Новая хронология Римской империи. Книга 1

О войне в Палестине источники ничего не сообщают: «Арабские летописцы сохранили для нас очень мало сведений о событиях в Палестине во время правления халифа Османа. По сведениям Саида-ибн-Абд-ал-Азиза (ум. 167), в конце правления Омара или в начале царствования Османа румы овладели частью сирийского побережья, но Муавия прогнал их. Помимо нашествия румов на сирийское побережье, никаких других военных действий, которые могли бы коснуться Палестины при Османе, арабские авторы не знают. Страна была умиротворена, и война перенесена далеко за ее пределы — в Малую Азию, Кипр, Эгейское море и до Константинополя» [49].

657-661 гг.

- «Узнав, что Александр, захвативший престол, впал в разврат и больше не пользуется прежней поддержкой в войске, Деметрий II решился начать войну с самозванцем. В 147 г. до Р.Х. Деметрий отплыл с Крита в Киликию во главе множества наемников, которыми снабдил его критянин Ласфен. Поддержка Птолемея решила исход войны в пользу Деметрия. Но когда тесть и зять вошли в Антиохию, горожане поначалу не хотели и слышать о Деметрий, а провозгласили царем самого Птолемея. Только после долгих пререканий они согласились, чтобы Деметрий был над ними царем. В 145 г. до Р.Х. Александр с большим войском двинулся из Киликии на Антиохию. Птолемей и Деметрий вышли ему навстречу. Александр потерпел поражение, бежал в Аравию и был там убит» [70].

По сирийской хронологии 147 г. соответствует 659 г.

Речь может идти о следующих событиях: «3 дня спустя после смерти Османа (24 июня 656), Алий признан был халифом. Не считая возможным оставлять на прежних постах наместников из Омейядов, халиф поспешил уведомить их о смещении. Тальха и Зубейр в Мекке встали во главе недовольных. Большинство Омейядов с Мерваном во главе примкнуло также к этому движению. Гибель обоих соперников (Тальхи и Зубейра) доставила Алию неоспоримое владычество над всем Ираком, оставался один Муавия, продолжавший оказывать явное неповиновение халифу. В начале 657 г. между передовыми отрядами обеих армий завязались бесконечные стычки. В течение двух лет без перерыва (658-660) продолжалась борьба во всех провинциях. Наконец в пятницу 22 января 661 г. три хариджита напали в Куфе на халифа, следовавшего на богослужение по пути в мечеть. Два дня спустя, в воскресенье 24 января 661 г., Алий испустил дух» [54].

- «В 145 г. до Р. Х. Ионат принял сторону очередного претендента на сирийский престол Антиоха VI, отложился от правившего тогда царя Деметрия II и начал против него войну» [71].

Антиох VI может соответствовать аль-Хасану ибн Али: «24 января 661 г., Алий испустил дух. От дочери пророка осталось у Алия два сына — аль-Хасан и аль-Хусейн. Хасан был старшим, войско присягнуло ему немедленно же после кончины его отца. Весьма вероятно, что тотчас же по принятии присяги он завязал переговоры с Муавией. Негодование воинов обрушилось на халифа; палатку его разграбили, а он сам спешно бежал в город. Оставшееся без предводителя войско быстро рассеялось. Муавия (661—680) отныне повсеместно был признан халифом. Хасан до самой смерти своей, последовавшей, вероятно, в 49 г. (669), проводил жизнь без определенной цели в Медине» [54].

Соответствие для сирийских царей может выглядеть так:

- «Воспользовавшись усобицами в Сирии, Ионат в 148 г. до Р. Х. захватил Яффу, Азот и Аскалон. В 142 г. до Р. Х. сирийцы были разбиты на равнине Асор. Тогда же Ионат стал возводить мощные укрепления вокруг Иерусалима и приступил к осаде Иерусалимской крепости, которая находилась в руках сирийцев еще со времен Антиоха IV» [71].

Восстание в Палестине: «До 40-го года Муавия распоряжался в Сирии в качестве наместника, назначенного покойным Османом; в 40-м году ему присягнули, как халифу. К первому промежутку времени относится восстание в Палестине, упомянутое в рассказе ат-Табария. Судя по контексту, оно произошло тогда, когда Алий двинулся со своими войсками против Муавии, т. е. до битвы при Сиффйне. Это было время, благоприятное для честолюбивого Натиля-ибн-Кайса. Он захватывает Палестину и ее казну, под предлогом содействия Алию, но, когда Муавия послал Натилю свое согласие оставить в его власти Палестину, Натиль перешел на сторону правителя Сирии, под знаменами которого и сражался при Сиффине против Алия во главе лахмитов палестинских. Перестав нуждаться в Натиле, Муавия сменил его; по ат-Табарию, при Муавии и Язиде I правителем Палестины был Хассан-ибн-Малик ал-Кельбий» [49].

668 г.

- «В 141 г. до Р. Х. Ионат оказался в плену и вскоре был казнен. Узнав об этом печальном событии, иудеи избрали первосвященником младшего из сыновей Маттафии — Симона. В 134 г. до Р. Х. этот последний из сыновей Маттафии был коварно умерщвлен во время пира его зятем Птолемеем» [71].

Между 649 и 705 гг. нет никаких сведений о Иерусалимском патриархате. Источники упоминают, что в 670 г. местоблюстителем Иерусалимского патриархата был Феодор Есевонский, а в 692 г. решения Трулльского собора подписывал Анастасий, вероятно, как патриарх Иерусалима. В соответствии с этим в (wiki/Список_патриархов_Иерусалимских) преемникоми Георгия I (ок. 650 – 668) указаны Феодор I (ок. 668 – 681/692) и Анастасий (681/692 – 706). Однако, по мнению других источников, подпись Анастасия в актах собора – подделка, поскольку патриарха Анастасия не существовало, а кафедра была вакантна и занята викариями.

Если преемником Георгия в патриархате стал Федор, то соответствие может выглядеть так:

- «При Симоне Иудейское государство настолько усилилось, что перестало платить сирийцам дань. В первый же год своего правления он взял Иерусалимскую крепость и велел срыть ее до основания. Накопив силы, Симон постарался отомстить Трифону, который в 140 г. до Р. Х. убил Антиоха VI и провозгласил себя царем. Когда против него выступил один из селевкидских принцев — Антиох VII, Симон стал одним из самых преданных его друзей, дал Антиоху много денег и съестных припасов» [71].

Аналогия для Антиоха VII (БРАТА Деметрия II) может выглядеть так: «В 44 г. (664) Зияд (Зийад ибн Абу Суфьян) был официально признан БРАТОМ Муавии. В 45 г. (665) сверх Фарса Зияд управлял Басрой, персидскими восточными провинциями и аравийским берегом Персидского залива. В 50 г. (670) Муавия предоставил так называемому братцу своему всю восточную половину государства в полное, независимое управление. Муавия решился даровать Зияду, в той или другой форме, право на преемство по управлению халифатом или, по крайней мере, на продолжительное соуправление. Но Зияд скончался в 53 г. (673), задолго до смерти Муавии, и поэтому предполагаемый момент исполнения обещанного не мог наступить» [54].

Таким образом, соответствие для сирийских царей может выглядеть так:

О событиях в Палестине в это время у меня информации нет.

677-706 гг.

- «В 134 г. до Р. Х. Симон был коварно умерщвлен во время пира его зятем Птолемеем. Тогда же были убиты два старших сына первосвященника, но самый младший из них, Гиркан, успел бежать в Иерусалим. Здесь при поддержке горожан он унаследовал звание и власть отца» [71].

Как мы упоминали выше, в 670 г. местоблюстителем Иерусалимского патриархата был Феодор Есевонский, а в 692 г. решения Трулльского собора подписывал иерусалимский патриарх Анастасий. Если Симон соответствует Федору, то Гиркана мы можем соотнести с Анастасием.

- «Гиркан был верным союзником сирийского царя и участвовал вместе с ним в парфянском походе 130 г. до Р. Х. Затем до самой смерти он правил в покое и сумел накопить значительные богатства» [71].

Аналогично этому «во время царствования Муавии (661 – 680) Палестина пользовалась полным спокойствием» [49].

706 г.

- «Правление Иоанна Гиркана продолжалось тридцать один год, со 135/134 по 104 г. до н. э.» [40].

В [94] смерть Гиркана I датирована 103/102 г. до н.э.

По сирийской хронологии 104 г. до н.э. соответствует 705 г., а 103/102 = 706/707 г.

Предполагается, что Анастасий был патриархом Иерусалима «с неизвестной даты» до 706 г. Таким образом, исходя из сирийской хронологии смерть Гиркана II мы можем соотнести со смертью патриарха Анастасия (ок. 706 г.). В этом случае мы приходим к следующему соответствию:

- «Сын Гиркана I, Аристобул I правил Аристобул всего год и вскоре умер от какой-то тяжелой болезни. Вдова Аристобула Саломея освободила от оков его брата Александра Янная и провозгласила его царем» [71]. «Его старший сын Арисгобул, унаследовавший после него сан первосвященника, пережил отца всего на год. Затем последовало правление брата Аристобула — Александра Янная, почти столь же долгое, как и правление Гиркана: двадцать семь лет Александр правил в качестве первосвященника, а также принял титул царя. Яннай называл себя царем и первосвященником, хотя совмещение этих позиций противоречило иудейской традиции, и публично пировал со своими наложницами, что было не чуждо обычаям Давида и Соломона, но неприемлемо для иудейского первосвященника» [40].

По [94] Александр I Яннай правил до 75/74 г. до н.э.

Современные источники преемником Анастасия II называют Иоанна V (706 – 735).

Продолжительность правления Иоанна V коррелируется с продолжительностью правления Александра Янная, поэтому соответствие может выглядеть так:

- «Александр начал свое правление с того, что с помощью кипрского царя Птолемея Лафура подчинил себе правителя Газы Зоила. Затем между ними, в свою очередь, началась война. Неподалеку от Иордана иудеи потерпели тяжелое поражение, а Птолемей захватил Газу и опустошил всю Иудею. В довершение несчастий против него восстали собственные подданные, и царь во главе войска наемников вел с ними упорную шестилетнюю войну. Когда последние стали изнемогать, они призвали к себе на помощь царя Дамаска Деметрия Эвкера. Тот явился во главе большого войска. Александр выступил против него, и возле Сихема произошел бой. Деметрий, который понес большие потери, отступил. Водворив таким образом мир, Александр вновь приступил к внешним завоеваниям: взял Дий, Ессу, Гауланию, Селевкию, Стратонову Башню, Азот, Рафию, Скифополь и некоторые другие города» [71].

Для царей Сирии этого периода соответствие может выглядеть так:

О событиях на территории Палестины в это время практически ничего не известно: «Правителем Палестины ал-Валид назначил своего брата, Сулеймана. Этот последний основал город Рамлу и сделал его административным центром Палестинского военного округа. Ал-Белазурий сообщает о справедливости Омара, возвратившего христианам церковь в Дамаске, несправедливо от них отнятую. Ибн-Абд-Раббихи сообщает о пребывании Омара II в Иерусалиме и о его благочестии. По известию, помещенному в Мусир-ал-Гараме и восходящему к ал-Валиду-ибн-Муслиму, Омар II прогнал евреев, которым было поручено освещать мечеть Иерусалимскую. По Ибн-Асакиру, евреям было поручено подметать сор и чистить водоемы. Эти известия не необходимо противоречат одно другому: возможно, что сначала евреи подметали сор, а потом заняли более почетные места ламповщиков. По Ибн-Тагриберди, ал-Макризию и ал-Мекину, христиане в Египте подверглись при халифе Язиде II притеснениям: велено было уничтожить церкви, кресты, иконы, статуи. Хишам написал в Египет приказание обращаться с христианами, как обращались с ними прежде, и согласно с заключенными с ними договорами» [49].

735 г.

«Последние три года Александр Яннай страдал лихорадкой, но, несмотря на болезнь, не прекращал походов и умер во время осады Рагавы. Царицей после него стала его жена Саломея, а первосвященником — старший сын Гиркан II» [71]. «Преемницей Александра стала его вдова Саломея Александра, которая, видимо, ранее была замужем за Аристобулом и, овдовев, воспользовалась своим положением, чтобы обеспечить наследование Янная; она занимала трон в 76 – 67 гг. до н. э.

Современные источники указывают в качестве следующего патриарха Феодора II (735 – 770). Так как все источники датируют смерть Гиркана II 40 г. до н.э., то соответствие можно представить в следующем виде:

743-747 гг.

«Чтобы удержаться на престоле, Саломея постаралась помириться с прежними противниками мужа — сектой фарисеев. Последние получили при ней огромное влияние. Прежние сторонники Александра Янная были очень недовольны таким положением дел и настроили против матери ее младшего сына Аристобула. В 67 г. до Р. Х., узнав о болезни матери, он поднял против нее восстание. В разгар этого мятежа царица умерла. Аристобул беспрепятственно вступил в Иерусалим и провозгласил себя царем. Его старший брат, Гиркан, сначала признал его власть, но потом бежал к арабскому царю Харитату III, который встретил его очень дружественно. Харитат выступил против Аристобула II и победил того в сражении. Аристобул укрылся в Иерусалиме, а арабы начали осаду города. В разгар этих событий в Иудею по поручению Помпея прибыл римский полководец Эмилий Скавр. Аристобул, дав взятку 400 талантов, привлек того на свою сторону, и Скавр освободил его от осады. После ухода римлян обратно в Сирию Аристобул напал на своих противников и разгромил их при Папироне. Тем временем Помпей, ознакомившись с положением дел в Иудее, принял сторону Гиркана как старшего брата. В 63 г. до Р. Х. его войско приступило к осаде Иерусалима. Иудейская столица была хорошо укреплена, но римляне разбили таранами стену, ворвались внутрь и перебили до 12 тысяч иудеев. Помпей низложил Аристобула и провозгласил царем Гиркана II. Все города за пределами Иудеи он велел вернуть прежним обитателям. Приморские города Газу, Яффу, Дору, Стратонову Башню и некоторые другие он объявил независимыми и включил в состав римской провинции. Таким образом, могуществу Иудейского царства был положен конец, и оно вернулось в свои древние пределы» [71].

Возможно, речь идет о следующих событиях: «После смерти ал-Валида II (743 – 744) в Палестине, Урдунне, Химсе произошли восстания против нового халифа Язида III (744). Саид-ибн-Раух-ибн-Зинба, самый влиятельный из палестинцев, предложил стать во главе их Язиду, сыну халифа Сулеймана. Сыновья Сулеймана жили в Палестине и пользовались любовью ее жителей. Язид-ибн-Сулейман принял предложение, палестинцы собрались и принудили находившегося в ас-Сабе правителя Палестины от имени покойного ал-Валида II его дядю, Саида-ибн-Абд-ал-Мелика, удалиться. Узнав о том, что делается в Палестине, жители Урдунна отказались признать халифом Язида III и выбрали своим вождем его дядю, Мухаммеда-ибн-Абд-ал-Мелика. Восстали также братья Язида III, ал-Аббас, Бишр, Омар, сыновья ал-Валида I. Язид III послал против Мухаммеда-ибн-Абд-ал-Мелика и Язида-ибн-Сулеймана, соединившихся в Табарии, Сулеймана-ибн-Хишама, который двинулся против Табарии во главе 84 тысяч войска. Вскоре Язиду III присягнули сначала в ас-Синнабре, а затем и в Табарии. Язид III назначил правителем Урдунна — своего брата Ибрахима, а правителем Палестины — Дыбана-ибн-Рауха… Мерван II (744 – 750) овладел престолом благодаря сирийскому войску, находившемуся под его начальством в Армении, с которым он предпринял поход в Сирию. В состав этого войска входили отряды различных сирийских военных округов (джундов). Они присягнули Мервану, и он позволил им, в знак благодарности, выбрать самим новых начальников джундов. Урдуннцы выбрали ал-Валида-ибн-Муавию-ибн-Мервана, двоюродного брата Мервана II, а палестинцы — Сабита-ибн-Нуайма ал-Джузамия. Выбранный начальником палестинского джунда, он не замедлил в том же году восстать против Мервана II, двинулся на урдуннский округ и осадил Табарию. Мерван II послал против него Абу-л-Варда с войском, узнав о приближении которого жители Табарии сделали вылазку и обратили в бегство Сабита. Он удалился в Палестину, снова собрал войско, но был вторично разбит Абу-л-Вардом и скрылся. Трое из его сыновей были взяты в плен. Правителем Палестины был назначен ар-Румахис-ибн-Абд-ал-Азиз» [49].

770 г.

- «Новый правитель Иудеи Гиркан II был человеком медлительным и апатичным. Всю жизнь он находился под большим влиянием своих приближенных, в особенности идуменянина Антипатра. Не обращая внимания на слабого Гиркана, отдельные наместники городов и полководцы вступили между собой в борьбу за власть. Союзниками первосвященника в этой войне выступали сыновья Антипатра Фасаил и Ирод, а одним из основных противников Гиркана стал его племянник Антигон. В 40 г. до Р. Х. Антигон привлек на свою сторону парфянского царевича Пакора. Парфяне овладели городом и разграбили царский дворец. Антигон утвердился у власти. Но получив власть при помощи парфян, он тем самым сделался врагом римлян. Воспользовавшись этим, Ирод отправился в Рим с жалобой на Антигона и был там при поддержке Антония провозглашен иудейским царем. Весной 39 г. до Р. Х. он высадился в Птолемаиде, набрал из наемников и иудеев значительное войско и вторгся в Галилею. К нему присоединились вся Галилея, Идумея и Самария. В 38 г. до Р. Х. парфяне были изгнаны из страны, Пакор погиб. Весной 37 г. до Р. Х. Ирод осадил Антигона в Иерусалиме. В течение пяти месяцев тот отважно оборонялся, но не смог сдержать натиска превосходящего войска. В конце концов римляне ворвались в город и устроили на его улицах жестокую резню. Антигон сдался в плен, но был вскоре обезглавлен. На нем пресеклась династия Хасмонеев. Власть в Иудее перешла к Ироду и его наследникам Иродиадам» [71].

По мнению одних источников в 770 году патриархом становится Евсевий (770), которого в том же году сменяет Илия (770 – 797). По сведениям других источников в 760 – 782 гг. правит антипатриарх Федор Спудит, которого сменят Евсевий (782), а последнего – Илия (782 – 797 или 800). По Евсевию в 773 г. иерусалимским патриархом был назначен Георгий.

- «Иосиф Флавий утверждает, что Ирод умер, процарствовав тридцать четыре года после умерщвления Антигона [после завоевания Иерусалима] и тридцать семь лет после провозглашения римлянами его царем» (ru.wikipedia.org/wiki/Ирод_I_Великий).

Продолжительность правления Ирода соответствует продолжительности правления патриарха Георгия: «В двадцатом году царствования ал-Мансура (т.е. в 156/773 г.) был назначен Георгий патриархом иepyсалимским; он патриаршил тридцать шесть лет и умер» [49]. Современные источники называют последним годом правления Георгия II 807-й.

Таким образом, исходя из данных Евтихия соответствие может выглядеть так:

Стоит отметить, что в рамках традиционной хронологии считается, что правление Ирода продолжалось до 4 года до н.э., который по предложенной нами римской хронологии соответствует 797 г. В этом случае последний год правления Ирода по римской хронологии совпадает с последним годом правления Илии (770 – 797), который в некоторых источниках показан патриархом Иерусалима в это время.

773 г.

- «В 31 г. до Р. Х. Ирод предпринял войну против арабов. Сначала иудеи одерживали в ней победы, но потом потерпели сокрушительное поражение у Канафы в Келесирии. Затем в Иудее произошло сильнейшее землетрясение, во время которого погибли более 30 тысяч человек. Все города лежали в развалинах. От этих многочисленных бедствий иудеи начали терять мужество, однако Ирод сумел воодушевить их речами, вновь выступил против арабов и в сражении под Филадельфией (за Иорданом) одержал над ними победу» [71].

По сирийской хронологии 31 г. до н.э. соответствует 779 г., а по римской – 772 г.

Возможно, речь идет о следующих событиях: «Что касается междоусобной войны в Сирии арабов-северян и южан (мударитов и иеменитов), то о ней нам сообщают ад-Дейнаверий, ал-Якубий, ат-Табарий, Ибн-ал-Асир, Кемаль-ад-дин. По ал-Якубию, ат-Табарию, Ибн-ал-Асиру и Кемаль-ад-дину, борьба иеменитов и мударитов происходила в 176/773 году. Ад-Дейнаверий дает 174/771 год и его указание подтверждается известием ат-Табария о племенной борьбе в Сирии в 174 году. Междоусобицу в Сирии Ибн-Тагриберди относит к 175 г. По Ибн-ал-Асиру, междоусобица окончилась в Рамадане 177 года и длилась около двух лет. Широко толкуя это выражение, мы можем отнести начало смуты к 174 году. Междоусобная война в Сирии прерывалась от времени до времени перемириями» [49].

- «Цезарь, разгромивший Антония, двинулся вслед за ним на Восток. Казалось невероятным, что Ирод, известный своей тесной дружбой с этим триумвиром, и теперь останется безнаказанным. Он отправился навстречу императору в Родос. Цезарь не только закрепил за Иродом все его прежние владения, но и присоединил к его царству еще Гадару, Гиппос и Самарию, а также приморские города Газу, Анфедон, Яффу и Стратонову башню» [71].

Выше мы отождествили Октавиана с Карлом Великим, поэтому аналогия может быть в следующих событиях: «Патриарх Георгий послал делегацию ко двору Карла Великого, короля франков, чтобы обратиться за помощью и обеспечить себе защиту от мусульман на Святой Земле» (wiki/Elias_II_de_Jerusalém).

786 г.

«Примерно в 25 году до н.э. Иудейское царство постиг неурожай и последующий за ним голод. Ситуация усугублялась тем, что казна была истощена широкомасштабным строительством минувших лет. Тогда Ирод собрал в своём дворце всё золото и обменял его в Египте на хлеб. Оперативная и эффективная борьба с голодом снискала Ироду народную любовь и обезоружила его врагов» (ru.wikipedia.org/wiki/Ирод_I_Великий).

По сирийской хронологии 25 г. до н.э. соответствует 786 г.

Возможная аналогия выглядит так: «По сведениям ал-Белазурия, во время царствования халифа ар-Рашида (786 – 809) некоторые имения в Палестинe были покинуты земледельцами. Тогда халиф поручил Харсаме-ибн-Аяну пригласить их возвратиться на льготных условиях. Согласившиеся получили название: пользующихся облегчениями. Позже возвратились еще другие, и стали снова обрабатывать свои земли, но уже с условием платить столько же хараджа, сколько они платили прежде. Одной из причин запустения земель была, без сомнения, чума, свирепствовавшая в Палестине В НАЧАЛЕ царствования ар-Рашида; часть населения вымерла, многие бежали» [49].

789-797 гг.

«Без всякого сомнения, Ирод был очень даровитым и деятельным правителем. Иудея при нем превратилась в богатую и цветущую страну. Огромные богатства позволили царю перестроить многие старые города и основать новые. В 20 г. до Р. Х. Ирод выделил огромные средства на перестройку Иерусалимского храма» [71].

797/809 г.

- «Ирод процарствовал в Иерусалиме 34 года, дожив до 70 лет. Большинство историков настаивают на 4 г. до н.э. как дате смерти Ирода. Наследники Ирода начинают править именно в это время. Некоторые историки выступают против этой даты, так как она не согласуется с хронологией Дионисия Малого, согласно которой Иисус родился «в дни Ирода», но в 1 году нашей эры» (ru.wikipedia.org/wiki/Ирод_I_Великий).

По римской хронологии 4 г. до н.э. соответствует 797 г. К этому времени ряд источников относят смерть патриарха Илии (770 – 797).

По сирийской и парфянской хронологии 4 г. до н.э. соответствует 807 г. – дате смерти патриарха Георгия (по Евсевию 773 – 807 или 809).

- «После смерти Ирода император Август разделил страну между тремя его сыновьями. Архелаю достался центральный район — собственно Иудея, Идумея и Самария, но без прибрежных греческих городов Гадары и Гиппоса (они отошли к римской провинции Сирии). Антипа получил Галилею и Перею (Заиорданье), а Филипп — южносирийские владения Ирода (Батанею, Трахонею и Авран). Ни один из принцев не был удостоен царского титула. Архелай стал этнархом, а его братья — тетрархами. Оба они благополучно правили своими владениями в течение нескольких десятилетий. Что касается Архелая, то он находился у власти всего ДЕСЯТЬ ЛЕТ» [71].

Исходя из римской хронологии десять лет правления Архелая могут соответствовать десяти годам патриаршества Георгия (797 – 807). По сирийской хронологии правление Архелая накладывается на патриаршество Фомы: «В третьем году царствования Мухаммеда ал-Амина (809 – 813) был назначен Фома патриархом Иерусалимским. Он патриаршил ДЕСЯТЬ ЛЕТ. И умер патриарх Фома, и был назначен после него патриархом иерусалимским его ученик, по имени Василий, и это случилось в седьмом году халифатства ал-Мамуна (813 – 833)» [49].

Таким образом, соответствие можно представить так:

807 г.

«Рассказ Иосифа Флавия о правлении Архелая очень скуден; кажется, на этом подошла к концу история, написанная Николаем Дамасским, придворным историком Ирода, на которую Иосиф Флавий опирался, рассказывая о правлении самого Ирода. Так или иначе, но в 6 г. н. э. Август низложил Архелая и сослал его в Виенну на юге Галлии, а Иудея перешла под прямое управление Рима» [41]. «В 6 г. за многочисленные злоупотребления Август лишил Архелая власти и отправил в ссылку в Галлию. Иудея стала римской провинцией» [71].