Рассуждения о Коране. Комментарии. Критический подход

После, Коран сразу же переходит к главной теме суры. Ниспосланные Аллахом Писания – Таурат (Тора) и Инджил (Евангелие) оставались верным руководством для верующих людей до пришествия Пророка Мухаммада, которому был ниспослан Коран, называемый «» (от прежних Писаний): «»; (3-й аят) и «» (4-й аят). Иначе говоря, весь труд пророков, посланников и их сподвижников прошлого пошел насмарку в виду того, что проповеди, наставления, вся работа по распространению веры и убеждению оказались не актуальными; путь божий (сабиль) изменился и миллионы людей вдруг оказались беззаконниками и многобожниками. Довод правомерен и у тех верующих мусульман, кто считает, что Таурат и Инджил и по сей день являются верным руководством, а христиане и иудеи просто исказили суть ниспосланного. Если вспомнить 136—140 аяты суры «Аль-Бакара», где косвенно утверждается, что людьми искажены послания (поскольку Мухаммад последний Пророк и больше не предвидится, то значит Аллах уверен, что искажений в будущем не будет), но Коран называется в аяте «», подразумевая, что путь божий изложенный в нем, можно считать изменившимся от прежних Писаний. Это, пожалуй, самое противоречивое место в Коране. Различием Он ниспослал тебе Писание с истиной в подтверждение того, что было до него. Он ниспослал Таурат (Тору) и Инджил (Евангелие) которые прежде были руководством для людей. Он также ниспослал Различение (Коран). Воистину, тем, кто не верует в знамения Аллаха, уготованы тяжкие мучения, ведь Аллах – Могущественный, Способный на возмездие Различием

(7-й аят). Коран признает: есть аяты, в которых изложенные тексты имеют скрытый смысл, которые люди по своему усмотрению толкуют, поскольку их толкование никому неизвестно, кроме самого Всевышнего. Иными словами, любое понимание аятов вообще не имеет смысла, ибо нам также неизвестно какие именно тексты имеют свойство иносказательности! А обладающие основательными знаниями (пророки, посланники) ставятся в пример, которые говорят: « Но для чего им эти знания, если вера требует слепой веры?! «Он – Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие аяты, являющиеся иносказательными. Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за иносказательными аятами, желая посеять смуту и добиться толкования, хотя толкования этого не знает никто, кроме Аллаха. А обладающие основательными знаниями говорят: „Мы уверовали в него (в Коран). Все это – от нашего Господа“. Но поминают назидание только обладающие разумом» Мы уверовали в него».

Видимо составителями Корана был составлен данный аят в связи с часто задаваемыми вопросами со стороны верующих относительно непонятных, идущих в противовес здравому смыслу и с недосказанностью стихов Корана.

Обращение к Аллаху Пророка Мухаммада от лица всех мусульман, являющееся по сути молитвой: (8-й аят). Верующую просят Его укрепить свою веру (про чтение Писания, как способа укрепления веры, речи здесь нет). Зачем просить укреплять веру, если и так сомнений нет: (9-й аят). «Господь наш! Не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил нас на прямой путь, и даруй нам милость от Себя, ведь Ты – Дарующий!» «Господь наш! Ты соберешь людей в день, в котором нет сомнения. Воистину, Аллах не нарушает обещания»

13-й аят: . В аяте речь идет о знаменитой, упоминавшийся выше, битве при Бадре в 624 году, когда мусульмане одержали убедительную победу над язычниками-курейшитами. Победа согласно Корану, была одержана благодаря поддержке Аллаха. «Знамением для вас стали две армии при Бадре: одна армия сражалась на пути Аллаха, другая же состояла из неверующих. Своими глазами они увидели, что неверующие вдвое превышают их числом. Аллах оказывает поддержку тому, кому пожелает. Воистину, в этом есть назидание для обладающих зрением»

Последняя жизнь предпочтительней, чем мирская с ее удовольствиями (сыновья и женщины рассматриваются как удовольствие): «» (14-й аят). Приукрашена для людей любовь к удовольствиям, доставляемым женщинами, сыновьями, накопленными кантарами золота и серебра, прекрасными конями, скотиной и нивами. Таково преходящее удовольствие мирской жизни, но у Аллаха есть лучшее место возвращения

« (15-й аят), (16-й аят). Взамен (мирских удовольствий) Всевышний предлагает Райские сады, в которых текут реки (кстати, в мирской жизни тоже есть сады, где текут реки; типичные представления о Рае, как о саде с рекой для людей пустынной местности) и будут предоставлены очищенные (от грехов) супруги (женщины) и довольство от Него. (верующие именуются таким унизительным словом), обращающихся к Нему с молитвами. Скажи: «Рассказать ли вам о том, что лучше этого? Для тех, кто богобоязнен, у Господа есть Райские сады, в которых текут реки, и в которых они пребудут вечно, а также очищенные супруги и довольство от Аллаха». Аллах видит рабов» «которые говорят: «Господь наш! Воистину, мы уверовали. Прости же нам наши грехи и защити нас от мучений в Огне» «Аллах видит рабов»

Рабы, как и подобает рабам должны быть терпеливы к своей судьбе, смирены перед их Господом и постоянно просить прощения перед рассветом: » (17-й аят). «Они терпеливы, правдивы, смиренны, делают пожертвования и просят прощения перед рассветом

Всевышний Аллах, ангелы и обладающие знанием (пророки и посланники Аллаха) принесли свидетельство (посредством знамений и Писаний) этому миру, что нет божества кроме Аллаха и справедливости в нем: (18-й аят). «Аллах засвидетельствовал, что нет божества, кроме Него, а также ангелы и обладающие знанием. Он поддерживает справедливость. Нет божества, кроме Него, Могущественного, Мудрого»

(19-й аят); (20-й аят). Истинная религия одна – Ислам. Вероятно, во втором тезисе 19-го аята предполагаются арабы, не принявшие Мухаммада пророком, а возможно христиане и иудеи (судя по 24-му аяту). «Воистину, религией у Аллаха является ислам. Те, кому было даровано Писание, впали в разногласия только после того, как к ним явилось знание, по причине зависти и несправедливого отношения друг к другу. Если кто не уверовал в знамения Аллаха, то ведь Аллах скор на расчет» «Если они станут препираться с тобой, то скажи: „Я подчинил свой лик Аллаху вместе с теми, кто последовал за мной“. Скажи тем, кому даровано Писание, а также необразованным людям: „Обратились ли вы в ислам?“. Если они обратятся в ислам, то последуют прямым путем. Если же они отвернутся, то ведь на тебя возложена только передача откровения. Аллах видит рабов»

Попытайтесь, дорогой читатель обрадовать людей неверующих следующими словами: (21-й аят); (22-й аят). «Тех, которые не веруют в знамения Аллаха, и убивают пророков, не имея на это никакого права, и убивают тех из людей, которые повелевают поступать справедливо, обрадуй мучительными страданиями» «Их деяния окажутся тщетными в этом мире и в Последней жизни, и не будет у них помощников»

Неверие их объясняется тем: (24-й аят). «…что они говорят: „Огонь коснется нас лишь на считанные дни!“. Их обольстило в их религии то, что они измышляли»

Верующие не должны брать в помощники, и друзья неверующих и пусть предостерегаются гнева Аллаха: (28-й аят). «Верующие не должны считать неверующих своими помощниками и друзьями вместо верующих. А кто поступает так, тот не имеет никакого отношения к Аллаху, за исключением тех случаев, когда вы действительно опасаетесь их. Аллах предостерегает вас от Самого Себя, и к Аллаху предстоит прибытие»

Начиная с 35-го аята в суре «Аль-Имран» рассказывается о Мессии Исе, его матери Марьям (именуется дочерью Имрана), которая родила его от Духа, чудесах (весть о рождении сына ей сообщили ангелы), которые ему предстоит совершить, о Закарии, у которого в старости родится сын Йахья (Иоанн Креститель), предшественник Исы, предсказавший его приход, о возвышении Исы.

Удивительно, но Иса наделен теми же способностями, что и Сам Аллах: (49-й аят). «Он сделает его посланником к сынам Исраила (Израиля). Он скажет: «Я принес вам знамение от вашего Господа. Я сотворю вам из глины подобие птицы, подую на него, и оно станет птицей с позволения Аллаха. Я исцелю слепого (или лишенного зрения от рождения; или обладающего слабым зрением) и прокаженного и оживлю мертвых с позволения Аллаха. Я поведаю вам о том, что вы едите и что припасаете в своих домах. Воистину, в этом есть знамение для вас, если только вы являетесь верующими»

Перехитрить Всевышнего не удастся никому: (54-й аят). «Они (неверующие) хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах – Наилучший из хитрецов»

Христиане и иудеи (люди Писания, ахль аль-китаб) вводят людей в заблуждение: (69-й аят) и в недоумении задается вопрос: «Часть людей Писания желает ввести вас в заблуждение. Однако они вводят в заблуждение только самих себя и не ощущают этого» «О люди Писания! Почему вы не веруете в знамения Аллаха, хотя сами свидетельствуете?»

Верить надо тем, кто последовал Исламу: (73-й аят). «Верьте только тем, кто последовал вашей религии, дабы никто не получил то, что получили вы, и не препирался с вами перед вашим Господом». Скажи: «Воистину, верным руководством является руководство Аллаха». Скажи: «Воистину, милость находится в Руке Аллаха. Он дарует ее, кому пожелает. Воистину, Аллах – Объемлющий, Знающий»

Христиане и иудеи могут также не вернуть деньги: (75-й аят). «Среди людей Писания есть такой, который вернет тебе целый кантар, если ты доверишь его ему; но есть и такой, который, если ты доверишь ему всего один динар, не вернет его тебе, пока ты не встанешь у него над душой. Они поступают так, потому что говорят: „На нас не будет греха из-за этих невежд“. Они сознательно возводят навет на Аллаха»

Мучительные страдания тем, кто предает наставления и клятвы: (77-й аят). «Воистину, тем, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за ничтожную цену, нет доли в Последней жизни. Аллах не станет говорить с ними, не посмотрит на них в День воскресения и не очистит их. Им уготованы мучительные страдания»

В 79-м аяте говорится, что лишь для Аллаха люди являются рабами, а не для посланников: . И далее в 80-м аяте: Но в 50-м аяте Иса ослушивается Создателя, судите сами: «Если Аллах даровал человеку Писание, власть (знание или умение принимать решения) и пророчество, то ему не подобает говорить людям: „Будьте рабами мне, а не Аллаху“ Напротив, будьте духовными наставниками, поскольку вы обучаете Писанию и изучаете его». «Ему также не подобает приказывать вам признавать ангелов и пророков своими господами. Разве он станет приказывать вам совершить неверие после того, как вы стали мусульманами?» «Я пришел, чтобы подтвердить истинность того, что было в Таурате (Торе) до меня, и, чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено. Я принес вам знамение от вашего Господа. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне».

(83-й аят). Данный аят противоречит суре 2:256 о том, что нет принуждения в религии. «Неужели они ищут иной религии, помимо религии Аллаха, в то время, как Ему покорились все, кто на небесах и на земле, по своей воле или по принуждению, и к Нему они будут возвращены»

Те, кто исповедуют другую религию, кроме Ислама, окажутся в убытке: (85-й аят). «От того, кто ищет иную религию помимо Ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон»

Коран задается вопросом: как же Аллах наставит на путь божий неверующих, после того как они один раз уже уверовали: И тут же отвечает: . А как же указанная выше сура 2:26: . «Как же Аллах наставит на прямой путь людей, которые стали неверующими после того, как уверовали и засвидетельствовали правдивость Посланника, и после того, как к ним явились ясные знамения?» «Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей» «Он многих вводит в заблуждение, а многих наставляет на прямой путь»

Путь в Райскую обитель человеку, не расходующему на пожертвования из того, что для него представляется ценным закрыт: (92-й аят). «Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите, и что бы вы ни расходовали, Аллах ведает об этом»

93-й аят: Тора (Таурат) ввела запрет на употребление некоторых продуктов, которые ранее были разрешены к употреблению (не считая Исраила, который сам себе запретил употребление некоторых продуктов из-за своей болезни). Этим якобы подтверждается то, что Кораном могут меняться различные наставления предыдущего Писания (что конечно же обесценивает их). «Любая пища была дозволена сынам Исраила (Израиля), кроме той, которую Исраил (Израиль) запретил самому себе до ниспослания Таурата (Торы). Скажи: «Принесите Таурат (Тору) и прочтите его, если вы говорите правду».

В 96-м аяте в первый раз упоминается Мекка: «. Воистину, первым домом, который воздвигнут для людей, является тот, что находится в Бекке (Мекке). Он воздвигнут как благословение и руководство для миров»

Дом Аллаха (Заповедная мечеть) воздвигнута для паломничества, как обязательное предписание для верующего: » (97-й аят). «В нем есть ясные знамения – место Ибрахима (Авраама). Кто войдет в него, окажется в безопасности. Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь. Если же кто не уверует, то ведь Аллах не нуждается в мирах

В 98—99 аятах вопросы адресуются христианам и иудеям: « (98-й аят) и  (99-й аят). Скажи: «О люди Писания! Почему вы не веруете в знамения Аллаха, в то время, как Аллах наблюдает за тем, что вы совершаете?» «Скажи: «О люди Писания! Почему вы сбиваете верующих с пути Аллаха, пытаясь исказить его, будучи свидетелями правдивости Мухаммада и истинности ислама? Аллах не находится в неведении относительно того, что вы совершаете»

С 103-го по 107-й аяты – обращения Мухаммада к племенам арабов.

Коран признает, что в среде христиан и иудеев есть верующие (по какому принципу они причислены к верующим?!), но большинство их все равно считает нечестивцами: (110-й аят). А лучшая община – это мусульмане, только их ожидает богатство и победы в сражениях: (110-й аят); (111-й аят). «Среди них есть верующие, но большинство из них – нечестивцы» «Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества» «Если же они станут сражаться с вами, то повернутся к вам спиной, после чего им не будет оказана помощь»

118—119 аятах Аллах предостерегает от приближения с неверующими, т.к. в их сердцах кроется ненависть, злоба и зависть: (118-й аят); (119-й аят). «О те, которые уверовали! Не берите своими помощниками тех, кто не из вас. Они не упускают случая навредить вам и радуются вашим трудностям. Ненависть уже проявилась у них на устах, но в их сердцах кроется еще большая ненависть. Мы уже разъяснили вам знамения, если вы только разумеете!» «Вот вы любите их, а они вас не любят. И вы верите во все Писания. Когда они встречаются с вами, то говорят: «Мы уверовали». Когда же остаются одни, то кусают кончики пальцев от злобы к вам. Скажи: «Умрите от своей злобы! Аллаху известно о том, что в груди»

С 121 аята описываются события сражения при Ухуде, в котором мусульмане потерпели поражение от мекканцев. Аллах предупреждает, что победа приходит только благодаря поддержке Всевышнего: (126-й аят); и решение, определяющее ход боевых действий, принимает только Он: (128-й аят). «Аллах сделал это всего лишь благой вестью для вас и сделал это, чтобы ваши сердца утешились благодаря этому, поскольку победа приходит только от Могущественного и Мудрого Аллаха» «Ты не принимаешь никакого решения»

Снова упоминание о запрете взимания процентов на выданный долг, но уже с оговоркой: (130-й аят). «О те, которые уверовали! Не пожирайте лихву в многократно умноженномразмере и бойтесь Аллаха, – быть может, вы преуспеете»

Тем, кто не знает, к чему следует стремиться в этой жизни, ответ в 133—134 аятах: (133-й аят) и  (134-й аят). «Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных» «которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро»

Совершившим «» (грех) то при поминании Аллаха в прощении у Него и признании в совершении этого поступка будут прощены: «» (135-й аят) и « (36-й аят). Просящих и помянувших Его Коран называет отчего-то тружениками. мерзкий поступок Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, – ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? – и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасно воздаяние тружеников!»

В Коране говорится о пользе поражения (в битве при горе Ухуд), якобы этим провалом Аллах очистил ряды мусульман от лицемеров, которые показали свое истинное лицо, и утешает проигравших: (139-й аят); « (140-й аят); (141-й аят); (142-й аят). И при этом укоряет мусульман (в нетерпении): «» (143-й аят). «Не слабейте и не печальтесь, в то время как вы будете на высоте, если вы действительно являетесь верующими» Если вам нанесена рана, то ведь подобная рана уже была нанесена и тем людям. Мы чередуем дни (счастье и несчастье) для людей, чтобы Аллах узнал уверовавших и избрал среди вас павших мучеников, ведь Аллах не любит беззаконников» «и, чтобы Аллах очистил тех, которые уверовали, и уничтожил неверующих» «Или вы полагали, что войдете в Рай, пока Аллах не узнал тех из вас, кто сражался и, кто был терпелив?» Вы действительно желали смерти, пока не встретились с ней. Теперь вы увидели ее воочию

Этими аятами составители Корана ловко оправдали неудачу верующих: Аллах посредством поражения смог узнать уверовавших (а как же тезис о том, что Аллах – Знающий, Мудрый!), избрать мучеников (в Последнюю Жизнь) и очистить верующих от неверующих. Далее Всевышний говорит, что вы нее войдете в Рай, пока Он не узнает (снова противоречит тезису) тех, кто был терпелив и укоряет в нетерпении и возможно в чрезмерном усердии умереть на Пути Аллаха.

Далее Коран переходит к Пророку Мухаммаду, имя которого впервые упоминается в 144-м аяте суры «Аль-Имран», тяжело раненному в бою, во время которого пронесся среди мусульман слух, что он якобы скончался: ». «Мухаммад является всего лишь Посланником. До него тоже были посланники. Неужели, если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обратится вспять, тот ничуть не навредит Аллаху. Аллах же вознаградит благодарных

Жизнь протекает до срока, определяемого Аллахом: «» (145-й аят). Ни одна душа не умирает, кроме как с дозволения Аллаха, в предписанный срок. Тому, кто желает вознаграждения в этом мире, Мы дадим его, и тому, кто желает вознаграждения в Последней жизни, Мы дадим его. Мы вознаградим благодарных

В 146—148 аятах пророки ставятся в пример верующим: «» (147-й аят). Они не произносили ничего, кроме слов: «Господь наш! Прости нам наши грехи и излишества, которые мы допустили в нашем деле, утверди наши стопы и даруй нам победу над людьми неверующими

В 149—151 аятах: Всевышний Аллах запрещает мусульманам подчиняться неверующим, которые приобщают к Аллаху сотоварищей (многобожники): «(149-й аят). О те, которые уверовали! Если вы подчинитесь неверующим, то они обратят вас вспять, и вы вернетесь потерпевшими убыток»

152-й аят: . В этом аяте Коран возвращается непосредственно к событиям при Ухуде, Аллах помог верующим одолевать курейшитов – язычников, но в порыве наступления мусульмане ослушались приказа Мухаммада (оставаться на своих позициях), за что Всевышний отвернулся от них, вследствие чего язычники погнали верующих вспять. Из этого вывод, что Всевышний принял решение об испытании после того, как верующими был проигнорирован приказ Пророка. «Аллах исполнил данное вам обещание, когда вы уничтожали их с Его дозволения, пока вы не пали духом, не стали спорить относительно приказа и не ослушались после того, как Он показал вам то, что вы любите. Среди вас есть такие, которые желают этот мир, и такие, которые желают Последнюю жизнь. После этого Он заставил вас бежать от них, чтобы испытать вас. Он уже простил вас, ведь Аллах оказывает милость к верующим»

(153-й аят). Под упущением имеется в виду военная добыча (меркантильность соседствует с джихадом), которую упустили мусульмане; под словами  – весть о якобы смерти Пророка. «Вот вы бросились бежать, не оглядываясь друг на друга, тогда как Посланник призывал вас, находясь в последних (ближайших к противнику) рядах, и Аллах воздал вам печалью за печаль, чтобы вы не скорбели о том, что было вами упущено, и о том, что поразило вас. Аллаху известно о том, что вы совершаете» «поразило вас»

(154-й аят). Все предопределенно Всевышним Аллахом, человек не может и даже не вправе принимать какое-либо решение, все принимается Им. После битвы на некоторых мусульман Аллах ниспослал сон (т.е. этим, одних Он изолировал от разговоров других), а те, кто бодрствовал, задавались вопросом, о том могли ли они самостоятельно принимать решения без участия Всевышнего? И отвечали про себя каждый, что если бы они все-таки взяли бы на себя ответственность, то исход был бы другим. Отсюда следует противоречие: ведь как раз-таки ослушавшись приказа Пророка, они не последовали за решением Аллаха или ослушание – это тоже воля Его? Но далее Аллах отвечает таким: все предопределенно, независимо от того, вы принимаете решения или Он. «После печали Он ниспослал вам успокоение – дремоту, охватившую некоторых из вас. Другие же были озабочены размышлениями о себе. Они несправедливо думали об Аллахе, как это делали во времена невежества, говоря: «Могли ли мы сами принять какое-нибудь решение (или получим ли мы что-нибудь от этого дела)?». Скажи: «Дела (или решения) целиком принадлежат Аллаху». Они скрывают в своих душах то, чего не открывают тебе, говоря: «Если бы мы сами могли принять какое-нибудь решение (или если бы мы что-нибудь получили от этого дела), то не были бы убиты здесь». Скажи: «Даже если бы вы остались в своих домах, то те, кому была предначертана гибель, непременно вышли бы к месту, где им суждено было полечь, и Аллах испытал бы то, что в вашей груди, и очистил бы то, что в ваших сердцах. Аллаху известно о том, что в груди»

« (155-й аят). По наущению сатаны мусульмане бросились бежать с поля битвы (нашлась еще одна причина поражения). Кстати, этим аятом опровергаются такие свойства Аллаха как могущество, мудрость, хитрость и способность решать, а тексты, описывающие битву при Ухуде, причины поражения – непоследовательны, запутаны и многосмысловые. Тех из вас, которые повернули назад в тот день, когда встретились два войска при Ухуде, дьявол заставил поскользнуться по причине некоторых их поступков. Аллах уже простил их, ведь Аллах – Прощающий, Выдержанный»

Смерть на пути Аллаха лучше жизни: (157-й аят). «Если вы будете убиты на пути Аллаха или умрете, то прощение от Аллаха и милость окажутся лучше того, что они накапливают»

Аллах научил милости и доброте Мухаммада, благодаря чему люди примкнули к нему, Всевышний призывает Пророка прощать людей и просить за них прощение у Него. При принятии решения полагаться на Аллаха: (159-й аят). «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Прости же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха, ведь Аллах любит уповающих».

Победить врага (неверующих) можно только при поддержке Аллаха: (160-й аят). Отсюда еще один вывод, что победа неверующих над верующими – это действие Аллаха, т.к. верующие лишаются поддержки Его. «Если Аллах окажет вам поддержку, то никто не одолеет вас. Если же Он лишит вас поддержки, то кто же поможет вам вместо Него? Пусть же на Аллаха уповают верующие»

Коран не избежал соблазна описать такой меркантильный вопрос, как военные трофеи: «» (161-й аят). Вписав в данный аят Пророка, Коран поднял значимость данного наказа. Пророку не подобает незаконно присваивать трофеи. Тот, кто незаконно присваивает трофеи, придет в День воскресения с тем, что он присвоил. Затем каждая душа сполна получит то, что она заработала, и с ними не поступят несправедливо

Ниспосланные тексты Корана в устной форме, и которые Мухаммад не записывал в связи с неумением писать, называются Писанием: « (164-й аят). Аллах уже оказал милость верующим, когда отправил к ним Пророка из них самих, который читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости, хотя прежде они находились в очевидном заблуждении»