Биолокация как окно в объективную Реальность

Создание условий является и средством и целью для фактических действий индивидуума, эффективность которых зависит в первую очередь от объективного понимания собственных возможностей. Именно личная воля, а не стечение обстоятельств – это тот самый фактор, который и определяет ход жизненных событий. Под термином воля следует понимать не только способность противостоять невзгодам и преодолевать препятствия, но и тот самый аспект самосознания, который определяет тот или иной выбор человека, так как последнее слово в какой-либо ситуации всегда остаётся за ним. Это положение не есть превозношение воли как движущей силы, а констатация механики деятельности Разума. Условия – пассивный элемент игры жизни, они только реагируют на действия личности, и об этом надлежит помнить всегда.

Необходимость делать выбор сопровождает человека всю его жизнь, и абсолютно неважно, может ли он объяснить даже самому себе, почему он принял то или иное решение. Последнее суждение вовсе не умозрительно, как может показаться на первый взгляд, оно, наоборот, архипоказательно, так как многое решается автоматически без каких-либо взвешиваний всех «за» и «против» на основе «понимания» под соусом «само собой разумеющегося», а то и совсем безо всяких оснований. Говоря более предметно, выбор может делаться с позиции имеющегося опыта на основе имеющихся знаний, а также чисто интуитивно, когда о заинтересовавшем объекте практически нет никакой информации, как, например, совершенно незнакомый человек может вызвать или не вызвать симпатию или доверие. Естественно, дальнейшие события ясно покажут, ошибся человек или нет, хотя, если говорить по большому счёту, разумная личность при любом раскладе останется в выигрыше, так как ошибочные действия пополняют копилку опыта. И даже оказавшись в положении «выбора без выбора», думающий человек найдёт пищу для размышлений, ибо определение причин, почему он столкнулся с дилеммой, в дальнейшем может помочь избежать подобной ловушки.

Условия и ситуации складываются не в одночасье, они есть логичные следствия принятых ранее решений. Конечно, далеко не всё зависит от самой личности, живущей среди себе подобных, которые вследствие своих действий так же принимают активное участие в формировании обстоятельств. Но это ни в коем случае не снимает с человека ответственности, так как выбор делается на основе понимания себя и окружающей обстановки. Данная ответственность заключается в том, что никогда не стоит упускать из внимания два следствия, вытекающие из изложенного выше. Причём несмотря на то, что первое следствие хорошо всем известно, о нём частенько забывают как раз из-за следствия второго, хотя винить за это человека не стоит, потому как эти приоритеты выставляются автоматом и без рассуждений по поводу.

Первое следствие – это та самая непреложная истина, что все люди разные. Подтверждений этому суждению столь много и среди устного народного творчества, и среди афористичных фраз остроумных мыслителей, что приводить их я смысла не вижу никакого. В этой истине, кроме чисто риторического, присутствует самый настоящий практический смысл, легко обнаруживающийся в простой логической цепочке. Разность личностей не может быть подвергнута никакому сомнению, ибо ещё со времён появления самого времени ни один процесс никогда в точности не повторял какой-либо ещё, даром что они протекают по единым принципиальным схемам. Непохожесть одного явления или процесса на другой обусловлена наличием великого множества мелочей, нюансов и частностей. Применительно к человеческой жизни это будет означать, что даже при нахождении в одной ситуации у всех свидетелей будет своя уникальная точка зрения, хотя бы по причине, что чисто физически нельзя находиться вдвоём-втроём в одной точке пространства, равно как невозможно одновременно быть в двух разных местах. На самом же деле, факторов, влияющих на оценку обстоятельств значительно больше, но сейчас разговор не о них, а о том, что уникальная точка зрения – это полный смысловой синоним уникальному миропониманию.

Миропонимание – источник мотивов личности или, другими словами, каждый так или иначе будет стремиться преследовать собственные цели, используя тот арсенал средств, которым располагает, и чем значимей для человека искомая цель, тем меньше он будет склонен к выбору методов её достижения. Грубо говоря, когда спасаешься от медведя, нужно бежать не быстрее его, а быстрее товарища. В этом месте кто-то обязательно припомнит о взаимопомощи, благотворительности и прочих проявлениях альтруизма. Категорически заявляю, что за этими благородными порывами самопожертвования всегда стоит личный интерес. Вся соль вопроса заключается в том, кто в какие игры играет и какие жизненные приоритеты преследует. Подробный анализ такого поведения приводится на страницах «Краткого курса…», поэтому сейчас я на этой теме останавливаться не стану, хотя бы ради сокращения объёма текста.

Удержание во внимании аспекта личностного интереса человека, конечно же, не позволит предугадывать его поведение, но в значительной степени снизит уровень удивления поступкам и решениям окружающих, ведь сохранение уверенного эмоционального состояния – важный фактор для эффективной деятельности. Состояние же изумления хоть на самую малость, но может сбить с толку и лишить инициативы со всеми вытекающими последствиями. Безусловно, иной раз люди удивляют и в положительную сторону, но подобное происходит значительно реже, чем неожиданности негативного характера. Да, согласен, звучит всё это сурово, но жизнь – это жёсткое мероприятие, крайне слабо напоминающее детский утренник на зелёной лужайке под безоблачным майским небом.

Вторым следствием последовательности выборов человека является обязательное стремление к получению удовлетворения. Этот мотив мотивов настолько силён, что в погоне за его реализацией человек может и частенько забывает о чаяниях и намерениях других, что и было показано чуть выше в шутке про медведя. Повторюсь, я не обвиняю человечество в чёрствости или всепоглощающей алчности, а всего лишь констатирую очевидное с позиции понимания механики Разума. В такой модели поведения ничего предосудительного нет, она естественна и в полной мере соответствует Принципам Эволюционной Механики, описывающим все мыслимые процессы в Существовании.

Исходя из факта, что зуд деятельности унимается только за счёт получения удовлетворения, а также принимая во внимание, что каждый преследует собственные цели, можно утверждать, что истинного удовлетворения, решая те или иные проблемы окружающих, достичь невозможно. Если человек действует в этом направлении осознанно, то он этим самым непосредственным образом и доказывает приоритет личных устремлений, чем бы они ни были продиктованы – простой заботой о ближнем своём в расчёте на ответные действия или даже стремлением сделать этот мир лучше, и тогда он будет удовлетворён тем, что приложил к этому свои руки. Про подобные мотивы с чисто религиозным подтекстом и говорить нечего, так как все добрые дела – это, по сути, сбор очков в свою пользу на случай страшного суда, дабы забронировать себе место в раю. То есть такого рода поведение навязано стимулом будущих благ, иначе подобное называется манипулированием, если не сказать дрессировкой.

Любой вид манипуляций, то есть принуждения человека к исполнению чужой воли, так же основан на желании человека добиться удовлетворительного исхода ситуации. Манипуляции бывают всего трёх категорий. Первая – обман, провоцирующий жертву на определённые действия с помощью посула некоторой возможности обретения чего-либо задёшево. Вторая категория – провокация с использованием чувства жалости, когда манипулятор нарочито выставляет себя слабым, глупым, больным и т.д. Категория за номером три подразумевает манипулирование при помощи страха.

Все три способа добиваться своего за чужой счёт основываются на прямом или косвенном согласии жертвы с тем, в чём её пытаются убедить. Если со спекуляциями на тему жадности или халявы всё очевидно, как белый день, то личный мотив в случаях провокаций на жалость или запугивания срабатывает не менее предсказуемый и понятный принцип поведения, предписывающий из двух зол выбирать меньшее. Самое, если так можно выразиться, забавное – это то, что манипуляции двух последних категорий срабатывают не за счёт неопровержимых фактов негативных последствий, а исключительно на представлениях жертвы об их неизбежности. Иными словами, фантазия человека может сыграть с ним злую шутку, а попытка избежать этих неприятностей и есть тот самый личный мотив, преследующий достижение удовлетворения от избавления от чего-то тягостного или совсем уж опасного. Говоря проще, в результате действий, спровоцированных манипуляциями жалости или страха, самое лучшее, на что может рассчитывать человек, – это остаться «при своих», то есть никаких прибылей такая деятельность не приносит. Исключением из этого правила могут быть лишь случаи, когда действия из жалости на самом деле являются частью манипуляций самого человека. Этот финт можно охарактеризовать как хитрую инвестицию в будущее, когда за оказанную ранее помощь хитрец может потребовать соответствующую в его понимании плату.

Кроме рассмотренных выше факторов негативного влияния на степень удовлетворения от собственной деятельности, на практике, как правило, присутствует ещё один, без касательства к которому описание аспектов тактической деятельности человека будет неполным. Хочется думать, что мне уже удалось логически обосновать очевидный, в общем-то, факт, что наиболее высокий уровень удовлетворения возможен лишь при условии действий по личной инициативе. Однако суть дела осложняется тем, что далеко не всё, так или иначе предпринимаемое человеком, делается им с энтузиазмом. Более того, деятельность, сопровождающаяся присутствующим в самом процессе истинным удовлетворением, столь редка, что время на неё выделяется по остаточному принципу. Исключением из этого правила являются только счастливчики, нашедшие «дело всей жизни», заработок от которого позволяет не замечать проблем и трудностей. Тем же, кому повезло меньше, приходится предпринимать действия хоть и по собственной инициативе, но только не из удовольствия, а на дисциплине.

Важно чётко понимать, что дисциплина и принуждение – это два разных понятия. В случае принуждения человеку как бы отказывается вправе самостоятельно решать, что делать. Дисциплина же такое право предполагает. В этой связи можно дать более точное определение таким понятиям, как трудности и проблемы, которые зачастую используются как синонимы. Мотивом для преодоления трудностей какого бы то ни было характера следует считать понимание того, что если сделать необходимое, то в перспективе будет только лучше. Мотивом же для разрешения проблем является понимание того, что если не сделать, то будет значительно хуже. Безусловно, кто-то может не придать этим утверждениям особого значения, типа хрен редьки не слаще, но если поразмыслить чуть глубже, то это понимание может здорово отразиться на оценке собственной занятости.

Чувство удовлетворения находится в прямой зависимости от степени свободы личности в плане принятия решений. Осознание того, что многие «проблемы» есть продукт собственной же непродуманной толком инициативы, позволяет не только в некоторой степени разгрузить эмоциональное состояние, а это дорого стоит в наш век нескончаемых стрессов, но и пересмотреть приоритеты, сделав свой режим деятельности приемлемым. Согласитесь, что жить в режиме «как только избавлюсь от … (индивидуальный список проблем и трудностей), у меня начнётся настоящая жизнь» – это то ещё испытание. Более того, подобные убеждения на практике не очень-то и способствуют наступлению этого сладкого мгновения освобождения от всех мыслимых и немыслимых невзгод. Не успеешь избавиться от одного, как на его месте возникает другое, а в порядке живой очереди у порога маячит и третье, и порой начинает казаться, что этому не будет конца и края. В общем и целом перипетии жизненных неурядиц и сложностей вынуждают человека крутиться с предельными оборотами, а сутки-то нерезиновые, и стресс сном не лечится.

Образно говоря, жизнь среднестатистического обывателя, не являющегося по определению исключением из общего правила, медленно и верно может превратиться в сплошной цирк с конями, когда никому невидимый, но могущественный дрессировщик вынуждает бегать по кругу арены и иногда даже с опасными препятствиями, и народу кругом тьма-тьмущая. Человеку, пусть и не имеющему особых амбиций, всё же свойственен некий градус эгоцентризма, и ему порой начинает казаться, что все окружающие только и делают, что смотрят, как он скачет, преодолевает барьеры и обручи. К слову сказать, иной раз человек оказывается не так уж и не прав в этом отношении, так как персонажи, следящие за его ошибками и ждущие их, дабы улучить момент и обогнать на следующем круге, действительно находятся рядом, как будто они участвуют в каком-то соревновании. Только вот ни скорость, ни высота и качество прыжков, ни количество отмеренных кругов ни в коем случае не гарантируют получение приза, так как приза вообще никем не предусмотрено. Но об этом лучше не думать – мешает скакать и прыгать! Причём человек исполняет не роль наездника, а именно что роль коня, чьё мнение никому не интересно.

И как при этом не вспомнить о праздниках, просто выходных днях и отпусках, ведь без всего, что так или иначе связано с отдыхом, жизнь человеческая превращается в сущий ад. Ни для кого не секрет, что человек не робот, хотя и металл подвержен усталости, и даже так называемый Творец трудился шесть дней, а на седьмой отдыхал. Это понимание находит своё отражение и в социуме, общие праздники – отличное средство единения, особенно для той части населения, которой собственной фантазии не хватает, чтобы развлечься в индивидуальном порядке. Из этого следует, что отдых, на самом деле, штука крайне важная и требует от человека должной части внимания и жизненного потенциала. Отдыхать можно и должно, но, опять-таки, гораздо лучше делать это с умом, подходя к вопросу со всей ответственностью и пониманием своих склонностей и интересов, так как в противном случае отдых из средства снятия стрессовых нагрузок превращается хоть и в условно приятную, но всё-таки обязанность.

«Зашёл как-то мужик к приятелю, а дело было под Новый год. Смотрит, а тот сидит перед наряженной ёлкой весь такой грустный-прегрустный.

– Ты чего такой смурной? – спрашивает он.

– Да вот, понимаешь, ёлку-то нарядил, а игрушки не настоящие!

– Как так? Бракованные, что ли? – вопрошает гость.

– Да нет, просто не радуют».

Вот такой невесёлый анекдотец. Конечно, для погружения себя в праздничную атмосферу можно воспользоваться хорошо известными средствами, но стоит ли туманить рассудок сомнительным по качеству отдохновением? Вопрос, в общем-то, риторический, ответ на который каждый, опять-таки, определяет сам.

Подводя условную черту, можно не только проконстатировать, что жизнь – чертовски сложная штука, раз уж столько нюансов и частностей мельтешит в сознании каждого отдельного человека. Всю эту сложность можно смело возводить в n-нную степень, ибо подобное происходит в умах и у всех остальных. Стоит лишь представить весь этот клубок причин, следствий, прямых и противоречивых смыслов, как голова может пойти кругом. Но не стоит впадать в отчаяние! Если у вас есть намерение во всём разобраться, то не переживайте о времени, оно обязательно появится. Важно понимать, что простых ответов, решений и рецептов нет и быть не может, поэтому и спешить не стоит. Далее, мы начнём рассматривать аспекты жизнедеятельности человека с более глубинной точки зрения, способной объяснить многое в понятных для обычного миропонимания терминах и определениях.

***

И последнее, о чём бы хотелось поговорить, прежде чем переходить к следующей части. Надеюсь, что буду понят верно, и всё нижесказанное не воспримется как заносчивое желание оскорбить и принизить кого-либо. На самом деле, я просто хочу в очередной раз проконстатировать очевидное.

Ответ на вопрос, зачем человек берёт в руки книгу с подобным содержанием, вполне предсказуем и заключается он в том, что человек хочет узнать что-то новое для себя или найти подтверждение своим догадкам или убеждениям. И тот и другой варианты однозначно говорят о том, что он испытывает явное неудовлетворение своим жизненным положением или неуверенность в себе. Это утверждение обосновано самой человеческой натурой, когда человека всё устраивает, и он уверен в своём положении на сто процентов, он не станет искать новых знаний вне устоявшегося мировоззрения и за пределами определённого круга интересов. Причём данное наблюдение относится к людям деятельным, понимающим и принимающим ответственность за собственную жизнь.

Также взяться за подобную книгу человека может подвигнуть совершенно иной, не столь здравый мотив, преследующий цель найти очередное объяснение своим неудачам и невзгодам. В таком позыве тоже ничего удивительного нет, так как он демонстрирует другую сторону человеческой натуры, способной найти оправдания практически любым своим действиям или как в данном случае бездействию. Говоря несколько иначе и конкретней, этот мотив возникает на основе чувства жалости человека к себе. По большому счёту, каждый волен искать по жизни то, чего ему сильнее всего не хватает, но всё-таки жалость – это не тот стимул, который может дать человеку что-либо важное и ценное.

По-настоящему стоящие достижения, которыми человек может гордиться по праву, немыслимы без преодоления каких-либо преград или сложностей, и чем значительнее будут эти препятствия, тем большее удовлетворение ощутит победитель. Конечно, при подобном разговоре кто-то может заметить, что лёгкое обретение чего-либо, а тем паче, когда это не стоило вообще никаких усилий, тоже сопровождается чувством радости. Однако при анализе причин этих ощущений обязательно приходишь к выводу, что данное удовлетворение возникает как раз по поводу того, что удалось избежать вполне очевидных затруднений. Также нужно отдавать себе отчёт, что радость халявы всегда скоротечна по сравнению с радостью преодоления. Вдобавок к этому, цену и значимость достигнутого за счёт стараний и за счёт везения вообще не стоит сравнивать, хотя бы по причине того, что преодоление пополняет копилку опыта, а случаи везения так и остаются в разряде неожиданностей.

Говоря откровенно, гордиться удачно сложившимися обстоятельствами, мало кому придёт в голову, а вот упомянуть о трудностях, имевшейся, но успешно преодолённой ситуации, победитель сочтёт обязательным. В принципе, преодоление как акт воли одновременно связано с двумя аспектами – внешним и внутренним или личным. Если перед внешними препонами и преградами человек может оказаться совершенно бессильным вследствие того, что далеко не всё зависит от его желаний и надежд (к счастью или нет (нужное подчеркнуть)), то успешность реализации дерзновенного замысла в полной мере зависит от понимания человеком собственных возможностей, а также от его уверенности в необходимости достижения поставленной цели.

Когда и если трезвомыслящий индивидуум понимает, что имеющихся у него возможностей явно недостаточно для обретения желаемого, он вносит определённые коррективы в свои планы, вплоть до отказа воплощать желаемое в жизнь, ведь получить искомое удовлетворение можно и другим способом или в другом направлении деятельности. Гибкость мышления – завидное качество, могущее позволить человеку всегда оставаться в выигрыше, каким бы образом ни складывались обстоятельства. Иными словами, затраты необходимые для получения истинного удовлетворения могут быть не только тактическими (производительными), но и стратегическими в виде отказа от прежних суждений и избранного пути. И именно от того, как человек справляется с трудностями личного характера, будет зависеть и его самооценка, и его репутация в глазах окружающих.

По большому счёту, отказ от какой-либо деятельности безотносительно наличия конкретной цели может быть продиктован всего двумя причинами – ленью или опасением потерять уже имеющееся. И если лень как явление может быть обусловлена вполне себе объективными обстоятельствами, то попыткам во что бы то ни стало удержать имеющееся, даже не стараясь узнать или предпринять что-либо новое, никаких оправданий нет и быть не может, особенно в тех случаях, когда и если личность со всей очевидностью осознаёт, что её положение оставляет желать лучшего.

Открывая данную книгу или тем более «Краткий курс…», человек отправляется в уникальное путешествие, по итогам которого он может найти ответы на вопросы: а) Что необходимо учитывать, если намерение добиться всестороннего удовлетворения от жизни ещё живо? или б) Почему даже и пытаться не стоит что-либо предпринимать для изменения собственной судьбы в лучшую сторону.

Человек, избирающий вопрос «б», так и останется при своих суждениях и попытается быстро забыть о прочитанном, спрятавшись за мнимую неотложность обыденных дел. Скорое разочарование постигнет также и того, кто рассчитывал на чудесное избавление от невзгод, которое обещают со страниц своих книг авторы, пишущие на подобные темы. Третий тип читателей, ищущих ответ на вопрос «а», узрит в книгах новые возможности и отправится в долгое, но интересное путешествие по жизни уже самостоятельно. Именно к таким персонажам, не потерявшим живость ума и желание действовать, хочу обратиться с советом – не ждите и не ищите в книге готовых и полных ответов, размышляйте вместе со мной, тем более что я как раз для этого и пользуюсь местоимением «мы».

Часть 2. База объективного понимания

Введение

Когда во внимании сохраняется множество факторов, а чёткого понимания общей картины при этом не появляется, в первую очередь надо внести ясность в уже имеющиеся знания. Выражаясь несколько иначе, можно сказать, что необходимо исключить всё имеющее двоякое или расплывчатое значение за счёт более точных формулировок смыслов, не оставляющих места для субъективных оценок. Для того чтобы подобное стало возможным, нужно несколько изменить привычную модель мышления.

Как правило, мыслительная активность человека непосредственно соприкасается с его практической деятельностью, он думает либо перед каким-то актом, моделируя тактические действия, либо размышляет об уже полученных или чисто гипотетических результатах и последствиях. Такой сугубо прагматичный подход мало способствует формированию полного понимания, так как достаточность размышлений обуславливается самой возможностью осуществления следующего акта практической деятельности. Иными словами, человек использует имеющуюся у него информацию (знания) с точки зрения своих устремлений, а значит, в своих оценках он будет оставаться субъективен. Говоря более предметно, человек в поисках ответов на возникающие вопросы будет опираться на собственное понимание и видение тех или иных аспектов окружающей действительности, опять же в рамках того, что имеет непосредственное касательство к сложившейся ситуации, требующей принятия определённого решения.

В этой модели мышления ничего удивительного и уж тем более предосудительного нет, ибо жизнь, словно полноводная и быстротечная река, постоянно подбрасывает новые вызовы, на которые необходимо реагировать и реагировать шустро, ведь в противном случае можно опоздать и лишиться тех или иных шансов, в общем, утратить столь необходимые перспективы, а то и вовсе перестать держаться на плаву. Время течёт, всё меняется, а обстоятельства глухи к просьбам подождать, вот человека и крутит эта чёртова карусель, не останавливаясь ни на мгновение и не давая возможности осмотреться и хорошенько подумать.

Казалось бы, ситуация выглядит безысходной, но только в том случае, если забыть, что именно человек несёт ответственность за то, чем наполнена его жизнь. Говоря иначе, вопрос заключается в расставленных приоритетах. Внимание к локальным сиюминутным проблемам и задачам сужает спектр восприятия действительности, что и приводит к неверной интерпретации получаемой информации, так как простых и однозначных как дважды два явлений и процессов не существует.

Намерение действительно разобраться, что к чему в этой жизни, может быть реализовано только с позиции стороннего наблюдателя, не торопящегося выносить вердикт увиденному и подмеченному до тех пор, пока не соберётся весь возможный объём данных. Такое отношение к получаемой информации старается сохранять, например, вдумчивый и внимательный читатель, неспешно листающий увесистую книгу. Богатый опыт книгочея уже сформировал в нём понимание, что окончательную оценку произведению можно выносить лишь после того, как была перевёрнута последняя страница, ведь, по большому счёту, автор пишет книгу ради того, чтобы обосновать свою последнюю строку.

Гигиена восприятия информации

В продолжение мыслям, выраженным выше, можно сказать, что процесс обретения знаний должен осуществляться медленно и последовательно. Иначе это можно назвать техникой или даже гигиеной восприятия информации. Требование системности формирования знаний обусловлено хотя бы тем, что восприятие и обработка всех хаотично поступающих сведений ни к чему хорошему не приведёт. Бесспорно, подобный метод познания тоже имеет место, но только представьте, сколько отравлений, в том числе и с летальным исходом, случилось, пока люди времён, скажем, неолита окончательно не определились с тем, что можно употреблять в пищу, а что, мягко говоря, нежелательно.