Втор.4:33—35 «Слышал ли какой народ глас Бога, говорящего из среды огня, и остался жив, как слышал ты? Или покушался ли какой бог пойти взять себе народ из среды другого народа казнями, знамениями, и чудесами, и войною, и рукою крепкою, и мышцею высокою, и великими ужасами, как сделал для вас Господь, Бог ваш, в Египте пред глазами твоими? Тебе дано видеть это, чтобы ты знал, что Господь есть Бог, и нет ещё кроме Его».

Эти люди жили среди другого народа, и Бог вытаскивает этот народ из Египта.

Формирование государственности

Государственность – это существование своих постановлений и законов.

Втор.4:8 «И есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?».

Бог дал такой закон народу, который был справедливым и учитывающий все сферы жизни человека: экономика, семья, санитария и т. д. Законы были ясными и доступными.

Формирование системы поклонения

Мы видим, что детально расписано о том, какие нужно приносить жертвы, как выбираются и одеваются священники, как устроена скиния, каким образом приносятся жертвы. Этого раньше совсем не было. Израильский народ вышел из среды Египта, где было поклонение многим богам. Здесь же, четко формируется понятие того, что Бог един!

Формируется также понятие, что поклоняться нужно только Богу.

Исх.20:4—5 «не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель».

Кроме того, здесь Бог раскрывает Свою природу этому народу:

Сущий Исх.23:14 «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам»

Святой Бог предстает пред народом Израиля в Своей святости, когда говорит о том, чтобы не всходили на гору, когда там Он собрался говорить с Моисеем, были гром и молнии, и облако покрывало эту гору.

Бог открывает Себя людям.

Содержание книги Исход

1—2 главы рассказывают о рождении Моисея, о том, что он рос в семье фараона, но его мировоззрение сформировалось таким образом, что когда он видит, что Египтянин бьет еврея, то он убивает этого египтянина. Это действие показывает, что на этот момент Моисей не готов был возглавить Израильский, так как был вспыльчив и импульсивен Заканчивается эта глава бегством Моисея из Египта.

3 -4 главы рассказывают о том, что Бог призывает Моисея после 40лет жизни в пустыне. Моисей вначале говорит о том, что он не способен повести Израильский народ: кто я такой, что я скажу, а если они не поверят мне, я человек не речистый, я тяжело говорю и косноязычен. На все аргументы Моисея Бог дает ответы: Я буду с тобою; скажи, что послал тебя Сущий; показал чудеса с жезлом; Я буду при устах твоих и научу тебя, что говорить

И, когда в последний раз Моисей сказал, чтобы Бог послал другого, тогда «возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал:…».

Моисей, в конце концов, соглашается и вместе с женой своею и сыновьями отправляется в Египет. Моисею пришлось вначале убедить старейшин и народ в том в из миссии. Были показаны знамения пред глазами народа. Тогда народ поверил, что Господь посетил Свой народ и увидел их страдание.

5—14 главы повествуют

о казнях:

1. вода в реке превратилась в кровь

2. область была поражена жабами

3. явились мошки на людях и на скоте

4. дома Египтян наполнились песьими мухами

5. моровая язва

6. воспаление с нарывами

7. град

8. саранча

9. осязаемая тьма в Египте, а у сынов Израилевых был свет

10. смерть первенцев

Основная цель этих казней состояла в том, чтобы все люди знали, что Господь есть Бог

Исх10:2 «И чтобы ты рассказывал сыну твоему и сыну сына твоего, что Я сделал в Египте и о знамениях Моих, которые Я показал в нем, и чтобы вы знали, что Я Господь».

У Бога есть самая большая цель – это, чтобы все знали, что Он Господь.

О пасхе:

Здесь также важна та часть, когда народ Божий совершает пасху. Эта пасха указывает на то, что будет совершено Иисусом Христом на кресте.

О выходе из Египта:

Фараон отпускает еврейский народ.

Исх.13:21 «Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью».

Фараон меняет свое решение и погнался за израильтянами. Египтяне стали настигать израильтян. Израильтяне устрашились и возопили к Господу. Но Господь ещё раз покажет им славу Свою.

Исх.14:19—20 «И двинулся Ангел Божий, шедший пред станом сынов Израилевых и пошел позади их; двинулся и столп облачный от лица их и стал позади их; И вошел в средину между станом Египетским и между станом сынов Израилевых, и был облаком и мраком для одних и освещал ночь для других, и не сблизились одни с другими во всю ночь».

Когда Моисей простер руку свою на море, тогда Бог раздвинул море, и Израильтяне прошли по суше. Когда же Египтяне погнались за ними, тогда Моисей опять простер руку свою на море и воды потопили Египтян.

15 глава – это песнь Моисея и Мариями, где они воспевают хвалу Господу. Это первое служение поклонения Богу.

Но потом возникают сложности: не стало воды, а вода, которая была в Мерре, была горькою. Тогда Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. Там Господь дал народу устав и законы.

16—18 главы

Манна

В пустыне, в ответ на ропот народа, Бог дает им манну и повеления относительно её.

Нападение Амалика и его поражение.

Когда Амалик напал на Израильтян, тогда Моисей сказал Иисусу Навину, чтобы он выбрал себе воинов и шел сражаться с амаликитянами, а сам вместе с Аароном и Ором пошел молиться на вершину холма. Когда он поднимал руки, тогда Израильтяне выигрывали сражение. Но когда его руки опускались, тогда они проигрывали. Тогда Аарон и Ор стали поддерживать руки Моисея, и руки его были подняты до захождения солнца. Израильтяне выиграли это сражение.

Совет Иофора

Когда Иофор, тесть Моисея, пришел к Моисею, то он увидел, что Моисей сел судить свой народ и стоял народ с утра до вечера. Тогда Иофор дает совет Моисею в том, чтобы он выбрал из своего народа способных, правдивых и боящихся Господа людей и поставил их тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками, чтобы они судили народ, а о наиболее важных делах сообщали Моисею. Моисей послушал тестя своего и сделал так (Исх.18:17—24). Таким образом, появилась ситема судей.

19—20 главы

Завет

Бог дает закон Моисею. Заключен завет

Исх.19:5—6 «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, и вы будете у Меня царством священников и народом святым».

Мы видим, что завет уже здесь является условным, не односторонним. К народу были представлены определенные условия для того, чтобы этот народ стал уделом Бога.

10 заповедей

Десять заповедей описаны в 20 главе с 1 по 17 стихи. Еще раз эти заповеди приведены в книге Второзакония. Первые 4 заповеди говорят об отношении человека к Богу, следующие – об отношении людей между собой

21—23 главы

Эти главы описывают различные социальные и уголовные законы, законы об отношении к вдовам и бедным, законы об изоляции от греховных народов.

24 глава – официальное принятие и освящение завета с церемонией жертвоприношения.

25—31 главы – законы поклонения Богу. Построение скинии, назначение священников и их одежды, повеление о жертвеннике, повеление о работниках.

32 глава говорит о первом идолопоклонстве. Когда Моисей ушел на гору, тогда народ сделал себе литого тельца и стали поклоняться ему. После гнева Моисея, когда он разрушил их идола, Моисей взошел на гору, чтобы Бог простил народ.

33—40 главы – Моисей опять провел 40 ней в общении с Господом, где вновь получил скрижали, лицо Моисея стало светить. Заканчиваются эти главы о построении скинии и, что народ стал служить Богу.

Заключение книги Исход

1. Бог открывает Себя человеку

2. Величие Бога и чудеса: казни, манна, вода из скалы, перепела, облако, лицо Моисея

3. Заключен условный завет с народом, так называемый закон Моисея

4. Испорченность народа и постоянный ропот на Бога, нарушение первой заповеди – поклонение литому тельцу.

5. Милость Божия

Левит

На первый взгляд книга Левит кажется сводом скучных правил и постановлений. Но, на самом деле, эта книга имеет огромное значение. В этой книге есть определенные постановления, которые помогают увидеть всю картину спасения человека.

В книге «Левит», что означает «И воззвал», и в этой книге часто можно увидеть, что Бог обращается к Моисею из скинии.

Левит 1:1 «И воззвал Господь к Моисею и сказал ему из скинии собрания, говоря».

Эта книга также говорит о многих обязанностях и делах священников, и о том, каким образом они должны проводить храмовые служения. Не только об обязанностях левитов, но и требований к ним.

Книга Левит сосредоточена на практических аспектах поклонения Богу и служения Ему. В книге Исход уже говорилась о том, что Бог формировал Свой народ и был создан закон, который вмещал свод многих правил и постановлений, куда входили и десять заповедей.

В книге Левит Бог говорит о принципе поклонения. Бог через это поклонение Ему показывает то, каким образом будет сложена система взаимоотношений с Ним. Эти принципы включают в себя четыре основных принципа:

1. Правила жертвоприношения

Здесь нужно обратить внимание на то, что ясно выстроена структура жертвоприношения. Они включали в себя несколько требований.

· Все эти жертвы должны были приноситься как акт поклонения и преклонения пред Ним. Бог ясно говорит, что если человек сердцем не преклоняется перед Богом, то все жертвы становятся бессмысленными. Об этом мы можем видеть, если будем читать пророка Исайю Гл.1:1—18

· Если в жертву приносилось животное, то оно должно было быть беспорочным. Это должно было быть потому, что Богу должно принадлежать только лучшее. А ещё, это должно было указывать на жертву Иисуса Христа. Каждый Израильтянин должен был знать, что когда-то будет принесена заместительная жертва.

· Приносящие жертву, должны были класть руки на голову жертвы, что символизировало то, что они как бы перекладывали свой грех на это животное, и это животное должно было умереть вместо него.

· Огонь на жертвеннике должен был гореть, всегда не угасая. Другими словами, это говорило, что служение Богу должно проходить постоянно днем и вечером. Священники и левиты постоянно работали и служили там

1—5 главы говорят о людях, которые приносят жертвы, 6—7 главы обращены к священникам, которые совершают эти жертвы.

Из жертв, которые приносились людьми, были пять типов жертв.

Жертва всесожжения (Левит 1 глава)

Название этой жертвы происходит из того, что вся жертва должна сжигаться на огне, кроме заранее снятой шкуры. После того, как жертвенное животное было заклано и его кровью окропили жертвенник, рассекалось и со всеми внутренностями сжигалось на жертвеннике. Эта жертва символизирует то, что они отдают эту жертву полностью. Эта жертва приносилась тогда, когда Израильтяне хотели выразить Богу свою благодарность и преклонение перед Ним. Это было кроме десятин, кроме того, что было предписано. Это было тогда, когда люди просто хотели выразить свое сердце Богу и показать Ему, что Он для них ценнее всего. Так, например, Авраам должен был принести своего сына Исаака во всесожжение, чтобы доказать свою преданность Богу. Это символ полной отдачи себя Богу и полноты примирения.

Хлебное приношение (Левит 2 глава)

Эта жертва была связана не с принесением жертвы животного, а была связана приношением растолченных зерен, высушенных на огне или из мелкой муки. Хлеб изготавливался из этой муки с добавлением елея и ливана с добавлением соли. Не допускалось добавлять в это хлеб ничего квасного, ни мёду. Часть этой жертвы сжигалось, а часть отдавалась священникам для пищи. Единственное хлебное приношение, которое не позволялось кушать священнику, это то, что если оно приносилось за себя, тогда его сжигали полностью. Эта жертва выражала благодарность за все, что Бог им дает, и выражала упование на Него. Оно не связано с ритуалом пролития крови, хотя часто сопутствует жертве всесожжения. Хлебное приношение символизирует посвященность Богу в повседневной жизни, это признательность Богу за Его милости.

Мирная жертва (Левит 3 глава)

Эта жертва выражала мирное отношение с Богом и общение с Ним. Эта жертва отличалась тем, что можно было приносить Богу не только жертву мужского пола, но и женского полу. Мирная жертва. По-другому, она ещё называется жертва общения или жертва завета. Мирная жертва приносилась, когда человек искал Божьего благословения или желал выразить благодарность за уже полученную милость. Еврейское слово «шалом» включает в себя здоровье, процветание и мир. От жертвы всесожжения мирная жертва отличается главным образом тем, что она заканчивалась трапезой перед лицом Господа, что в нынешнее время символизирует церковь и общение друг с другом.

Все эти три жертвы являются добровольными жертвами. Но есть ещё обязательные жертвы, которые строго предписаны.

Жертва за грех (Левит 4 глава – 5:13)

Здесь говорится о том, что если кто-то совершал грех, то они должны приносить жертвы. Все жертвы приносились разные, и они зависели от того, какой был совершен грех и какого положения были люди, которые приносили эту жертву. Все эти жертвы говорили о том, что за грех должна быть принесена жертва, что должна быть оплачена цена за грех.

Жертва повинности (Левит 5:14 – 6 глава)

Она похожа на жертву за грех, но отличается несколькими элементами в законе. Например, если человек видел чей-то грех и не принял мер для того, чтобы это исправить. И он приносил за это жертву повинности. Это говорит о том, что Бог очень строго относится к греху. Если люди прикрывают грех друг друга, то это совсем не имеет места в священном Писании. Если ты видел преступление и не сказал об этом, то ты виновен. И вот тогда, человек должен был принести жертву повинности. Причина заключается в том бедствии, который грех приносит человеку. Если человек не рассказывает о совершенном другим человеком грехе, то он позволяет жить ему в этом грехе. Кроме того, жертва повинности приносилась также тогда, что человек клялся Богу и не исполнял этого ил то, что он посвящал Господу, но не приносил.

Жертва за грех и жертва повинности были учреждены Богом, чтобы человек мог получить прощение греха. Животное служило заместителем, умирало вместо грешника, но это искупление было лишь временным. Поэтому нужно было приносить эти жертвы снова и снова. Эти жертвоприношения закончились со смертью Иисуса Христа. Он стал совершенным заместителем на все времена.

Евреям 7:27 «Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого».

Иисус Христос пожертвовал Собой за наши грехи, обеспечивая прощение, которое жертвоприношения животных могли лишь иллюстрировать и предвещать. Жертвоприношение животных было единственным средством для поддержания отношений с Богом. Без техники жертвоприношений, нам было бы сложно понять о Великой Жертве Иисуса Христа.

2. Правила священства

Жертвоприношения были установлены Богом для людей, чтобы они знали, как служить Богу в той или иной ситуации. Дальше говорится о том, как священники должны к этому подходить.

1. Церемония освящения священства

Специальное помазание, специальная жертва, кропление кровью и это была специальная церемония (Левит 8 глава – 9 глава)

· Совершалась пред всем народом Израиля у входа в скинию собрания

· Омытие водою

· Облачение в специальную одежду

· Помазание елеем скинии и все, что в ней

· Окропление елеем жертвенника семь раз и помазание им всего жертвенника и всех его принадлежностей, чтобы освятить их

· Была принесена жертва за грех, жертва посвящения

· Семь дней они должны были стоять у дверей скинии собрания, а те, кто не пробудет эти семь дней, то умрут

После этой церемонии священники приступали к служению. После этого

Левит 9:23—24 И вошли Моисей и Аарон в скинию собрания, и вышли, и благословили народ. И явилась слава Господня всему народу: и вышел огонь от Господа, и сжег на жертвеннике всесожжение и тук и видел весь народ, и воскликнул от радости, и пал на лицо свое».

Бог показал, что Он принимает это священство и зажег огонь.

Если все главы книги Левит описываю правила и предписания, то в 10 главе описана одна история. Два сына Аарона, назначенные быть священниками, Надав и Авиуд, допустили в своем служении вольность, принесли пред Господом тот огонь, который Он не велел им. В Библии написано «чуждый огонь». Когда они зашли со своими кадильницами, в который положили этот огонь, тогда огонь вышел от Господа и сжег их, они умерли пред Его лицом. Здесь показано, что Бог очень строго относится к Своим повелениям. Он открывается нам и в этом. Он помогает нам увидеть, что когда человек имеет отношения с Богом, тогда эти отношения должны строиться на том, как говорит Он.

3. Правила чистоты (11—16 главы)

1. Бог показывает, что можно есть, а что нельзя

2. Продолжительность нечистоты после родов

3. Отношение к проказе и прокаженному и т. д.

Бог учит людей, которые касаются некоторых сфер их жизни. И эти правила отделяли их от других народов. Бог показал, что по многим серам жизни человека, Бог ставит их в такую ситуацию, что это начинает их отличать от других народов. Эта грань должна была быть поставлена, чтобы отделить этот народ от других народов. Но, помимо этой причины, это также относилось и для поддержания здоровья. Помимо этого, ещё эти показывалась каким образом нужно подходить к Богу. Это всегда говорило о необходимости освящения.

Левит 11:45 «Ибо Я – Господь, выведший вас из земли Египетской, чтобы быть вашим Богом, Итак, будьте святы, потому что Я свят».

4. Правила святости жизни (17—27главы)

Все эти главы просвещены тому, чтобы объяснить, что святость касается не только храма, но и жизни. 17 глава категорически говорит о том, чтобы жертвы приносились к скинии, а затем к храму. Запрещалось где-либо еще приносить эти жертвы.

Левит 17:8—9 «если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут между вами, приносит всесожжение или жертву и не приведет ко входу скинии собрания, то истребится тот человек из народа её».

Люди не могли брать и устанавливать свой путь поклонения Богу. Был только один путь – это путь, который устанавливался Богом.

В 18 главе Бог запрещает прелюбодеяние, брак между родственниками, запрещает гомосексуализм, запрещает скотоложство. Т после этих запретов, Бог говорит так

Левитам 18: 24—27 «Не оскверняйте себя ничем этим, ибо всем этим осквернили себя народы, которых Я прогоню от вас: и осквернилась земля, и Я воззрел на беззаконие её, и свергнула с себя земля живущих на ней. А вы соблюдайте законы Мои и постановления Мои, не делайте всех этих мерзостей, ни туземец, ни пришелец, живущий между вами, Ибо все эти мерзости делали люди сей земли, что пред вами, и осквернилась земля».

Бог предупреждает, что людей, которые делают такие мерзости, Бог просто сводит их на нет. Это можно наблюдать и в истории, что те народы, которые делают такие мерзости, просто исчезают с лица земли. Бог также предупреждает, что если и они будут делать такие мерзости, то и их Бог свергнет с лица земли. Об этом написано дальше в 28 стихе.

Начиная с 20 главы, Бог говорит о наказаниях для тех, кто нарушает заповеди и запрещения.

Праздники (23 глава)

Суббота (1 раз в неделю)

Левит 23:3 «Шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших».

Пасха (1 раз в год)

Пасха Господня должна была приноситься в жертву с наступлением сумерек на 14 день первого месяца в память об исходе Израиля из Египта и особенно – о спасении его, когда ангел смерти прошел по Египту и не коснулся перворожденных только в тех домах, где косяки дверей были помазаны кровью Пасхального агнца.

Левит 23:5 «В первый месяц, в четырнадцатый день месяца, вечером Пасха Господня».

Праздник опресноков (7 дней после Пасхи)

Левит 23:6—8 «И в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки; В первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте; и в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное собрание, никакой работы не работайте»

На протяжении этих семи дней, нельзя было употреблять в пищу ничего заквашенного. Это символизировало то, что этот народ призван быть народом чистым, святым, отделенным для Бога.

Праздник жатвы или Пятидесятницы (Шавуот)

Этот праздник связан с завершением сбора урожая. В этот праздник подчеркивается особая благодарность Богу зато, что Бог дает урожай. Помимо этого считается, что именно в эти дни Моисей получил Тору на горе Синай

Левит 23:16 «До первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дне, и тогда принесите новое хлебное приношение Господу».

Праздник труб (Рош ха-Шана)

Левит 23:24—25 «Скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый день месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание, никакой работы не работайте и приносите жертвы Господу».

Этот праздник является напоминанием о трубном звуке, звучавшем на горе Синай, когда Бог давал им десять заповедей.. Также этот праздник служил тому, что наступила пора готовиться к дню искупления, который наступал через восемь дней после праздника труб. Также в эти дни, вернувшиеся из Вавилонского плена, возобновили приношение жертв Господу, и на этом торжестве Ездра читал закон Моисеев. Все это в совокупности послужило к тому, что этот праздник стал считаться еврейским Новым годом.

День искупления.

Левит 23:27 «Также в девятый день седьмого месяца сего, день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши и приносите жертву Господу»

Этот праздник празднуется как то, что они примирились с Богом.

Праздник кущей.

Левит 23:34 «Скажи сынам Израилевым: с пятнадцатого дня того же седьмого месяца праздник кущей, семь дней Господу»

Этот праздник, как воспоминание о том, что они когда-то жили в палатках, когда-то кочевали по пустыням. На этот праздник строятся палатки, и они в этих палатках вспоминают о днях проведения в пустыне и о том, что Бог там сделал для них.

Центральным элементом всех этих праздников является то, что народ смирился пред Богом.

В следующих главах говорится о наказаниях за разные преступления и как эти преступления должны осуществляться практически; о правилах пользования землей; о благословениях, когда народ исполняет повеления и постановления Бога и о наказаниях, если они эти повеления не исполняют.

Особый год

1. Субботний год (Левит 25:1—7)

Как люди должны были шесть дней работать, а затем отдыхать в субботу, так и землю следовало обрабатывать шесть лет, а на седьмой год оставлять её в покое.

Второй целью субботнего года – было прощение всех долгов.

2. Юбилейный год (Левит 25:8—55)

<1 2 3 4 5 6...11 >

На страницу:

Перейти

4 из 11