Философия для тёмных времён

Смейся много, плачь немного, прощай искренне, смотри в небо и постоянно задавай вопросы, забудь всё, что портит тебе настроение и всё, что нарушает твое внутреннее равновесие, Слушай больше и говори меньше, ешь и пей с умеренностью и гармонией, будь терпеливым и всегда благодари Аллаха, проводи время, обучаясь и ища истину, не отчаивайся, не ненавидь, не злобствуй и не завидуй, ведь этот мир принадлежит всем и хватает на всех, освободи свой разум от предвзятых представлений и начни сначала, Сомневайся во всём, наблюдай, вникай и всегда размышляй о красоте того, что видишь, ведь даже глина и мусор когда-то были чем-то прекрасным, и благодаря природе из них возникнет что-то прекрасное вновь; пари душой в эфире, изучай мудрость предшественников и извлекай из неё полезные идеи; действуй, размышляй и говори добро; заботься обо всех добродетелях и будь любителем мудрости; не усложняй дела, а воспринимай их легко и просто, ведь ценные вещи просты, прекрасны и вечны — такова жизнь, и именно так ты должен жить, оставляя после себя добрый след, создавая легкую и прекрасную душу и готовясь к грядущему вечному существованию в самом великолепном облике.

Не ограничивай доброжелательное отношение только семьёй, родственниками или знакомыми; чужой человек и враг также заслуживают такого отношения от тебя. Такое поведение отражает твою истинную сущность, и, безусловно, ты хочешь, чтобы она была чистой и светлой, а не гнилой и мелкой. Относись ко всем с добротой, ведь, что бы ни случилось, они — твои братья.

Делиться с другими — это самое прекрасное и самое гуманное в жизни. Ты подобен тому, кто передает свечу: конечно, если ты оставишь свечу себе, она осветит тебе путь, и ты сможешь определить своё место, но, передавая её другим, ты поможешь им найти и понять своё место, а это позволит тебе увидеть всё пространство вокруг себя и понять общую картину. Делитесь и давайте больше, чем берете, чтобы стать самым благородным и добродетельным.

Человечество — это единое целое, и в этом заключается его сила и то, что его отличает.

На самом деле, чтобы жить свободной и простой жизнью, не скрывайте секретов, а оставайтесь открытыми и ясными, избегайте двусмысленности, ведь все вещи, которые являются вечными, прекрасными, великолепными и ценными, просты и понятны тому, кто хочет их найти, только интриги и заговоры окутаны тайной, поэтому не держи в себе секретов, даже если это грехи, а примирись с собой и проси прощения, ведь сокрытие этих секретов и подвергание своей души сомнениям и страху перед их раскрытием может привести тебя к принятию неправильных решений относительно того, что является добром, а что злом, поэтому будь осторожен с тем, что скрываешь, и знай: пока ты остаёшься добрым и ищешь истину, в тебе нет места тайнам, и тебе не нужно, чтобы какая-либо тайна занимала место в твоём ясном уме.

Ни в коем случае не забывай о его существовании — о тех весах, висящих в истинном небе, которые являются самыми точными из всего существующего и над которыми бдительно наблюдает Самый Справедливый и Милосердный. Старайся наполнить их чашу добродетелями и добром; только тогда ты действительно достигнешь цели, действительно одержишь победу и действительно выиграешь, и тогда ты познаешь высшую и величайшую справедливость.

За каждое богатство, которое у тебя есть, ты будешь отвечать: потратил ли ты его на благо? Предотвратил ли ты им зло? И, самое главное, по-настоящему ли ты им делился? Материальные блага — не что иное, как испытания, точно так же, как и бедность. Успешно пройди каждое испытание, поставленное перед тобой, чтобы обрести лучшую вечность.

Пища — это благословение и милость; делись ею со всеми, даже если её мало и даже если ты сам очень в ней нуждаешься; делись ею и наслаждайся этим. На самом деле потребности нашего тела очень невелики; дело лишь в нашем сознании. Делись, ведь делиться — это не только милосердие, но и противоядие от жадности, обжорства и алчности, а значит, средство для достижения умеренности и гармонии.

Любое дело, если в его основе нет умеренности, а целью и основой не является добро, не приносит никакой значимой пользы, ведь именно умеренность и добро делают наши поступки полноценными, полезными и совершенными; стремитесь к ним во всём, что вы хотите сделать.

Наполнение своего внутреннего пространства знанием и мудростью приведет к появлению плодотворного, возвышенного и благородного духа, достойного почета в жизни, после смерти и в вечности.

Сосредоточение вашего взора и ума на вещах, обладающих истинным бытием, приведет к новому осознанию всего, что вам известно; тогда вы поймете, что все изучают и размышляют над отдельными частями головоломки, но благодаря этому новому осознанию вы сможете увидеть полную картину — ту картину, которую могли увидеть лишь избранные и то лишь в определенной степени, Самое главное, что благодаря изучению этих возвышенных вещей вы сможете выйти из рамок стереотипов и понять вещи более ясно, и только тогда вы увидите красоту и совершенство и будете готовы к истинному вечному существованию.

Поиск вечности в этом существовании или в этом мире — дело глупое. Все хотят вечности, но чтобы понять, какую именно, вы должны определиться! Это несовершенная вечность в этом несовершенном мире или совершенная вечность в божественном мире? Решать вам, и выбирать вам, но знайте: вечность в этом мире — не более чем мираж.

Было бы смешно обнаружить, сколько у нас есть на самом деле и сколько мы называем своим имуществом; смешно, как на самом деле у нас почти ничего нет. Сколько правильных мыслей, добродетелей, добра внутри нас и сколько добрых дел мы совершили? Будет действительно смешно и грустно осознать всю меру нашей нищеты и беспомощности. У каждого из нас есть лишь одна песня, которая подытоживает его быстротечную жизнь, чтобы он мог её услышать, или особая песнь, которую он может воспеть о том, что он совершил в этом мире; поэтому лучше, чтобы наш конец наступил после доброго дела, ведь на самом деле все мы в конце концов бедны.

Удивительно, как мы пытаемся восполнить свои недостатки внешними вещами, забывая и не осознавая, что эти недостатки таятся внутри нас, а их исправление должно быть той же природы, то есть внутренним.

Нет никого теплее и совершеннее Его, никого величественнее, сильнее и великолепнее Его — Он, воплощение совершенства и истин, Творец полной истины, единственный источник добра, единственный истинный Царь и Мудрец, Владелец знания и Создатель небес и земли. Всё, что ты ищешь — добродетели, истины, смыслы, ответы и возможности — находится у Него; Он — конец с вечности и начало до вечности, Он — цель и причина, и всё — это Аллах, Великий и Всемогущий, величайшее из всего, что может быть.

Перечислите свои благословения и способности и найдите внутри себя источники своей силы — вот ключи к более безмятежной жизни.

Недостаточно просто не совершать зла — конечно, это в миллионы раз лучше, чем его совершение, — но творить добро — это лучшее из всего. Можно сравнить это с тремя людьми, перед которыми стоят три дерева: первый творит зло и срубает дерево, стоящее перед ним; второй оставляет дерево в покое, не причиняя ему вреда, и это уже хорошо по сравнению с злодеем; а третий не только не причиняет вреда дереву, но и заново сажает то дерево, которое злодей срубил ранее, и это — лучшее, что можно сделать. Добрый человек, во-первых, не совершает зла, а во-вторых, совершает добрые поступки, и это — лучшее, что может сделать человек.

Невежественные и простые люди говорят и утверждают, что другие бывают злыми, обманщиками, лжецами, честными или добрыми, и полагают, что имеют право судить о других, в то время как мудрые люди и философы задают себе вопрос, прекрасно понимая, что должны смотреть только на себя:

~ Разумен ли я? И обладаю ли я полным знанием? Думаю, что я его ещё не достиг! И вот вы видите, как они говорят только о своём собственном невежестве, спеша изучать, запоминать и анализировать всё больше, не тратя время на определение степени знания или невежества других.

~ Я ли справедлив и благодетелен? Я не знаю, справедливы ли другие, благодетельны ли они или же злы; но всё, что я знаю, — это то, что я должен всегда быть благодетельным и свято чтить справедливость! И вот вы видите, как они соревнуются в совершении добра, даже если им приходится сталкиваться со злом или несправедливостью.

И, наконец, они говорят: добро совершается на индивидуальном уровне и исходит изнутри, и в этом заключается его суть, сила и красота. И если мы что-то и знаем, так это то, что человек не должен высказываться обобщающе о ситуациях и поступках других людей.

Скорбь должна касаться не только жертвы, но и мучителя, потому что оба они, будучи людьми, то есть братьями друг для друга и братьями для тебя, подверглись страданиям, и в этом заключается печаль несправедливости. Жертва лишилась возможности прожить свою жизнь и насладиться ею или подверглась тяжкому физическому или психологическому насилию, а мучитель убил свою человечность, поступил несправедливо по отношению к самому себе и совершил зло, которое начнёт пожирать его душу, пока не превратит её в уродливый дух, которому потребуется очень многое, чтобы вновь очиститься, Поэтому всё, что вам нужно сделать, — это не становиться частью этой уравнения, а быть свободным, отвергая все виды несправедливости; но если вам придётся оказаться в такой ситуации, выберите роль жертвы, ведь это лучше, чем быть злодеем и угнетателем.

Если ты хочешь, чтобы твоё мнение проникло в сознание всех, и если ты хочешь добиться реальных перемен, то ключом к этому является доверие. Немногие поймут твои слова и вникнут в их смысл, а остальные последуют за тобой благодаря своему доверию к тебе, к твоим поступкам или даже из-за доверия к тем мудрым людям, которые поняли твои благородные слова. Доверие — самая прочная связь, а злоба — один из пороков, поэтому держитесь от неё подальше, насколько это возможно.

Впечатления, запечатленные в уме и душе каждого человека — будь то заранее или в результате опыта, — именно в них кроется слабость человеческого разума и людей в целом, ибо если это ложные впечатления, то они приведут к неправильным поступкам и неправильному пониманию вещей, а это, без сомнения, приведет нас к совершению зла, поэтому, опасаясь совершить зло и опасаясь попасть в эту ловушку из-за своего невежества и тупости, ты должен ответить на следующие вопросы: «Изучил ли ты этот вопрос и обсудил ли его внутри себя со своей душой? Изучил ли ты его с научной и практической точек зрения?» Рассматривал ли ты этот вопрос с более всесторонней точки зрения? И, что самое важное, спрашивал ли ты себя, не является ли зло, которое ты совершаешь, результатом твоего предвзятого мнения? Отсутствие анализа и упорядочивания мыслей внутри тебя всегда приводит к появлению ложных представлений, и решить эту проблему можно только путем постоянного самоанализа и обучения, путем философского совершенствования ума и души и, конечно же, путем поиска истины. Поэтому прояви активность и усердие, чтобы достичь добра, добродетели и знания и победить зло в себе.

Зло скрывается в пяти вещах:

~ предвзятые мнения ~ оправдания ~ многогранность дела

~ Неспособность увидеть полную картину действия ~ Болезни души

Налоги — это принудительное использование силы и власти. Считаете ли вы, что истинный верующий и чистый философ, который делится со всеми своей пищей, одеждой, деньгами, напитками и даже своими мыслями, совершает только добрые поступки и желает всем одинакового блага, будет нуждаться в уплате налогов? Или же он уже отдал гораздо больше, чем это стоит?

Тот, кто воображает себя самым счастливым из людей, когда обладает богатством и удовольствиями, будет стремиться к накоплению этих благ, чтобы увеличить своё счастье, но на самом деле это происходит лишь на основе надежд, представлений и предположений, а не на основе истинного знания и всестороннего изучения. Задайте себе следующий вопрос: можете ли вы чем-то бренным соприкоснуться с чистым, совершенным и вечным? Вы подобны тому, кто хочет купить мёд за грязь. Если вы ответили «да», то только добродетели, нравственность и мудрость являются тем, что позволяет достичь истинного вечного блаженства, где находится полное счастье. Ищите их и цените, ибо они — настоящее золото.

Страх, гнев, зависть, отчаяние и тому подобное — все это ложно и не имеет реального существования. Отгоняй их от себя, насколько можешь, ибо твоя душа принимает только то, что обладает полным и возвышенным существованием, а эти преходящие вещи причиняют ей вред.

Зачем человеку оружие, если другой первым проявляет к нему добро? Начни сам цепочку распространения добра и любви среди людей, ведь лучшее добро, которое ты можешь совершить, — это когда другой начинает отвечать тебе добром благодаря тебе.

Наши поступки и намерения — это плод наших мыслей; если они благи, то от тебя будет исходить только добро, так что подумай об этом.

Мы умираем, а Родина живёт, но разве человек не дороже любой Родины?

Ищущий истину и добродетель, достиг он цели или нет, в обоих случаях будет называться путешественником, и какое же великое путешествие — то, компасом которого является добро.

Если мы утратим последнее, что осталось от нашей человечности, как же нам защитить себя от того, что нас ждёт?

Иллюзия знания — самая страшная тюрьма и наказание, которые могут постигнуть человека, поэтому остерегайся попадать в такую иллюзию. Будь скромным, учись и спрашивай, ведь никто из нас не обладает полным знанием.

Желать людям только добра — признак чистоты, безмятежности и добродетели души: чем больше ты проявляешь добро и излучаешь его изнутри, тем сильнее это отражается на всем внешнем, что приходит к тебе.

Зависть — это открытое признание своей потери.

Удовольствие и боль, а также то, как они воздействуют на душу и тело, — это лучший и наиболее понятный способ познать их природу. Обычно человек стремится к удовольствию из-за желания избавиться от испытываемой боли или восполнить какой-то недостаток, и эта боль и этот недостаток заставляют тело сосредоточиться на их устранении, в результате чего тело впадает в состояние возбуждения, стремясь избавиться от этого чувства беспомощности, и из-за этого возбуждения душа в этот момент не способна контролировать его, а потеря контроля, в свою очередь, приводит к хаосу в системе человека, и этот хаос вызывает либо усиление боли, либо плохие поступки, либо даже плохие мысли, поскольку зло проникает в человека при первой же возможности и при первом же проявлении хаоса в его системе, и самое опасное заключается в том, что потеря порядка приведёт к тому, что душа отдалится от благих дел, добродетелей и добродетельных качеств в силу их природы, ибо знание, мудрость, справедливость, добро и умеренность не терпят соприкосновения или пребывания в месте, где царит хаос. Почему? Потому что противоположности не сочетаются, и удаление этих ценностей от души причиняет ей огромный вред. Поэтому душа стремится успокоить и утешить тело с помощью разума, приказывая ему заполнить эту пустоту или эту боль, чтобы душа вернулась к своему порядку и умеренности, чтобы вновь соприкасаться с добродетельными ценностями и творить добро. Но здесь возникает другая проблема: поскольку тело обрело покой и испытало удовольствие, а душа через разум согласилась восполнить этот недостаток и эту боль наслаждением, оно сочтёт это наслаждение добродетелью. Почему? Потому что всё, с чем соглашается душа, по своей природе является вечным, добродетельным и благом; но, будучи частью человека, наиболее лишенной мудрости, она не знает, что душа и разум хотели лишь заполнить эту пустоту посредством наслаждения, поэтому он спешит это сделать, полагая, что это добродетель, и потому что это легко сделать — это с одной стороны; с другой же стороны, тело хочет этого снова не за что иное, как за то, что это порождает новое ощущение, которое не возникает в обычных условиях; это новое ощущение представляется телу новым развлечением, и оно будет стремиться повторить его при каждой возможности, что подтолкнет его к тому, чтобы вновь вызвать ту же боль или тот же недостаток, либо вновь испытать это удовольствие, и со временем, когда наступит скука, это превратится в тоску по этим удовольствиям и по возвращению того нового ощущения — только потому, что он скучает; и чем больше этот человек погружен в это ощущение и чем меньше он осознает природу удовольствия и боли из-за своего невежества, тем с большим энтузиазмом он будет гнаться за этим наслаждением и тем громче будет провозглашать, что если он позволит своему телу господствовать над душой и разумом, то тот, кто мчится в погоню за наслаждениями, страстями и удовольствиями, будет счастливее, уравновешеннее и, следовательно, благороднее и добродетельнее, как он сам полагает. Из этих слов мы понимаем две вещи: во-первых, что пустота и скука — вот что подталкивает человека к поиску наслаждений и страданий, тогда как человек, занятый размышлениями, раздумьями и благотворительной деятельностью, не попадает в состояние пустоты, ведущее к подобным вещам; во-вторых, основная проблема заключается в состоянии паники и напряжения, возникающем в теле и душе и приводящем к потрясению внутреннего равновесия человека; она проистекает из невежества человека и недостатка опыта в обращении с подобными ситуациями, что решается тренировкой посредством знания, мудрости и терпения, поэтому можно видеть, что разумные люди и философы — это те, кто контролирует страсти и удовольствия и не позволяют подобным вещам разрушать их внутренний порядок, чтобы не совершать ошибок и не приобретать плохих идей или впечатлений, которые могут привести к порочным мнениям и неверным суждениям, и это — первый из столпов подлинного философского самосовершенствования, который включает в себя терпение, самообладание и способность устранять любой дисбаланс в соответствии с добродетелью и благом, и перед нами открывается ещё одна очевидная истина: знание, мудрость и добродетель — это лекарство от всех недугов и проблем, как внутренних, так и внешних, и тот, кто обладает ими, обладает всем истинным и всем решением любой проблемы, поэтому тренируйся в терпении, следуй мудрости, ищи истину и анализируй каждую свою мысль и каждое свое действие, и не позволяй удовольствиям проникнуть в твою систему, ибо они питаются телом и душой как прямо, так и косвенно, и здесь речь идет о тех вредных удовольствиях, И следуй по пути истинной добродетели, будь терпеливым, целомудренным, скромным, милосердным и разумным, ибо в этом заключается секрет счастья в жизни, и это путь к обретению возвышенного божественного бессмертия, и это путь к тому, чтобы стать истинным философом.