Святое Евангелие. Священная история в простых рассказах для семейного чтения

Пришли к Иоанну многие из фарисеев и саддукеев. Иоанн сказал им: «Порождения ехидны[6]! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Если вы каетесь, то принесите достойные плоды покаяния». У Иоанна спрашивали: «Что нам делать?» Он отвечал: «У кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же».

Пришли креститься и мытари – сборщики податей и пошлин. Они брали на откуп у правительства сбор податей и пошлин и взыскивали их с народа более, чем следовало, притесняли народ, поэтому известны были как великие грешники. Они спросили Иоанна: «Что нам делать?» Он отвечал: «Ничего не требуйте более определенного вам». Спрашивали его также и воины: «А нам что делать?» Он сказал: «Никого не обижайте, не клевещите и будьте довольны своим жалованьем» – т. е. не грабьте, не мародерствуйте, не отнимайте денег, пищи и проч. у мирного населения.

Народ думал об Иоанне: не это ли Христос?. Но пророк отвечал всем: «Я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем». Т. е. Духом Святым очистит от грехов, обновит, воспламенит духовно. Под крещением огнем можно понимать также страдания, которые терпели и терпят христиане от неверных.

Когда у Иоанна крестился народ, пришел к нему Сам Иисус Христос и стал просить крещения. Иоанн говорит Ему: «Мне надобно креститься от Тебя, а Ты приходишь ко мне?» Но Иисус сказал ему: «Оставь говорить об этом, так надлежит нам исполнить всякую правду». Т. е. Мне и тебе должно исполнить все, что повелел Бог. Тебе Бог повелел крестить людей, поэтому ты должен крестить и Меня. Я пришел не нарушить, но исполнить все, что Бог повелел в Законе и через пророков, поэтому Я должен креститься от тебя. Тогда Иоанн допустил Его к крещению.

Иисус Христос погрузился в Иордан. Когда, крестившись, Он выходил из воды и молился[7], Иоанн увидел, что отверзлись небеса и Дух Божий, как голубь[8], сходил на Иисуса. И вот пришел Голос с небес: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Иисус Христос начал свое служение, быв лет тридцати.

Сорокадневный пост Иисуса Христа

Искушение от диавола

После Крещения Дух Святой повел Иисуса Христа в пустыню[9] для того, чтобы там, в уединении, молитвою и постом приготовиться к исполнению Своего великого дела, для которого и пришел на землю. Сорок дней и сорок ночей был Он в дикой пустыне, со зверями, ничего не ел, постился.

Там приступил ко Христу диавол и пытался хитрыми вопросами и обольщениями соблазнить Его на грех, как всякого человека. Диавол сказал Иисусу Христу: (напрасно Ты мучишь Себя голодом) «Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни эти сделались хлебами». Спаситель же сказал ему в ответ: «В Священном Писании» (в Библии) сказано: не от хлеба одного зависит жизнь человека, но от всякого слова, исходящего из уст Божиих». (Втор. 8, 3). Казалось бы, что за грех было претворить камни к хлебы? Но послушаться дьявола в чем бы то ни было – грех. Дух Святой возвел Иисуса Христа в пустыню, где не было хлеба, следовательно, хотел, чтобы Он не вкушал хлеба дотоле, пока не будет выведен из пустыни. Дьявол предлагал Ему сотворить чудо без необходимости, прекратить пост преждевременно, поступить вопреки Духа Святого.

Тогда диавол повел Иисуса Христа в Иерусалим, поставил Его на крыле Храма[10] и сказал: «Если Ты Сын Божий, бросься от сюда вниз (опасности для Тебя нет), потому что в Писании сказано: ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею» (Пс. 90, 11–12). Но Иисус Христос сказал ему: «Написано также: Не искушай Господа Бога Твоего (не требуй от Бога чуда, чтобы испытать Бога)» (Втор. 6, 19).

Тогда сатана возвел Его на высокую гору, в мгновение каким-то непостижимым действием, волшебством, «в призраке» показал Ему все царства во всем их блеске и величии и сказал: «Власть над всеми этими царствами передана мне, и я, кому хочу, даю ее. Если ты поклонишься мне, все будет Твое»[11]. Иисус отвечал ему: «Отойди от меня, сатана; написано: Господу Богу Твоему покланяйся и Ему одному служи» (Втор. 6, 13).

Тогда посрамленный диавол отступил от Иисуса Христа до времени, и тотчас Ангелы Божии явились и стали служить Христу. Так Спаситель, победив искушения от диавола, показал этим, что Он пришел освободить людей от власти диавола, без всяких уступок злу.

Свидетельство Иоанна Крестителя о Иисусе Христе и первые ученики Иисуса Христа

По возвращении из пустыни Иисус Христос снова пришел на берег Иордана, где крестил Иоанн. Увидев Иисуса, Иоанн сказал народу: «Се, Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (т. е. вот Тот, Который в Ветхом Завете был предвозвещаем под образом агнца, Мессия, Христос, спасающий людей от грехов). Я не знал Его, но пославший меня крестить в воде (Бог) сказал мне: на кого увидишь Духа, сходящего и пребывающего на Нем, тот есть крестящий Духом Святым. И я видел, как Дух сходил на Него с неба, и свидетельствую, что это Сын Божий». (Ин. 1, 19–34).

На другой день Иоанн стоял у Иордана и двое учеников его. Увидев идущего Иисуса, Иоанн Креститель сказал: «Вот Агнец Божий». Услышав эти слова, оба ученика пошли за Иисусом. Один из них был Андрей, который поэтому и называется Первозванным, как первый последовавший за Христом. Другой же был Иоанн Богослов. Потом Андрей привел к Иисусу Христу брата своего Симона, сказав тому: «Мы нашли Мессию, Христа». Иисус же, взглянув на Симона, сказал ему: «Ты, Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит камень (Петр)»[12].

На следующий день Спаситель призвал к себе Филиппа[13], а Филипп привел к Нему Нафанаила[14]. Филипп сказал Нафанаилу: «Мы нашли Того, о Ком писал Моисей и пророки, Иисуса, сына Иосифова из Назарета». Но Нафанаил отвечал: «Из Назарета может ли быть что доброе?» Назарет был небольшим городом в Галилее. В Галилее вместе с иудеями жили финикияне, сирияне, арабы и греки. Поэтому жители Галилеи не пользовались уважением и расположением жителей Иудеи.

Иисус, увидев Нафанаила, сказал: «Вот подлинно израильтянин, в котором нет лукавства». Нафанаил выразил удивление, откуда Господь может знать его, видя его в первый раз. И тогда Господь, чтобы окончательно рассеять его сомнения и привлечь его к Себе, являет ему Свое Божественное всеведение, намекнув ему на одно таинственное обстоятельство, смысл которого никому не был известен, кроме самого Нафанаила: «Прежде нежели позвал тебя Филипп, Я видел тебя, когда ты был под смоковницею». Что было с Нафанаилом под смоковницею – это от нас сокрыто и, как по всему видно, это было такой тайной, о которой, кроме самого Нафанаила, мог знать только Бог. И это так поразило Нафанаила, что все сомнения его в Иисусе мгновенно рассеялись: он понял, что перед ним не простой человек, но Некто, одаренный Божественным всеведением. И тогда Нафанаил тотчас же уверовал во Иисуса, как в Божественного Посланника Мессию, выразив это восклицанием, полным горячей веры: «Равви (Учитель)! Ты Сын Божий. Ты Царь Израилев». Иисус сказал ему: «Ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего. Истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих к Сыну человеческому».

Чудо в Кане

Первое чудо Иисуса Христа

Иисус Христос пришел в Галилею. На третий день после признания Иисусом Христом Нафанаила совершался брак (свадьба) в Канне Галилейской. Предание говорит, что это был брак Симона Кананита, родственника Божией Матери, поэтому на свадебных торжествах была Богоматерь; был также зван Иисус и ученики Его. Недоставало вина. Богоматерь говорит Иисусу: «Вина нет у них». Он отвечал Ей: «Еще не пришел час Мой». Из этого ответа Пресвятая Мария поняла, что еще не пришло время, чтобы явить Ему Свою божественную силу. Но Она знала любовь Своего Сына к людям и была уверена, что Он непременно поможет нуждающимся, и потому сказала слугам: «Что скажет вам, то сделайте». Было в доме шесть каменных сосудов, в которые наливалась вода для омовения. Иисус и говорит слугам: «Наполните сосуды водою». Слуги наполнили их доверху. «Теперь почерпните и несите к распорядителю пира». Понесли. Распорядитель, отведав воды, сделавшейся вином, позвал жениха и сказал ему: «Всякий подает сперва хорошее вино, а когда довольно пили, тогда худшее, а ты хорошее вино берег доселе».

Так положил Иисус начало чудесам, и уверовали в Него ученики Его. Свое первое чудо Иисус Христос совершает по ходатайству Своей Матери. Из этого мы можем видеть, что Ее молитвы за нас имеют великую силу.

После сего Иисус Христос отправился в Капернаум. Капернаум был богатый торговый город. Здесь был дом апостолов Петра и Андрея. Иисус Христос жил в доме Петра. За Ним пришли сюда Матерь Его, названные братья: Иаков, Иосий, Иуда и Симон[15], и ученики Его. Пробыв недолго в Капернауме, Иисус Христос оставил здесь Пресвятую Матерь Свою (Ин. 2, 1–12).

Первая Пасха общественного служения Господа Иисуса Христа

Изгнание торгующих из храма

Изгнание торгующих из Храма

Приближалась Пасха. Иисус Христос пришел в Иерусалим. Он нашел, что в Храме продают все, что нужно было для жертвоприношений: жертвенных животных, ладан, масло, муку, вино и проч. Здесь же меновщики меняли за проценты римские и греческие деньги на еврейские, т. к. по Закону иудеи должны были платить храмовую подать только еврейской монетой. Таким образом, двор Храма по нечистоте походил на бойню, а по шуму и суматохе на базар. Мычание быков, рев овец, говор народа, звон монеты, стук весов мешал богослужению и препятствовал молитвам. Первосвященники допускали торговлю во дворе храма, потому что она, без сомнения, доставляла им выгоды. Семейство первосвященника Анны, господствовавшего тогда, было весьма корыстолюбиво.

Сделав бич из веревок, Спаситель выгнал из Храма продавцов, также и овец и волов; деньги у меновщиков рассыпал и столы их опрокинул и сказал продающим голубей: «Возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли». На это Иудеи сказали: «Каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать?» Иисус отвечал: «Разрушьте Храм сей, и Я в три дня воздвигну его». Иудеи сказали: «Этот храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?» Но Он говорил о храме Тела Своего, т. е. о Церкви христианской, которая должна была образоваться в результате Крестных Страданий, смерти и Воскресения Его.

Когда Иисус Христос был в Иерусалиме на празднике Пасхи, многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали в Него. (Ин. 2, 13–25).

Беседа Иисуда Христа с Никодимом

Среди людей, пораженных чудесами Иисуса Христа и уверовавших в Него, был фарисей Никодим, один из начальников иудейских. Когда Иисус Христос по случаю праздника Пасхи был в Иерусалиме, Никодим пришел к Иисусу Христу ночью, тайно от всех, чтобы не узнали об этом фарисеи и начальники иудейские, невзлюбившие Иисуса Христа.

Мудрый старец хотел узнать, действительно ли Иисус Христос есть ожидаемый Спаситель мира, и кого Он примет в Свое Царство: что нужно сделать человеку, чтобы войти в Его Царство. Он сказал Спасителю: «Равви (учитель)! мы знаем, что Ты – Учитель, пришедший от Бога; потому что таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с Ним Бог».

Господь Спаситель, зная, что Никодим желает выслушать от Него, что нужно для того, чтобы войти в царство Божие, сказал в беседе с Никодимом: «Истинно говорю тебе: кто не родится от воды и Духа, не родится снова, тот не может быть в Царствии Божием». Никодим очень удивился, как может человек, да еще, допустим, старик, родиться заново. Но Спаситель говорил не про обычное, телесное рождение, а про духовное, то есть, что человеку необходимо измениться, умереть для грехов и возродиться Благодатью Св. Духа для духовной, добродетельной жизни, сделаться совершенно иным по душе своей – совершенно добрым и милосердным. Затем Спаситель сказал Никодиму: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды (через Крещение) и от Духа (который сойдет на человека во время Крещения), не может войти в Царствие Божие». Спаситель объяснил Никодиму, что человек, родившись только от земных родителей, остается таким же грешным, как и они (значит, недостойным Царства Небесного). Родившись же от Духа Святого, человек становится чистым от грехов, святым. А как совершается такая перемена в душе человеческой, этого дела Божия людям не понять.

Потом Господь, зная, что Никодим ждет Мессию как царя земного, открыл ему, что Мессия есть Единородный Сын Божий, сошедший с неба и пребывающий на небе, что Ему должно пострадать и умереть, чтобы верующие в Него получили жизнь вечную, что Он пришел не на царский престол взойти, а на крест: «Никто не всходил на небо, как только сшедший с небес Сын человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознес на древо змию в пустыне, так должно вознесену быть (на крест) Сыну человеческому, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал (на страдание и смерть) Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную».

Никодим с этого времени сделался тайным учеником Иисуса Христа, впоследствии был крещен апостолами Петром и Иоанном и прославлен нетлением мощей.

Беседа Иисуда Христа с самарянкой

Когда Иисус Христос узнал, что Иоанн заключен Иродом в темницу, то, уклоняясь от злобы Ирода, отправился из Иудеи в Галилею и пришел в самарийский город Сихарь. Устав, Он сел у колодца Иакова, а ученики Его ушли в город купить пищи.

В это время к колодцу подошла женщина набрать воды. Иисус Христос говорит ей: «Дай Мне пить». Эти слова Спасителя очень удивили самарянку. Она сказала: «Как это Ты, иудей, просишь пить у меня, самарянки? Ведь иудеи с самарянами не сообщаются».

Господь сказал ей: «Если бы ты знала дар Божий (т. е. великую милость Божию, которую послал тебе Бог в этой встрече), и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую».

Иисус и самарянка

Спаситель назвал живою водою Свое Божественное учение. Потому что, как вода спасает жаждущего человека от смерти, так и Его Божественное учение спасает человека от вечной смерти и ведет к вечной блаженной жизни. А самарянка подумала, что Он говорит про обыкновенную свежую воду, которая у них называлась «живою» водою, и поэтому сказала: «Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок, откуда Ты возьмешь воду живую (свежую, ключевую)?» Иисус Христос сказал ей: «Всякий пьющий воду эту опять будет чувствовать жажду, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовеки; вода, которую Я дам ему, тот не будет жаждать во веки; вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды живой, текущей в жизнь вечную». Самарянка сказала: «Господин! Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать».

Так как самарянка не понимала слов Иисуса Христа о воде живой, то Он обратил свою речь на ее жизнь. Женщина, видя, что Иисус Христос знает всю жизнь ее и все ее грехи, поняла, что говорит не с обычным человеком, и воскликнула: «Господи! Вижу, что Ты пророк!». И тотчас переменила разговор, предложила Иисусу Христу на разрешение вопрос, о котором спорили тогда самаряне с иудеями: «Отцы наши поклонялись на этой горе (при этом она указала на гору, на которой были развалины самарянского храма), а вы, иудеи, говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Скажи, где должно поклоняться Богу?» Иисус Христос отвечал ей: «Поверь Мне, что настанет время, и настало уже, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу (Небесному), Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в Духе и Истине». Т. е. истинные богопочитатели должны поклоняться не на одном месте и не телом только, как язычники и лицемеры, но духом, выражая, разумеется, духовное поклонение Богу во внешних знаках и действиях; будут совершать служение Богу не ложное, как язычники, не указывающее на будущее, как иудеи, но служение истинное. Истинная и угодная Богу служба есть искренняя любовь к Нему и почитание Его, исполнение воли Божией добрыми делами и милосердием к ближним.

Тогда женщина сказала: «Знаю, и верю, что когда придет Мессия Христос, то изъяснит нам все». Иисус отвечал: «Мессия – это Я, Который говорю с тобой». Тут женщина оставила свой кувшин, пошла в город и сказала людям: «Идите и посмотрите на Человека, который сказал мне все, что я сделала! Не он ли Христос?»

Между тем ученики принесли пищу и предложили ее Иисусу Христу. Но Он сказал: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершать дело Его».

После сего многие из самарян пришли к Господу и просили Его побыть у них; Он пробыл там два дня, и многие из них уверовали в Него. Они потом говорили той женщине: «Уже не по твоим словам веруем; потому что сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос» (Ин. 4, 1–42).

Из Предания известно, что самарянка, беседовавшая с Христом у колодца Иакова, всю последующую жизнь свою посвятила проповеди Евангелия. За проповедь веры Христовой она пострадала в 66 году (была брошена мучителями в колодец). Имя ее – св. мученица Фотина (Светлана).

Заочное исцеление в Кане сына царедворца

Проходя по Галилее, Иисус Христос пришел в Кану. Здесь явился к нему один царедворец, у которого в Капернауме лежал сын при смерти, и стал просить Его прийти в его дом исцелить сына. Иисус Христос сказал ему: «Иди, сын твой здоров». Царедворец поверил этому и пошел. На дороге встретили его слуги и сказали: «Сын твой здоров». Когда отец спросил их, в котором часу стало легче отроку, то из ответа узнал, что это случилось в то самое время, когда Иисус сказал ему: сын твой здоров. И царедворец уверовал в Иисуса Христа со всем домом своим (Ин. 4, 46–54).

Полагают, что царедворец этот был Хуза, домоправитель Ирода, супруга которого, Иоанна, впоследствии служила Спасителю и удостоилась быть одной из свв. жен-мироносиц, первыми узнавших о Воскресении Христа.

Проповедь Иисуса Христа в синагоге назаретской

Путешествуя по Галилее, Иисус Христос пришел в Назарет, где Он воспитывался, вошел в субботний день в синагогу и стал читать[16]. Ему подали книгу пророка Исаии, и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне, ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное (Ис. 61, 1–2). Прочитав это место, Он сказал: «Ныне исполнилось писание это», – и объяснил, что оно исполнилось именно на Нем. Все невольно соглашались с Ним и дивились благодатным словам Его, но в то же время спрашивали друг друга: «Не Иосифов ли это сын?», т. е. может ли сын простого плотника, даже и из рода царя Давида, быть великим Учителем, тем более, Мессией? И ожидали о Него чудес.

На это Иисус Христос сказал: Истинно говорю вам, никакой пророк не принимается в своем отечестве… Т. е. «поэтому и Меня вы не принимаете с верою. Для тех, которые не имеют веры, чудеса не совершаются». Услышав это, все бывшие в синагоге исполнились ярости, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, чтобы свергнуть Его оттуда. Но Он, пройдя посреди их, удалился в Капернаум, поселился в нем и стал оттуда ходить по галилейским городам и селениям, проповедовать и говорить: Покайтесь; ибо приблизилось Царство Небесное. Это были те же самые слова, которыми начал свою проповедь и Иоанн Креститель. Новое Царство, новые порядки, какие пришел водворять в людях Господь Иисус Христос, так отличны от прежней их греховной жизни, что людям действительно было необходимо оставить все прежнее и как бы снова родиться через покаяние, т. е. через полное внутреннее изменение. Покаяние и есть такая полная перемена мыслей, чувств и желаний.

Чудесный лов рыбы в Геннисаретском озере

Однажды Иисус Христос, проходя по берегу озера Геннисаретского[17], остановился, а народ теснился около Него. Увидев на озере две лодки, из которых одна принадлежала Симону Петру и Андрею, а другая – Зеведею, отцу Иакова и Иоанна, Иисус Христос вошел в лодку Симона, попросил его отплыть от берега и, севши, стал учить народ из лодки.

Когда перестал учить, сказал Симону: «Отплывите на глубину и закиньте сети свои для лова». Симон отвечал Ему: «Наставник! Мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть». Закинули и поймали чрезвычайно много рыбы, так что сеть прорывалась. Дали знак товарищам на другой лодке помочь им. Те пришли и наполнили рыбой обе лодки, так что они начали тонуть.

Увидев это, Симон Петр припал к коленам Господа и сказал: «Выйди от Меня, Господи! Потому что я человек грешный». В этих словах он хотел выразить сознание своего недостоинства перед величием и могуществом Чудотворца. Но Господь кротко успокоил Петра и предрек ему его будущее высокое предназначение: «Не бойся; отныне будешь ловить человеков». Тут же Он призвал идти за собой брата его Андрея и других двух братьев, Иакова и Иоанна Зеведеевых. Они оставили все и пошли за Ним[18].

Сила проповеди Христовой и исцеление бесноватого в синагоге капернаумской

Живя в Капернауме, Господь учил по субботам в синагогах. Галилеяне, привыкшие слышать мертвое слово своих учителей – книжников и фарисеев, были поражены, услышав живое слово Господа. Те говорили как рабы Закона, а Иисус – как власть имеющий. Книжники и фарисеи, не понимая сами Закона, искажали его смысл и потому говорили неубежденно и неубедительно; Иисус же говорил Свое, то, что Он знал от Отца Своего, а потому говорил властно, убежденно и убедительно, что и производило сильное впечатление на слушающих.

В то время как Господь учил в капернаумской синагоге, там находился человек, одержимый нечистым духом, который закричал: «Оставь нас; что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Пришел Ты погубить нас. Знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий». Этим исповеданием Иисуса Христа враг, быть может, надеялся подорвать доверие к Нему в людях. Господь Иисус Христос запретил бесу свидетельствовать о Себе и сказал ему: «Замолчи и выйди из него». Тогда дух нечистый с криком вышел из больного человека.

Исцеление тещи апостола Петра и других больных

Из синагоги Иисус Христос пришел в дом апостола Петра. Теща апостола лежала в горячке. Господь подошел к ней, взял за руку и поднял. Горячка у женщины сразу прошла, и она стала служить Господу и ученикам Его.

Исцеление бесноватого в синагоге, а затем тещи Петра произвели на народ такое огромное впечатление, что под вечер все, у кого были больные и бесноватые, стали приводить их к Иисусу Христу, и Он возлагал на них руки и исцелял.

На другой день, помолившись в пустынном месте, Он отправился путешествовать по городам и селениям. Везде благовествовал о Царствии Божием и исцелял больных. Слух о Нем разнесся по всей Сирии, и множество народа следовало за ним.

Исцеление прокаженного

Во время путешествия Иисуса Христа по Галилее в одном городе подошел к Нему прокаженный, пал пред Ним на колени и сказал: «Господи! Если хочешь, можешь меня очистить». По Закону Моисееву прокаженных, как заразных больных, выгоняли за город, где они жили милостыней, не сообщаясь со здоровыми людьми.

Прокаженный, видимо, с глубокой верой, смело нарушил Закон, запрещающий ему подходить к здоровым, чувствуя, что здесь находится Сам Господь Закона. Просьба его об исцелении была полна глубокого смирения и одновременно веры в чудодейственную силу Господа. Исцеляя, Господь коснулся его, показывая этим, что Он не связан Законом, запрещающим прикосновение к прокаженному, что для Чистого нет ничего нечистого. В то же время Спаситель выразил этим жестом чувство глубокого сострадания несчастному. Он очистился. Иисус Христос сказал ему: «Смотри, никому ничего не говорит; но иди, покажись священнику и принеси жертву за очищение, предписанную Моисеем». Потому что исцелившийся от проказы должен был явиться к священникам, чтобы они освидетельствовали его, принесли жертву и дозволили жить со здоровыми.