Мы дети богов. Мифы пеласгов 2

3

Надо заметить, что “танец журавля” относится к военным танцам. Именно его, согласно мифам Эллады танцует Тесей, когда плывет на остров Крит, что бы в лабиринте сразится с Минотавром, легендарным существом, получеловеком, полу быком.

4

Ю.В.Титов, Лабиринты и Сейды, Петрозаводск,, 1976 г., с.11.

5

Согласно теологическим воззрениям этого периода, животная сила погибших в форме птицы отлетает от тела – Ба. Это представление сохранилось в традиции что души моряков – чайки, души солдат становятся – журавлями, душа правителя – сокол, и т.д.

6

“шем” – приходить, уходить; “сехен” – обнимать очевидно, как считает В.И.Кузищин, эти заклинания использовались с целью вызвать какое-либо явление или же отвратить его, в том числе, при непосредственном контакте с оператором, устранялись “злые духи”, происходили воздействия на хтонические силы – силы природы.

7

Речения Ипусера (Ипувера) датируемое Средним царством, XVIII в до н.э., обнаружено подле Мемфиса в некрополе Саккара и хранящемся ныне в музее г. Лейдена (№ 1344) в Нидерландах.

8

Девид Рол, Генезис цивилизации. Откуда мы произошли… 2002 г.

9

Эдем – Рай, христианское понятие Ирия.

10

Девид Рол, Генезис цивилизации. С.75.

11

Резеф – бог солнца и войны в Та-кемет (?). История Религии. Т. I, с. 241.

12

Стикс – река в Царстве Мертвых, чьи воды ядовиты и губительны. Именно водами Стикса клялись Олимпийские боги. Бог нарушивший клятву над Стиксом год лежит бездыханным, девять лет живет вдали от Олимпа и, только на десятый, возвращается к олимпийцам. Стикс является агрессивной ипостасей Амфитриты – богини воды и жизни.

13

Зарождение древних классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации, часть 2, под ред., Г.М.Бонгард-Левина, М., 1988 г.

14

горы Ирано-Иракского нагорья, цивилизация горцев-охотников возникает в VIII тыс. до н.э., является родственной цивилизации натурфийцев с Нигеве (Палестинское-Сирийское плато) XII тыс. до н.э. Загросцы стали продолжением натурфийцев и их развитием.

15

А.Д.Вейсман, “Греческо-русский словарь“, СПб., 1899г., с.40.

16

А.Д.Вейсман, “Греческо-русский словарь“, с. 1130.

17

“История религии“, М., 1889 г., т. 1, с. 186.

18

Травестизм – это смена пола, когда мужчины одеваются, ведут себя и чувствуют, как женщины.

19

Геродот, “История“, IV, 57,2

20

И.Великовский, “Эдип и Эхнатон”, Ростов-на-Дону, 1996 г., с.38.

21

И.Великовский, “Эдип и Эхнатон”, Ростов-на-Дону, 1996 г., с.73

22

Macoudi, Les Prairies d΄or, II, Chap. XXXI.

23

Папирус Ипувера.

24

Бычий зооморфизм с анимализмами: тура, буйвола (вола), зубра (бизона), яка, архара и “белого барана“. Люди, внешне, очень яркие. Рост выше среднего. Общий вид: крепкие, плотные, ширококостные, мускулистые. Ноги чуть короче положенного, при этом руки длиннее положенного, про животное сказали бы, что высокопередое. Голова: круглоголовые, височные впадины не впалые, подбородок – квадратный. Глаза продолговатые с нависающим, тяжелым верхним веком, широко расставлены, глазницы не запавшие. Цвет глаз: серо-зелено-карие, так называемые глаза средней полосы. Лоб широкий, выпуклый, невысокий. Брови прямые, густые. Волосы очень густые, прямые, жесткие, всех оттенков от русого до черного (у яков). Переносица выражена, строение носа подходит к описанию тотемного животного, ноздри резко выражены (вырезаны). Губы яркие, средней вылечены, хорошо очерчены, полные, чувственные. Уши мясистые.

Шея короткая, круглая, мускулистая, высоко поставленная. Плечи широкие, прямые (покатые), мясистые, хорошо развит загривок, прикрывающий выраженную холку. Грудь большая, широкая, хорошо развитая. Молочные железы расположены прямо (козья грудь), высоко поставлены, лучшие кормилицы. Спина с хорошо развитой мускулатурой. Спина, за счет загривка, кажется сутулой. Поясница короткая, талия очень мускулистая. Слабо развиты мышцы на животе. Ягодицы мясистые, почти равны ширине плеч. Кисти рук и стопы маленькие, пухлые, сильные. Рука резко переходит в кисть, тонкие запястья и лодыжки. Движения уверенные, свободные в меру быстрые. Кожа пористая, страдают фурункулами. Хорошо переносят ультрафиолет. Заболевания: плохая кровь, ослабленная нервная система. Педантичны. Сексуально привлекательны.

25

В хурритской мифологии отец богов, почитался как бог зерна, центр культа – северная Месопотамия. Супругой его считалась богиня Шалаш (Шулуш), возможно культ являлся прообразом польского культа Кохана. В ведийской традиции, это божество становится демоном, пособником Мары.

26

Хуррито-урартское божество грозы, священное место культа в городе Куммия. В хурритской мифологии, Тешшоб возглавляет богов актуального настоящего. Рождается он, подобно эллинской Афине, из головы своего отца Кумарва. Борется, вместе с богиней Шавушкой, со слепым и глухим каменным чудовищем Улликумме (разрушитель Куммии), своим братом. Уллис – латинское имя Одессея, обозначающее разрушитель, что еще раз подтверждает родственность этих народов.

27

Жена Тешшоба, несет на себе функции богини-матери. Есть предположение о ее идентичности с библейское Евой (Хаввой).

28

Хурритское божество солнца, изображается с крылатым солнечным диском на голове. Шимиге – прародитель Аппу, эпонима Апеннин.

29

Потомки этих племен расселились по всей Европе. Пантеон Римских богов имеет генеалогически больше черт от богов момента захвата пеласгической территории, чем от уже обработанного на Балканской почве пантеона Олимпийцев. “Так, например, от слова bellum (война) они заимствовали название Belloena, от cuna (колыбель) – Cunina, от seges (зерновой хлеб) – Segetia, от pomum (яблоко)– Pomona, от bus (бык) – Bubona; или же без всякого изменения, совершенно в том же виде, как называются и сами вещи: например, именем Pecunia называется богиня, дающая деньги (pecunia), именем Virtus – богиня, сообщающая добродетель (virtus), именем Honor – бог, дающий почет (honor), именем Concordia – богиня, сообщающая согласие (concordia), именем Victoria – богиня, дающая победу (victoria)” – пишет Блаженный Августин (О Граде Божием, с.195).

30

“Боевая магия”, автор-составитель Б.М. Моносов, Минск, 1999 г., с.143.

31

Гай Юлий Орловский, Ричард Длинные Руки – паладин Господа, М., 2005 г.

32

Аполлодор, Мифологическая Библиотека, М., 1993 г., с. 9.