Жизнь и учение Иисуса Христа, возвещение истинного блага, изложенное только по сути, в стихах, ведь рассказы о чудесах же неправда

Люди сиднем сидели —

Пошли следом за мной,

Ничего ведь не ели —

Сыты правдой одной.

Нищие блаженны духом своим

И им же они очищаются,

И блаженны же все, живущие учением моим,

Что от меня не отвращаются.

Они ушли и стал Иисус толковать

Народу об Иоанне:

Ведь не ходят в пустыню, чтоб увидать

Песок, солому да камни.

И не ходят смотреть люди сами

На людей, одетых богато,

Ведь богатые вот они перед вами

Во дворцах живут сытно и знатно.

На пророка ли ходят глядеть?

Скажу я истинно вам,

Что не рождался ещё человек

Больше, чем Иоанн.

Он – вестник, послан от Бога,

Он перед всеми людьми,

Он же к Богу готовит дорогу,

Чтобы по ней все пошли.

Он самый ничтожный же здесь,

Но есть царствие Божье,

Он в нём самый больший из всех

И всех пророков дороже.

По суждению людей он был меньше всего,

Ведь он был нищим, ничтожным.

А кто меньший в царстве Божием, тот больше того,

Кто не в самом царстве Божьем.

До Иоанна вам сказывали,

Что и закон и пророки

Божью волю высказывали

Но теперь их кончились сроки.

28

Со времени Иоанна возвещается им,

Что есть благо царствия Божия,

Царство Бога берётся усилием своим

И делом своим для Него же.

И всё, что говорили о пришествии Ильи,

Надо оставить всё это.

Если верите, что надо Илье вперёд Бога прийти,

Так и считайте, Иоанн пришёл вместо.

Вся чернь и откупщики его слышали

И оправдали надежды его,

Его очищением они себя и очистили

От заблуждения же своего.

А фарисеи, законники, – богатые властители,

Отложили Божий совет от себя

И не шли очищаться к Иоанну-Крестителю.

Про них Иисус сказал же тогда:

Похожи они на малых ребят.

На улице эти ребята сидят,

Болтают они со всеми подряд,

И друг дружке они говорят:

Мы вам играем, —

Вы не пляшете,

Мы причитаем, —

Вы не плачете.

Они, как малые ребята, болтают,

А сами потом удивляются,

Что их не слушают и не понимают,

И все от них удаляются.

А как же их всех дармоедов понять,

Ведь они слушают только своё же.

Хотят сыто жить, веселиться, гулять,

Иоанн покаяния требует всё же.

Требует богатства все свои отвергать,

Отказаться от своей славы и власти.

А им хочется субботу и посты соблюдать,

И отвергать грешников от своей касты.

А Иисус же не велит голодать

И соблюдать субботу,

Поститься и грешников отвергать

Он не велит же народу.

Вот же пришёл Иоанн,

Он не пьёт и не ест,

И они говорят тогда,

Что это в нём бес.

Сын человеческий вот пришёл,

Он и ест, и пьёт,

И они говорят про него,

Что он му́тит народ.

О нём говорят: Он ведь даже

Обжора и пьяница,

С откупщиками, заблудшими сам же

Дружит, сближается.

29

Фарисеи, законники, чтобы Бога познать,

Друг от друга учение перенимаете.

Я же пришёл во имя Бога- Отца,

И вы меня и не принимаете.

А тот, кто придёт во имя своё,

То тогда вы его принимаете.

Как же можете славить Бога и верить в Него?

Ведь друг друга же вы прославляете.

А славы, которая от Бога единого,

Вы и не ищете сами.

И оправдалась же мудрость истинная

Всеми своими делами.

Фарисеи спросили: Когда же и как

Царствие Божие наступит?

Иисус отвечал: Царство Бога не так,

Чтоб его видеть, пощупать.

И ведь нельзя же сказать про него:

Оно здесь или там есть оно же,

Потому что внутри вас всегда есть оно,

Это т есть же царствие Божие.

Скажут: вот оно здесь, оно вот пришло,

Вы за ними смотреть не ходите,

Потому что не знают они сами его,

И за ними же вы не бегите.

Вы им не верьте. Царство Божие ведь

Не в каком-нибудь времени и месте,

Оно, как молния, и там, и здесь, и везде,

Потому что оно внутри вас есть же.

Царство Божие ведь, как зарница, блестит

С неба мгновенно,

Так же и сын человеческий себя пробудит

В своё время и непременно.

– Основы учения Иисуса о Царстве Бога.

Пришёл к Иисусу фарисей Никодим

И знал, что он учит правдиво,

И долго был с ним один на один.

И слушал его терпеливо.

И сказал Никодим: Господин, знаем мы,

Ты учить от Бога пришёл,

Ведь никто не мог так доказывать, как ты,

Если бы не был с ним Бог.

И на ответ сказал Иисус ему же:

Говорю тебе, это верно,

Только тот может не понимать царство Божье,

Кто же не зача́т Богом с неба.

Царство Бога Иисус проповедует всем

И выражает в своём же учении,

И исполнение закона отвергает вместе с тем,

И внешнему Богу служение.

30

У Иисуса спросил Никодим,

Еврейский он был старшина:

Как же это ты говоришь, господин:

Богослужения, служба не нужна?

Нельзя ведь без храма, еврейского Бога,

Ведь в храме его почитают,

Как может быть царство Бога без Бога,

К Нему отношения уничтожая?

Что же такое царство Бога твоё,

И твой Бог – Отец, это кто же?

Иисус отвечает: Вот сказано то,

Что Бога не видел никто же,

Что есть царство Бога внутри нас всегда,

Ведь нельзя не знать его же такого,

Человек мог не знать его только тогда,

Когда бы он был не зача́тым от Бога.

Всякий человек не может не знать,

Сам в себе чего-то такого,

Потому он человек, что уже он зача́т

Свыше от духа, от Бога.

Сказал Никодим: Как его снова зачать?

Как же ещё раз рождаться?

Ведь нельзя же в мамин живот залезать,

Чтобы там снова зачаться.

Иисус отвечал ему: Кто не зача́т

От плоти и от духа ещё,

Тот в царство Бога не может попасть,

И не знает себя самого.

Что зача́то от тела, есть тело,

Что зача́то от духа – есть дух.

И когда и где хочет, дух дует смело,

И понимаешь голос его не на слух.

Но знать не можешь: откуда он и куда?

Так и всякий, кто от духа зача́тый.

И ты не удивляйся, что сказал я тогда:

Мы должны быть от Бога зача́ты.

Духовное начало свободно живёт

Независимо ни от чего,

И разумно, и это пусть всякий поймёт.

Вне причины и цели оно.

Про то, что люди знают и видели,

О земном я толкую, показываю,

А вы не поверили мне и не приняли,

И того, что про небо рассказываю.

Ведь к Богу на небо никто не входил,

Но сшедший с неба, зачатый от Бога

Сын человеческий – дух всегда есть и был,

И он остаётся на небе же с Богом.

Бог не какое-то определённое существо,

А бесконечный источник – духа начало,

И всё, что мы знаем о нём, есть только то,

Что Оно любит мир, Его любовь это благо.

31

В Никодиме и во всех та мысль живёт,

Когда думают о жизни своей:

Зачем кто-то сотворил меня для того,

Чтобы мне умереть же совсем?

– Надо возвеличить сына человеческого,

Значит, надо полагаться на него

И в нём же найти жизнь духа вечного,

И в нём же искать спасение своё.

Чтоб всякий, веря в него, не погибал,

Но имел жизнь не пропадаемую.

Так Бог любит мир и на благо ему дал

Жизнь свою не погибаемую.

Ведь дал он не на погибель людей,

Не затем, чтобы жизнь пропадала,

Дал им сына своего – жизни вечной своей,

А чтоб от погибели она их спасала.

Чтобы мир был жив жизнью от Бога,

Бог в мир своего сына послал,

Сына, сшедшего с неба духа такого,

Как свет, который Бог миру дал.

Бог не для того послал сына в мир,

Чтобы этот мир же казнить,

А для того, чтобы мир и был бы жив им,

Чтоб людям друг друга любить.

Дух от Бога противоположный плоти,

Бог —жизни источник, начало её.

Когда от источника, то дух – сын Божий,

Он сын человеческий же от Него.

От разумения Бога сын есть разумение,

От Божьего света и сын светит тоже.

Всё это имеет одно и то же значение:

Дух в человеке и есть царство Божие.

Дух человека, как ветка растёт

От могучего древа большого,

От Бога родился и с Богом живёт

И питается тоже от Бога.

А кто частью Бога себя не признаёт

И считает себя отделённым,

Тот соки дерева больше не пьёт,

И сам уже стал очерствлённым.

Ветка засохла тогда и сгнила,

И она отпадает от древа,

Словно бы казнь уже произошла,

И лишилась и жизни и света.

Кто поверит в свой дух, тот не лишён

Его света и жив этим светом,

Кто не верит в него, тот уже отвращён

От жизни самой в свете этом.

А кто же не верит, тот тем и казнён,

Что он не поверил в то самое,

Что такой же, как Бог, есть дух и в нём,

И в нём это самое главное.

32

Казнь людей в том, что свет пришёл, в мир,

А они предпочли темноту,

Потому что дела у них, мысли, дурны,

И не делают их на свету.

Кто же по правде и духом живёт,

Тот идёт к свету от тьмы,

И являются в свете дела же его,

И нет в нём уже темноты.

Человек знает, кроме той причины жизни,

Что в зачатии ребёнка видит он,

О существовании ещё и неплотской причины —

Начало жизни, называемое духом, Отцом..

Дух есть начало жизни неплотское,

И каждый человек в себе понимает

И знает его, как разумное и свободное,

Хотя его источника он и не знает.

Не постигнуть начало жизни на небе,

Неплотское и бесконечное,

Но мы знаем о нём, ведь в нас, в человеке

Есть этот дух, исшедший из вечного.

Из бесконечного и сам бесконечен.

И надо, чтобы каждый считал,

И должны мы считать этот дух в человеке

и есть то начало всех же начал.

Кроме плотской жизни человек познаёт

Жизнь бессмертного духа в себе,

Её, бесконечную, свободную Бог всем даёт

Она же у всех есть внутри и в тебе.

Сын бесконечного Бога-Отца

И есть этот дух в человеке,

Он начало начал и ему нет конца,

И он, как Отец, бесконечен.

Высшее начало в человеке, как сын от Отца,

Есть дух, от Бога, и он должен строго

Заменить вымышленного ведь Бога-творца

Настоящим и единственным Богом.

Только дух может очистить людей,

Бог открыт, открыто же небо,

И нужно общаться же с Ним по сути своей,

И служить ему в духе и делом.

Вера в единственного истинного Бога,

В Божий дух в человеке живом,

Избавляет от погибели всех и любого,

И вечную жизнь даёт в духе том.

Вера людей в сына человеческого

Жизнь не уничтожимую даёт,

И сделает их от Неба Отеческого

Сынами Бога- Отца и с ними Бог.

Это-то ведь одно и то же—

Верить в сына и так же, как Бог,

иметь же жизнь не временную Божью.

Ведь источник нашей жизни – любовь.

33

Если имеем высшее для нас благо – жизнь,

То то, что дало нам этого блага,

Должно желать нашего блага – нас же любить,

Оно благо – нас любит, и Ему это надо.

Знать не можем самого́ бесконечного начала,

Но о нём мы знаем всё-таки то,

Что оно любит нас и жизнь наша есть благо,

Его отношение к нам есть любовь же его.

Жизнь это то, что всё в мире живое

Духом Божьим оживлено,

Бог, нас любя, дал нам жизнь, как благое,

И нас не уничтожает, не казнит оттого.

А даёт жизнь настоящую, не временную

Жизнь духа без всякого зла.

Бог есть свет, источник жизни, и самое верное,

Что не бывает в нём темнота.

И мы эту-то жизнь и имеем внутри,

Когда жизнь свою полагаем

В том духе – свете, Боге, которого мы,

Как источник нашей жизни, и знаем.

Отступая от источника жизни,

Мы не живём откровенно.

Забывая о жизни духа внутри,

Уничтожаемся мы постепенно.

А когда не отступаем мы от Него,

То жизнь наша не вре́менна.

Нашу жизнь проясняет свет начала всего

И он тьму освещает мгновенно.

Кто так же, как Иисус, работать решится

Только ведь Богу одному,

В того сила Божия придёт и вселится

И будет служить же ему.

Всё, что нам представляется казнью,

Смертью, уничтожением,

Не последствие какой-то внешней Божьей власти,

Какое было о Боге представление,

А уничтожение это есть же всегда

Последствие нашей воли,

Ведь не говорил Иисус ничего никогда

О жизни какой-то загробной.

А напротив, он прямо её отрицал:

Пусть мёртвые мёртвых хоронят.

Бог есть Бог живых, а не мёртвых, – он же сказал.

И только те свою жизнь угробят,

Кто полагается на источник жизни временный,

Те, кто верит же в плоть,

А кто на другой источник не временный, бесконечный —

Дух, сын Бога, жизнь того не умрёт.

Мы видим жизнь плотскую, вре́менную,

От плоти рождён – плоть и есть.

Ведь если на плоть полагаюсь и верую,

То тогда уничтожимый я весь.

34

Полагаясь на жизнь сына Бога не вре́менную,

И веруя только в Него,

Мы имеем жизнь духа, не уничтожимую,

Ведь бессмертен, как Бог, сын Его.

Плоть живёт и может рождать,

Ведь в ней разумение духа.

Дух в человеке нужно понять,

Дал Бог, приходящий без стука..

Плоть рождается от плоти, а дух не рождён,

Он с неба от Бога сшедший.

Начало всех начал, источник жизни во всём —

Жизнь духа, который же вечный.

Жизнь плотская ощущается, представляется,

Видится и прекращается с телом,

Но жизнь духа, сына Бога, не уничтожается

Вне времени она, не имеет пределов.

Бог дал сына и жизнь тоже с ним

И любовь ко всему живому,

И это есть в людях, и зовётся у них

Всё это Божьей любовью.

То, что Бог дал, уничтожить нельзя,

Потому любовь сына бессмертна.

Ведь высшая жизнь есть только одна —

Жизнь сына, которая вечна.

Бог не творец, не творит жизнь телами,

Он даёт только своё,

Мучаем, страдаем, уничтожаем мы сами

И вопреки же воли Его.

Бога есть Бог живых, а не мёртвых,

Свою любовь он дал в мир живых,

Пусть мёртвые хоронят мёртвых, усопших,

А духом живые любят души и их.

Проявление в мире жизни разумения

Подобно свету среди темноты.

Отношение к жизни таково́, как отношение

Людей к свету, к разрушению тьмы.

Во власти каждого же человека

К разумению и жизни идти

Или удаляться от жизни и разумения света,

Уничтожение, погибель найти.

Люди, делающие дурное, не любят света

И из темноты не идут же к нему,

Чтоб не видно, что дурное злое их дело,

Что они злы, и идут в эту тьму.

Казнь в том – кто, делают дурные дела,

От разумения и жизни удаляются сами,

И разумения не любят от своего же зла,

И к разумению не идут своими делами.

Жить в разумении, в свете жизни – не временно,

Это, значит, не погибать,

Быть во тьме зла своего, жить вне разумения —

Сам себя, значит, уничтожать.

35

Жизнь в Иисусе была же свет людям,

Свет будет всегда темноту освещать,

Тьма его не изгонит, а свет истины. будет

Всякого, приходящего в мир, просвещать.

Свет разумения всегда в мире был,

И мир им рождён и живёт,

А без света любви бы мир и не жил,

Но мир его не познаёт.

Назначение жизней духа и плоти —

Служить Богу в духе и делом.

Человеку же нужно любить всё живое

И духу подчинять желания тела.

Возвеличить в человеке духа живого,

Полагаясь на него, жить по правде, —

Это значит, войти и жить в царстве Бога,

Обратное делать – не быть в Его царстве

Кто не в царстве Божием и не ищет его,,

Тот умирает со временем,

И временная плотская жизнь у него

Закончится уничтожением.

Бог послал в мир своего сына живого

Такого же, как Он жизнь разумения.

Внутри всякого человека по зачатию от Бога

Царство Божие есть уже непременно.

Всякий от погибели избавиться может

И жить в духе не временно,

Если стать ему сыном царствия Божия

Таким же, как Бог – жизнь разумения.

Бог дал жизнь и свет разумения людям

Для их же жизни, а не для смерти,

Цель Бога – не смерть, а жизнь всегда будет,

И всем нужна жизнь в Божием свете.

Кто верит в дух сына, тот в разумении,

Он в царстве Божием и не погибает.

А кто же не верит в своё назначение,

Не живёт в Его царстве, а умирает.

Всем людям дан разумения свет,

Но предпочли они делать дурное,

Только в этом же и заключается смерть,

Тратят они свою жизнь на пустое.

Делающий дурное ушёл из света разумения

И этим же уничтожается,

Он, как засохшие репьи, как мёртвые каменья,

И потому жизни лишается.

Бог, словно солнце, сеет свет разумения

На всех и на всё без разбора,

Кто живёт же по правде, в Божьем свечении,

Тот же и жив в царстве Бога.

Бог, как сеятель, сеет семя разумения,

И люди держат разумение так же,

Как дорога, камни и земля держат семя,

Или не держат, его лишаются даже.

36

Церковь Бога понимает, как Бога – творца,

Всеведущий, всемогущий, благой,

Зачем сотворил он благой таким человека тогда,

Что человек может быть же дурной?

И зачем смерть? Всеведущий мог не сотворить зла

И мог же прекратить зло,

Как всемогущий допускает его продолжение всегда

И допустил размножение его?

Так за что же он людей погубил,

Когда мог избавить от греха же и смерти?

Зачем сделал Дьявола и попустил

Его падение до соблазнов и мести?

Иисус отрицает еврейского Бога творца,

И говорит о едином Духе – Боге,

О сыне человеческом, однородном Бога- Отца,

О разумении – начале всей жизни, истоке.

Никакого Бога судьи, творца и отмщения

Люди не знают и никогда не бывало,

А есть в человеке только сын и жизнь разумения —

В нём Дух от бесконечного начала.

Источник жизни Бог, любя, дал миру жизнь

И Бог любил всех людей вообще,

И хотел дать им жизнь, чтоб могли также любить,

Друг друга любили бы каждый и все,

И потому Бог дал миру сына,

Дал единый дух Божий всем вообще,

И Он этим жизнь дал для всего мира,

Чтоб в царство Божие могли войти все.

– Бог, как сеятель, сеет повсюду.

Бог любит и заботится о мире беспредельном,

Как заботится сеятель о пшенице же всей,

Но он не заботится о зёрнышке отдельном,

И Бог не заботится о каждом из людей.

Сеятель заботится, чтобы быть урожаю,

И он себя знает, что урожаи же будут,

Несмотря, что многие семена пропадают,

Ведь сеятель сеет семена же повсюду.

Больше не вступает и Бог в дела мира,

Когда Он своё посеял повсюду,

И несмотря, что часть людей же погибла,

Он верно знает, что урожаи-то будут.

Не должно же семечко обвинять Бога,

Будто бы Он желает ему смерти.

Ведь когда семечко одно из миллиона,

Может погибнуть, если попадёт в реки.

Их миллионы, не чтоб они погибали,

А сеяли их для того ведь,

Чтоб они не погибали, а чтоб прорастали,

Ведь Бог даёт жизнь и не даёт смерть.

37

Это разумно с точки зрения общей,С точки зрения Бога, начала всего.Но зачем в тебе смерть, взгляни со своей точки?Затем, что ты хочешь и выбираешь её.Зёрнышко каждое может плод принести,Но когда оно в нас попадает на камень,И не может зёрнышко жизни на нём прорасти,То мы также, как камень, себя жизни лишаем.И каждый человек имеет возможностьСтать сыном Бога и смерти не знать,Если человек не будет, как камень дорожный,Духу от Бога мешать прорастать.– Притчи, объясняющие царство Божие.Иисус из дома к морю пошёл,И пришло много народа к немуИ тогда Иисус в лодку вошёл,А народ стоял же на берегу.Он сказал: Хозяин стал сеять, и одни семенаНа дорогу попали, их птицы склевали,Другие на камень попали, и сами сперваЖиво на твердом они прорастали.А когда их на камне солнце пригрело,Тотчас и завяли, засохли они,Потому что под ними твёрдое было,И укорениться они не могли.Иные попали в репьи и взошли,Но не дали репьи налить им зерно.А семена, на землю попавшие, в колосья пошли,И нали́ло зерно тем, что семя дало.Которые – в тридцать и в шестьдесят,А которое – в сто.У кого есть смысл, чтобы понятьТот и поймёт это всёВ бесконечном непонятном мире людейЯвилось от кого-то им разумение.Оно рассеяно во всех и в жизни во всей,Как сеятелем по всему полю рассеяноЕго же бесчисленное количество зёрен.И давший разумение, как сеятель знает,Что есть камни, дороги, репьи в его поле,И что много зёрен в них пропадает,И что сеять лучше по всему полю,И знает, что, несмотря на пропажу,Много зёрен вырастет и урожай всё же будет.И жизнь разумения рассеяна так же:Одни люди жизнь разумения теряют,А другие сторицею возвращают её,Но не от каждого поровну растут урожаи,Погибнет тот, кто не прибавляет зерно.

38

Сеет сеятель зёрна – жизнь разумения,

И он соберёт только зёрна такие.

Ведь те люди, которые живут разумением,

Они и нужны Богу, а не другие.

А те, кто в себе не растят разумения,

Его отбросили прежде, другие же после,

Богу не нужны ни в каком же значении,

И утрачивают жизнь, её лишаются вовсе.

Те, которые держат в себе разумение

И берегут, как основу всей жизни,

Только те исполняют своё назначение —

Быть сыном Бога, ведь из Бога же вышли..

Сказал Иисус: Царство Бога таково,

Как если бы кинул хозяин

В землю своё семенное зерно,

И оно же само прорастает.

Ночью спит хозяин и днем встаёт,

А сам же он и не знает,

Как растит земля сама же зерно,

И в колос его наливает.

И когда в колосе усохнет зерно,

Значит, пришла пора жатвы,

И он же тотчас посылает жнецов,

И принимает своё то, что сжато.

Разумение жизнь даёт людям,

Но Бог, как источник его,

Управлять людьми же не будет,

Он знает только своё.

Урожай разумения Богом принимается,

Больше, чем было до сеяния,

И разумение в людях же соединяется

С источником же разумения.

Царство небесное, словно закваска,

Её запустила баба в муку,

Пока будет вся квашня подниматься,

Её оставила киснуть одну.

Бабе не нужно ничего больше делать,

Потому что сделается тесто само.

Достаточно того, что она могла сделать,

Чтобы то, что ей нужно, и вышло оно.

Как земля семена самородно растит,

Как квашня сама поднимается,

Так и жизнь разумения сама всех живит,

И сама же не прекращается.

И сказал Иисус: Царство Божье

Вот к чему я примерил:

Семенами хорошими поле

Себе же хозяин засеял.

А вот ночью пришёл его враг

И насеял сорняк в его поле,

Вместе с хлебом растёт и сорняк,

И хлебу мешает тем более.

39

Пришли работники и говорят:

Сорняка в твоём поле много.

Может ты посеял нечистые семена?

Хозяин сказал: Это дело чужого.

Говорят работники: Ты только прикажи,

Все сорняки выполем на свете.

А он говорит: Не надо полоть сорняки,

А то хлеб попортите этим.

Пускай хлеб и сорняки вместе растут,

А когда придёт пора убирать,

Пусть жнецы сорняки отберут и сожгут,

А хлеб в сарай же надо собрать.

Посеял хозяин хорошие семена —

Бог дал сына- дух человеку,

Хозяин собрал урожай доброго зерна —

Есть сыны царства Божия это.

Поле хозяина – мир людской весь,

А сорняк – человек же дурной.

Чужой – это соблазн, а уборка же здесь —

Есть конец этой жизни земной.

Когда собирают сорняки и сжигают —

Так при конце будет жизни земной,

Жнецы -это власть Божия, их Бог посылает,

Чтоб отбирали сорняк же дурной.

И они отберут из людей его царства

Делающих обманы, дурное,

Их бросят в огненный костёр, и раздастся