Рассуждения о Коране. Комментарии. Критический подход

Отвергается мирное решение вопроса, если неверующие отвернутся, то надлежит хватать их и убивать (см. суру 2:256): « (89-й аят). Они хотят, чтобы вы стали неверующими, подобно им, и, чтобы вы оказались равны. Посему не берите их себе в помощники и друзья, пока они не переселятся на пути Аллаха. Если же они отвернутся, то хватайте их и убивайте, где бы вы их ни обнаружили. Не берите себе из них ни покровителей, ни помощников»

Но в 90—91 аятах оговаривается, что действия, описанные в 89-м аяте не относятся к тем неверующим, с кем у верующих имеются договорные обязательства или с теми, кто стеснен обстоятельствами и не желает конфликтовать с мусульманами: (90-й аят) и  (91-й аят). В этих аятах, до нескромности, а скорее по иррациональности все абсолютно запутано, что толковать можно, как и что угодно. «Исключением являются те, которые присоединились к народу, с которым у вас есть договор, или которые пришли к вам с грудью, стесненной от нежелания сражаться против вас или против своего народа. Если бы Аллах пожелал, то позволил бы им одержать верх над вами, и тогда они непременно сразились бы с вами. Если же они отступили от вас, не стали сражаться с вами и предложили вам мир, то Аллах не открывает вам пути против них» «Вы обнаружите, что другие хотят получить гарантии безопасности от вас и от своего народа. Всякий раз, когда их возвращают в смуту, они опрокидываются в ней. Если они не отступят от вас, не предложат вам мира и не уберут свои руки, то хватайте их и убивайте, где бы вы их ни обнаружили. Мы предоставили вам очевидный довод против них»

(92-й аят). Стало быть, верующему подобает преднамеренно убивать неверующего (возможно, кроме тех лиц, описанных в 90-м и 91-м аятах), причем если убитый (по ошибке) был из враждебного племени (Коран не исключает вражды между мусульманами), то выкуп не полагается. Еще, что бросается в глаза это верующий хозяин и его верующий раб, выглядит это более чем странно, интересно взглянуть – это какие у них могут быть взаимоисключающие взаимоотношения: хозяин – раб причем оба верующие? «Верующему не подобает убивать верующего, разве что по ошибке. Кто бы ни убил верующего по ошибке, он должен освободить верующего раба и вручить семье убитого выкуп, если только они не пожертвуют им. Если верующий был из враждебного вам племени, то надлежит освободить верующего раба. Если убитый принадлежал к народу, с которым у вас есть договор, то надлежит вручить его семье выкуп и освободить верующего раба. Кто не сможет совершить этого, тому надлежит поститься в течение двух месяцев непрерывно в качестве покаяния перед Аллахом. Аллах – Знающий, Мудрый»

(94-й аят). Это ответ на убийство мусульманами человека (неверующего), который приветствовал их миром с целью его грабежа. Аллах требует от мусульманина прежде чем предпринимать какие-либо действия, удостовериться в его личности, и напоминает, что неверующими были и они сами прежде. «О те, которые уверовали! Когда вы выступаете на пути Аллаха, то удостоверяйтесь и не говорите тому, кто приветствует вас миром: „Ты – неверующий“, – стремясь обрести тленные блага мирской жизни. У Аллаха есть богатая добыча. Такими вы были прежде, но Аллах оказал вам милость, и посему удостоверяйтесь. Воистину, Аллах ведает о том, что вы совершаете»

В 95—96 аятах Аллах велит мусульманам снова и снова участвовать в джихаде, жертвуя мирскими жизнью и благами. Участие в нем ставит человека выше на ступень над теми, кто отсиживается: (95-й аят);(96-й аят). «Те из верующих, которые отсиживаются, не равны тем, которые сражаются на пути Аллаха своим имуществом и своими душами, кроме тех, кто испытывает тяготы. Аллах возвысил тех, которые сражаются своим имуществом и своими душами, над теми, которые отсиживаются, на целую степень, но каждому из них Аллах обещал Наилучшее (Рай). Аллах возвысил сражающихся над отсиживающимися благодаря великой награде» «ступеням от Него, прощению и милости. Аллах – Прощающий, Милосердный»

(97-й аят). Здесь приводятся разговоры ангелов с теми верующими мекканцами, которые отказались переселятся в Медину. Этот аят служит примером для тех, кто проживает или собирается переезжать в места (страны), где отсутствует возможность открыто (без каких-либо ограничений) исповедовать Ислам. «Тем, кого ангелы умертвят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: „В каком положении вы находились?“. Они скажут: „Мы были слабы и притеснены на земле“. Они скажут: „Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней“. Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия!»

100-й аят: . Аят разъясняет пользу переселения, под пристанищем подразумеваются места, где мусульманин может свободно исповедовать (открыто) свою религию, под изобилием – мирские блага, под словами имеется в виду паломничество (хадж) в Мекку, где в случае смерти, Аллах умершего наградит (всего лишь за то, что он умер во время хаджа). «Кто совершает переселение на пути Аллаха, тот найдет на земле много пристанищ и изобилие. Если же кто-либо покидает свой дом, переселяясь к Аллаху и Его Посланнику, после чего его настигает смерть, то его награда ложится на Аллаха. Аллах – Прощающий, Милосердный» «переселяясь к Аллаху и Его Посланнику»

101-й аят: ». Относительно этого аята мусульмане разошлись во мнениях: во сколько ракатов считать намаз укороченным, какие именно намазы следует укоротить и т. д. Помимо разрешения укорачивать намаз, находясь в поездке, разрешается также в случае, если молящийся находится в опасности со стороны неверующего. В других случаях укорачивать молитву (а тем более переносить) не разрешается, иначе не прочтение ее считается грехом. «Когда вы странствуете по земле, то на вас не будет греха, если вы укоротите некоторые из намазов, если вы опасаетесь искушения со стороны неверующих. Воистину, неверующие являются вашими явными врагами

105-й аят: « Писание содержит в себе все то, что поможет Посланнику разбирать споры между мусульманами. Это значит, что Пророк Мухаммад судил от имени Аллаха и был защищен от совершения ошибочных решений, что делало их непререкаемыми и не обсуждаемыми в среде верующих. Но этот аят не согласуется с другим ранее процитированным аятом (65-й), где говорится, что люди вначале Пророка изберут судьей, а после уверуют: « Мы ниспослали тебе Писание с истиной, чтобы ты разбирал тяжбы между людьми так, как тебе показал Аллах. Посему не препирайся за изменников». Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью».

Не заступайтесь за тех, кто ослушался Аллаха: « (107-й аят). Не препирайся за тех, которые предают самих себя (ослушаются Аллаха), ведь Аллах не любит того, кто является изменником, грешником»

Создатель простит, если у него попросить прощение: (110-й аят). «Если кто-либо совершит злодеяние или будет несправедлив по отношению к себе, а затем попросит у Аллаха прощения, то он найдет Аллаха Прощающим и Милосердным»

(113-й аят). Описывается случай, произошедший в Медине, родственники вора, боясь позора, подбросили украденную вещь в дом одного человека, непричастного к воровству. Когда толпа нашла украденную вещь в доме его, Посланник был готов объявить истинного вора невиновным, однако Всевышний вовремя ниспослал этот аят ему. Данный случай обрисовывает нам Пророка как не обладающего необходимыми качествами для определения споров между людьми, что опять же не согласуется с 65-м аятом. «Если бы не милосердие и милость Аллаха к тебе, то группа из них вознамерилась бы ввести тебя в заблуждение, однако они вводят в заблуждение только самих себя и ничем не вредят тебе. Аллах ниспослал тебе Писание и мудрость и научил тебя тому, чего ты не знал. Милость Аллаха к тебе велика!»

Аллах не приветствует делать тайны, кроме как для раздачи милостынь, совершения поступков, одобряемых религией и примирения людей: (114-й аят). «Многие из их тайных бесед, не приносят добра, если только они не призывают раздавать милостыню, совершать одобряемое или примирять людей. Тому, кто поступает таким образом, стремясь к довольству Аллаха, Мы даруем великую награду»

117-й аят: Имеются в виду доисламские идолы арабов – язычников, носящих женские имена. «Они взывают вместо Аллаха лишь к существам женского рода. Они взывают лишь к мятежному дьяволу».

Дьявол сопоставляется силой с самим Всевышним Аллахом и при этом еще и угрожает: (118-й аят). Если Иблис схватился с Аллахом, то, как же с этим соотносятся такие свойства Его как Объемлющий, Могущественный, Единственный, Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле: (119-й аят). «Аллах проклял его, и он сказал: „Я непременно заберу назначенную часть Твоих рабов“ „Я непременно введу их в заблуждение, возбужу в них надежды, прикажу им обрезать уши у скотины и прикажу им искажать творение Аллаха“. Кто сделал дьявола своим покровителем и помощником вместо Аллаха, тот уже потерпел очевидный убыток»

В 120-м аяте об Иблисе: «, а в 2:268: Он дает им обещания и возбуждает в них надежды. Но дьявол не обещает им ничего, кроме обольщения» «Дьявол угрожает вам бедностью и велит творить мерзость».

И снова, кто пошел за сатаной: (121-й аят). «Их пристанищем будет Геенна, и они не найдут пути к спасению оттуда»

А тех, кто уверовал, ждут: (122-й аят). «А тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Мы введем в Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно по истинному обещанию Аллаха. Чья речь правдивее речи Аллаха?»

(123-й аят). Аят о христианах и иудеях, надеющихся попасть в Райские сады, но это останется для них только мечтой, перекликается с 2:111: «Этого не достичь посредством ваших мечтаний или мечтаний людей Писания. Кто творит зло, тот получит за него воздаяние и не найдет для себя вместо Аллаха ни покровителя, ни помощника» «Они сказали: «Не войдет в Рай никто, кроме иудеев или христиан». Таковы их мечты. Скажи: «Приведите ваше доказательство, если вы говорите правду».

124-й аят: Ничего не говорится о предоставлении женщинам в Раю, где текут реки, очищенных супругов, возможно, это они в качестве очищенных женщин (супруг) будут предоставлены верующим мужчинам. «А те мужчины и женщины, которые совершают некоторые из праведных поступков, будучи верующими, войдут в Рай, и не будут обижены даже на величину выемки на финиковой косточке».

Напоминание верующим: (126-й аят). «Аллаху принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Аллах объемлет всякую вещь»

128-й аят: «», – говорит Аллах. Он признает, что человек имеет порочное свойство скупости и с пониманием относится к ней, если человек добродетельный и богобоязненный. В 180-м аяте суры «Аль-Имран» Аллах о скупости говорит следующее (для сравнения): « «Если женщина опасается, что муж будет проявлять к ней неприязнь или отворачиваться от нее, то на них обоих не будет греха, если они заключат между собой мир, ибо мирное решение – лучше. Душам свойственна скупость, но если вы будете добродетельны и богобоязненны, то ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете». Душам свойственна скупость Пусть не думают те, которые скупятся расходовать то, что Аллах даровал им по Своей милости, что поступать так лучше для них. Напротив, это хуже для них. В День воскресения их шеи будут обернуты тем, что они жалели. Аллаху принадлежит наследие небес и земли, и Аллах ведает о том, что вы совершаете».

В 129-м аяте Аллах заявляет, что даже при желании мужчина не в состоянии одинаково относиться к своим женам: . А сура 4:3 выражается о справедливости, как возможном проявлении мужчины в отношении своих жен. «Вы не сможете относиться к женам одинаково справедливо даже при сильном желании. Не наклоняйтесь же полностью к одной, оставляя другую словно висящей (не уделяйте все внимание только одной жене, оставляя другую в таком положении, когда она, выйдя замуж, чувствует себя незамужней). Но если вы исправите положение и будете богобоязненны, то ведь Аллах – Прощающий, Милосердный»

В 131—132 аятах напоминание, что только Всевышнему Аллаху принадлежит все на небесах и на земле и Писание ниспослано людям, чтобы они боялись Его: (131-й аят); (132-й аят). «Аллаху принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Мы заповедали тем, кому было даровано Писание до вас, а также вам, чтобы вы боялись Аллаха. Если вы не уверуете, то ведь Аллаху принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Аллах – Богатый, Достохвальный «Аллаху принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!»

Создатель может запросто заменить людей другими: (133-й аят). «О люди! Если Он пожелает, то уведет вас и приведет других. Аллах способен на это»

(135-й аят). Аллах велит верующим быть честными и справедливыми, несмотря ни на какие обстоятельства и желания. «О те, которые уверовали! Свидетельствуя перед Аллахом, отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет против вас самих, или против родителей, или против близких родственников. Будет ли он богатым или неимущим, Аллах ближе к ним обоим. Не потакайте желаниям, чтобы не отступить от справедливости. Если же вы скривите или уклонитесь, то ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете»

136-й аят: Обращение к тем, кто уже уверовал с напоминанием: Для сравнения аят 47-й, где обращение к тем, кто еще не уверовал: «» «О те, которые уверовали! Веруйте в Аллаха, Его Посланника и Писание, которое Он ниспослал Своему Посланнику, и Писание, которое Он ниспослал прежде. А кто не уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Последний день, тот впал в глубокое заблуждение». «Веруйте в Аллаха, Его Посланника и Писание». О те, кому было дано Писание! Уверуйте в то, что Мы ниспослали в подтверждение того, что есть у вас, пока Мы не стерли ваши лица и не повернули их назад, пока Мы не прокляли вас, как прокляли тех, которые нарушили субботу. Веление Аллаха непременно исполняется!

153—155 аяты повторяют рассказ о Мусе, изложенный уже в суре 2:54—55. 2:61, 2:63. Только в суре «Аль-Бакара» последовательность описаний несколько в ином порядке.

Удивительным кажется новость, что на самом деле Иса не был распят: (157-й аят). Иначе говоря, Коран опровергает христианское воззрение о распятии Исы, и Марьям, как богоматерь: (157-й аят). «и сказали: «Воистину, мы убили Мессию Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), посланника Аллаха». Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им. Те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении и ничего не ведают об этом, а лишь следуют предположениям. Они действительно не убивали его (или не убивали его с уверенностью)» «За то, что они не уверовали, возвели на Марьям (Марию) великий навет»

(159-й аят). Христианам и иудеям перед своей смертью все равно придется уверовать в пророков Ису и/или Мухаммада. Можно и по-другому трактовать аят: христиане и иудеи уверуют в пророка Ису до его настоящей кончины. «Среди людей Писания не останется такого, который не уверует в него (Ису или Мухаммада) до его смерти (до смерти Иисуса или до своей смерти), а в День воскресения он будет свидетелем против них»

160—162 аяты повторяют тезисы, описываемые в суре 3:112—114.

Аллах запрещает верующим возвеличивать пророков до уровня Аллаха, как это делают христиане в отношении пророка Исы и запретил Троицу, а Иса – не дух Аллаха, а дух от Него: (171-й аят). «О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: „Троица!“. Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем»

Мессия Иса всего лишь раб Аллаха: (172-й аят). «Ни Мессия, ни приближенные ангелы никогда не посчитают для себя унизительным быть рабами Аллаха. А тех, кто посчитает для себя унизительным поклоняться Ему и проявит высокомерие, Он соберет к Себе вместе»

176-й аят неожиданно в самом конце возвращается к теме наследования, описываемой в самом начале суры (12-й аят).

Сура 5 «Аль-Маида» (Трапеза)

Сура 5 «Аль-Маида» состоит из 120-ти аятов и как вы поняли из названия, речь пойдет о дозволениях Корана относительно еды, о ниспосланной трапезе, которая стала свидетельством правды пророка Исы и снова о христианах и иудеях, искажающих священные Писания и спешащих свершать грехи.

1-й аят: ». Этим аятом, Коран запрещает употреблять в пищу только мясо животного, добытого на охоте во время паломничества и той о которой будет еще возвещено, напомню в суре 2:173 говорится: ». Мое предположение, разночтение (или недосказанность) одной и той же темы в Коране возникают из-за того, что один и тот же передаваемый Мухаммадом своим сподвижникам текст, по-разному понимался ими, вследствие чего составители Корана вписали в него как два отдельных аята, расположив их в две разные суры. «О те, которые уверовали! Будьте верны обязательствам. Вам дозволена скотина, кроме той, о которой вам будет возвещено, и кроме добычи, на которую вы осмелились охотиться в ихраме. Воистину, Аллах повелевает все, что пожелает «Он запретил вам мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, что принесено в жертву не ради Аллаха

« (2-й аят). Аллах наказывает верующих не нарушать запреты Его (не совершать грехи), и не совершать поступки, запрещенные во время паломничества и во время запретных месяцев, что равноценно преступлению. О те, которые уверовали! Не нарушайте святость обрядовых знамений Аллаха и запретного месяца. Не считайте дозволенным покушаться на жертвенных животных, или животных (или людей) с ожерельями, или людей, которые приходят к Заповедному дому, стремясь к милости и довольству своего Господа. Когда же вы освободитесь от ихрама, то можете охотиться. И пусть ненависть людей, которые помешали вам пройти к Заповедной мечети, не подтолкнет вас на преступление. Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и посягательстве. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании»

» (3-й аят). Аят повторяет изложенное в суре 2:173, но кроме мертвечины, свинины и мяса животного, добытого не ради Аллаха, что само по себе есть желание утолить голод (ради которого разрешается употреблять запретное мясо), дополняется еще перечислением запретов: воспрещается мясо животного, умершего от падения, удушения, рогов других животных, задранного хищником. Но если животное было в результате этих действий еще живым и потом зарезано в соответствии с шариатом, то такое мясо разрешено к употреблению. Кроме того, Аллахом запрещается гадание на стрелах (о других способах гадания нет речи), это старая языческая традиция арабов выяснить правильный выбор какого-либо действия, когда на одной стреле писалась надпись с указанием одного действия, на второй – противоположного действия, на третьей – пустая надпись. В случае если стрела была с пустой надписью, то требовалось дополнительно тянуть стрелу, пока не попадалась стрела с надписью. «речь идет о победе мусульман над язычниками – арабами. «– Аллах говорит, что Ислам – это конечная усовершенствованная и идеальная религия, после которой не будет больше пророков, т.к. не требуется никаких доработок. Из этого следует, что изначально Аллах не предусмотрел что-то в своих предыдущих посланиях, что потребовало дальнейшего усовершенствования. Это расходится с тем, что . Тем, кто считает, что веровать во Всевышнего и не соблюдать предписания религии – ответ в этом аяте. «Вам запрещены мертвечина, кровь, мясо свиньи и то, над чем не было произнесено имя Аллаха (или что было зарезано не ради Аллаха), или было задушено, или забито до смерти, или подохло при падении, или заколото рогами или задрано хищником, если только вы не успеете зарезать его, и то, что зарезано на каменных жертвенниках (или для идолов), а также гадание по стрелам. Все это есть нечестие. Сегодня неверующие отчаялись в вашей религии. Не бойтесь же их, а бойтесь Меня. Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам. Если же кто-либо будет вынужден пойти на это (на употребление запрещенных продуктов) от голода, а не из склонности к греху, то ведь Аллах – Прощающий, Милосердный Сегодня неверующие отчаялись в вашей религии» – Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам»  «Аллах – Знающий»

4-й аят продолжает регламентировать порядок употребления еды: (4-й аят). Коран разрешает употреблять мясо животных, пойманных именно обученными хищниками (собаками). «Они спрашивают тебя о том, что им дозволено. Скажи: «Вам дозволены блага. А то, что поймали для вас обученные хищники, которых вы обучаете, как собак, части того, чему обучил вас Аллах, ешьте и поминайте над этим имя Аллаха. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах скор в расчете»

Аллах позволяет есть мясо животных, убитых христианами и иудеями: (5-й аят). Дозволение употреблять в пищу мясо животных, убитых христианами и иудеями не согласовывается с 3-м аятом этой суры. Мусульманам разрешается жениться только на целомудренных женщинах, как на мусульманках, так и на христианках и иудейках (запрещается жениться на язычницах, сура 2:221). «Сегодня вам дозволена благая пища. Еда людей Писания также дозволена вам, а ваша еда дозволена им, а также вам дозволены целомудренные женщины из числа уверовавших и целомудренные женщины из числа тех, кому Писание было даровано до вас, если вы выплатите им вознаграждение (брачный дар), желая сберечь целомудрие, не распутствуя и не беря их себе в подруги. Тщетны деяния того, кто отрекся от веры, а в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон»

6-й аят перекликается с сурой 4:43: . «О те, которые уверовали! Когда вы встаете на намаз, то умойте ваши лица и ваши руки до локтей, оботрите ваши головы и умойте ваши ноги до щиколоток. А если вы находитесь в половом осквернении, то очиститесь. Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки. Аллах не хочет создавать для вас трудности, а хочет очистить вас и довести до конца Свою милость по отношению к вам, – быть может, вы будете благодарны»

7-й аят: . Под словами: подразумевается вера в Аллаха и в Его Посланника. «Помните о милости Аллаха к вам и завете, который Он заключил с вами, когда вы сказали: „Слушаем и повинуемся“. Бойтесь Аллаха, ведь Аллаху известно о том, что в груди» «Он заключил с вами»

8-й аят: Аллах увещевает людей быть справедливыми, беспристрастными. Но из этого следует, что мусульманин должен быть таковым даже при выборе между верующим и неверующим, что, по сути, неосуществимо. «О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете».

9-й аят: «. Аллах обещает мусульманам награду (см. суру 2:245). Аллах обещал тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, прощение и великую награду»

11-й аят: Верующие должны всегда помнить милость Аллаха и доверять Ему. «О те, которые уверовали! Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда люди вознамерились протянуть к вам свои руки, но Он убрал от вас их руки. Бойтесь Аллаха, и пусть на Аллаха уповают верующие!»

(12-й аят). Аллах взял с сынов Исраила обещание и определил среди них двенадцать вождей. Всевышний обещал (или обязался) всячески помогать верующим («). Аллах поставил условие израильтянам, среди условий – уверовать в Его посланников. Удивительным кажется тот факт, что Всевышний обращается к людям уверовать в Его посланников, а не посланники в Него. «Аллах взял завет с сынов Исраила (Израиля). Мы создали среди них двенадцать вождей. Аллах сказал: «Я – с вами. Если вы будете совершать намаз и выплачивать закят, уверуете в Моих посланников, поможете им и одолжите Аллаху прекрасный заем, то Я отпущу вам ваши прегрешения и введу вас в сады, в которых текут реки. А если кто-либо из вас после этого станет неверующим, то он сойдет с прямого пути» Я с вами»