Египетская книга мёртвых. Полное собрание. Книга мёртвых · Книга Ам-Туат · Книга врат. С двенадцатью ключами истолкования

Ниже она описана — это всё, что под этим номером существует.

Виньетка.

По папирусу Ани (Британский музей, № 10 470, лист 2).

Диск солнца поддерживают две руки, выходящие из знака жизни; знак жизни, в свою очередь, держится на столбе джед, который означает ствол дерева, скрывавший мёртвое тело Осириса. Столб стоит на горизонте. По обе стороны от него по три обезьяны — духи Зари, — поклоняющиеся диску; справа богиня Нефтида, слева богиня Исида. Нефтида стоит на коленях на знаке заката, Исида — на знаке зари. Над всей сценой — свод неба.

По папирусу Ху-нефера. Столб наделён человеческими руками, которые держат крюк и плеть, знаки власти Осириса, а обе богини стоят прямо; одна говорит: «Я сестра твоя Нефтида», другая: «Я сестра твоя Исида, божественная мать». Солнце изображено соколом, у которого на голове диск, обвитый уреем. Обезьян здесь семь: четыре стоят впереди и три позади.

Виньетки к гимнам заходящему солнцу. В этом случае сокол обычно стоит на знаке Запада, а обезьяны и боги поклоняются ему. В папирусе Кенны справа три соколиноголовых бога стоят на коленях в поклонении с поднятой левой рукой, слева три шакальеголовых — с поднятой правой. Внизу два львиноголовых бога с дисками на головах сидят спиной к спине в зарослях лотоса; они означают зарю и вечер. Богиня Исида преклоняет колени в поклонении перед львом зари, а богиня Нефтида — перед львом вечера.

Глава 17

Это самая длинная и самая важная глава свода. Она древнее остальных: её ядро восходит ещё к Текстам саркофагов, и в ней египтянин впервые объясняет сам себе, что значат его собственные слова.

Устройство её необычно. Текст идёт утверждениями — «я Атум, когда я был один в Ну», — после чего сам себя перебивает вопросом «что это значит?» и даёт ответ. Иногда ответов два или три подряд, и ни один не объявлен верным. Это древнейший известный комментарий текста к самому себе, и он на тысячу лет старше любого известного толкования.

По папирусу Ани (Британский музей, № 10 470, листы 7–10).

Виньетки.

Лист 7. Ани и жена его сидят в зале; он передвигает фигуру на доске для игры. — Души Ани и жены его в образе соколов с человеческими головами, стоящие на строении в виде пилона; бородатая душа названа «душой Осириса». — Стол приношений с цветами лотоса, сосудом для возлияний и прочим. — Два льва, сидящие спиной к спине и поддерживающие горизонт с диском солнца, над которым раскинуто небо; лев справа зовётся Сеф, «Вчера», лев слева — Туау, «Завтра». — Птица Бену и стол приношений. — Мумия Ани на одре внутри погребального святилища; у головы и у ног Нефтида и Исида в образе соколов. Под одром писцовая палетка Ани, сосуды из пёстрого камня или стекла и прочее.

Лист 8. Бог «Миллиона лет»; на голове его и в правой руке знак «годы», левая рука простёрта над водоёмом, в котором Око Хора. — Бог Уаджет-ура, «Великая Зелёная Вода», простёрший руки над двумя водоёмами: под правой «Озеро Натрона», под левой «Озеро Нитра». — Пилон с дверями, называемый Ре-стау, «Врата проходов гробницы». — Око уджат над пилоном, обращённое влево. — Корова Мех-урт, око Ра, с диском и рогами, ожерельем, менатом и бичом. — Погребальный ларь, из которого выходят голова Ра и две его руки, в каждой знак жизни. Ларь, называемый «областью Абту» или «местом погребения Востока», несёт на боках изображения четырёх сыновей Хора, охраняющих внутренности Осириса или умершего: справа Туамаутеф и Кебхсеннуф, слева Местха и Хапи.

Лист 9. Три бога, которые вместе с Местхой, Хапи, Туамаутефом и Кебхсеннуфом составляют «семь ху»: Маа-атеф-эф («Взирающий на отца своего»), Хери-бек-эф («Тот, кто под масличным деревом своим») и Херу-хенти-ан-маати («Хор в слепоте»). — Шакальеголовый Анубис. — Семь богов: Нечехнечех, Аакет-кет, Хенти-хех-эф, Ами-уннут-эф, Тешер-маа, Бес-маа-эм-керх и Ан-эм-хра. — Душа Ра в образе сокола с диском на голове беседует в Татту с душой Осириса в образе птицы с человеческой головой в Белой короне. Эта сцена встречается крайне редко.

Лист 10. Кот, означающий Солнце, отсекает голову змею Апопу, означающему тьму. — Три сидящих божества, у каждого нож. — Ани и жена его Туту преклонили колени в поклонении перед жукоголовым богом Хепера, который сидит в ладье восходящего солнца. — Две обезьяны, означающие богинь Исиду и Нефтиду. — Бог Тем в солнечном диске в ладье заходящего солнца. — Бог Реху в образе льва. — Змея Уаджет, владычица пламени, знак Ока Ра, свернувшаяся вокруг цветка лотоса; над нею знак огня.

Текст.

По папирусу Ани (листы 7–10) и по папирусу Небсени (лист 14).

(1) Здесь начинаются хвалы и прославления выхода из славного загробного мира, который в прекрасном Аменте, и вхождения в него; выхода (2) днём во всех образах существования, какие ему угодны; игры в шашки и сидения в зале; и выхода (3) живою душою.

Говорит Осирис, писец Ани, (4) после того как пришёл в пристань покоя своего. Хорошо [человеку] читать [это, пока он] на земле, ибо [тогда] сбываются все слова (5) Тема:

«Я бог Тем в восхождении; я единственный. Я возник в (6) Ну. Я Ра, восшедший в начале, правитель этого».

Кто же это?

Это Ра, когда в начале он взошёл в (8) городе Сутен-хенене, увенчанный как царь в восхождении [своём]. Столпы бога Шу ещё не были сотворены, когда он был (9) на высоте того, кто обитает в Хемену.

«Я великий бог, родивший сам себя, Ну, (10) сделавший имена свои девяткой богов».

Кто же (11) это?

Это Ра, творец имён членов своих, которые возникли (12) в образе богов, идущих за Ра.

«Я тот, кого не отгоняют среди богов». (13)

Кто же это?

Это Тем, обитающий в диске своём. Или, как говорят другие, (14) это Ра в восхождении его в восточном горизонте неба.

«Я Вчера; я знаю (15) Завтра».

Кто же это?

Вчера — это Осирис, (16) а Завтра — это Ра в день, когда он уничтожит врагов Неб-эр-джера (17) и когда он поставит князем и правителем сына своего (18) Хора. Или, как говорят другие, в день, когда мы празднуем праздник (19) встречи мёртвого Осириса с отцом его Ра и когда шла битва (20) богов, в которой Осирис, владыка Амента, был вождём.

Что же это? (21)

Это Амент, [то есть] сотворение душ богов, когда Осирис был вождём в Сет-Аменте. Или (22), как говорят другие, это Амент, который Ра дал мне; когда приходит какой-либо бог, он встаёт и (23) сражается за него.

«Я знаю бога, который обитает в нём». (24)

Кто же это?

Это Осирис. Или, как говорят другие, Ра — имя его.

«Я птица Бену, (26) которая в Анну, и я хранитель свитка книги вещей, которые есть, и вещей, которые будут».

Кто же (27) это?

Это Осирис. Или, как говорят другие, это мёртвое тело его. Или, как говорят другие, (28) это истечение его. Вещи, которые есть, и вещи, которые будут, — это мёртвое тело его. Или, как говорят другие, (29) это вечность и непреходящее. Вечность — это день, а непреходящее — (30) ночь.

«Я бог Амсу в выхождении его; да будут два пера его (31) возложены мне на голову».

Кто же это?

Амсу — это Хор, мститель (32) за отца своего, и выхождение его — это рождение его. Перья (33) на голове его — это Исида и Нефтида, когда они выходят поставить себя (34) там как защитницы его и восполняют то, чего (35) недостаёт голове его. Или, как говорят другие, это два превеликих урея, которые на голове отца их (36) Тема. Или, как говорят другие, два ока его — это два пера, которые на голове его.

«Осирис Ани, (37) писец всех святых приношений, восстаёт на месте своём с торжеством, он приходит в (38) город свой».

Что же это?

Это горизонт отца его Тема. (39)

«Я положил конец недостаткам моим и отложил вины мои».

Что же (40) это?

Это отсечение тленного в теле Осириса, писца Ани, (41) победителя пред всеми богами; и все вины его изгнаны.

Что (42) же это?

Это очищение [Осириса] в день рождения его. (43)

«Я очищен в великом двойном гнезде моём, которое в Сутен-хенене, (44) в день приношений последователей великого бога, который (45) там».

Что же это?

«Миллионы лет» — имя одного [гнезда], «Великое Зелёное Озеро» (46) — имя другого: водоём натрона и водоём нитра. (47) Или, как говорят другие: «Проходящий миллионы лет» — имя одного, «Великое Зелёное Озеро» (48) — имя другого. Или, как говорят другие: «Родитель миллионов лет» — имя одного, «Великое Зелёное Озеро» (49) — имя другого.

Что же до великого бога, который там обитает, — это сам Ра. (50)

«Я прохожу путь, я знаю главу Озера Маат». (51)

Что же это?

Это Ре-стау, то есть загробный мир к (52) югу от На-арут-эфа, и это северная дверь гробницы.

Что же до (53) Озера Маат, это Абту. Или, как говорят другие, это ладья, на которой отец его (54) Тем плыл, идя в Сехет-Аару, (55) которая производит пищу и питание богов, что позади святилищ своих. (56) А врата Чесерт — это врата столпов Шу, (57) северные врата Дуата. Или, как говорят другие, это две створы двери, (58) через которые проходит бог Тем, идя к восточному горизонту неба. (59)

«О боги, которые пред [Осирисом], дайте мне руки ваши, ибо я бог, который (60) возникнет среди вас».

Кто же это?

Это капли крови, которые (61) вышли от Ра, когда он совершил над собою увечье. (62) Они возникли как боги Ху и Са, которые в свите (63) Ра и которые сопровождают (64) бога Тема ежедневно и всякий день.

«Я, Осирис, писец Ани, торжествующий, (65) восполнил тебе око уджат после того, как оно потерпело ущерб (66) в день схватки двух Бойцов».

Что же (67) это?

Это день, в который Хор бился с Сетом, (68) бросившим нечистоту в лицо Хору, и когда Хор уничтожил члены (69) Сета. И это Тот сделал собственными пальцами.

«Я поднимаю (70) волосяное [облако], когда в небе бури и сотрясения».

Что же это? (71)

Это правое Око Ра, которое яростно [на Сета], когда (72) он послал его. Тот поднял волосяное [облако] и принёс Око (73) живым, целым, здравым и без изъяна владыке [его]. Или, как говорят другие, это Око Ра, когда оно больно и когда (74) плачет о собрате своём; тогда Тот встаёт очистить его. (75)

«Я вижу Ра, рождённого вчера от чресл (76) богини Мех-урт; сила его — сила моя, и сила моя — сила его».

Что же это? (77)

Это водная бездна неба. Или, как говорят другие, это образ (78) Ока Ра утром при ежедневном рождении его. (79) Мех-урт — это Око Ра. Поэтому Осирис, (80) писец Ани, торжествующий, велик среди богов, которые в свите (81) Хора. Слова эти говорятся за того, кто любит владыку своего.

Что (82) же это?

[Боги, которые в свите Хора, — это] Местха, Хапи, Туамаутеф и Кебхсеннуф.

(83) «Поклонение вам, о владыки правды и истины, владычествующие князья, которые [стоят] позади Осириса и совершенно уничтожают (84) грехи и преступления и которые в свите богини Хетеп-сехус! (85) Даруйте мне прийти к вам. Уничтожьте [все] вины, которые (86) во мне, как вы сделали для семи ху, (87) которые среди последователей владыки своего Сепа. Анубис назначил (88) место их в день, [когда было сказано]: „Приди же туда“».

Что же (89) это?

Эти владыки правды и истины — Тот и (90) Астес, владыка Амента. Владычествующие князья, [стоящие] позади Осириса, — Местха, (91) Хапи, Туамаутеф и Кебхсеннуф — те, кто (92) позади Бедра в северном небе.

А те, кто совершенно уничтожает (93) грехи и преступления и кто в свите Хетеп-сехус, (94) — это бог Себек, обитающий в воде.

Богиня Хетеп-сехус — это Око (95) Ра. Или, как говорят другие, это пламя, следующее за Осирисом, чтобы сжечь (96) души врагов его.

Что до всех вин, которые в (97) Осирисе, писце приношений всех богов, Ани, торжествующем, — [это всё, что он сделал против владык вечности] с тех пор, как вышел из (98) чрева матери своей.

Что до Семи ху (99) — Местхи, Хапи, Туамаутефа, Кебхсеннуфа, (100) Маа-атеф-эфа, Хери-бек-эфа и Херу-хенти-ан-маати, — (101) Анубис назначил их быть защитниками мёртвого тела Осириса. Или, как говорят другие, [поставил их] (102) позади места очищения Осириса. Или, как говорят другие, эти Семь ху — (103) Нечех-нечех, Аат-кет-кет, Ан-эрта-неф-бес-эф-хенти-хех-(104)эф, Ак-хер-ами-уннут-эф, Тешер-маати-ами-(105)хет-Анес, Убес-хра-пер-эм-хет-хет и (106) Маа-эм-керх-ан-неф-эм-хру. Глава владычествующих князей, (107) которые в На-арут-эфе, — Хор, мститель за отца своего.

Что до (108) дня, [в который было сказано] «приди же туда», — это относится к словам «приди (109) же туда», которые Ра сказал Осирису. Вот, да будет это сказано и мне в Аменте!

«Я божественная Душа, обитающая в двух божественных Джафи». (110)

Что же это?

Это Осирис, [когда] он входит в Татту (111) и находит там Душу Ра. Там один бог обнимает (112) другого, и божественные души возникают внутри двух божественных Джафи.

Дальнейшее — по папирусу Небсени.

(16) Что до двух божественных Джафи, это Херу-недж-хра-теф-эф (17) и Херу-хент-ан-маати. Или, как говорят другие, двойная божественная Душа, обитающая в двух божественных Джафи, — это Душа Ра и Душа Осириса. Или, как говорят другие, это Душа, (18) обитающая в Шу, и Душа, обитающая в Тефнут, и они-то и есть двойная божественная Душа, обитающая в Татту.

«Я Кот, который бился у дерева Персея (19) в Анну в ночь, когда были уничтожены враги Неб-эр-джера».

Кто же это?

Кот — это сам Ра, (20) и зовётся он Мау по слову бога Са, который сказал о нём: «Он подобен (мау) тому, что он сотворил»; так имя его стало Мау. Или, как говорят другие, это бог (21) Шу, передающий владения Себа Осирису.

Что до битвы у дерева Персея в Анну, это касается детей бессильного мятежа, когда (22) над ними совершается правосудие за содеянное.

Что до ночи битвы, [эти слова относятся] к вторжению [детей бессильного мятежа] в восточную часть неба, после чего поднялась битва на небе и по всей земле.

«О ты, который в яйце твоём, сияющий из Диска твоего и восходящий в горизонте твоём, сияющий как золото над небом, которому нет подобного среди богов, плывущий над столпами (24) Шу, дающий дуновения огня из уст твоих, [делающий обе земли светлыми сиянием твоим, — избавь] ты благочестивого Небсени от бога, (25) чей образ скрыт, чьи брови как два плеча Весов в ночь исчисления погибели».

Кто же это?

Это Ан-а-эф, бог, приносящий руку свою. (26)

Что до «ночи исчисления погибели», это ночь сожжения осуждённых, низвержения нечестивых у плахи (27) и заклания душ.

Кто же это?

Это Нему, палач Осириса. Или, как говорят другие, это Апоп, когда он восстаёт с одной головой, несущей Маат [на себе]. (28) Или, как говорят другие, это Хор, когда он восстаёт с двойной головой, из которых одна несёт правду и истину, а другая нечестие. (29) Он даёт нечестие тому, кто творит нечестие, и правду и истину тому, кто следует правде и истине. Или, как говорят другие, это Хор Великий, (30) обитающий в Сехеме. Или, как говорят другие, это Тот. Или, как говорят другие, это Нефер-Тем. Или, как говорят другие, это Септ, который расстраивает дела врагов Неб-эр-джера.

«Избавь ты писца Небсени, победителя, от Стражей, которые носят ножи для заклания, у которых жестокие пальцы и которые убивают тех, кто в свите Осириса. (31) Да не возобладают они надо мною никогда, да не паду я никогда под ножами их».

Что же это?

Это Анубис, и это Хор в образе Хент-(32)ан-маати. Или, как говорят другие, это владычествующие князья, расстраивающие дела оружия их. Или, как говорят другие, это главы палаты Шениу.

«Да не возобладают (33) никогда ножи их надо мною, да не паду я никогда под орудиями жестокости их, ибо (34) я знаю имена их и знаю существо Маджет, которое среди них в Доме Осириса, мечущее лучи света из ока [своего], но само невидимое. (35) Он обходит небо, облачённый в пламя уст своих, повелевая Хапи, но сам оставаясь невидимым. Да буду я крепок на земле пред Ра, да приду я благополучно в пристань (36) пред лицом Осириса.

Да не будет мне недостатка в приношениях ваших, о вы, предстоящие жертвенникам вашим, ибо я среди тех, кто следует за Неб-эр-джером по писаниям (37) Хепера. Я лечу как сокол, я кричу как гусь; я убиваю непрестанно, как богиня-змея Нехеб-ка».

Что же это? (38)

Предстоящие жертвенникам своим — это подобие Ока Ра и подобие Ока Хора.

«О Ра-(39)Тем, владыка Великого Дома, Властитель всех богов, избавь ты писца Небсени, победителя, от бога, чьё лицо (40) как у борзой, чьи брови как у человека и который питается мёртвыми, который сторожит у Излучины Озера (41) Огня, пожирает тела мёртвых и глотает сердца и мечет нечистоту, но сам остаётся невидим».

Кто же (42) это?

«Пожиратель на миллионы лет» — имя его, и живёт он в Аат. Что до Аат, это то, что в Ан-рут-эфе, близ (43) палаты Шениу. Нечистый, который пошёл бы по ней, падает среди ножей. Или, как говорят другие, имя его Матес, (44) и он Страж двери Амента. Или, как говорят другие, имя его Беба, и он сторожит Излучину Амента. Или, как говорят другие, Хери-сеп-эф — имя его.

«Привет, Владыка ужаса, глава земель Севера и Юга, владыка красного зарева, (45) готовящий плаху и питающийся внутренностями!»

Кто же это?

Страж Излучины Амента. (46)

Что же это?

Это сердце Осириса, пожиратель всего закланного. Корона Уререт дана ему с радостью сердца как владыке Сутен-хенена.

Что же (47) это?

Тот, кому дана корона Уререт с радостью сердца как владыке Сутен-хенена, — это Осирис. Ему было велено править среди богов в день соединения земли (48) пред лицом Неб-эр-джера.

Что же это?

Тот, кому было велено править среди богов, — это [Хор], сын Исиды, поставленный править на месте отца своего (49) Осириса. Что до «дня соединения земли с землёю», это смешение земли с землёю в гробе Осириса, Души, живущей в Сутен-хенене, дающей мясо и питьё, уничтожающей неправду и путеводящей по вечным дорогам.

Кто же это?

Это сам Ра.

«Избавь ты Осириса Небсени, победителя,

[дальше по папирусу Ани]

(113) от великого бога, который уносит душу, поедает сердца и питается (114) отбросами, стража тьмы, обитателя ладьи Секера; живущие в преступлении (115) боятся его».

Кто же это?

Это Сути. Или, как говорят другие, это Смам-ур, (116) душа Себа.

«Привет, Хепера в ладье твоей, двойная девятка богов — тело твоё! Избавь ты Осириса (117) Ани, победителя, от Стражей, которые судят, которые поставлены богом Неб-эр-джером (118) защищать его и налагать оковы на врагов его и которые закалывают на (119) бойне; из рук их нет спасения. Да не пронзят они меня никогда ножами своими, (120) да не паду я никогда беспомощным в палаты пытки их. (121) Никогда не было сделано мною то, что ненавидят боги, ибо я чист внутри Мескет. (122) Лепёшки из шафрана принесены ему в Таненет».

Кто же это? (123)

Это Хепера в ладье своей. Это сам Ра. Что до Стражей, (124) которые судят, это обезьяны Исида и Нефтида. Что до вещей, которые мерзки богам, это нечестие (125) и ложь; а тот, кто проходит через место очищения внутри Мескет, — это Анубис, который позади ларца, (126) содержащего внутренности Осириса. Тот, кому принесены шафранные лепёшки (127) в Таненет, — это Осирис. Или, как говорят другие, шафранные лепёшки (128) в Таненет — это небо и земля. Или, как говорят другие, это Шу, укрепитель двух земель в (129) Сутен-хенене. Шафранные лепёшки — это Око Хора; а Таненет (130) — место погребения Осириса.

Тем построил дом твой, и двойной Лев-бог основал обитель твою; (131) вот, принесены снадобья, и Хор очищает, а Сет укрепляет, и Сет очищает, а Хор укрепляет. (132)

«Осирис, писец Ани, победитель пред Осирисом, пришёл в землю и овладел ею двумя ногами своими. Он Тем, и он в городе.

(133) Обратись вспять, о Реху, чьи уста сияют, чья голова движется, обратись вспять от силы его» — или, как говорят другие: «Обратись вспять от того, кто (134) сторожит и кто невидим».

«Осирис Ани сохранён в безопасности. Он Исида, и он найден (135) с волосами [её], распростёртыми над ним; я встряхиваю их над челом его. Он был зачат в Исиде и рождён (136) в Нефтиде; и они отсекли от него то, что должно быть отсечено».

«Страх следует за тобою, ужас на (137) руках твоих. Ты был обнимаем на миллионы лет руками [народов]; смертные ходят вокруг тебя. Ты поражаешь посредников (138) врагов твоих и хватаешь руки сил тьмы. Две сестры (139) даны тебе в усладу. Ты сотворил то, что в Хер-аба, и то, что в Анну. Всякий бог боится тебя, ибо ты превелик и страшен: ты [мстишь] за всякого (140) бога тому, кто его хулит, и ты мечешь стрелы. Ты живёшь по воле твоей; ты Уаджет, Владычица Пламени. Зло приходит (141) на тех, кто восстаёт против тебя».

Что же это?

«Скрытый образом, дарованный (142) Менху» — имя гробницы. «Он видит, что у него на руке» — имя Керау. Или, как говорят другие, (143) имя плахи.

А тот, чьи уста сияют и чья голова движется, — это член Осириса. Или, как говорят другие, (144) Ра. «Ты распростираешь волосы твои, и я встряхиваю их над челом его» — сказано об Исиде, которая скрывается в волосах своих (145) и натягивает волосы свои на себя. Уаджет, Владычица Пламени, — это Око Ра.

Глава 18

Введение

По папирусу Ани (Британский музей, № 10 470, лист 12).

Виньетка (верхний ряд). Жрец Ан-маут-эф в леопардовой шкуре, с локоном Херу-па-хрета на правой стороне головы, представляет Ани и жену его богам.

I. Речь Са-мер-эфа.

(1) «Я пришёл к вам, о великие и богоподобные владычествующие правители, обитающие на небе, и на земле, и (2) в загробном мире, и я привёл к вам Осириса Ани. Он не согрешил ни против кого из богов. Даруйте, чтобы он был с вами на все времена».

II. Речь Ани.

(1) Поклонение Осирису, владыке Ре-стау, и великой девятке богов, обитающих в загробном мире, — от Осириса, писца Ани, (2) который говорит:

«Поклонение тебе, о правитель Амента, Уннефер в Абту! Я пришёл к тебе, и сердце моё держит правду и истину. Нет (3) греха в теле моём; и я не лгал сознательно и не делал ничего с лживым сердцем. Даруй мне пищу в гробнице (4) и чтобы я выходил пред [тебя] к жертвеннику владык правды и истины, и чтобы я входил в загробный мир и выходил из него, и чтобы душа моя не была обращена вспять, и чтобы я видел лицо Солнца и видел (5) Луну вовеки и вовеки».