Если же происходят изменения в малом, тогда мудрый человек может видеть состояния 10 000 сущностей Неба и Земли».

32 | ОУ / 4 Замечание Ли Гуанди

Выражение «Ценность – в Верности» означает, что на Пути ПОСТОЯНСТВА ценным будет сохранение закона ПОСТОЯНСТВА. Слова «Ценно иметь куда уйти» говорят, что закончишь и потом будет начало, это указывает на неистощимость смены движения и покоя. Оба этих смысла действуют вместе, не противореча друг другу. Дело в том, что Путь Неба и Земли в ПОСТОЯНСТВЕ не прекращается, но он полон Движения и Перемен, что и передается в словах «В окончании – наличие начала».

Дальнейшие слова о Небе, Земле, солнце и луне уточняют этот смысл. «Солнце и луна соединяются с Небом, тогда способны долго светить» – в этом вечность их ПОСТОЯНСТВА. «4 времени изменяются и способны долго созидать» – в этом смысл слов «В окончании – наличие начала». Солнце и луна представляют собой тело, а 4 времени представляют собой действие. 4 времени приводятся в действие солнцем и луной, и так они всегда соединяются с Путем Неба и Земли. Мудрые люди долги на своем Пути. Подобно солнцу и луне в их соединении с Небом, они преобразуют Поднебесную и создают смыслы, подобно тому как 4 времени созидают преобразования. В этом и есть величие Пути ПОСТОЯНСТВА. Во всем пространстве между Небом и Землей можно видеть проявления этого величия

32 | Большой образ

Гром и Ветер – ПОСТОЯНСТВО. Благородный государь тем самым устанавливает и не меняет сторон.

32 | БО Толкование Чэн И

Благородный государь взирает на то, как соединяются Гром и Ветер, создавая образ ПОСТОЯНСТВА, и с помощью этого образа и своей Силы духа устанавливает себя в великой срединности на Пути постоянной длительности, не меняя своего положения в той стороне, куда он направлен.

32 | БО Сводные толкования

Люй Далинь говорит:

«Несмотря на то что Гром и Ветер обладают природой подвижности и непостоянства, через соединение друг с другом они достигают ПОСТОЯНСТВА».

Ху Бинвэнь говорит:

«Гром и Ветер переменчивы, однако они обладают тем, что является неизменяемым. Если постичь изменения Грома и Ветра, это даст тебе неизменяемость, если ты по-настоящему прозрел суть Грома и Ветра»

32 | БО Замечание Ли Гуанди

Гром и Ветер – это изменения Неба и Земли, которые не теряют своего ПОСТОЯНСТВА Выражение «устанавливает и не меняет сторон» подразумевает, что благородный государь в своей грозности удерживает 10 000 изменений и не теряет своего ПОСТОЯНСТВА. Волнами приходящий Гром – это Сила дыхания возбуждения и движения Неба и Земли. Благородный господин в страхе и осмотрительности исправляет и исследует себя – таково осознание возбуждения Грома и Проникновения Ветра.

32 | Начальная шестерка

ПОСТОЯНСТВО в глубине. В Верности – несчастье. Отсутствует, откуда может быть Ценность.

32 | НШ Исходный смысл

Начальный и четвертый уровни находятся в созвучии, которое есть ПОСТОЯНСТВО закона. Однако Начальная Шестерка располагается в самом низу и потому не способна обрести суть ПОСТОЯНСТВА. Четвертый уровень в теле знака Гром обладает природой ян, поэтому стремится наверх и не способен обратить должное внимание вниз. Кроме того, между этими двумя уровнями есть препятствие в виде янских Двойки и Тройки. Получается, что в этом созвучии нет ПОСТОЯНСТВА и Верность может привести к несчастью

Начальная черта, мягкая и омраченная неправильным положением (когда инь занимает янский уровень), не способна оценить обстановку и начать правильность ПОСТОЯНСТВА.

По поводу слов «ПОСТОЯНСТВО в глубине» говорится, что инь располагается внизу знака Ветер, Проникновение, являясь его хозяином, и потому осуществляет еще более глубокое проникновение вовнутрь. Поэтому, несмотря на созвучие с Четверкой, говорится, что все равно будет несчастье и ниоткуда не будет Ценности.

32 | НШ Толкование Чэн И

Начальная Шестерка находится внизу, Четверка состоит с ней в правильном отклике. Это образ мягкого и омраченного человека, которому мягкость дает способность удерживать ПОСТОЯНСТВО, но которого омраченность лишает способности правильно оценивать обстановку. Воля Четверки в теле знака Гром, янской и высокой, направлена вверх, но не вниз. Кроме того, Двойка и Тройка препятствуют отношениям Начального и четвертого уровней. Конечно же, так возникает потеря ПОСТОЯНСТВА.

Четверка между тем имеет сильные устремления вверх, тем самым она осознает ПОСТОЯНСТВО, но не осознает перемен. Выражение «ПОСТОЯНСТВО в глубине» говорит о том, что ищешь этой длительности, в глубине души стремишься к длительности, удерживая преданность ПОСТОЯНСТВУ, но в этом состоянии не можешь оценить обстановку и осуществить свои желания, поэтому крепость удержания приводит на Путь несчастья. Если ты настолько негибок, то куда бы ты ни отправился, ниоткуда не будет Ценности. Таково описание ПОСТОЯНСТВА в глубине.

Если воля в верхнем знаке стремится к глубине, значит, она теряет способность длить спокойное пребывание на своем месте. Если на Начальном уровне мягкость не способна проявить себя в спокойствии ПОСТОЯНСТВА, то это означает Путь, который приводит к несчастью. В знаках Книги Перемен Начальная и Верхняя черты всегда обозначают мелкое и глубокое, не проявленное и переполненное соответственно. Здесь Начальная Шестерка означает, что ищешь глубины, но не знаешь времени

32 | НШ Сводные толкования

Лу Сишэн говорит:

«Шестерка Начальная – это качество ПОСТОЯНСТВА на Пути осуществления смысла. Здесь ценится долгое усилие, направленное на то, чтобы день за днем проникать в глубину. Начальная черта – это начало ПОСТОЯНСТВА, когда необходимо с помощью постепенности, плавности Ветра осуществлять ПОСТОЯНСТВО. Но природа Ветра подвижна, склонна к ускорению, поэтому теряет изначальную скорость движения и тем самым теряет ПОСТОЯНСТВО на своем Пути. Поэтому говорится, что в Верности – несчастье».

Гун Хуань говорит:

«Во всех делах Поднебесной обязательно должно быть ПОСТОЯНСТВО проникновения. Можно достичь успеха в деле только тогда, когда его сила накапливается изо дня в день, нарастает потихоньку. Мудрецы древности появлялись из-за того, что учились долго. Получив знание о Пути, мудрецы древности на протяжении долгого времени стремились установить порядок и преобразовать неустроенность. Так появились великие правители Яо и Шунь2. Праведной и благоустроенной жизни невозможно достичь одним движением, изменения в сторону блага должны происходить постепенно.

В этом смысле примечательно, что Начальная Шестерка, располагаясь в самом начале Пути, еще не имеет представления о его длительности, она порицает Путь долгого и длительного и не знает действия вечного и далекого. Это похоже на начало обучения, когда в самообольщении считаешь, что быстро вознесешься к высотам знания, которыми владели Чжоу-гун и Конфуций3. Так же и в деле наведения порядка ищешь знания в глубине, то есть только в теории, поэтому вроде бы и сохраняешь Верность правде, но не имеешь способности постепенно накапливать успех своего дела, то есть не знаешь практики. Поэтому будет несчастье и ниоткуда не будет Ценности. Конфуций говорил об этом: „Если стремишься быстро получить, тогда не достигнешь“ Это воистину так».

Ван Чжунчуань говорит:

«Начальная Шестерка является хозяином нижнего знака Ветер. Она находится в начале ПОСТОЯНСТВА, в глубине осуществления ПОСТОЯНСТВА, поэтому говорится: „ПОСТОЯНСТВО в глубине“ Это означает, что не пройден даже 1 трудовой день, а ты уже хочешь обрести завершение дела. Еще не было и одного дня подлинной наработки, а ты уже мечтаешь о постижении Пути созидания. И в делах, и в обучении, конечно же, нужно вести себя правильно, чтобы достичь успеха. Глубокие и резкие желания, амбиции только препятствуют достижению успеха, что означает несчастье и отсутствие Ценности».

Ван Шэньцзы говорит:

«ПОСТОЯНСТВО – это долгое. В важных и ответственных делах Поднебесной ПОСТОЯНСТВО более почитаемо, нежели резкие скачки. Начальная Шестерка по качеству своей природы мягкая, поэтому воля ее обусловлена, она не видит ясности в совершении долгих и постепенных движений. Но воля ее тверда, поэтому она стремится к немедленному результату. Она в быстром действии стремится проникнуть глубоко, поэтому говорится: „ПОСТОЯНСТВО в глубине“ Если не отказаться от резких и мощных движений, то потеряешь Путь ПОСТОЯНСТВА и не сможешь достичь ПОСТОЯНСТВА. Если будешь настаивать на своем, крепко держаться такого подхода, осуществляя ПОСТОЯНСТВО, то привлечешь несчастье. Откуда же тогда будет Ценность?»

32 | НШ Замечание Ли Гуанди

Во всех делах ПОСТОЯНСТВО способно привести к ПОСТОЯНСТВУ Если нет постепенности, то не сможешь длить. Если слишком сильно стремишься к продвижению, то слишком быстро и отступишь.

32 | Начальная шестерка. Малый образ

Вглядываться в источник ПОСТОЯНСТВА – к несчастью. Начинаешь искать в глубине.

32 | НШ. МО Толкование Чэн И

Пребываешь в начале ПОСТОЯНСТВА, на дне, и оттуда стремишься вглядеться в толщу знака наверху. Таким образом, видишь ПОСТОЯНСТВО, но совершенно не знаешь обстоятельств меры, не можешь оценить толщу, это приводит к несчастью. Темная иньская черта не способна постичь меры и обязательств ПОСТОЯНСТВА.

32 | НШ. МО Сводные толкования

Чжу Чжэнь говорит:

«Начальный уровень находится внизу знака Ветер, поэтому, используя качество Проникновения, он проникает глубоко на дно ПОСТОЯНСТВА. Верхняя черта пребывает на пределе знака Ветер и в Движении осуществляет ПОСТОЯНСТВО. Если, находясь в начале, стремишься попасть в глубину, а находясь наверху, любишь Движение, то таков Путь несчастья».

Го Юн говорит:

«Продвижение по Пути должно проходить постепенно, только так может быть длительность. Если же в начале Пути не стремишься вверх, а стремишься вглубь, то это неправильный Путь».

Ван Шэньцзы говорит:

«На Пути ПОСТОЯНСТВА длительность приводит к успеху. Если же в самом начале стремишься в глубину, значит, хочешь действовать сам, стремишься достичь успеха быстро. Если же даешь поручения другим людям, то также действуешь слишком поспешно, и это также приведет к несчастью».

Су Жуй говорит:

«Когда люди достигают заслуг в начале дела, то воля их еще слишком тонка и слаба, они слишком торопятся получить плоды и нетерпеливы в своих действиях. Мудрый человек понимает это как болезнь торопливости, поэтому и говорится: „Начинаешь искать в глубине” Мэн-цзы говорит: „Созидание большого дела обязательно исходит из Пути” Эти слова как раз о ПОСТОЯНСТВЕ».

32 | Девятка вторая

Сожаления исчезают.

32 | Д2 Исходный смысл

Ян находится на иньском положении, поэтому изначально должно быть сожаление. Но если пребываешь в равновесии, то сожаления исчезают, избавляешься от сожалений.

32 | Д2 Толкование Чэн И

Значение знака ПОСТОЯНСТВО проявляется, когда черта пребывает на правильном положении, тогда это Путь ПОСТОЯНСТВА. Девятка – янский уровень – располагается на иньском положении, и здесь, конечно же, нет закона ПОСТОЯНСТВА. Когда не достигаешь ПОСТОЯНСТВА, появляется сожаление. Но Девятка вторая, обладая Силой духа равновесия, находится в созвучии с Пятеркой, которая также обладает равновесием и правильным созвучием, поэтому тоже пребывает в покое внутри знака Движение.

Поэтому Девятка вторая способна в ПОСТОЯНСТВЕ пребывать в равновесии. Если же способна в ПОСТОЯНСТВЕ пребывать в равновесии, то не потеряет правды. Равновесие предпочтительнее правильного соответствия положению, равновесие становится правдой. Девятка вторая, обладая твердым Духом равновесия, находится в созвучии с равновесным уровнем. Это значит, что ее Сила духа сильна, поэтому она способна избавиться от сожалений. Если человек способен правильно оценивать важное и неважное, тогда можно говорить о Переменах.

32 | Д2 Сводные толкования

Чжан Цзюнь говорит:

«На уровне Девятки второй знака БОЛЬШАЯ МОЩЬ, 34, на уровне Начальной Шестерки знака ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40, так же как и на этом уровне, просто дается утверждение, но не поясняется, почему происходит так, почему „сожаления исчезают“, потому что это и так понятно из положения уровня».

32 | Д2 Замечание Ли Гуанди

ПОСТОЯНСТВО – это длительность. Равновесие – это тоже Путь ПОСТОЯНСТВА. Только этот уровень пребывает в равновесии твердости ян. Второй уровень знака БОЛЬШАЯ МОЩЬ, 34, предостерегает от избыточного преобладания (при этом из 4 янских уровней знака только Двойка пребывает в равновесии). В знаке ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40, говорится о Ценности на юго-западе. Это означает, что важно уметь пребывать позади всех, чему соответствует только уровень Начальной Шестерки. Значение слов к знаку и положение уровней совпадают, поэтому смысл очевиден. Остается только предсказание, а остальные слова можно опустить.

32 | Девятка вторая. Малый образ

В Девятке второй исчезает сожаление. Способен к ПОСТОЯНСТВУ в средине.

32 | Д2.МО Толкование Чэн И

Обретаешь исчезновение сожаления именно потому, что ПОСТОЯНСТВО находится в равновесии средины. Если человек способен долго длить состояние срединности, то это же и есть благое проявление Силы духа.

32 | Д2.МО Сводные толкования

Сян Аньши говорит:

«Девятка вторая осуществляет свое ПОСТОЯНСТВО через твердость и средину, поэтому сожаления исчезают».

Ху Бинвэнь говорит:

«Только на уровне Девятки упоминается о способности ПОСТОЯНСТВА в срединности, потому что все остальные уровни не обладают и равновесием, и срединностью одновременно, поэтому их способность к ПОСТОЯНСТВУ не проявлена».

32 | Девятка третья

Нет ПОСТОЯНСТВА своей Силы духа. Можешь принять на себя стыд. В Верности – досада.

Девятка третья обретает ПОСТОЯНСТВО, но при этом она избыточно тверда и не обладает равновесием. Воля следует Верхнему уровню, с которым есть созвучие, поэтому не способна осуществлять ПОСТОЯНСТВО на своем месте. Об этом говорится: «Нет ПОСТОЯНСТВА своей Силы духа. Можешь принять на себя стыд». Слово «можешь» указывает на то, что ты не знаешь, чьи это слова. «Принять» – это означает навлечь извне. Речь идет о том, что люди стыдят тебя, а ты не понимаешь, откуда это приходит; получается, что стыд может быть от кого угодно. Выражение «в Верности – досада» говорит о том, что если положение твое и правильно, но ты не можешь длить его своей Силой духа, обязательно будут стыд и досада. Таковы слова предостережения.

32 | Д3 Толкование Чэн И

Тройка на янском уровне обретает верное положение, это ее постоянное место. Ее воля подчиняется Верхней Шестерке, и в этом случае есть не только взаимное созвучие инь и ян, но Ветер подчиняется Грому. Таково качество ПОСТОЯНСТВА. В поведении уровня должно быть постоянство, но он устремляется вверх и не может длить, поэтому говорится о том, что Сила духа не способна удержать ПОСТОЯНСТВО. Таким образом, стыд и позор могут прийти отовсюду. Выражение «от кого угодно примешь» означает, что обязательно однажды наступит время стыда. Если крепко удерживаешь это не-ПОСТОЯНСТВО, выдавая его за ПОСТОЯНСТВО, разве не будет тебе стыдно за это?

32 | Д3 Сводные толкования

Су Ши говорит:

«В знаках СООЩУЩЕНИЕ, 31, и ПОСТОЯНСТВО нет уровней, завершающих действие. Единственное полноценное применение уровня – это равновесие, когда сожаления могут исчезнуть. Если же нет равновесия, но применяешь ПОСТОЯНСТВО, значит, не являешься человеком ПОСТОЯНСТВА, поэтому на уровне Девятки третьей не сможешь долго сохранять свою Силу духа».