Сказание о героях 1000 поколений

Жили волосовцы в полуподземных прямоугольных столбовых жилищах площадью от 40 до 150 м2. Жилища были соединены узкими переходами. На некоторых окских стоянках (Волосовская и Панфиловская) наряду с прямоугольными жилищами существовали округлые или овальные землянки.

Кроме жилищ на волосовских поселениях обнаружены мастерские по выработке кремневых и костяных орудий. Но основную массу культурных остатков волосовских поселений составляет керамика.

В неолите на территории Русской равнины произошло заметное потепление, что вызвало значительное увеличение плотности населения в ее северных областях. Южной границей плотного заселения в это время является Московская область, а области, располагающиеся к югу от Москвы, в неолите имеют крайне низкий уровень заселения. Наибольшая плотность археологических памятников наблюдается в Ярославской области. Здесь количество памятников в десять раз превышает аналогичный показатель Курской области. Количество памятников в Тверской области – в 4,5 раза больше, чем в Курской. Высоко заселенными оказывается также территория Владимирской области. Смоленская область имеет средний показатель заселенности.

На территории Верхней Волги (в Ивановской, Ярославской и Тверской областях) открыто значительное количество волосовских памятников. Наиболее известными волосовскими стоянками в этом регионе являются Сахтыш, Поляна, Клячино, Толстуха, Ивановское, Стрелка, Языково, Польцо, Уница, Слободка, Берендеево и др. В западной и северной частях ареала волосовской общности археологических памятников этого периода меньше. Здесь известны поселения и могильники Коломцы, Бологое, Кончанское, Репище, Иванково, Иловец, Ронское, Модлона, Кубенино, Станок, Борань, Федоровская.

В Тейковском р-не Ивановской обл. находится уникальный комплекс из 15 памятников археологии. Они расположены при истоке реки Койки (Кийки) из Сахтышского озера. Среди них – долговременные поселения, сезонные стоянки и места нахождения. В наши дни там находится село Сахтыш. Все памятники этого археологического комплекса имеют одинаковые названия Сахтыш, отличаются только цифровыми индексами.

Река Койка, на которой стоит село, является северным притоком р. Нерли, впадающей в Клязьму. На Клязьме, в устье речки Сунгирь, находится всемирно известный археологический памятник Сунгирь ледникового палеолита. От Сунгиря до Сахтыша – 75 км.

Сахтыш I находится в урочище Малый островок. Сахтыш II – в 2-х км. к юго-востоку от с. Сахтыш. Располагается на мысу надпойменной террасы левого берега р. Койки. Территорию Сахтыш II, находящуюся за небольшим заторфованным ручьем, называют Сахтыш IIА.

Сахтыш IIА – это один из наиболее ярких и широко представленных в литературе памятников Сахтышского региона. За 8 лет раскопок могильника Сахтыш IIА на площади 788 м2 было обнаружено 72 захоронения: 57 волосовских, 15 льяловских (поздних верхневолжских). Льяловские захоронения были совершены 6,2-5,8 тыс. л. н., ранние волосовские – 5,0-4,5, поздние 4,4-4,0 тыс. л. н. Антропологами реставрировано 14 черепов (5 льяловских и 9 волосовских).

Два волосовских «святилища» тоже принадлежат к разным этапам развития волосовской культуры: одно – к раннему, другое – к позднему.

Обнаружено большое промысловое жилище. Здесь полуподземное жилище волосовского времени площадью около 180 м2 имело выход прямо к речке. На самом высоком месте стоянки Сахтыш обнаружен целый поздневолосовский поселок, состоящий из прямоугольных полуподземных жилищ, углубленных в землю на 0,3-0,4 м. и соединенных друг с другом переходами. Исследовано пока только 5 жилищ. Это столбовые жилища площадью 50-60 м2., ориентированные с юго-востока на северо-запад; они вытянуты в одном направлении и расположены параллельно друг другу. К этому же позднему волосовскому поселку относится и большой могильник, расположенный ниже. Во всех жилищах прослежены очаги, вырытые в земляном полу, округлой или овальной формы, нередко имеющие с боков вспомогательные ямы для сосудов, других хозяйственных надобностей.

Иногда очаги обмазывались толстым слоем глины или обкладывались камнями. Они размещались в центре жилища и у выхода. Размеры очагов различны, но не превышают 1,5х1,7 м. при глубине до 0,5 м. Часто у края очага обнаруживались остатки столбов, служивших, вероятно, для подвешивания над очагом сосудов с пищей, кусков мяса и рыбы для копчения.

Основой хозяйства волосовцев было рыболовство. Рыбу они ловили круглый год. Вероятно, их прочная оседлость связана именно с развитием рыболовства.

Большое значение имела охота на лося, северного оленя, куницу и бобра, о чем свидетельствуют открытые на стоянке Сахтыш «святилища». Они отражают сложный жертвенный обряд, связанный с культом промысловых животных.

Жили волосовцы в деревянных домах и имели домашнее хозяйство. Постройка домов, лодок, изготовление лыж, заколов и прочих предметов быта осуществлялась с помощью кремневых резцов, ложкарей, скребков, ножей и других орудий. Широко был распространен косторезный промысел. Изготавливались костяные биконические наконечники стрел, игловидные наконечники, гарпуны, рыболовные крючки, шилья, долота и другие костяные изделия.

При обработке каменных орудийшироко применялись шлифование и полирование. Каменные полированные желобчатые долота, рубанки, стамески и тесла по своему изяществу не уступают металлическим.

Основная масса металлических изделий была найдена в восточном регионе волосовской культурной общности, расположенном ближе к месторождениям медистых песчаников. У волосовцев еще не было собственной металлургии, существовала только металлообработка. Они обрабатывали металл, привозимый с Западного Приуралья.

Широко развито у волосовцев было гончарное дело. Для изготовления сосудов использовались местные болотные темные глины. Сосуды лепились от руки.

Важным элементом волосовской культуры является разнообразие кремневых и костяных фигурок людей, животных, птиц и рыб. На костяные и каменные изделия и на керамику наносился орнамент. Среди фигурок доминируют изображения основных промысловых животных (медведь, лось, кабан, дикий бык, выдра, бобр, барсук и пр.) и птиц (утки, боровая дичь). Очевидно, они имели культовое магическое значение.

Кроме реалистических изображений животных найдены схематические скульптуры, как например, фигурка животного с птичьей головой и длинным хвостом, загнутым на конце. Самыми многочисленными являются скульптуры птиц. В них легко узнаются гуси, утки, кулики, лебеди, орлы, глухари и др.

Были у народа волосовской культуры и музыкальные инструменты. На стоянке Сахтыш и на некоторых окских стоянках найдены флейты из большой округлой кости с игровыми отверстиями.

В качестве украшений волосовцы использовали подвески из клыков и зубов животных (лося, кабана, медведя, куницы, лисицы, собаки и др.).

Погребения на волосовских поселениях были как одиночными, так и коллективными. Самое большое коллективное погребение (16 человек) найдено на стоянке Сахтыш. Покойников иногда заворачивали в бересту. Во многих погребениях обнаружена красная краска, густо посыпанная по всей могиле или около головы и ног. Большую роль в обряде погребения играл огонь, как «очистительная сила». Костры горели длительное время, почва под ними сильно прокалена.

Волосовские погребения найдены на многих стоянках в различных регионах волосовской культуры. Более чем на 20 волосовских поселениях Верхней Волги, Оки, севера и востока ареала волосовской культуры погребения были изучены. Почти все они найдены около жилищ или в жилищах, и только на стоянке Сахтыш обнаружено компактное кладбище. Количество погребенных различно. Самые большие могильники находятся в поселениях Сахтыш, Языково, Репище, Кончанское, Володары.

К погребальному инвентарю достоверно можно отнести только предметы украшений из кости, камня, янтаря, и отдельные орудия из камня и кости. Среди орудий особое место занимают наконечники стрел, они кучно лежат в области таза скелета. Возможно, они были положены в колчанах. Встречаются и костяные наконечники стрел, а также отдельные кремневые орудия (скребки, ножи). Керамика в погребениях отсутствует.

Анализ краниологических остатков из погребений позволяет определить антропологический тип носителей волосовской культуры. Определимые остатки со стоянок Сахтыш отнесены к европеоидному антропологическому типу. Черепа из погребений стоянки Володары также принадлежат к европеоидному, а череп из Панфиловской стоянки – к ярко выраженному европеоидному типу.

С исследованиями антропологов согласуются и исследования генетиков. Формирование в Восточной Европе народа гаплотипов I и R они относят к периоду 15-10 тыс. л. н., формирование рода R1a1 – 8 тыс. л. н. Люди с этими гаплогруппами тысячи лет были основным населением Восточной Европы и таковыми являются сейчас. В наше время более половины (53%) этнических русских являются носителями гаплогруппы R1a1, а 20% – гаплогруппы I, что бесспорно подтверждает близкое генетическое родство современного русского народа с его далекими предками из неолита.

Среди волосовских поселений имеются очень крупные поселки. Ни одно из них не раскопано полностью. Раскапывались отдельные фрагменты. Раскапывались небольшие поселения, состоящие из нескольких жилищ. А центры управления территориями и центры культуры обычно находятся в самых крупных поселениях. Будем ждать, когда их раскопают. А они могут оказаться не поселками, а городами. В них могут находиться и центры управления, и центры культуры. И орнаменты на пластинах, костяных фигурках и горшках могут оказаться письменностью народа этой волго-окской цивилизации.

Вперед, на север!

Двенадцать тыс. л. н. началось освобождение от ледниковой воды земель Севера Восточной Европы. Освободившиеся земли бурно заселялись людьми. В период 12-10 тыс. л. н. появились люди в Юго- Восточной Прибалтике на землях будущих венедов-праславян. 9-7 тыс. л. н. люди заселили Восточную Прибалтику от Ладожского озера до Белоруссии, Ленинграскую область и Южную Финляндию. К периоду 8-7 тыс. л. н. люди продвинулись уже далеко на север, появились даже на Кольском полуострове.

Переселяясь на новые земли, колонисты приспосабливались к новым природным условиям и местному климату. Со временем у них сформировались местные культуры, в основе которых лежали традиции покинутой прародины.

Большой интерес для археологов представляет культура Оленеостровского могильника. Южный Олений остров расположен в северо-восточной части Онежского озера. На нем находится огромный могильник периода 9-8 тыс. л. н. Судя по размерам, Оленеостровский могильник был племенным кладбищем, куда свозились мертвые с большой территории, прилегающей к Онежскому озеру.

В 50 км. от острова находится огромная группа наскальных изображений, отражающих первобытные представления о мире и человеке. На территории могильника было раскопано почти 180 погребений, собран богатейший материал. Особенно необычны вертикальные захоронения в глубоких ямах-колодцах. Одно из них было погребением племенного вождя. При нем было обнаружено множество вещей – украшенный резным орнаментом кинжал из кости с кремневыми вкладышами, колчан со стрелами, сланцевые ножи, гарпуны, множество подвесок из зубов лося и др. Череп, к сожалению, не сохранился.

Найдены также полированные ножи, долота и топоры из сланца. Особенно высокого уровня достигла техника обработки кости и рога. Из этих материалов изготавливали наконечники дротиков и стрел, кинжалы, проколки, шилья, лощила и т. д. Стрелы клали в могилы в большом количестве (по 20-30 шт.); видимо они находились в колчанах, которые не сохранились.

Скелеты с Южного Оленьего острова детально изучались многими антропологами. Оленеостровцы были довольно высокого роста для того времени – около 173 см. у мужчин. Антропологический тип большинства захороненных был европеоидным.

На юге Архангельской и севере Вологодской областей археологами обнаружено несколько древних поселений и могильников культуры Веретье. На сегодняшний день обнаружены и четко отнесены к культуре Веретье поселения: Нижнее Веретье, Веретье I, Сухое, Погостище I, Лукинчиха, Лекшма 4 и могильники: Попово, Песчаница на Лаче. Памятники расположены компактной группой в системе озер Воже-Лача.

Погребенные в могильнике Попово имеют теснейшее сходство с оленеостровцами Онежского озера. Костные останки со стоянки Песчаница принадлежали мужчине зрелого возраста. Песчаницкий человек принадлежал к высокорослым долихокранным европеоидам и обладал ростом 175 – 177 см.

Люди этих северных стоянок были первопроходцами на Севере и Северо-западе Восточной Европы. До них здесь жизнь была невозможной, т. к. на протяжении 60 тыс. лет эта земля лежала подо льдами Валдайского ледника.

Совсем иначе заселялся Северо-Восток Европы. Мы знаем, что Валдайский и Сибирский ледники не смыкались между собой. Они находились на почтительном расстоянии друг от друга. Огромные территории европейского Приуралья (долины рек Печора, Кама, Чусовая) и сибирского Приуралья (долина реки Оби) были свободны от покровного ледника и пригодны для жизни человека в период Валдайского оледенения. И люди тысячелетиями жили на берегах этих рек, хотя в какие-то периоды уходили в связи с ухудшением климата.

Только на территории Пермского края выявлено до 30 памятников разных периодов палеолита.

Верхний палеолит края имеет 2 группы памятников: первой половины верхнего палеолита (36-28 тыс. л. н.) и второй его половины (19-12 тыс. л. н.). С памятниками первой группы мы ознакомились в главе «Ледниковая цивилизация». Ко второй группе памятников относятся стоянки: им. Талицкого, Шированово, Драчево и грот Столбовой.

Необычен сам факт существования таких памятников на Северо-Востоке Европы. Уникальное явление. Когда Осташковский ледник, расширяясь на юг, вытеснил людей со стоянок на Клязьме, Оке, Верхнем Дону и заставил их переселиться на Средний Дон, на восточной окраине Европы люди наоборот переселялись на Север. И больше с этих земель никуда не уходили, жили здесь не только до конца ледникового периода, но и в послеледниковое время.

По периоду 12-10 тыс. л. н. известно около 50 стоянок в различных районах Пермского края. В кремневой индустрии этих стоянок доминируют черты, свойственные памятникам конца палеолита Русской равнины.

Крупнейшим памятником периода 9-8 тыс. л. н. является стоянка Огурдино. Стоянка расположена между поселком Орел и деревней Огурдино на правом берегу реки Камы и простирается вдоль берега реки почти на 2 км. Всего изучено около 2000 м2 площади памятника, обнаружено более 10000 предметов из камня. К особым находкам следует отнести «клад» из 6 топоров. В хозяйственном отношении стоянка Огурдино была базовым лагерем первобытной общины.

Некоторые археологические памятники того периода являются многослойными, например, Усть-Сылвенское городище. Расположено на мысовидном выступе высокого правого берега реки Сылвы в месте ее слияния с рекой Чусовой. Наиболее древний слой относится к периоду 10-8 тыс. л. н., следующий – к эпохе раннего железного века. С ней связаны находки керамики и костяных орудий труда. Поздний слой относится к эпохе раннего средневековья, эпохе Великой Перми или, как ее называли скандинавские мореходы, Биармии, ставшей первым, известным истории, очагом государственности на севере Русской равнины.

Археологические памятники периода 12-8 тыс. л. н. обнаружены также в Северном Приуралье (бассейны рек Вычегды и Печоры). Эти памятники и те, которые находятся на реках Кама и Чусовая, по типологическим признакам предметов материальной культуры археологи относят к камской (камско-печорской) культурно-исторической общности. Большинство памятников этой общности – небольшие стоянки, хотя здесь есть и исключения, например, Огурдинская стоянка имеет протяженность более 2 км. Среди памятников имеются кремнеобрабатывающие мастерские (Голокаменская мастерская) и святилища (Шайтанская пещера, Дыроватый камень на реке Чусовой).

В период 8-7 тыс. л. н. у народов камско-печорской культурно-исторической общности начинается процесс одомашнивания мелкого и крупного рогатого скота. Появляются различия в развитии хозяйства разных областей Урала и Приуралья. Северный Урал с его климатом и животным миром предопределяет занятия охотой с сезонными перекочевками. На побережье Ледовитого океана в Приполярном Урале развивается охота на морского зверя. В лесном Прикамье преобладают оседлые охотничье-рыболовные племена. Здесь археологами изучены постоянные поселения, такие как Хуторская стоянка, Чашкинское озеро и др. Изучены остатки жилищ-полуземлянок с боковыми нишами по краям, хозяйственными ямами и грунтовыми очагами. Новое развитие получает религия. Появляются не только святилища, но и жертвенные комплексы. Наиболее известны жертвенное место и наскальные изображения Писаного камня, грот Дыроватый на реке Вишере и камень Дивий на реке Колве.

Писаный камень находится в 50 км от г. Красновишерска, на берегу реки Вишеры. Представляет собой правый береговой склон, обрывающийся к реке скалами высотой до 80 м. На одной из скал имеются наскальные изображения, выполненные охрой. У подножия скалы с рисунками обнаружены остатки жертвенного места. Это очень долгосрочный памятник. Здесь совершались жертвоприношения на протяжении многих тысячелетий, включая средневековье.

Донской феномен.

Дон, как и другие южные реки Восточной Европы, дважды пережил разливы талых ледниковых вод. Сначала это были воды валдайского ледника, а потом (без перерыва) – высокогорных ледников Кавказа. На протяжении 6 тыс. лет Донские степи были затоплены водой. На донской территории отсутствуют археологические памятники периода 15-9 тыс. л. н. Из истории Подонья выпало шесть тысячелетий, его послеледниковая история начинается 9—8 тыс. л. н. и представлена на Среднем Дону несколькими стоянками. Это стоянки подвижных охотников, которые вместе с женщинами, детьми и стариками составляли небольшие (от 18 до 25 человек) родовые группы.

Погребальных памятников той эпохи на Дону немного. Скелеты плохо сохранились, что не позволило определить половозрастные признаки умерших. Но все они имели одинаковую ориентировку – в западном направлении и, видимо, общую позицию – вытянуто на спине. Массовая миграционная волна достигла Дона 8-7 тыс. л. н.

Территорию Среднего Дона первыми освоили пришельцы из юго-восточных земель. К 7 тыс. л н. их материальная культура приобрела черты, характерные для неолита. Широкое применение в этот период находит каменный топор. Он стал играть заметную роль в деятельности людей: с его помощью обрабатывалась древесина для постройки жилищ, хозяйственных помещений и средств транспорта (плотов, лодок). Топором вырубали лес, а в случае необходимости, он превращался в грозное оружие.

Началось производство глиняной посуды. Горшки, как правило, покрывались различными узорами, то есть орнаментом. Употребление сосудов с коническим днищем говорит о приготовлении пищи на костре, а появление плоскодонной посуды указывает на использование стола и печи с подом.

На Черкасской стоянке в устье Битюга в самых ранних неолитических слоях обнаружен хозяйственный комплекс сезонного типа: небольшая (около 20 м2) прямоугольной формы заглубленная постройка для временного жилья, обширная по площади (свыше 100 м2) наземная постройка с переносным каркасом и легким навесом, напоминающая амбар, а рядом – открытый очаг.

Заселение Верхнего Дона началось позднее. Первыми туда пришли переселенцы со Среднего Поволжья. А потом, примерно 5,5 тыс. л. н., в северные районы лесостепного Дона стали проникать группы населения из Волго-Окского междуречья, материальная культура которых заметно отличалась от местной. И тех и других переселенцев археологи относят к рязанско-долговской неолитической культуре (по сходству со стоянками рязанского течения реки Оки и по наиболее яркому памятнику – стоянке у села Долгое на Верхнем Дону в Липецкой области). Враждебных отношений между переселенцами того времени не было.

4,5 тыс. л. н. на Средний Дон из степей Кубани и Нижнего Дона пришли племена, в скотоводческом хозяйстве которых сложилась овцеводческая специализация. По обряду захоронения их культура получила название «древнеямной». Умерших овцеводы хоронили на спине с подогнутыми ногами в глубоких прямоугольных ямах. Характерной принадлежностью погребального обряда пришельцев являлись надмогильные насыпи – курганы. С того времени курганы становятся неотъемлемой деталью степного и лесостепного ландшафта нашей страны.

Скотоводы проявили враждебность к живущим здесь до них племенам Верхнего и Среднего Дона, изгнали их с родных земель. Беженцы уходили в западном и северо-западном направлениях. Интересно отметить, что проникновения на Дон племен с севера продолжались и в период, когда в южных районах донской лесостепи полностью утвердилось господство скотоводческих культур. Крупное вторжение северян произошло 4,5 тыс. л. н. Но это были уже не охотники-рыболовы, подобно носителям рязанско-долговской культуры, а прежде всего рыболовы, у которых рыболовческая отрасль выдвинулась на первое место в экономике. Они широко использовали всевозможные виды орудий рыбного лова. В частности, на стоянке у села Подзорово (река Воронеж) обнаружены остатки специального приспособления для этих целей – закола. В зоне Липецкого водохранилища найдено несколько десятков костяных гарпунов и каменные грузила для сетей. Интересные костяные рыболовные крючки и гарпуны выявлены близ Чернавского моста в городе Воронеже.

Традиционно мужским занятием были рыболовство, охота, изготовление различных орудий, обработка дерева. Дошедшие до нас различные типы топоров, долот и тесел, как и сама продукция – долбленые челны, отражают высокий уровень мастерства.

Лепную посуду делали женщины. Об этом свидетельствуют отпечатки женских пальцев на поверхности некоторых сосудов. Они оставлены на сырой глине, а затем увековечены при обжиге продукции.

Гиперборея.

Шесть тыс. лет бурлила человеческая жизнь, последовательно формировались и развивались, сменяя друг друга, первобытные культуры послеледниковых людей в междуречье Оки и Верхней Волги до того, как началось послеледниковое заселение Южнорусских степей. В междуречье за это время сформировалась своя, неолитическая, культура, междуречье стало самым густонаселенным регионом Восточной Европы. Здесь, независимо от Европы Западной, сформировался свой вариант европеоидной расы, который по главным признакам (форма черепа и цвет кожи) ничем не отличался от западных европеоидов.

Существует гипотеза о том, что все индоевропейские народы имеют единых предков и единую прародину, из которой они расселились по огромным просторам Евразии. Со временем эта разумная гипотеза разделилась на множество подгипотез, каждая из которых прародиной общих предков европейских народов называет удобный для создателей подгипотезы регион. Среди таких подгипотез выделяется своей убедительностью курганная версия. Прародина народов индоевропейской расы здесь помещена в Центре Восточной Европы и территориях, расположенных несколько южнее Центра. Ни историкам, ни археологам не нужно придумывать объяснение, почему именно эта земля является прародиной народов индоевропейской расы. Ведь речь идет о территории древнейших очагов ледниковой культуры Европы. Здесь, в близком соседстве с ледяным безмолвием Европы, на протяжении 60 тысяч лет бурлила человеческая жизнь тогда, когда на тысячи ледяных километров вокруг ее не было. Эта земля была и очагом жизни, и очагом культуры всей Северной Евразии. Ледниковые условия жизни обесцветили кожный покров этих людей. Их кожа стала белой. На протяжении многих тысяч лет после таяния ледника культура народов этой земли развивалась и совершенствовалась, росло их военное могущество. Бурно росла численность населения этого древнего народа, и не только за счет естественного прироста. Веками они принимали переселенцев из других регионов земли и их ассимилировали. Количество, как известно, переходит в качество. Когда эта земля стала слишком густонаселенной, ее народ начал расширять свое жизненное пространство.

Экспансию народов Восточной Европы в Европу Центральную и Западную, в Азию Южную и Центральную авторы курганной теории датируют периодом 5-4 тыс. л. н. Периодические миграции праиндоевропейцев в указанные регионы продолжались более тысячи лет. Переселенцы поселялись на новых землях, смешивались с коренным населением их новой родины, в результате смешения рождались метисы, которые со временем выделялись в новые народы и народности.

Иногда вожди племен, ушедших искать новую родину, на этой новой родине провозглашались богами или царями. Имена некоторых таких вождей хранят религиозные мифы.

Мифы древней Греции рассказывают о богах Аполлоне и Артемиде, родиной которых является Гиперборея. Дословно этноним гиперборейцы означает «те, кто живет за Бореем (Северным ветром)», или просто – «те, кто живет на Севере». Согласно греческой мифологии в страну гипербореев время от времени отправляется сам Аполлон на колеснице, запряженной лебедями, чтобы в урочное время летней жары возвратиться в Грецию.