Люди и деловые привычки китайских провинций. Внешность, характер, традиции

Ливай Гиллард

Люди и деловые привычки китайских провинций. Внешность, характер, традиции

Предисловие

В общении с другими людьми китайцы, независимо от степени близости или отдаленности отношений, социального положения и ранга, придают большое значение внешнему виду собеседника. Это также является одной из черт человеческой природы. Хотя внешний вид человека и его нравственные качества зачастую не совпадают или не всегда соответствуют друг другу, поговорка «Не судите о человеке по внешнему виду, как нельзя измерить глубину моря мерной меркой» на протяжении тысячелетий вызывает сомнения. Например, люди с «добрыми бровями и ласковыми глазами» и люди с «головой оленя и глазами крысы» по своей природе не могут найти общий язык — это так же очевидно, как и то, что «подобное притягивается, а люди делятся на группы» и «кто идет другим путем, с тем не совещаются», — различие между ними столь же явно, как между рекой и морем.

Если мы хотим понять характер и нрав современных китайцев, нам необходимо обратить внимание на взаимосвязь между их географическим происхождением и внешностью.

Некоторые учёные считают, что достаточно руководствоваться популярными представлениями о группах крови, чтобы понять китайцев, но на самом деле это далеко не так. Если говорить о группах крови, то жители Пекина, как правило, относятся к группе O, а жители Шанхая — к группе A. Однако характеризовать китайцев исключительно на основе знания об этой неуловимой и скрытой особенности — крайне ограниченный и безосновательный подход. Поэтому, чтобы помочь китайцам понять самих себя, мы решили сосредоточиться на внешности и характере жителей разных регионов, а также на связанных с ними географических и этнических корнях. В то же время мы уделили больше внимания различиям в деловых качествах жителей разных регионов и факторам, способствующим их успеху — тайнам феномена «экологической ниши»; конечно же, мы также затронули секреты наблюдения за людьми при общении.

Одним словом, чтобы понять китайцев и общаться с ними, необходимо знать следующие пять моментов: ① необходимо знать место его рождения; ② необходимо понимать основные черты характера собеседника; ③ необходимо обращать внимание на его внешность; ④ необходимо понимать местные обычаи и традиции; ⑤ необходимо знать, как с ним общаться.

Эта книга охватывает широкий круг вопросов, но не исчерпывает их полностью. Например, жители некоторых провинций и городов не были рассмотрены подробно. Однако мы уверены, что эта книга принесет вам много пользы и даже неожиданных открытий, особенно в будущих экономических и торговых отношениях с представителями разных регионов, а также в общении в других сферах, где ее ценность будет подтверждена и признана.

Мы можем с достаточной уверенностью утверждать: эта книга о внешности и характере жителей разных регионов Китая непременно будет способствовать межличностному общению и взаимодействию в обществе. Среди этого сложного многообразия человеческих образов книга, без сомнения, станет для читателя свечой, освещающей душу и указывающей путь, по которому люди смогут смело преодолевать препятствия.

В заключение позвольте процитировать фразу из введения к первой главе этой книги: «Хотя все питаются одними и теми же зерновыми и злаками, привычки и природа людей различаются!»

Составитель

10 мая 2003 года на берегу реки Куньюй в Пекине

Примечания

Существование человека неотделимо от определённой природной и социальной среды; можно даже сказать, что именно природная и социальная среда формируют характер человека. Поэтому высказывание Энгельса о «типичном характере в типичной среде» становится истиной в последней инстанции. Однако трудно с легкостью сделать вывод о том, что из этого следует неизбежная связь между внешностью человека и его характером. Тем не менее, с древних времён существует множество теорий о взаимосвязи внешности и характера, что, к тому же, в значительной степени соответствует присущему китайцам способу мышления, ориентированному на эмоции и основанному на неопределённом эмпирическом опыте. Книга «Внешность и характер» была написана именно на основе такого подхода.

В процессе работы над книгой автор опирался на множество соответствующих источников, таких как: Цай Дун (сост.): «Южане и северяне»; Цзэн Гофань: «Ледяные жеребья»; И Чжунтянь: «Разговоры о китайцах»; Дэн Чжунсянь (гл. ред.): «Тайные истории императоров и членов императорской семьи»; Лю Ифэй: «Ху-народы и дух династий Суй и Тан»; избранные и составленные Ван Гошу: «Вопль в морозном небе»; избранные и составленные Чжан Цзе: «Лежа и слушая шум сосен»; избранные и составленные Ма Сяошен: «С копьем в руках, бросая вызов ветру»; избранные и составленные Ян Яньли: «Холодная вода и печальный ветер»; избранные и составленные Мэн Гуанли: «Осенний ветер и роса»; избранные и составленные Чжан Тьежун: «Шум прибоя, охватывающий землю»;«Нань Юань» (подборка): «Луна над длинной рекой»; а также более нескольких десятков других соответствующих журналов. Все вышеперечисленные источники предоставили составителю широкий кругозор и материал для работы, за что я выражаю им глубокую благодарность. Кроме того, я хотел бы особо поблагодарить несколько интернет-СМИ, в том числе сайт Sina.com, за их активную поддержку; некоторые статистические данные были получены именно от них.

Ввиду сжатых сроков в процессе работы над сборником неизбежно возникли некоторые неточности; надеемся, что читатели выскажут свои замечания и предложения по их исправлению. За это мы выражаем глубокую благодарность!

Глава 1. Обзор: особенности разделения на Север и Юг

1. Особенности раздела между Севером и Югом

Река Хуанхэ делит Китай на север и юг.

Река Янцзы, в свою очередь, также делит Китай на север и юг.

Период династий Вэй, Цзинь и Северных и Южных династий, длившейся более 350 лет, еще более прочно укоренил понятие «Север» и «Юг» в менталитете китайцев.

Естественное географическое распределение Китая и искусственно созданная политическая структура привели к формированию культурно-психологического раздела между Севером и Югом.

Это историческое разделение на Север и Юг неоднократно подтверждалось многими учёными. Так, на Севере рождались императоры, полководцы, герои, мученики и целомудренные женщины, а на Юге — ученые-свицаи, советники и талантливые мужчины и красавицы.

2. Различия в характере между Севером и Югом

Натура нас, китайцев, очень сложна, особенна, необычна и своеобразна.

Термин «природа» в данном контексте означает, что между местом рождения человека и его характером, а также внешностью существует неразрывная естественная связь, которая даже определяет судьбу человека на протяжении всей его жизни: его взлеты и падения, честь и позор, успехи и неудачи, взлеты и спады.

В этом смысле вполне логично, что, хотя все питаются одними и теми же злаками и зерновыми, нравы и характеры людей все же различаются.

Поскольку Китай — страна с обширной территорией, в разных регионах естественным образом появляются самые разные люди с совершенно разными характерами. Среди них нередко встречаются люди с кротким и добродушным нравом, образованные и разумные; есть и такие, кто отличается своенравностью, опрометчивостью и воинственностью, гордится своим талантом и презирает окружающих, ведет себя безудержно и не умеет сдерживаться; есть также люди, ведущие себя странно и эксцентрично, хитрые, коварные и расчетливые; есть и те, кто резко высказывается, легко дает обещания, но редко их выполняет, или же те, кто узколоб и своенравен, а также те, кто отличается утончённостью и сдержанностью, и так далее.

Однако, в конечном счёте, различия между севером и югом Китая привели не только к различиям во внешности и характере, но и к сильным различиям в чувстве принадлежности к родному краю.

3. Внешние черты жителей севера и юга

Общие черты китайцев: средний рост; светло-желтый цвет кожи; черные, в основном прямые волосы; широкий лоб; глаза, как правило, темно-карие; глазницы находятся на одном уровне с бровными дугами, без впадин; нос средней ширины, переносица средней высоты, скорее плоская; скулы выступающие, лицо плоское; подбородок не выпячен, губы ни толстые, ни тонкие; волосы на теле редкие. Китайцы называют себя «потомками Янь и Хуан», и у них есть три особых физиологических признака, действительно отличающих их от других народов: во-первых, лопатообразные резцы, у которых боковые края обоих резцов загнуты вверх, образуя ребро, с углублением посередине, напоминающие лопатку; у взрослых представителей белой расы такие резцы встречаются лишь у 8,4 %; во-вторых, синеватые пятна: у новорождённых на крестцовой области ягодиц и других участках появляются сине-серые пятна, тогда как у младенцев белой и чёрной рас при таких пятнах не наблюдается; в-третьих, внутренняя глазная складка, то есть в внутреннем углу глаза верхнее веко слегка опускается вниз, закрывая слезную борозду и образуя небольшую кожную складку, также называемую монгольской складкой.

Типичными представителями северных и южных черт лица являются жители Севера и Южного Китая, различия между ними включают: у жителей Севера чаще встречаются «глаза в форме красного феникса», у жителей Южного Китая и других южных регионов глаза более широко раскрыты, а на веках имеется одна или две поперечные морщины; у жителей Севера переносица более прямая и высокая, у жителей Южного Китая же переносица чаще загнута вверх, а нос шире; у жителей Севера губы тоньше, а у жителей Южного Китая более 40 % имеют губы толщиной 10 мм и более; форма лица у северян в основном прямоугольная, овальная или круглая, тогда как у южан чаще встречаются ромбовидные и пятиугольные формы лица. Поэтому высокие мужчины с чёткими чертами лица и высоким переносицей из северных регионов занимают абсолютное превосходство среди китайских актёров; они в основном родом из нескольких северных городов, таких как Харь бин и Циндао; Актрис, особенно артисток эстрады, чаще всего отбирают из городов юга страны.

Внешность китайцев, в зависимости от региона, можно разделить примерно на следующие пять типов:

1. Жители провинции Хэбэй (проживающие к северу от реки Хуанхэ, то есть в регионе, который в древности назывался «Центральной равниной»).

2. Жители Шаньдуна (в основном это жители провинции Шаньдун, а также равнины в нижнем течении реки Хуанхэ).

3. Жители Шанхая (проживающие в устье реки Янцзы, а также на юге провинций Цзясу и Чжэцзян).

4. Жители южной части провинции Фуцзянь (проживающие в южной части провинции Фуцзянь, в прибрежных районах, включая Сямынь).

5. Хакка (жители провинций Гуандун, северной части Фуцзянь, горных районов, а также часть населения провинции Сычуань).

Что касается жителей Северо-Востока, Тяньцзиня, Хубэя и Хунани, то при необходимости более детальной классификации можно ориентироваться на эту систему.

4. Чувство привязанности к родной земле у китайцев

Китайцы придают большое значение своему месту происхождения, и чувство привязанности к родным местам у них глубоко укоренилось.

Поэтому китайцы придают большое значение своим землякам и сплочённости представителей одного рода, что привело к формированию влиятельных группировок. Представители таких группировок часто любят подшучивать друг над другом или обмениваться язвительными замечаниями.

На севере Китая представителей народности хакка из провинции Гуандун называют «скупыми», а жителей провинции Фуцзянь — «небрежными» и «господами «Примерно»»; сельские жители называют горожан «растяпами», а горожане — сельских жителей «деревенщинами»; южане называют северян «северянами», а северяне — южан «южными варварами»…Они высмеивают недостатки друг друга и принижают особенности соперников. На самом деле, в других странах, например, среди жителей японских регионов Канто и Кансай (то есть Токио и Осака), также существует подобное взаимное сравнение, но ситуация, характерная для Китая, с его сильным чувством принадлежности к местным группам, этническим общинам и родным местам, действительно является исключением.

[Примечание] Человеческая природа

I. Особенности природы человека

Человеческая природа (под природой понимаются нрав и характер человека) в первую очередь заключается в стремлении к выживанию. Стремление к выживанию — это неотъемлемая черта человека, обусловленная как его врождёнными склонностями, так и приобретёнными привычками.

Человеческая природа изначально добродушна, однако добродушие и степень обычно ассоциируются с жителями севера, а сообразительность — с жителями юга. Лу Синь считал: у северян «недостатком добродушия является глупость, у южан недостатком сообразительности является хитрость». Если же человек обладает и тем, и другим, он становится личностью, которой нет равных.

Любой добродушный человек способен «оказаться в безнадёжной ситуации и выжить, попасть в смертельную опасность и спастись».

Для человека, просто стремящегося к выживанию, обычно возникает ситуация «иметь союзников, но не быть всеобъемлющим», тогда как для тех, кто стремится к развитию, обычно складывается ситуация от «быть всеобъемлющим, но не иметь союзников» до «иметь успех со всех сторон». Однако их представления о жизни и смерти, а также о богатстве и почестях, совпадают.

Например, Лао-цзы из Хэнаня считал: «Если народ не боится смерти, как можно запугать его смертью?» Просто их психологические установки не совсем совпадают. Конфуций из Шаньдуна однажды с уверенностью сказал: «Жизнь и смерть — дело судьбы, богатство и слава — воле небес». Это, разумеется, взгляд мудреца.

Но человеческая природа труслива: только при наличии достаточно полных мер защиты — например, имея палку, можно не бояться волка; имея при себе меч, можно выглядеть смелее; а имея чашу вина, можно набраться смелости и совершить покушение на первого императора Цинь. Так было у древних, так же обстоит дело и сегодня. Еще один пример: чтобы справиться с атипичной пневмонией, достаточно одной маски — и можно отправляться в путь.

Однако для человека, обладающего идеалами, бессмертным является дух. Пока эта духовная опора в виде идеалов не рухнет, человек не падет ни тихо, ни с грохотом — это тоже часть человеческой природы, и разница между ними заключается лишь в том, что одна природа благородна, а другая — посредственна.

II. Сходства и различия в природе человека

Человеческая природа, по мнению Цзо Цзи, заключается в том, что «у человека есть сходства и различия в природе». Помимо того, что было сказано в предыдущем разделе, эта природа, характеризующаяся сходствами и различиями, обладает следующими особенностями:

1. Прямолинейность или изворотливость;

2. поспешность или медлительность;

3. твердость или мягкость характера;

4. Янская или иньская природа;

5. добродетельная или порочная;

6. благородный характер или низкий характер.

III. Добро и зло в природе человека

Вопрос о том, добро или зло человеческая природа, с древних времён и до наших дней является предметом непрекращающихся споров, словно речь идёт о спорной личности, о которой невозможно вынести окончательного суждения. Согласно теории китайского конфуцианства, человеческая природа по своей сути добра; древний философ Сюнь-цзы считал, что человеческая природа по своей сути зла. Однако Мэн-цзы, известный как «второй мудрец», придерживался компромиссной позиции: он считал, что «природа не имеет ни добра, ни зла», или, иными словами, «природа может быть как доброй, так и злой». Он высоко ценил теорию Конфуция, лидера конфуцианской культуры, который считал, что «природа южан и северян схожа, а их привычки различаются». Мэн-цзы, по-видимому, осознавал, что вопрос о человеческой природе нельзя измерить одним стандартным критерием, поэтому он просто предложил объективную и взвешенную теорию, основанную на региональных особенностях.

Интерес к тому, как Конфуций рассматривал «человеческую природу» в контексте региональной культуры, проявляют не только современные люди. Ещё в эпоху династии Сун известный философ-неоконфуцианец Чжу Си в своём комментарии к главе «Янхуо» из «Сборника комментариев к «Луньюй»» подробно изложил свои взгляды; его объяснение было необычным, но в то же время рациональным. Чжу Си говорил: «Под природой понимается совокупность природы и темперамента; природа, обусловленная темпераментом, изначально отличается добром и злом», а «под привычкой понимается подражание и обучение: если учиться добру, то станет добрым; если учиться злу, то станет злым».

Слова Чжу Си соответствуют пословице: «Кто близок к красному, тот краснеет; кто близок к черному, тот чернеет».

Первая глава «Три-ие-цзин» — «В начале жизни человека природа его изначально добра. Природа у всех схожа, но привычки различаются» — эти 12 иероглифов можно объяснить следующим образом: «С самого рождения врождённая природа человека по сути своей добра. Характер и темперамент каждого человека также весьма схожи. Только из-за различий в последующем обучении и подражании эти характер и темперамент становятся далекими друг от друга».

В этом смысле врождённая доброта человека, если она не будет направляться взрослыми, постепенно склонится в сторону зла.

IV. Корни природы

Человеческая природа — характер, личность, темперамент, включая такие проявления, как доброта, злоба, честность, жестокость, коварство и т. д., — в то же время находится под сильным влиянием расовых и региональных факторов. Отсюда возникают заметные различия в природе жителей юга и севера Китая. Однако что касается индивидуальной природы, то, несмотря на последующее воспитание и усердное самообразование, каждый человек по-прежнему не может избавиться от тех корней, глубоко укоренившихся в его душе. И эти корни в определенной степени зависят от того, благоприятна ли окружающая среда или нет. Если вы признаете этот факт, то вам не покажется странной старинная китайская поговорка: «Горы и реки легко изменить, а природу — трудно».

Глава 2. Жители Северо-Востока

1. Внешние черты

«Северо-восточные великаны» — так называют мужчин из Северо-Востока, и в этом есть своя логика. Северо-Восток расположен на самом севере Китая, и жизнь в этой северной стране, где небо засыпано снегом, в пронизывающем до костей холодном ветре, сформировала у жителей Северо-Востока крепкое телосложение. Как мужчины, так и женщины отличаются довольно высоким ростом и крепким телосложением. Это заметно отличает их от жителей водно-речных районов Южного Китая: у южан костный каркас в целом гораздо меньше и изящнее, чем у северян. Что касается черт лица, то у жителей Северо-Востока они более выразительны и грубоваты, в то время как у жителей водно-речных районов — более мягкие и тонкие.

В трёх северо-восточных провинциях Китая до сих пор проживает много представителей маньчжурской национальности с «лошадиными» чертами лица, а что касается родины корейских красавиц с белой кожей и «овальным лицом», то, естественно, это именно этот регион. Известный калифорнийский фотограф Марсель Уилф опубликовал в журнале результаты своей фотоэкспедиции по Юго-Восточной Азии, среди которых была фотография под названием «Корейский старик», отличающаяся поразительной реалистичностью и вызывающая восхищение. У старика из Кореи на фотографии глубокие морщины на лбу, удлинённое лицо, высокий переносица и выступающие скулы — это типичные черты лица представителей народов трёх северо-восточных провинций.

Портрет императора Цяньлуна, написанный художниками династии Цин в первый год его правления, демонстрирует типичные черты внешности жителей трех северо-восточных провинций.

На портрете император Цяньлун изображён с стройной фигурой, бледным лицом, высоким переносием, редкими волосами и бородами; все эти черты очень выразительны. Его сжатые губы и пронзительный взгляд отражают как остроту ума, так и некоторую уязвимость. Тем не менее, величие и благородство, скрывающиеся между бровями, по-прежнему невозможно не заметить. Кроме того, высокие скулы, выступающие в стороны, также являются характерной чертой северных народов.

2. Особенности характера

В народе ходит поговорка: «Не побывав на Северо-Востоке, не узнаешь, что такое трусость», — она отражает суровый характер северо-восточных жителей. Среди бродячих народов страны северо-восточных жителей даже называют «северо-восточными тиграми»; хотя в некоторой степени это порочит их репутацию, но в то же время отражает ту «жесткость», заложенную в их характере. Однако если из-за этого вы решите, что все жители Северо-Востока любят рисковать жизнью, пить спиртное большими глотками и есть мясо большими кусками, то вы глубоко заблуждаетесь. На самом деле большинство жителей Северо-Востока, по сравнению с жителями Шаньдуна, Хэбэя и других регионов, выглядят более культурными и вежливыми, а также обладают ораторским талантом. Пекинские «болтливые парни» чаще всего просто болтают, а у северо-восточных «болтливых парней» в речи прослеживается строгая логика; юмор пекинцев несет в себе некую безысходность, а юмор северо-восточников — это прямолинейность с долей хитрости.

Характерные черты жителей Северо-Востока: смелость и решительность, а порой даже жестокость и агрессивность — конечно, только в тех случаях, когда их действительно довели до крайности. В большинстве случаев жители Северо-Востока обладают множеством прекрасных качеств, таких как щедрость, доброта, приветливость, а также широта взглядов, выражающаяся в принципе «величие заключается в терпимости», что позволяет им легко заводить друзей где угодно.

3. Как общаться с жителями Северо-Востока

На первый взгляд жители Северо-Востока кажутся прямолинейными, но внутри они скрывают хитрость; в жизни они действуют довольно тонко, а когда прибегают к уловкам, то придумывают самые разнообразные схемы; те, кто перегибает палку, часто производят впечатление больших мошенников и интриганов. Кроме того, даже если жители Северо-Востока испытывают к кому-то глубокую ненависть, они редко, как южане, сразу же портят отношения и прекращают всякое общение, а скорее терпеливо сдерживаются, выжидая подходящего момента для действий. В этом они вполне унаследовали традиции жителей Шаньдуна; возможно, именно из-за того, что «ученик превзошел учителя», они вызывают неприязнь у жителей Шаньдуна.

Общаясь с жителями Северо-Востока, не стоит сближаться с ними слишком сильно: слишком близкие отношения легко приводят к возникновению чувств, а глубокие чувства, в свою очередь, чреваты неожиданными переменами. Как гласит пословица: «Дружба между благородными людьми сдержанна, как вода». В отношении жителей Северо-Востока, будь то мужчины или женщины, вам совершенно не нужно проявлять к ним чрезмерную настороженность. У них тоже бывают мелкие придирки, но их очень легко раскусить — точно так же, как и у жителей Хэнаня. Хотя жители Северо-Востока и имеют не самую лучшую репутацию, по сути своей они очень простодушные и надежные люди.

4. Этническое происхождение и особенности

«Жители Северо-Востока» — это собирательное название, под которое подпадают жители провинций Хэйлунцзян, Цзилинь и Ляонин. Жители Северо-Востока проживают в северо-восточной части Китая, где четко выражены четыре времени года и преобладает сухой климат. В представлении жителей «внутренних провинций» жители Северо-Востока часто воспринимаются как единое целое; сами они также идентифицируют себя с этим собирательным названием и редко называют себя по конкретной провинции. Некоторые исследователи анализировали причины этого явления и пришли к выводу, что использование жителями Северо-Востока коллективного обозначения обусловлено как историческими, так и географическими факторами.

С исторической точки зрения Северо-Восточный регион расположен за «Вратами», и в древности он всегда находился вне зоны влияния центральной власти, в отличие от провинций «внутри Врат», где в результате искусственного административного деления центральной власти или вследствие междоусобных войн военных диктаторов у жителей этих регионов довольно рано сформировалось достаточно чёткое представление о своих географических границах. Кроме того, с географической точки зрения три провинции Северо-Востока относятся к Северо-Восточной равнине и обладают общими чертами и сходством в рельефе и климате. Между этими тремя провинциями нет естественных барьеров, они тесно взаимосвязаны, и обмен между ними не встречает никаких препятствий, что привело к тому, что жители этих провинций во многом схожи как в языке, так и в обычаях.