ИСЦЕЛЕНИЕ. Трактат о человеке, его здоровье, болезнях, лечении, целительстве и исцелении. Книга вторая. Что делать

Безбожная, телесноориентированная медицина имеет ограничения сама в себе. Они не дают ей ни малейшей возможности заниматься искоренением действительных причин заболеваний и достигать полноценного исцеления. Сколько она ни будет совершенствоваться, болезни всегда будут идти на шаг впереди. Фактически получается, что такая медицина несет их на своих плечах. В атеизме мы имеем предел здоровья, предел лечения, предел атеистической медицины, предел человека и всей цивилизации. Повсеместный полный тупик.

Таким образом, атеистическая медицина – это двуликий Янус. Одна, явная внешняя технологическая сторона внушает силу, красоту и полезность; вторая, сокрытая внутренняя атеистическая сторона содержит болезни и смерть.

Атеистическая медицина в светском обществе никогда не афиширует свое безбожие; здесь она просто медицина, помощница людям в облегчении их страданий. Однако духовное определяет материальное, и ее патогенная сторона все время проглядывает через внешний положительный облик. Проглядывает ослаблением иммунитета и общего здоровья; побочными следствиями; омоложением инфарктов, инсультов, гипертонии; снижением действенности существующих лекарственных препаратов и необходимостью изобретения все более сильных; появлением новых вирусов, бактерий и болезней; вспышками вроде бы давно побежденных болезней; угрозами эпидемий и пандемий; безуспешными попытками разнообразных организационных реформ и денежных вливаний…

Медицина – это искусство, а у нас она превращается в бездушную технологию и менеджмент.

Так оно и будет продолжаться до тех пор, пока медицина не воспримет религиозно-нравственные аспекты исцеления, как крайне необходимые и первоочередные, и не обратится к помощи Божией посредством религии своего народа.

Небольшое примечание. Еще до недавнего времени, врачи горячо отговаривали людей заниматься самолечением. Но в последнее время «прогрессирующая» медицина выдвинула новые тезисы, что люди могут заниматься самолечением, но только «ответственным самолечением» и должны «управлять своим здоровьем». Тем самым, она как бы признает свою слабость и возлагает главную ответственность за здоровье на самих людей. Вспоминается ильфо-петровское: «Спасение утопающих – дело рук самих утопающих».

Итак, главный вывод этого параграфа таков: несмотря на все свое научное и технологическое совершенство, победить болезни окончательно атеистическая медицина не может и, более того, она способствует их углублению и разрастанию. Атеистическая медицина несет проклятие и смерть в самой себе.

Как же быть? Можно ли обращаться за помощью к атеистической медицине, когда она имеет столь много недостатков и даже ведет к смерти?

Можно. Ибо необращение в случае болезни к врачу, а упование только на Бога есть лжеупование, то есть серьезное искушение и грех. Вот только сам человек не должен быть атеистом. Он может разумно пользоваться ее достижениями, понимая, что подлинный успех медицины заключается в ее синергии с верой. Тогда его православное бытие компенсирует недостатки атеистической медицины. Такое бытие есть лучшая профилактика болезней и проблем. Вот что по этому поводу говорили некоторые святые.

Например, святитель Феофан Затворник: «Врачей и лекарства Бог создал. Нельзя отвергать лечение». Или авва Пимен: «В болезнях обращайся к искусному врачу, способности которого засвидетельствованы всенародно. Но, прежде всего, молись Богу, чтобы Он просветил взор врача на твою болезнь и дал успех его врачеванию. Не пренебрегай естественными средствами к своему выздоровлению, иначе ты будешь искушать Бога, когда станешь молиться о продолжении своей жизни. Но не надейся в болезни более на врачей, чем на Бога».

Преподобный Амвросий Оптинский предупреждает: «Не в том состоит грех, что человек прибегает к врачебным пособиям, а в том, если больной всю надежду на выздоровление полагает в одном враче и врачебных средствах, забывая при том, что все зависит от Всеблагого и Всемогущего Бога, который Един их же хощет, живит или мертвит».

Поэтому, безусловно, если кто-то мучается, страдает, умирает, то ему, конечно, надо помочь всеми имеющимися сейчас средствами: и лекарствами, и операцией, и травами. Неверно будет стоять над ним и читать ему морали, что ты, дескать, сам виноват, грешил, вот и заболел.

«Господь …долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петр. 3.7—9). Благодарю медицину за то, что она дает мне возможность для его совершения.

Благословенны врачи и целители, пламенеющие душой и не жалеющие живота своего ради жизни и здоровья своих пациентов!

§8.1. Может ли один человек исцелить другого?

«Надеющиеся на силы свои и хвалящиеся множеством богатства своего! человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него: дорога цена искупления души их» Пс. 48.7

Как-то раз в одной из статей я написал, что «один человек исцелить другого не может». Одни читатели вообще не уделили этой мысли никакого внимания, а другие возмутились: «Как это не может, когда я сам – целитель, когда целители только тем и занимаются, что лечат других людей?» Давайте рассмотрим подробнее, что я имею в виду, когда так говорю.

Один человек своими силами исцелить другого не может потому, что никто не может никого привести к исцелению за ручку или, тем более, принудить исцелиться. Человек может сделать это только самостоятельно. Сам Отец не нарушает дарованной Им человеку свободы воли. Даже есть поговорка на эту тему: пастух может привести овец на водопой, но заставить их пить он не может.

Человек должен исцеляться сам, в том смысле, что никто другой не может проделать за него целебный труд его собственного тела, души и духа. Такие «способности» другому человеку не даны, каждый обязан жить самостоятельно, лично перерабатывая все, что ему предназначено.

Один человек другого может только немного подлечить, то есть привести к какому-то временному промежуточному результату, например, дав ему лекарство или травы, проведя операцию, поддержав и укрепив его больную энергетику более сильной и здоровой своей. Однако это все есть разновидности «лечения», то есть удаления внешних симптомов заболеваний, при котором трансцендентные корни болезней остаются неустраненными. Это не является исцелением. Можно выглядеть здоровым на уровне тела, но не быть исцеленным и носить внутри себя – в своих душе и духе, – многочисленные корни заболеваний, только и ждущие момента для прорастания.

Если же говорить об исцелении, а не об излечении, то своими силами один человек другого исцелить не может, а может только помочь исцелиться – подсказать, поддержать, направить. В любом случае главную работу по своему исцелению – труд своей души, – больному следует произвести самому.

«Тому, кто не врач, лучше и не иметь лекарств» (святитель И. Златоуст «Слово о болезнях»).

Как одна виноградная гроздь не может получить питание от другой грозди, но только от лозы, так и один человек не может исцелить другого ни при каких обстоятельствах. В другое время и в другом месте, но очень подходяще к этой ситуации возглашает пророк: «Не надейтесь на князей, на сынов человеческих, в которых нет спасения» (Пс. 145.3). На эту же тему имеется народная поговорка: «Не дал Бог здоровья – не даст и лекарь».

§8.2. Может ли человек исцелиться сам?

Итак, мы пришли к тому, что человек должен исцелять себя сам. Вроде бы это вполне возможно. Даже появились многочисленные центры «Помоги себе сам», журналы, книги и пособия по самоисцелению.

Однако опять же, если мы говорим об исцелении, а не о лечении, то исцелить себя сам, то есть своими собственными силами, человек также в принципе не может.

«Как же так?» – спросите вы. «Очень просто», – отвечу я.

С одной стороны, дело обстоит следующим образом.

Можно ли неисправным инструментом что-нибудь отремонтировать? Может ли тусклый свет изгнать мрак? Может ли мертвый оживить и вылечить мертвого? Любой скажет, что нет. Так и в целительстве: ведь если у больного телом человека поражены грехами, то есть больны, душа и дух, то как же он может исцелить свое больное тело своим же больным телом или духом? Поэтому человек сам, в том смысле, что в одиночку, совсем без помощи, исцелить себя также не может, ибо он тотально болен.

Опять приходим к тому же, что любые попытки самоисцеления превращаются в попытки самолечения со всеми вытекающими из этого последствиями. От самолечения предостерегают даже врачи.

С другой стороны, все попытки самолечения имеют свои ограничения и пределы. Рассмотрим основные.

Первые – весьма невысоки, они являют собой так называемые «комфортные состояния».

Сейчас существует немало средств, позволяющих избавиться от боли или каких-то небольших неприятностей со здоровьем.

Хорошо, избавился, немного изменил свой образ жизни, но на этом человек, как правило, и останавливается. Ибо обычно он, устранив какую-либо вызывающую его дискомфорт причину, глубже уже и не идет.

Посмотрите вокруг или, может быть, даже на собственном примере вы увидите, что человек, как правило, предпринимает какие-то попытки к своему исцелению только тогда, когда его что-то беспокоит. Сняв боль или умерив неудобства, он чаще всего прекращает свои усилия. Да, кажется, что еще нужно? Вроде бы ничего не болит, не тревожит и можно жить-поживать да добра наживать. Ему хорошо и уютно. Он совсем не думает о духовных причинах своих неприятностей, о том, что исцеление – это достижение сопричастности с Творцом. А зачем она ему нужна, когда и так хорошо? Он не видит смысла в своем дальнейшем исцелении, потеряв стимул к нему5. Так он ограничивает свое исцеление ближайшим уровнем комфортности.

В этом случае человек становится всего лишь слегка оздоровленным и сгармонизированным на каком-то, чаще всего весьма невысоком уровне. До подлинного исцеления ему еще невероятно далеко. Даже если ему неосознанно удалось удалить из своей души какой-нибудь один болезненный корень, то он продолжает иметь в ней многочисленные другие, более глубокие и тонкие несовершенства или неочищенные области сознания и Сердца. Сам человек в силу той же своей неисцеленности их не замечает и, соответственно, устранить не может. А бороться с «первовирусом» ему и в голову не придет, а если и придет, то сил не хватит.

Это – ограничения попыток самолечения второго рода. Корни его проблем стали слишком «мелки» для его омраченного духовного видения и слишком мощны для его слабых индивидуальных сил. Они обязательно и очень скоро принесут новые плоды. Поэтому попадающий в болото комфортного состояния человек неизменно очень скоро оказывается в тисках новых болезней и социальных неурядиц. Он снова пытается заняться поисками путей к достижению комфортного состояния, еще не осознавая, что это вообще – неверное направление.

И что же мы наблюдаем? Неверное направление движения ограничивается и корректируется «новым» стимулом: иногда рецидивами прежних заболеваний, но чаще всего другими, ранее ему незнакомыми.

Здесь мы видим третий род ограничений попыток самолечения. Это ограничение или «стимулирование» Своего заблудшего дитя производит Его Создатель. Он всегда внимательно следит за своим чадом и не позволяет ему плесневеть в комфортных состояниях или слишком далеко отклоняться от пути. Попущением обострения старых или появления новых болезней Он подсказывает ему, что здоровья у него не будет, пока он не повернется лицом к Нему и к выполнению своего предназначения.

Но человек часто отталкивает руку своего Отца и полагает, что, стремясь к обезболиванию и комфорту, он идет по пути исцеления. Однако, увы, таким способом он приближается лишь к своей смерти! Только на ее пороге он иногда (далеко не всегда) осознает, что вся его жизнь представляла собой изолированный от истинной жизни рост тленной самости или эго. А как триединое существо, он так и остался неисцеленным, и его жизненное предназначение – невыполненным.

Четвертая и, наверное, самая главная причина того, что человек не может сам достичь исцеления, заключается в следующем. Мы уже установили, что всякая наша болезнь или неприятность – это результат действия падших сил, бесов. А эти сущности всегда сильнее людей, если те не обращаются за помощью и защитой к Богу. Без Божьего содействия человек не может их победить и, следовательно, разрушить их козни – болезни и невзгоды.

Здесь можно отметить одну из уловок этих сил – когда человек, которого они ввергли в болезнь, занимается лечением у врачей или самолечением без получения поддержки у Бога, они иногда от него отступают. Болезнь, естественно, пропадает, он приходит в благодушное состояние, но… продолжает свою безалаберную безбожную жизнь. Через некоторое время они снова насылают на него какую-нибудь, может быть, ту же самую, но, может, и другую неприятность. Тот снова занимается лечением без обращения к Богу. Бесы снова отступают – неприятности пропадают – человек в комфорте… И так повторяется многократно. В итоге бедняга годами борется со своими болячками и проблемами, считая, что это просто жизнь такая полосатая – то черное, то белое, но к Богу так и не обращается. А без этого его душа «топчется на месте», слабеет и гибнет в круговороте суеты, праздности и невежества. Живет «как все», без особых затруднений, но и без Бога. На радость бесам.

Никакой чисткой чакр или кармы от бесовского влияния не избавишься, но только все осложнишь.

Таким образом, исцеления по самоволию, по «самохотению» не бывает. Даже Сам Господь Иисус Христос ничего не делает самочинно. Он всегда подчеркивает, что действует не по своей воле: «Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца» (Ин. 5.30); или: «Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца» (Ин. 6.38); а также: «Отче! …не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22.42).

Итак, сам себя, только своими силами человек также исцелить не может.

§8.3. Единственная возможность «самоисцеления»

«…Я Господь Бог твой, целитель твой» Исход 15.26

Вместе с тем, возможность применения своих сил для своего исцеления у человека имеется. Более того, это обязательное условие исцеления. Как это правильно сделать? Просто надо направить свои силы в нужную сторону.

Все в жизни находится в ведении Бога. Ничто не может произойти без Его воли, разрешения или попущения, в том числе, болезнь и исцеление. Следовательно, удалена болезнь может быть только по той же воле, обычно, лишь после выполнения своей роли. Более того, исцеляет всегда Творец. Недаром сказано, что единственный Жизнедатель и Целитель есть Бог. Ибо победить смерть может только Тот, кто может дать Жизнь. Лечить может человек, но исцелять – лишь Творец. Возникающие на этот счет какие-либо сомнения являются иллюзиями. Не может сам себя склеить разбитый кувшин, тут уже нужна помощь его создателя – опытного гончара.

И вообще, может ли человек получить исцеление какими-либо другими силами, кроме божественных?

Если мы видим, что человек вроде бы сам излечился или некий врач, медицинская наука, лекарство помогли в оздоровлении человека, то так случилось только потому, что это Бог подсобил. Это ни он сам, ни «сильный» врач, ни новейшее лекарство или сверхсовременная технология никто иной помог, это Он вылечил или исцелил. Всё остальное – люди, лекарства, аппаратура, предметы и ситуации, – это Его «инструменты» в деле исцеления. Врачей и целителей создает Бог. Господь часто помогает человеку в надежде, что тот исправится и встанет на путь возвращения к Нему.

Итак, без Его воли ни один человек никогда и никак не может достичь исцеления, оно есть Дар Божий. Впрочем, как подтверждают многочисленные святоотеческие свидетельства и опыт, Отец очень часто дарует его тому своему сыну, который к Нему стремится. Он делает это тремя способами: иногда напрямую Сам; чаще через людей, например, врачей; но нередко через святых или ангелов. Даже если человек исцелился вроде бы случайно, например, от хромоты, бросив костыли и побежав стремглав при виде страшного зверя, то это Господь создал такую ситуацию.

Поэтому сам человек может лишь призывать на помощь Бога и Его помощников: Пресвятую Богородицу, святых и ангелов. Это – единственное, что он может и должен сделать сам. Лишь в такой связи можно говорить о возможности самоисцеления. Так что в истинном и действенном самоисцелении слово «сам» может означать только то, что человек своим трудом – молитвами, жертвами и обращением к Богу, – получает возможность достичь исцеления. Но лишь возможность, так как даже при самом упорном труде исцеления может не случиться: если не будет на то Божией воли.

Таким образом, до тех пор, пока человек сам, но с Божией помощью не займется выкорчевыванием порочных корней в своей душе и духе, любые усилия посторонних людей его исцелить – то есть решить за него его личные задачи, – будут неизменно приводить к их возобновлению и усилению. В другом виде и в другом месте, но их духовные корни будут постоянно прорастать на уровне тела и социума человека, не устремленного к Богу и не вкладывающего труда собственных тела, души и духа в свое исцеление, а уповающим на внешние обстоятельства, людей, энергии и силы.

«Дух животворит; плоть не пользует нимало» Ин. 6.63

Итак, действительно – не только один человек исцелить другого не может, но точно так же он не может достичь и самоисцеления без Бога. Поэтому, даже само это понятие – «самоисцеление», – практически не применяется в данной книге.

Таким образом, желательно понять, осознать, запомнить и, главное, выполнять аксиому исцеления – никто (из людей) не может исцелить и исцелиться своими силами. Исцелиться можно только с помощью Бога, ибо исцеляет всегда Творец.

Все материальное, то, что приходит от людей, может быть потеряно или отобрано. Только то, что создал сам человек в своей душе с помощью Божественного Духа и Его Благодати, будет с ним навсегда.

Итак, достигаем исцеления хоть и сами, но с Божией помощью, ибо исцеление – плод Небесный. Он не может быть выращен непосредственно одним человеком, но только совместно с Богом. По молитвам и трудам веры человека Господь «обеспечивает» устранение бесовских сил, возбудивших и поддерживающих болезнь или неустройство. Хотя путь к исцелению лежит через труд человеческий, но всегда даруется по милости Божией.

Вместе с тем, следует отметить следующее.

Нередко бывает, что и Господь не дарует человеку исцеления, несмотря на самые усердные его мольбы. Это происходит тогда, когда болезнь бывает полезнее для его души, чем исцеление тела. Так было, например, со святым апостолом Павлом, который говорил: «…чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: „довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи“. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова» (2 Кор. 12.7—9)

Тем не менее, обращение к Отцу Небесному с молитвой об исцелении должно стать непременным спутником повседневной жизни болящего человека, ибо нам неведомы ни мера времени, ни степень нашего подвига, ни Промысел Божий. Тем более, что мы – не святые апостолы.

В качестве заключения этого параграфа следует сказать, что труды человека по своему исцелению совершаются успешно при следующих обстоятельствах:

1) исцеление соответствует Промыслу Божиему и осуществляется при Его благоволении;

2) человек активно обращается за помощью к Богу и средствам духовного врачевания;

3) он вкладывает в дело своего исцеления максимально возможные для него собственные материальные, душевные и духовные силы и средства;

4) по необходимости к исцелению привлекаются адекватные средства медицины и натуропатии.

Исцеление есть таинство. Оно может произойти даже и без видимого участия человека, целителя и третьих лиц; правда, это бывает крайне редко. Но вот без воли Божией оно произойти не может никогда. Как правило, оно совершается в комплексе всех этих факторов.

Напутствием всем нам в самоисцелении могут стать слова святого апостола Павла: «Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова» (Ефес. 4.7). Они означают, что по мере духовного устремления, трудов, жертв, очищения и преображения, по мере приближения к Богу и обретения Его, в человеке проявляется и усиливается действие Его Благодати.

Что нужно, чтобы Бог помог человеку в исцелении? Главное, а подчас и единственное, что для этого нужно, это то, чтобы человек обратился к Нему за помощью!

§8.4. Можно ли и как стать целителем?

«…не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба» Ин. 3.27

Настоящие целители сами никого не исцеляют. Они, во-первых, действуют с помощью Силы Божественного Духа; во-вторых, наставляют человека на верный путь к Богу и, в-третьих, помогают ему в исцелении необходимыми средствами врачевания.

Самыми искусными целителями были апостолы. Однако до встречи со Христом они ими не были. Именно Он наделил их такими способностями: «Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней…» (Лк. 9.1). При этом Он сказал: «…даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» (Лк. 10.19). В день Пятидесятницы эти слова Иисуса были закреплены Отцом сошествием на них Святого Духа. В силу этого они обрели многоразличные дары Духа, в том числе и дар исцеления. Причем, их целительство всегда производилось ими лишь как следствие и дополнение к благовестию.

Бог – хотя и невидим, хотя человек Его порой отвергает, – никуда не исчезает, Он всегда рядом, даже внутри него.

Бог Сам пришел к будущим апостолам в образе Своего Сына, они Его увидели и приняли. Здесь – таинство веры, жизни и исцеления. Бог Сам приходит к ищущему и идущему к Нему человеку. Знаем ведь: «Ищите и обрящете!»

Итак, настоящий целитель – это человек, в котором имеет место быть особое Божие Присутствие – Дар Божий. Это – человек находящийся в союзе с Богом.

Целитель – это не тот, кто «знает» Бога, но тот, кого знает Он Сам, кого Он Сам выбирает и призывает. Целителей образует Бог, ставя на них печать Своим Святым Духом, которая может быть ясно видна и понятна всем, кто идет по пути к Нему. Кто не идет к Богу, чаще всего попадает в руки псевдо- и лжецелителей.

Без Бога человек может быть кем угодно: магом, ясновидящим, экстрасенсом, предсказателем, знахарем, биоэнергетиком, колдуном, «чудотворцем», «пророком», контактером, гипнотизером, факиром, «мастером» каких-либо оздоровительных систем или боевых искусств, самопровозглашенным «учителем», обладателем многочисленных земных дипломов и званий.

Целителем без Бога человек быть не может. Только Он может придать человеку необходимые целительные силы. Обратим внимание – может придать. В жизни это случается очень редко. Большинство ныне расплодившихся «целителей», якобы действующих «силой Бога», на самом деле никоим образом ею не обладают. На этот счет он Сам дал нам Свое предостережение: «Многие скажут Мне…: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мтф. 7.22—23).

Без Бога человек не может быть даже настоящим врачом, в лучшем случае он будет «дипломированным специалистом». Не приняв и не имея в себе Бога, человек не может в полной мере пользоваться Его силами, правдою и истиной на благо себе и другим людям. Все его действия будут иметь ограниченный во времени и пространстве результат.

Таким образом, настоящее, истинное целительство есть божественное призвание и предназначение. Исцелять – это означает помогать людям выкарабкиваться из болезней. Это означает спасать человека, вести его к Творцу. Целитель есть спасатель или, если хотите, он есть образ и подобие Спасителя – Господа Иисуса Христа. Для спасения человечества Ему потребовалось принести в жертву Самого Себя. Таков прообраз высшего пути к исцелению и высшей жертвы за него. Целителю необходимо быть готовым уподобиться такому образу и действию.

Итак. Можно ли и как стать целителем? Можно. «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Ин. 7.38). Именно эти «реки воды живой» являются единственно благодатной целительной силой. Кто ею владеет? – Верующий в Него. Верующий в духе и истине. Здесь ключ к тому, как стать целителем. Любое другое «целительство» – ложно.

§8.5. Об истинном целительстве и целителях