Полная версия
Притчи Господа Иисуса Христа
ни для тела вашего, во что одеться.
Душа не больше ли пищи, и тело одежды?
Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы;
и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?
Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?
И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут:
ни трудятся, ни прядут; но говорю вам,
что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;
если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь,
Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!
Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить?
или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и
потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний
сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы».
Еккл. 2:17–26
«И возненавидел я жизнь, потому что противны стали мне дела,
которые делаются под солнцем;
ибо все – суета и томление духа!
И возненавидел я весь труд мой, которым трудился под солнцем,
потому что должен оставить его человеку, который будет после меня.
И кто знает: мудрый ли будет он, или глупый?
А он будет распоряжаться всем трудом моим, которым я трудился
и которым показал себя мудрым под солнцем. И это – суета!
И обратился я, чтобы внушить сердцу моему отречься от всего труда,
которым я трудился под солнцем, потому что
иной человек трудится мудро, с знанием и успехом,и должен отдать все человеку, не трудившемуся в том, как бы часть егоИ это – суета и зло великое!Ибо что будет иметь человек от всего труда своего и заботы сердца своего,
что трудится он под солнцем?
Потому что все дни его – скорби, и его труды – беспокойство;
даже и ночью сердце его не знает покоя. И это – суета!
Не во власти человека и то благо, чтобы есть и пить и
услаждать душу свою от труда своего.
Я увидел, что и это – от руки Божией; потому что
кто может есть и кто может наслаждаться без Него?
Ибо человеку, который добр пред лицем Его,Он дает мудрость и знание и радость;а грешнику дает заботу собирать и копить,чтобы после отдать доброму пред лицем БожиимИ это – суета и томление духа!»Слова Соломона – Екклесиаста дают ответ на эту притчу.
Воистину, никто не может наслаждаться без Бога!
Все интересы богача сводились к земному благополучию (как Исава, который продал свое первородство за тарелку супа), и мысли, и душа, и стремления его были далеки от Бога и от непреходящих духовных ценностей.
Он не заботился о том, чтобы приносить плод Создателю своему, так обильно благословившему его. Он называл своим все, чем владел, забывая, что на самом деле все принадлежит Богу и дано Богом.
Пс. 23:1
«Господня земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней».
Пс. 49:12
«…Моя вселенная и все, что наполняет ее».
Сама жизнь наша в руках Божиих, и все дни ее сочтены Богом даже раньше нашего рождения.
Пс. 138:15–16
«Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои;
в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные,
когда ни одного из них еще не было».
Как раз именно тогда, когда этот богач был так уверен в своем будущем благополучии, забыв о Боге, забыв воздать славу Ему – истинному источнику всех его богатств, жизнь возгордившегося богача прервалась и никакими накопленными им богатствами он не смог ее удержать и продлить, поскольку, все, что он накопил, оказалось суетой и пустотой.
Царь Давид и другие пророки Ветхого и Нового Заветов писали об этом.
Пс. 38:7
«Подлинно, человек ходит подобно призраку;
напрасно он суетится, собирает и не знает, кому достанется то».
Прит. 11:4
«Не поможет богатство в день гнева, Правда же спасет от смерти».
Пс. 48:7–21
«Надеющиеся на силы свои и хвалящиеся множеством богатства своего!
человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него:
дорога цена искупления души их,
и не будет того вовек, чтобы остался кто жить навсегда и не увидел могилы.
Каждый видит, что и мудрые умирают, равно как и невежды и бессмысленные погибают
и оставляют имущество свое другим.
В мыслях у них, что домы их вечны, и что жилища их в род и род,
и земли свои они называют своими именами.
Но человек в чести не пребудет; он уподобится животным, которые погибают.
Этот путь их есть безумие их, хотя последующие за ними одобряют мнение их.
Как овец, заключат их в преисподнюю; смерть будет пасти их,
и наутро праведники будут владычествовать над ними;
сила их истощится; могила – жилище их.
Но Бог избавит душу мою от власти преисподней, когда примет меня.
Не бойся, когда богатеет человек, когда слава дома его умножается:
ибо умирая не возьмет ничего; не пойдет за ним слава его;
хотя при жизни он ублажает душу свою, и прославляют тебя,
что ты удовлетворяешь себе, но он пойдет к роду отцов своих,
которые никогда не увидят света.
Человек, который в чести и неразумен, подобен животным, которые погибают».
Иак. 5:1–5
«Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас.
Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью.
Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас
и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни.
Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет,
и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа.
Вы роскошествовали на земле и наслаждались;
напитали сердца ваши, как бы на день заклания».
Иез. 7:19
«Серебро свое они выбросят на улицы, и золото у них будет в пренебрежении.
Серебро их и золото их не сильно будет спасти их в день ярости Господа.
Они не насытят ими душ своих и не наполнят утроб своих; ибо оно было поводом к беззаконию их».
1 Тим. 6:17–19
«Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе
и уповали не на богатство неверное, но на Бога Живаго,
дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали,
богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище,
доброе основание для будущего, чтобы достигнуть Вечной Жизни».
Матф. 19:21–26
«Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди,
продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах;
и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью,
потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим:
истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное;
и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши,
нежели богатому войти в Царство Божие.
Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?
А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно».
Мк. 10:21–27
«Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает:
пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах
и приходи, последуй за Мною, взяв крест. Он же, смутившись от сего слова,
отошел с печалью, потому что у него было большое имение.
И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим:
как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!
Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети!
как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!
Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши,
нежели богатому войти в Царствие Божие.
Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою:
кто же может спастись? Иисус, воззрев на них, говорит:
человекам это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу».
Иак. 1:9–11
«Да хвалится брат униженный высотою своею, а богатый – унижением своим,
потому что он прейдет, как цвет на траве.
Восходит солнце, настает зной, и зноем иссушает траву, цвет ее опадает,
исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих».
1 Пет. 1:3–5
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа,
по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время».
1 Кор. 1:4,5
«Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией,
дарованной вам во Христе Иисусе, потому что
в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием…»
1 Тим. 6:6–12
«Великое приобретение – быть благочестивым и довольным.
Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него.
Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.
А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть
и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей
в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие,
которому предавшись, некоторые уклонились от веры
и сами себя подвергли многим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай сего,
а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости.
Подвизайся добрым подвигом веры, держись Вечной Жизни, к которой
ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями».
Рим. 15:13
«Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере,
дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою».
Еф. 1:15–20
«Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих,
чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы,
дал вам Духа Премудрости и Откровения к познанию Его,
и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали,
1. в чем состоит надежда призвания Его, и
2. какое богатство славного наследия Его для святых, и
3. как безмерно величие могущества Его в нас,
верующих по действию Державной Силы Его, которою Он воздействовал во Христе,
воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах…»
Евр. 11:24–26
«Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном
дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим,
нежели иметь временное греховное наслаждение, и
поношение Христово почел большим для себя богатством,
нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние».
Откр. 2:8,9
«И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний,
Который был мертв, и се, жив: знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем, ты богат),
и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы,
но сборище сатанинское».
Откр. 3:14–19
«И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь,
свидетель верный и истинный, начало создания Божия:
знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!
Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.
Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»;
а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.
Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и
белую одежду, чтобы одеться, и чтобы не видна была срамота наготы твоей,
и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.
Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся».
10. Притча о немилосердном должнике
Матф. 18:21–35
«Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи!
сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?
Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз.
Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто,
который должен был ему 10 000 талантов;
а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его,
и детей, и все, что он имел, и заплатить;
тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу.
Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему
Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих,
который должен был ему 100 динариев, и, схватив его, душил, говоря:
отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его,
умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе.
Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.
Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и,
придя, рассказали государю своему все бывшее.
Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб!
весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;
не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?
И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям,
пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами,
если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его».
Ученики попросили Иисуса Христа научить их правильно молиться, и Он дал образец молитвы, которая всегда была и будет ярким примером для всех верующий.
На первый взгляд эта короткая молитва кажется предельно простой, но на самом деле в ней фундаментально заложен принцип Божьего действия, дан, нам, верующим, новый статус – детей Божьих и указан путь к Богу.
И одним из условий, которое необходимо выполнять на этом пути, является умение прощать своих ближних и отпускать должников.
Матф. 6:9–15
«Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;
да приидет Царствие Твое; да будет Воля Твоя и на земле, как на небе;
хлеб наш насущный дай нам на сей день;
и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
Ибо Твое есть Царство и сила, и слава во веки. Аминь.
Ибо если вы будете прощать людям согрешения их,
то простит и вам Отец ваш Небесный,
а если не будете прощать людям согрешения их,
то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших».
Лук. 11:2–4
«Он сказал им: когда молитесь, говорите:
Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;
да приидет Царствие Твое; да будет Воля Твоя и на земле, как на небе;
хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; и
прости нам грехи наши,
ибо и мы прощаем всякому должнику нашему;
и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого».
Протоиерей Андрей Ткачев[35]:
«Тема прощения – это очень тяжелая тема. Намного легче весь день голодать, чем простить человека. Легче поклониться сто раз. Будет болеть и спина, и ноги, но это все равно легче, чем простить. Потому что это – не вопрос спины и ног, и вообще не вопрос мышц, а вопрос сердца.
В Евангелии от Марка есть такие строчки, специально адресованные тем, кто хочет простить. Хочет, но не может. А, не умея простить, ты обесцениваешь все свои труды. Вот ты пошел к алтарю и принес дар, но вспомнил, что имеешь обиду на брата своего или он за что-то на тебя обижен. Оставь дар при алтаре, пойди к брату – помирись с ним, и только потом принеси дар.
А иначе твой дар не будет иметь пользы. Молитвы, подаяния, милости, посты, паломничества – все становится бесполезным, теряет всякую силу, если в душе нашей злоба, ненависть, злопамятство, недовольство к своему ближнему. А это случается со всеми и повсюду. И мы знаем по собственному опыту, что прощать, действительно, трудно».
Евангелие от Марка дает нам практический совет словами Господа:
Мк. 11:24–26
«Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве,
верьте, что получите, – и будет вам.
И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого,
дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же
не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших».
Человек, который научился прощать, уже может иметь дерзновение обратиться к Богу как к своему Отцу и сказать: «Господи, я простил всех, кто меня обидел, как Ты мне заповедал, прости и Ты меня».
Тот, кто не научился прощать, лишает себя благодати Божией. Если человек таит в себе злобу, коварство, ненависть и прочее, он лишает себя водительства Духа Божья и Его благодати. А умение прощать дает человеку силу.
Лук. 6:36–38
«Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.
Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены;
прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам:
мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше;
ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам».
Лук. 6:41,42
«Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего,
когда сам не видишь бревна в твоем глазе?
Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза,
и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего».
2 Кор. 2:10,11
«А кого вы в чем прощаете, того и я; ибо и я, если в чем простил кого,
простил для вас от лица Христова, чтобы не сделал нам ущерба сатана,
ибо нам не безызвестны его умыслы».
Еф. 4:31,32
«Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик,
И злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас;
но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга,
как и Бог во Христе простил вас».
Кол. 3:12–14
«Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные,
в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение,
снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу:
как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь,
которая есть совокупность совершенства».
Иак. 2:12,13
«Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы.
Ибо суд без милости не оказавшему милости;
милость превозносится над судом».
Протоиерей Виктор Потапов[36]:
«…Когда начал он (Царь) считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов», – читаем мы далее в притче. В притче сказано, что раб был «приведен» и поставлен перед лицом Божьим. Денежная сумма десять тысяч талантов была огромной и в переносном смысле значит бесчисленное количество.
Наше падение так велико, что мы сами не умеем прийти к Богу.
Только очень немногие, чистые сердцем люди приходят к Нему по собственной инициативе. Большинство грешников именно приводится молитвами святых, скорбями, несчастиями, болезнями и другими испытаниями, которые помогают нам оторваться от пристрастий мира сего. Кроме того, Господь посылает нам опытных духовных руководителей, живых людей или наставления св. Отцов в книгах. Это и означает приведен.
По толкованию блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского,
необыкновенный должник – не один человек, а все человечество.
Епископ Игнатий Брянчанинов пишет, что каждый наш грех значителен и подобен таланту, упомянутому в притче, так как мы им оскорбляем Бога. Десять тысяч талантов – это наши грехи против десяти заповедей Божиих, наши долги неблагодарности за все неисчислимые милости Божьи к нам. Мы живем в грехе и с каждым днем увеличиваем свой долг перед Богом.
«Что же дал нам в долг Отец Небесный? – спрашивает Филарет, митрополит Московский. – О, как много! Больше, чем тысячи талантов! Дал Он нам бытие и жизнь, тело и душу, разум, сердце и чувства; дал землю под ноги наши, прекрасный шатер неба над головами нашими; дал солнце нашему зрению и жизни, воздух нашему дыханию; дал животных во власть нашу и многоразличные произведения земли для наших нужд и удовольствий. Скажешь ли, что землей, солнцем и небом пользуешься не ты один, но и безчисленное множество других тварей Божиих? Что до того? Тем более чудно, тем более необъятно богатство Божие, что хотя им пользуются безчисленные существа, но и ты пользуешься им так, как будто оно совершенно для тебя приготовлено.
Найди способ обойтись без земли, солнца, неба, и тогда не почитай себя за них должником перед Богом; а если этого не можешь сделать, то признай, что каждый луч солнца, каждая капля воздуха есть твой новый заем из сокровищ Божиих, заем, всегда возобновляемый и, следовательно, всегда неоплатный.
А как щедро дарует нам Господь из сокровищ Своего провидения – ежеминутное хранение наших сил и способностей, помощь во всем добром, средства к жизни, избавление от бед… А что сказать о сокровищах благодати: Господь даровал нам свет веры, надежду спасения, смертью Сына Своего Единородного заплатил за искупление нас от вечной смерти, даровал нам Духа Святаго, нетленную пищу Тела и Крови Христовой. Но и это еще не все. Есть долги наши перед Богом, которые болезненно тяготят нас, – это грехи наши…»