Египетская книга мёртвых. Полное собрание. Книга мёртвых · Книга Ам-Туат · Книга врат. С двенадцатью ключами истолкования

Отсюда происходят странности нумерации, которые читатель заметит сразу.

Некоторые главы существуют в двух вариантах, помеченных буквами: XXXVIII a и XXXVIII b, LXIII a и LXIII b, CXXXVI a и CXXXVI b. Некоторые имеют двойной номер: «глава XIII или CXXI». Некоторые в одной редакции стоят на одном месте, в другой на другом, и Бадж оговаривает, почему он выбрал то, а не это. Эти оговорки мы сохраняем: они объясняют устройство свода лучше любого введения.

И есть главы, от которых не осталось текста вовсе: XVI, CXLIII и CL существуют только как виньетки, то есть как рисунок без единого слова. Так было и в оригинале.

Что внутри

Единого сюжета нет, но есть узнаваемые группы.

Погребение и вход (главы 1–20): обряды дня похорон, прохождение Амента, первые выходы.

Хвалы (главы 15 и далее): гимны Ра восходящему и заходящему, гимны Осирису. Это самая поэтическая часть свода.

Защита тела (главы 21–42): возвращение уст, возвращение сердца, отражение змей, крокодилов, червей; заклинания против того, чтобы человека заставили ходить вниз головой или есть нечистоты.

Сердце (главы 26–30): группа, которой нет равных по психологической плотности. Среди них глава 30B — надпись на скарабее, который клали на грудь: «Сердце моё, не восставай против меня свидетелем».

Превращения (главы 76–88): стать соколом золотым, лотосом, фениксом, цаплей, ласточкой, змеем Сата, крокодилом, богом Птахом. Каждое — отдельное заклинание.

Ладья и переправа (главы 98–102): как уговорить перевозчика, как узнать имена частей ладьи.

Области и врата (главы 144–150): пилоны загробного мира со стражами и паролями. Прямой мост к двум следующим книгам этого тома.

Суд (глава 125): сорок два отрицания перед сорока двумя судьями и взвешивание сердца против пера. Если читать в этой книге что-то одно, читайте её.

Как это читали

Никак — в нашем смысле слова. Свиток клали в гроб. Прочесть его целиком покойник не мог и не должен был: предполагалось, что слова действуют самим фактом присутствия, а знание их — тем, что оно у человека есть.

Поэтому формула «знающий это изречение…» повторяется десятки раз и всегда означает одно: знающий получит то-то. Книга не объясняет и не убеждает. Она перечисляет имена и даёт средства.

Читателю, который возьмётся читать её подряд, стоит знать об этом заранее — и заранее выбрать маршрут. Он предложен в разделе «Как читать эту книгу».

О переводе

Перевод сделан по изданию Э. А. Уоллиса Баджа «The Book of the Dead: the Chapters of Coming Forth by Day», том второй (Лондон, 1898), — английскому переводу Фиванской редакции, находящемуся в общественном достоянии.

Издание Баджа устарело, и об этом подробно сказано в редакционной заметке. Здесь достаточно сказать главное: это единственный полный свод, доступный для свободного использования, и именно он закрепил нумерацию, по которой на эту книгу ссылаются до сих пор.

Каждая глава дана в том виде, в каком её печатает Бадж: указание на папирус-источник, описание виньетки (это проза Баджа), текст заклинания и рубрика, если она есть, — приписка о том, как это заклинание употреблять и что получит знающий его. Числа в скобках — номера строк папируса; они сохранены, потому что по ним ссылаются.

Книга мёртвых

Глава 1

По папирусу Ани (Британский музей, № 10 470, листы 5 и 6).

Виньетка. Изображены погребальное шествие к гробнице и обряд при ней. Мумия умершего, лежащая в погребальном ларе, поставленном в ладью, влечётся быками; у головы и у ног стоят богини Нефтида и Исида. Сбоку преклонила колени жена умершего. В передней части ладьи стоит жрец Сем в шкуре пантеры, воскуряя благовония и кропя водой, а позади идут восемь плакальщиков; в хвосте шествия слуги везут малый погребальный ларец, увенчанный фигурой Анубиса, и несут сосуды с умащениями вместе с ложем, посохом, креслом, писцовой палеткой и прочим имуществом умершего. Перед быками, влекущими погребальную ладью, идут люди, несущие на коромыслах короба с цветами, сосуды с умащениями и прочее, и толпа причитающих женщин с непокрытыми головами и обнажённой грудью, бьющих себя по голове и лицу в знак скорби. Рядом стоят корова с телёнком, которых закалывают для погребальной трапезы, и столы, уставленные приношениями из трав, плодов и прочего.

У двери гробницы стоит бог мёртвых Анубис, обнимая мумию умершего, перед которой преклонила колени плачущая жена. У стола с погребальными приношениями стоят два жреца. Один, жрец Сем, в шкуре пантеры, держит сосуд для возлияний и кадильницу; другой держит в правой руке орудие ур-хекау, «могучий чарами», в виде змея с бараньей головой, увенчанной уреем, а в левой — орудие в виде тесла. Первым он должен коснуться уст и глаз мумии, вторым — уст. На земле подле них лежат орудия, которые будут употреблены в обряде отверзания уст, то есть в обряде, дающем умершему власть есть, пить и говорить в будущем мире: мешхет, набор орудий в виде тёсел, пеш-эн-хеф, сосуды для возлияний, короба очищения, повязка, перо и прочее. Позади них стоит Чтец, читающий погребальную службу по папирусному свитку, а дальше служитель, держащий бычью ногу, которая будет употреблена в обряде у двери гробницы.

Текст.

(1) Здесь начинаются Изречения «Выхода в день», и песнопений хвалы и прославления, (2) и выхода из славного Нетер-херт в прекрасном Аменте и вхождения в него, которые должно читать (3) в день погребения, [и которыми умерший] войдёт после выхода.

Говорит Осирис Ани, (4) Осирис, писец Ани:

«Поклонение тебе, о бык Амента; бог Тот, (5) царь вечности, со мною. Я великий бог близ божественной ладьи, я сражался (6) за тебя. Я один из богов, тех божественных глав, которые делают (7) Осириса победителем над врагами его в день взвешивания слов. (8) Я посредник твой, о Осирис. Я [один] из богов, (9) рождённых богиней Нут, которые убивают врагов Осириса и держат в узах (10) для него злого Себау. Я посредник твой, о Хор. (11) Я сражался за тебя, и я обратил в бегство врага ради имени твоего. Я Тот, сделавший Осириса победителем (12) над врагами его в день взвешивания слов (13) в великом Доме Старца, обитающего в Анну. Я Теттети, сын Теттети; (14) я был зачат в Татту, я был рождён в (15) Татту. Я с теми, кто плачет, и с женщинами, которые оплакивают (16) Осириса в двух землях Рехт, и я делаю Осириса победителем над врагами его. (17) Ра повелел Тоту сделать Осириса победителем над врагами его; и то, что было определено [для Осириса], (18) Тот сделал для меня.

Я с Хором в день облачения (19) Тештеша и отверзания источников воды для очищения божественного существа, чьё сердце не движется, (20) и отодвигания засова двери скрытых вещей в Ре-стау. Я с Хором, который [стоит] (21) стражем у левого плеча Осириса в Сехеме, (22) и я вхожу и выхожу среди божественных пламён в день уничтожения (23) злых Себау в Сехеме. Я с Хором в дни (24) праздников Осириса и принесения приношений в праздник Шестого дня и в праздник Тенат, [который справляется] в (25) Анну.

Я жрец аб, творящий возлияния в Татту [за] Рере, обитающего в Доме Осириса, [в день] (26) насыпания земли. Я вижу вещи, сокрытые в Ре-стау, (27) я читаю по книге праздника божественного Овна, [который] в Татту. Я жрец Сем (28) [и совершаю] чреду его. Я [исполняю обязанности] Великого Главы Работы в день поставления ладьи Хенну (29) бога Секера на её салазки. Я взял заступ (30) в день копания земли в Сутен-хенене».

«О вы, вводящие совершенные души (31) в Дом Осириса, сделайте, чтобы совершенная душа Осириса, (32) писца Ани, была победительницей с вами в Доме Осириса. Да слышит он, как вы слышите; да видит он (33), как вы видите; да стоит он, как вы стоите; да сидит он, как вы (34) сидите [в нём]».

«О вы, дающие лепёшки и пиво совершенным душам в Доме (35) Осириса, дайте лепёшки и пиво в оба срока душе Осириса Ани, который (36) победитель пред всеми богами Абту и который победитель с вами».

«О вы, отворяющие путь (37) и открывающие дороги совершенным душам в Доме (38) Осириса, отворите путь и откройте дороги (39) душе Осириса, писца и управителя всех божественных приношений, Ани, [который победитель] (40) с вами. Да войдёт он с уверенностью и да выйдет в мире из Дома Осириса. Да не (41) будет он отвергнут, да не будет обращён вспять, да войдёт он [как ему] угодно, да выйдет [как ему] (42) желательно и да будет он победителем. Да совершится то, что он повелит, в Доме Осириса; да ходит он (43) и да говорит он с вами, и да станет он славным существом вместе с вами. Не нашлось, чтобы он поднялся (44) там, и Весы [взвесив его] теперь пусты».

В туринском папирусе эта глава оканчивается следующими строками, которым нет соответствия в более ранних текстах:

(16) «Да не будет приговор, вынесенный мне, положен» — или, по другому чтению, «сделан известным в устах многих. Да поднимет душа моя себя пред (17) [Осирисом], будучи найдена чистой, когда была на земле. Да приду я пред тебя, о владыка богов; да достигну я нома Двойной Правды; да буду я увенчан, как бог, наделённый жизнью; да изливаю я свет, как девятка богов, обитающих в небе; да стану я (18) как один из вас, поднимая ноги [мои] в городе Хер-абаут; да увижу я ладью Сектет священного Саху, проходящую по небу; да не буду я отогнан от вида владык Дуата» — или, по другому чтению, «девятки богов; (19) да обоняю я сладкое благоухание пищи девятки богов и да сяду я с ними. Да творит Хер-хеб призывание у [моего] гроба, и да слышу я молитвы, которые читают, [когда] приносят приношения. Да приближусь я (20) к ладье Нешем, и да не будут обращены вспять ни душа моя, ни владыка её».

«Поклонение тебе, о ты, кто во главе Амента, о Осирис, обитающий в городе Нифу-ур. Даруй, чтобы я прибыл в мире в Амент и чтобы владыки Та-чесертет приняли меня и (21) сказали мне: „Привет! Привет, [ты, что приходишь] в мире!“ Да приготовят они мне место подле Главы пред божественными главами; да примут меня Исида и Нефтида, две божественные кормилицы, в сроки свои, и да выйду я (22) пред лицо Уннефера с торжеством. Да последую я за Хором через Ре-стау и за Осирисом в Татту; и да совершу я все превращения по желанию сердца моего во всяком месте, где бы ни было угодно ка моему».

Рубрика. Если этот текст будет известен [умершему] на земле (23) или если он велит написать его на [своём] гробе, он сможет выходить в любой день, какой пожелает, и входить в жилище своё, не будучи отогнан. Лепёшки, и пиво, и бычьи ноги (24), которые на жертвеннике Ра, будут даны ему, и усадьба его будет среди полей в Сектет-Аанру, и будет ему дана там пшеница и ячмень, ибо он будет крепок там, как был на земле.

Глава 1b

По папирусу Нехту-Амена.

Виньетка. Шакальеголовый бог Анубис, стоящий подле одра, на котором лежит мумия.

Текст.

(1) Изречение введения саху, то есть духовного тела, в Дуат в день погребения, (2) когда говорятся эти слова:

«Поклонение тебе, о ты, обитающий в Сет-Чесерт Амента! (3) Осирис, царский писец Нехту-Амен, победитель, знает тебя (4) и знает имя твоё. Избавь ты (5) его от червей, которые в Ре-стау, которые живут телами мужчин и женщин и (6) питаются кровью их, ибо Осирис, любимец бога города своего, (7) царский писец Нехту-Амен, победитель, знает вас и знает имена ваши.

[Да будет это] первым повелением Осириса Неб-эр-джера, (8) который держит скрытым тело своё. Да даст он воздух [и спасение] от Страшного, обитающего в Излучине Потока Амента, и да определит он (9) деяния того, кто восстаёт. Да пройдёт он к тому, чей престол внутри тьмы, кто даёт славу в Ре-стау. (10) О владыка света, приди и поглоти червей, которые в Аменте.

Великий бог, обитающий в Татту (11) и невидимый, слышит молитвы его, но пребывающие в скорби боятся его, когда он выходит (12) с приговором к божественной плахе. Я, Осирис, царский писец Нехту-Амен, пришёл, неся повеление (13) Неб-эр-джера, и Хор взял для него престол его. Отец его, владыка тех, кто (14) в ладье отца Хора, воздал ему хвалу. Он приходит с вестями… и да увидит он (15) Анну. Глава их стоит на земле пред ним, и писцы величают его у двери собраний своих, (16) и они повязывают пелены его в Анну. Он взял в плен небо и схватил землю в [свою] горсть. Ни небеса, ни земля (17) не могут быть отняты у него, ибо вот, он Ра, первородный богов. Мать его кормит его грудью и даёт [ему] грудь свою (18) в горизонте».

Рубрика. Слова этого изречения должно читать после того, как [умерший] положен на покой в Аменте, чем область Таненет умиротворяется с владыкой своим. Тогда Осирис, царский писец Нехту-Амен, торжествующий, выйдет, (19) и он взойдёт в ладью Ра, и [его] тело на одре своём будет сочтено [с теми, кто в ней], и он будет утверждён в Дуате.

Глава 2

По папирусу Ани (Британский музей, № 10 470, лист 18).

Виньетка. Муж, стоящий прямо, с посохом в руке.

Текст.

(1) Изречение выхода в день и жизни после смерти. Говорит Осирис Ани, победитель:

«Привет, Единый, сияющий от Луны! (2) Привет, Единый, сияющий от Луны! Даруй, чтобы этот Осирис Ани вышел среди тех множеств, которые (3) снаружи; и да будет он утверждён обитателем среди жителей неба; и да отворится ему загробный мир. И вот, Осирис, (4) Осирис Ани, выйдет днём, чтобы делать всё, что ему угодно, на земле среди живущих».

Глава 3

По папирусу Ну (Британский музей, № 10 477, лист 13).

Виньетка. У этой главы виньетки нет.

Текст.

(1) Другое изречение, подобное предыдущему. Начальник канцелярии Ну, торжествующий, говорит: (2)

«Привет тебе, бог Тем, выходящий из Великой Бездны и сияющий во славе в образе двойного Льва-бога! Пошли с силою слова твои к тем, кто пред тобою, (3) и да войдёт начальник канцелярии Ну, торжествующий, в собрание их. Он исполнил повеление, сказанное корабельщикам Ра на закате, (4) и Осирис Ну, торжествующий, живёт после того, как умер, подобно тому как Ра живёт изо дня в день. Как Ра рождается от (5) вчерашнего дня, так и Осирис Ну будет рождён [от вчерашнего дня], и всякий бог возрадуется жизни Осириса Ну, как они радуются (6) жизни Птаха, когда он является из великого Дома Старца, который в Анну».

Глава 4

По папирусу Ну (Британский музей, № 10 477, лист 19).

Виньетка. У этой главы виньетки нет.

Текст.

(1) Изречение прохождения небесной дорогой Ре-стау. Надзиратель дворца, начальник канцелярии, Осирис Ну, торжествующий, говорит:

«Я открываю путь над водной бездной, которая образует тропу между двумя Бойцами, и я пришёл; да будут поля Осириса преданы под власть мою».

Глава 5

По папирусу Небсени (Британский музей, № 9 900, лист 11).

Виньетка. Сидящий муж.

Текст.

(1) Изречение недопущения того, чтобы работа совершалась в загробном мире, — Небсени, писца и рисовальщика в Доме Птаха, который говорит:

«Я поднимаю руку того, кто бездействен. Я пришёл из города Унну. Я божественная Душа, которая живёт, и я веду с собою сердца обезьян».

Глава 6

По папирусу Небсени (Британский музей, № 9 900, лист 10).

Виньетка. Стоящая бородатая мужская фигура.

Текст.

(1) Изречение заставления фигурки ушебти работать за человека в загробном мире. Писец Небсени, рисовальщик в Домах (2) Севера и Юга, муж, высоко чтимый в Доме Птаха, говорит:

«О ты, фигурка ушебти (3) писца Небсени, сына писца Тены, победителя, и госпожи дома Мутресты, победительницы! (4) Если меня позовут или если мне присудят делать какую бы то ни было работу из работ, которые должно делать в загробном мире, — и вот, [для тебя] возражение будет (5) отставлено, — человеком в черёд его, пусть приговор падёт на тебя вместо меня всякий раз: в деле засевания полей, наполнения (6) водотоков водою и перенесения песков этого востока [на] запад».

[Фигурка ушебти отвечает:] «Воистину я здесь [и приду], куда бы ты меня ни послал».

Глава 7

По папирусу Ну (Британский музей, № 10 477, лист 22).

Виньетка. Умерший пронзает копьём змея.

Текст.

(1) Изречение прохождения над мерзкой спиной (2) Апопа. Надзиратель дворца, начальник канцелярии Ну, торжествующий, говорит:

«Привет тебе, тварь из воска, уводящая [жертвы] и губящая их, живущая слабыми и беспомощными: да не стану я никогда слабым и беспомощным (3) [пред] тобою, да не потерплю я никогда изнеможения [пред] тобою. И яд твой никогда не войдёт в члены мои, ибо члены мои — [как] члены бога Тема; и поскольку ты сам не терпишь изнеможения, [не потерплю его и я]. О да не войдут в члены мои смертные муки, (4) которые приходят на тебя.

Я бог Тем, и я в передней части Ну, и сила, защищающая меня, — та, что со всеми богами вовеки. Я тот, чьё имя скрыто и чьё жилище свято на миллионы лет. Я тот, кто обитает в нём, и я выхожу вместе с богом Темом. Я тот, кто не будет осуждён; я крепок, я крепок».

Глава 8

По папирусу Ани (Британский музей, № 10 470, лист 18).

Виньетка. Знак Амента, к которому идёт Ани в белом одеянии, с посохом в левой руке и повязкой в правой.

Текст.

(1) Изречение прохождения через Амент [и выхода] днём. Говорит Осирис Ани:

«Город Унну отворён. Голова моя (2) запечатана, о Тот, и крепко Око Хора. Я избавил Око Хора, которое сияет великолепием на челе Ра, (3) отца богов. Я тот же Осирис, обитающий в Аменте. Осирис знает день свой и то, что он проживёт срок жизни своей; и не сделаю ли я того же? (4) Я бог Луны, обитающий среди богов, я не погибну. Встань же, о Хор, ибо [Осирис] счёл тебя среди богов».

Глава 9

По папирусу Ани (Британский музей, № 10 470, лист 18).

Виньетка. Баран с короной атеф на голове, стоящий на подножии в виде пилона, которое покоится на зелёной тростниковой циновке; перед ним жертвенник, на котором стоят сосуд для возлияний и цветок лотоса. Писец Ани в белом одеянии стоит, подняв обе руки в поклонении.

Текст.

(1) Изречение выхода в день после того, как совершён проход через гробницу. Говорит Осирис Ани:

«Привет, Душа, могучая силою! (2) Воистину я здесь, я пришёл, я вижу тебя. Я прошёл через Дуат, я видел (3) [моего] божественного отца Осириса, я рассеял мрак ночи. Я возлюбленный его. Я пришёл; я видел божественного отца моего Осириса. Я пронзил сердце Сути. [Я] совершил [все] обряды для божественного отца моего Осириса, (5) я отворил всякий путь на небе и на земле. Я сын, любящий отца своего Осириса. (6) Я стал саху, я стал ху, я снаряжён [всем, что мне нужно]. Привет, всякий бог, привет, всякий ху! Я проложил себе путь, я, Осирис, писец Ани, победитель».

Глава 10

По папирусу Ани (Британский музей, № 10 470, лист 18).

Виньетка. Ани в белом одеянии пронзает копьём змея.

Текст.

(1) Другое изречение, [которое говорит] человек, выходящий днём против врагов своих в загробном мире. [Говорит Осирис Ани:]

«Я разделил небеса, (2) я рассёк горизонт, я прошёл землю, [следуя] по стопам его. Могучий ху овладевает мною и уносит меня, потому что, вот, (3) я снабжён волшебными словами его на миллионы лет. Я ем устами моими, я дроблю пищу мою челюстями моими. (4) Вот, я бог, который владыка Дуата; да будет дано мне, Осирису Ани, это навсегда, без изъятия и умаления».

В Саисской редакции это изречение встречается дважды — как главы X и XLVIII; поскольку нет оснований считать его главой XLVIII, оно помещено здесь.

Глава 11

По папирусу Ну (Британский музей, № 10 477, лист 21).

Виньетка. У этой главы виньетки нет ни в Фиванской, ни в Саисской редакции.

Текст.

(1) Изречение [человека], выходящего против врагов своих в загробном мире. Надзиратель дворца, начальник канцелярии Ну, торжествующий, говорит: (2)

«О ты, бог, поедающий руку свою, я сошёл с дороги твоей. Я Ра, и я вышел из горизонта против врагов моих, и он даровал мне, чтобы они не ушли от меня. Я сделал приношение, и рука моя как рука владыки короны Уререт. Я поднял ноги мои, как поднимаются богини-уреи. Низвержение моё не совершится, (4) а что до врага моего, он отдан под власть мою, и он не будет избавлен от меня. Я встану, как Хор, и сяду, как Птах, и буду могуч, как Тот, (5) и буду крепок, как Тем. И потому я буду ходить ногами моими, я буду говорить устами моими, я буду обходить кругом в поисках врага моего, и [раз] он предан мне, он не уйдёт от меня».

В Саисской редакции это изречение встречается дважды — как главы XI и XLIX; поскольку нет оснований считать его главой XLIX, оно помещено здесь.

Глава 12

По папирусу Ну (Британский музей, № 10 477, лист 9).

Виньетка. У этой главы виньетки нет ни в Фиванской, ни в Саисской редакции.

Текст.

(1) Изречение вхождения в [загробный мир] и выхода из него. Осирис Ну, торжествующий, говорит:

«Гимны хвалы тебе, о Ра! Ты, страж тайных (2) врат, которые на челе бога Себа, подле Весов Ра, на которых он подымает Правду и Истину (3) изо дня в день. Воистину я прорвался сквозь землю; даруй мне, чтобы я шёл вперёд и достиг старости».

В Саисской редакции это изречение встречается дважды — как главы XII и CXX; поскольку нет оснований считать его главой CXX, оно помещено здесь.

Глава 13

По папирусу Небсени (Британский музей, № 9 900, лист 12).

Виньетка. У этой главы виньетки нет ни в Фиванской, ни в Саисской редакции.

Текст.

[Изречение вхождения в Амент и выхода из него.]

[Осирис, писец Небсени, победитель, говорит:]

«…смертные… Я вхожу, как Сокол, и выхожу, как птица Бену, утренняя звезда Ра. Да будет мне проложен путь, которым я войду в мире в прекрасный Амент; и да буду я у Озера Хора; [и да поведу я борзых Хора]; и да будет мне проложен путь, которым я войду и поклонюсь [Осирису, владыке Жизни]».

В Фиванской редакции эта глава идёт без рубрики, но в Саисской, как она дана в туринском папирусе, есть следующее:

Рубрика. [Это изречение] должно читать над кольцом [сделанным] из цветов анхам, которое положат на правое ухо ху вместе с другим кольцом, завёрнутым в полосу виссона, на котором в день погребения напишут имя Осириса Ауф-анха, победителя, рождённого госпожой Шерт-амсу, победительницей.

В Саисской редакции это изречение встречается дважды — как главы XIII и CXXI; поскольку нет оснований считать его главой CXXI, оно помещено здесь.