Введение в реальную историю России

«Народ тамошний дикий и зовется мекри, занимаются скотоводством, много у них оленей; на оленях, скажу вам, они ездят. Нравы их и обычаи те же, что и у татар; они [люди] великого хана. Ни хлеба, ни вина у них нет. Летом у них есть дичь, и они охотятся и на зверей, и на птиц; а зимою от великого холода там не живут ни зверь, ни птица. Через сорок дней — море-Океан» [Марко Поло, стр. 92]. Касаясь названий меркит и мекрит, Рашид ад-Дин поясняет: «Их также называют племенем удуит, хотя некоторая часть монголов называет меркитов мекритами, [но] смысл обоих [названий] один и тот же» [Рашид ад-Дин. Т. I. Кн. 1. С. 114]. Подробности совпадают с описанием народа саамов.

Само название мекрит в форме «ма-крит», созвучное «мать гриф» можно понять, как общность, избравшая своим тотемом образ «священного Грифа» имя которого с учётом «ф-т» в форме «ки-ра-тта» означает «мать Огонь великая». Учитывая, что имя их соседей меркит и что они почитали «священного Беркута», то это можно понимать, как процесс деления расширившегося ареала исторически единого народа. Этот народ создал одну их древнейших археологических культур названную археологами ЯГК. Высшим божеством у них была «мать Вода», именовавшаяся Ана. В т.н. «китайские» источники этот народ попал под именем кидани, что в арийской форме означало «ки-тта-Ана» со смыслом «великая мать Ана» или «великая Вода». Смыслы «мать Ана» и «вода», особенно для сторонних наблюдателей, были эквивалентными. Второе название мекритов «удуит» можно представить по аналогии с названием Удмуртия П039 в славянизированной форме «уда-тта» - «<мать вода».

На территории народа мекрит в тёплый период мигрировали носители генетики Y-R1а1, принеся туда идею «матери Курицы», которую в условиях водопоклоннической культуры частично переменили на водоплавующую Гусыню, а при принятии огнепоклонничества на более воинственную птицу. Вологда и Великий Устюг были центрами мекритов. С похолоданием и в силу естественной миграции носителей генетики Y-R1а ареал народа мекрит расширился. Отдельные зоны расселения этого народа приобрели различные названия, но наиболее рельефно этот народ проявился под именем «северные русские». Образ Расы-скай принесли на север атланты. Там же законсервировались индоевропейские корни «инд» и «ганг», которые потом при южной миграции попали в Индию через территорию южноуральского отдела абашевской археологической культуры.

П053

Первоначально слово «ара-тта» означало высшее божество ариев «мать Землю». Arta уже в скифском языке означает просто «божество». По мнению В.И. Абаева «арта/ард» это одно из важнейших религиозных понятий иранского мира, строившихся на арийской лексике. В современном осетинском языке, наименее удалившемся от скифского, слово «ард» означает «клятва; божество, которым клянутся» [Л017, стр. 53]. Филолог О.Н. Трубачёв отмечает часто встречающуюся метатезу (переход): род – ард – арт. Это и породило название божественного закона Рода, который почитали древние русы, чей понятийный аппарат формировался на базе арийской и скифской лексики. Возможно, в самом глубоком смысле слово орда и означало род во главе с матерью-старейшиной. Закон Рода – это древнерусская рота. Рота по существу является эквивалентом закона «Рта» у ведийских ариев, и именно его пытался усовершенствовать Заратустра [Л017, стр. 233], но уже в условиях развитого огнепоклонничества. В реальности Заратустра современник Христа и Мухаммеда. Этот же механизм можно предположить и для модификации слова «раса» в форму «рса». Выбрасывание гласных типично для приверженцев арийского языка П013.

Отсюда понятие «арта», как означающее высшее божество, распространилось на его защитников и хранителей. Под духовным и административным руководством жрецов «матери Земли» была сформирована и постоянная вооружённая сила, на которую также распространилось название «орда». Орда – это общность людей, поклоняющихся своему высшему божеству и подчиняющихся установленному этим высшим божеством ordnungу реализации религиозных актов, который также именуется канон («ки-на-Ана» - «великая небесная Ана) или устав («аса-тта-ва» «Аса дева»). Задача орды не столько воевать, сколько охранять морально-религиозные устои конкретной арийской общности. Орда – это общность, поклоняющаяся определённому образу, который члены этой орды считают божественным. На территории конкретной орды почитается конкретное божество. Отсюда и древнее административное делении Византийской империи на диоцезы или фемы.

Религиозное понятие «арта» последующими авторами, уже не понимавшими его глубинного религиозного смысла, было преобразовано в слово «орда» и стало восприниматься уже современными историками как ставка военачальника или воинское подразделение.

В русских текстах «орды» стали именоваться «орден с определённой миссией». Причём слово «орден» - это арийско-славянское слово, смысл которого «ард-ин», что означало включение божества внутрь общности. Божество становилось имманентно присущим данному обществу. Смысл ордена: «Мы носители божества, Бог с нами, Бог внутри нас, мы сами Боги», что подразумевало закукленность общности, направленность её интересов внутрь, но сопряжённое с фанатичным желанием приобщить к истинной вере окружающих. Гипертрофирование этой идеи привело к тому, что каждый человек стал сам себе бог и стал признаваться высшим существом. Это легло в основу идей либерализма, развитых в последующие века. Либерализм распространён преимущественно в протестантских странах, поскольку само мировоззрение протестантов вышло из ордынской религиозной идеологии.

П054

Считается, что хан Берке принял мусульманство, но это, скорее всего, тенденциозный перевод смысла древних текстов П042. Так по Симеоновской летописи про Узбека сказано: «сел на царстве и обесерменился» и получил имя Мухаммед. В данном случае термин «обесерменился» означает не «принял ислам», а стал водопоклонником и принял имя в форме «Ахи-ма-деи» со смыслом «мать-Змея в образе бога-духа». Это не мусульманская, а ещё протоиудейская формула, отражавшая почитание богини-духа в материальном образе. Мусульманство в татарской и турецкой среде начнёт внедряться со второй половины XVI века, когда Сулейман Великолепный примет титул 89-го халифа (1538 год). В ответ на бесерменство Узбека лидеры оппозиции заявили: «Ты ожидай от нас покорности и повиновения, а какое тебе дело до нашей веры и нашего исповедания и каким образом мы покинем закон и устав Чингисхана и перейдём в веру арабов?» Эта фраза может быть связана с какими-то переменами в религиозной концепции. На это время, с учётом хронологических сдвигов, попадает переход Ивана Великого к протоиудаизму с 1479 года, а вера арабов, т.е. арийских людей, могла быть протоиудаизмом.

П055

«Почти одновременно с книгой Смирнова вышел монументальный труд Конрада Миллера, посвященный арабской картографии. По беспомощности научной методики и по несуразности выводов, обрисовка географии Восточной Европы К. Миллером соперничает с выводами Смирнова. Предлагаю на суд его итоги, - пишет Б.А. Рыбаков, - «Половецкая земля охватывает всю Восточную Европу; от Крыма до Самары идет надпись: «Кумания»; от Гомеля до Нижнего Новгорода идет надпись: «Кумания внутренняя», а «Кумания внешняя» расположена за Западной Двиной и Волгой в Полоцкой и Новгородской земле, доходя до Белоозера»» [Л063, стр. 178]. Объясняя взгляды К. Миллера надо просто согласиться с тем, что во времена, когда арабы составляли свои карты, ни И. Скалигер, ни Д. Петавиус ещё не родились. Поэтому взгляд на историю был совершенно другим. Отпадает современная трактовка центров Руси в арабском представлении как Куяба - Киев, Славия - Новгород-на-Волхове. Кумании – это зоны расселения народа, с древним культом поклонения «великой матери Воде», которую этот народ на своём очень древнерусском языке именовал «ки-ма-Ана». Геродот называл их сарматами, отмечая божественный уровень их почтения к своей прародительнице. Расселение их в Центральную Европу отметил Стрыйковский, сказав, что поляки, чехи, болгары и прочие словаки и русаци вышли из краёв Московских. Поэтому и всех их долго именовали вандалами, что означает «ва-Ана-тта-ал» со смыслом «мать Ана мать-бог» потому, что они почитали в качестве «матери-бога» Воду, которую издревле именовали «мать Ана».

П056

Дикиней (Dicineus, Decaeneus, Δικαίνεος) считается современником Суллы, отошедшего от дел в -79 (+1421=1342) г. Страбон [Geogr., VII, 3, 11] определяет Дикинея помощником Бурвисты, вождя гето-дакийского союза. Имя Бурвисты можно понять в формах:

- «вар-Васа-тта» (вода Васа мать), а это северные водники;

- «ва-Ра Ва-са-тта» (мать солнечная Васа мать), а это скифы;

- «Бер-ва-са-тта» (медведица Васа мать), это средневолжские медведи;

Имя Дикиней можно понять в форме:

- «део-кен-ай» (<волк бог-дух святой).

- «тта-кен-ай» (мать Волчица святая),

Очень интересно прочитать латинское имя Dicineus в кириллической форме Ди-Синеус.

Волчий аспект позволяет причислить Дикинея к правящему военно-религиозному клану, в основе идейных воззрений которого лежал культ «священного Волка». Дикиней основал коллегию пиллеатов. У скифов касту священников называли паралатами. Слова «паралаты» и «пиллеаты» имеют смысл священники, хотя между ними и есть различия. Дикиней считался кудесником, волшебником (у Страбона: ανηρ γόης), обладавшим даром предвидения. Из числа пилеатов «назначались короли и священники» [Йордан, § 40]. После смерти Дикиней был обожествлен, так же как Сальмоксис.

С учётом смысловой нагрузки имён Дикенея и его единомышленников можно отнести к зачинателям славянско-татарской религиозной системы. Преемником Дикинея был Комозик, который, по словам Йордана, был назван «и королем, и первосвященником» [§ 73], то есть каганом. Имя Комозик можно представить в форме «ки-ма-Сака» (великая мать Олениха).

Имя Дикенея интересно связать с именем Мунлика П063, которое можно понять в форме «ма-на-Лико» (мать небесная Волчица).

П057

Само русское слово «город» можно представить в форме «гор-од» со смыслом «святой Гор», произведённый от более древней формы «ки-ра-тта», что в арийской лексике означает «<мать Огонь великая». Глубинный смысл греческого слова «поль» можно представить, как «па-ал» (жрец бога). То есть Поль – это религиозный центр. Аналогичные смыслы несут и другие слова. Псковский кром – «ки-Ра-ма» (<мать Огонь великий), кромом именовалось огороженное место, на котором располагался религиозный центр, и где жители находились под защитой своей матери-хранительницы. Аналогично русский кремль в форме «ки-ра-ма-ал» (великий Огонь мать-бог) в скифской лексике. Кремль — это не столько крепость в военном понимании, сколько место прославления «бога-Солнце». Поэтому там и строили храмы. Чешский Крумлов - «ки-ра-ма-ал-ва» (<мать-бог мать Огонь великий). Сначала Крумлов был Кромом, но с появлением почитателей матери-бога получил уточнённое название «Кром матери-бога». При этом ранее Огня высшем божеством была Ара-Земля или Ана-Вода.

Можно отметить и другие названия укреплений. Куртина (стена) - «кур-тта-на» (небесная мать курица), стена – однокоренная со станом «са-тта-на» (небесная мать-бог), тын – «тта-Ана» (мать Ана). Ана носила смысл «небесная вода». В кельтском языке город обозначался термином «dun-on», что в форме «тта-Ана» означает «мать Ана». Вспомним, что и стены Трои строили Аполлон с Посейдоном. Такое понятие как вал (земляная насыпь) вполне могло идти от понятия «ва-ал», как место, защищаемое матерью-богом.

В германском языке Ruhm означает «слава», румы были «местами прославления» или храмами. Ruhm в форме «ra-ma» - означает «<мать Огонь», т.е это храм огнепоклонников. Прусское святилище Ромове было не только религиозным, но также культурным и политическим центром. Сфера его влияния включала не только Пруссию, но также земли литовцев, куршей и земгалов. Из соседних земель в святилище присылались жертвы и прибывали паломники. Здесь проходили военные сборы пруссов, здесь же хранилась прусская казна. Считается, что этимологически Ромове восходит к балтийскому корню *rom, *ram, означающим «тихий, спокойный». Другое название Ромове — Ри́койото. Данное слово родственно старопрусскому слову rikis — «король, господин». Как можно заметить корни *rom (Roma), *ram (Rama) у пруссов относятся к безусловно сакральным.

Край в форме «ки-Ара-ай» означает «святая великая Земля». Слово сохраняет смысл как граница и как территория единоверцев. Украинское слово «краина» со смыслом «страна» может иметь глубинный смысл страна «ки-Ара-Ана» (великая Раса).

Московский кремль расположен на Боровицком холме. Боровицкий в форме «ва-Ра-ва-скай» (мать Огонь мать небесная), но первоначально название было «Вара-ва-скай» (<небесная мать Вода). Боровицкий холм носил и название Ведьминой горы. Название горы «Ведьмина» явилось дискредитацией более древнего божества. На горе располагался языческий ритуальный столб, олицетворявший образ тогда ещё бога воды Аполлона. Вероятно, таким же религиозным центром водопоклонников был и холм, на котором возник Киев. Спуск с этого холма именуется Боричев спуск. Вероятно и холм именовался «ва-ра-са» (мать Огонь богиня). То есть в Москве и в Киеве жили люди с одинаковой ментальностью.

В древности русское слово «бор» означало также кладбище, поскольку древопоклонники хоронили своих покойников среди деревьев, возвращая их к прародителям, которыми считались деревья. Со временем слово «бор» в форме «ва-Ра» стало означать «мать Огонь». Соборовать – означает предать покойного «матери Огню». В летописях Москвы есть упоминание о церкви Спас на Бору, которая располагалась в районе нынешней Оружейной палаты. Там действительно существовало древнее захоронение. То есть Боровицкий холм с древних времён был религиозным центром: сначала древопоклонников, затем огнепоклонников и далее был преобразован в центр православного христианства. В процессе эволюции он расширялся, дополнялся и реконструировался. Само же название Кремль, как повествует летопись, московская крепость получила в 1331 (+158=1489) г.

П058

Если это Клавдий Птолемей, который составил астрономический атлас, то жил он в 130–200 (+1297=1427-1497) гг. и был почти современником Гиппарха -190↔-125 (+1660=1470-1535). В географических картах Птолемея в качестве нулевого меридиана использовалась долгота на 26 градусов больше, чем современный репер – гринвический меридиан. А это соответствует долготе самой западной оконечности архипелага островов Зелёного мыса (Кабо Верде), открытых в 1456 году венецианецем Кадамосто на службе португальского инфанта Энрике Мореплавателя.

Вместе с тем, есть некоторые черты, которые позволяют отнести Птолемея или корректора его труда к 130–200 (+1421=1551-1621) годам. Под псевдонимом Птолемей может скрывается астроном, откорректировавший каталог Гиппарха и затем пересчитавший его на 137-й год нашей эры с величиной прецессии 52,5 секунды в год. 137-й год – это первый год правления римского императора Антонина Пия. В реальной хронологии он соответствует 137 (+1421=1558) году стандартного летоисчисления, который довольно близок к 1566 году – первому году понтификата папы римского Пия V, которого в миру звали Антонио. А если учесть, что в 1559 году начался понтификат Пия IV, то совпадение практически полное. Смысл имени Пий в латыне – благословенный, а в форме «па-ай» - «<святой отец».

П060

В зоне огнепоклонников статус главы диоцеза именовался формой «ки-Ра-ал» (король) со смыслом «великий бог Солнце». По-французски П043 титул звучит как «рояль» в форме «ра-ал» со смыслом «<бог солнце». Этот титул сложился в среде скифов-огнепоклонников, мигрировавших на запад с территории ГАК. Поскольку короли были огнепоклонниками, то они венчали голову короной, дабы уподобиться богу Солнце. При принятии огнепоклонничества короны стали носить и татарские цари, а вот восточные использовали иные символы, в частности, чалму «сала-ма» (Сала мать).

П062

Широко распространённый на арабском востоке титул «малик», обычно переводится как «царь». Говоря об арабском востоке надо чётко разделять семитскую языковую основу массы населения и религиозную лексику, принесённую в Переднюю Азию и Египет арийцами. Представим слово «малик» в форме «ма-алик». Этимологию части «алик» связывают с древнеарабским языком, возводя его к корню, означающему «высший» или «верховный», хотя арийские «уши» при этом явно выглядывают. Отсюда сам титул «малик» ранее был арийским определением «Высшая или Великая мать». В арийской форме это слово читалось как «ма-ал-ки» - «мать-бог великая». «ал-ки» трансформировалось в «лик» - священный образ.

Возможна и более прямая этимология через имя богини Лико в форме «ма-Лико», и тогда надо связывать правящий слой арабской общности с народом ликийцев, что вполне возможно, поскольку ликийцы мигрировали в Переднюю Азию ещё до Троянской войны.

Титул малик возник в результате адаптации арийской идеи к арабскому языку, подобно тому, что самоназвание «арабы» надо понимать, как «арийские люди», которые к большинству коренного арабского населения отношение имели косвенное. Из армянской лексики слово «алик» переводится на русский язык словом «аристократ» или «знатный человек», что также коррелирует с глубинными смыслами самого слова. Кроме того, подчёркиваются арийские корни титула. Аристократ-ариец в семитской среде расценивался уже как «царь». Стоит также отметить тенденцию последних лет, истолковывать слово «алик», как «защитник», что тоже может иметь место при расширенном толковании смысла слова, подобно терминам ордынец, страж исламской революции.

П063

Рашид-ад-Дин повествует: «На курултае Кэкчу-Теб-Тенгри, сын Мунлика, знаменитый волхв, славившийся своими чудесами и пользовавшийся большим авторитетом в Монголии, сказал: «Всевышний Бог дарует тебе царство лица земного. Теперь, когда побеждены твоей десницей государи этих земель, называемые каждый гур-ханом, и их области достались тебе, то пусть будет тебе прозвище Чингис. Ты стал Царём царей». В литературе, в частности, [27] имя Чингизхана встречаются в форме Cecarcarus - «Кайсар-сар-рус» (Великий святой царь царей русов). Райт пишет про письмо пресвитера Иоанна: «Пресвитер Иоанн, всемогуществом Божиим и властью Господина нашего Иисуса Христа Царь царей, Повелитель повелителей, желает Другу своему Мануилу, Князю Константинопольскому здравствовать и благоденствовать».

Мидийский царь носил титул «Царя царей» и столицей его являлся город Экбатана. Но была ли Экбатана в Передней Азии – вопрос? Царь Кир II (Куруш) известен с титулом царь царей.

П064

Императором Священной римской империи германской нации в период жизни реального Рюрика числится Фридрих II Гогенштауфен 1215↔1250 (+194=1409↔1444) гг. Историкам хорошо известно, что он именовался в документах Цезарем Августом; его Конституции носят название «Книг Августа». На чеканившихся им золотых монетах (августалиях) он изображен в лавровом венке и одеянии «римских» цезарей, на обороте — римский одноглавый орел и надпись: «Римский император Цезарь Август». Герб он имел с изображением Черного одноглавого орла на золотом поле, точно такой же, как и древнеримский Октавиан Август, в родственники которому сватают Рюрика. Чёрного, но двуглавого орла, на таком же золотом фоне имел своим гербом современник Фридриха II Сигизмунд Люксембургский (1368-1437). В «Божественной комедии» Данте (1265↔1321+194=1459-1515) упомянут канцлер и фаворит Фридриха II Пьер дела Винья, который впал в немилость, был заточен в тюрьму, ослеплён и покончил с собой в 1249 (+194=1443) году. Он спокойно называет своего императора Августом [Ад, песнь 13, 58], и это не вызывает возражений у беседующих с ним:

Папа римский в 1239 (+194=1433) году сообщает о ереси Фридриха — якобы он заявлял, что мир ввели в заблуждение три обманщика: Иисус Христос, Моисей и Магомет, что «глупцы все, кто верит, что Бог мог родиться от девы». Здесь можно отметить, что даты и содержание текстов не вяжутся. Время популяризации христианства – вторая половина XV века.

П065

Родовое имя Комни́ны можно представить в форме «ки-ма-на-Ана». Кирилическая буква «к» могла меняться на латинскую «с» и наоборот. Поэтому куманы могли превращаться в «самаанов» и наоборот. Куманы и самааны – это половцы, а Комнины это род половецких вождей. На далекоидущие размышления наводит факт тождественности гербов Комнинов и Люксембургов. Алексей Комнин взял Константинополь в 1081 (+361=1442) году как вражеский город.

П066

Помимо трех великих богов, в шумерской мифологии были еще и старшие боги, к ним причисляется Инанна. Она известна и под именем Иштар. Это аккадское имя, позже использовалось в Вавилоне. Образ шумерской Инанны, просуществовал до Античности. Её родителями были бог Луны Нанна и богиня снов Нингаль. Она является внучкой Энлиля - одного из трех великих богов, ответственного за воздух. Богиня отличалась красотой, покровительствовала плодородию и влюблённым, являясь предтечей греческой Афродиты, поэтому и родиной её была Гиперборея. Богиня считалась связанной с планетой Венера. В то же время важной сферой богини была война. К ней воины обращались с просьбами послать победу. Инанну называли девой-воительницей, что указывает на её хеттское происхождение и родственность с амазонками. Имя Инанна в форме «ио-на-Ана» можно понимать как «богиня небесная вода». В этом она была малоазиатским аналогом греческой Афины. До распространения славянского культа Инанны шумеры почитали Ану, которая также даровала и успех в военных делах, и урожаи. Постепенно красавица Инанна с солнечным сиянием вокруг головы сумела вытеснить Ану и стала центральным божеством. К -II тыс. Инанну почитают не только аккадцы, но и митаннийцы, финикийцы и хурриты. У митаннийцев центральной богиней была Ана, у финикийцев тоже Ана, которую сменила Венера, у хурритов была небесная мать Хара в образе «небесного Солнца», но прежде она была «священной Курицей». У шумерской Инанны, во-первых, имеются крылья, во-вторых, у неё куриные ноги со шпорами. Кроме того, у ног Инанны сидят две совы, а это священные птицы богини Савы, и символ Великой Татарии. Когда Масуди говорит о племени валинана, под которым надо понимать волынских волков, то он как раз и говорит о племени «ва-ал-Инанна», что значит «мать-бог Инанна». Инанна завоевала титул «царица небес», а также право восседать в Небесном доме Э-Анне, её главном культовом месте в городе Урук. Храм в её честь т.н. Белый храм был больше храма отца всех богов небесного Ана, и был построен в начале -III тысячелетия из известковых камней.

Инанну воспевают многие предания, однако хвала касается только её внешности. Душа этой богини напоминает мрак. Инанна украла мэ - старинные таблицы вековой мудрости людей и богов, которые хранил бог Энки. Слово «мэ» по шумерски означает местоимение «я». Подобно Марии Инанна умирает и воскресает, правде не без драматических эффектов. Пример Инанны показывает эволюцию идеи божества с севера восточноевропейской равнины, попавшего в Переднюю Азию в процессе миграции. Обращу внимание на качество барельефного изображения. Даже Микела́нджело (1475-1564 гг.) есть, что оценить. Такой барельеф мог быть создан в середине XV века.

П067

Путеводитель по Москве 1825 года указывает этапы становления города.

История начинается с 880 (+548+31=1459) года, когда Князь Олег основал на месте слияния рек Яузы, Неглинки и Москвы, деревню и назвал ее Москвою. После селение перешло во владения Степана Кучки «ки-сака» (великая Олениха) и деревню переименовали в «Кучково».

В 1147 (+309=1456) году в этих краях потчевал своих близких друзей Юрий Долгорукий, а уже в 1157 году он приказал казнить владельца деревни за оскорбительные высказывания в свой адрес и присоединить все территории к своим владениям.

Долгое время Москва была местом пребывания войск. И только в 1300 (+158=1458) году с подачи В. Кн. Даниила Александровича началось строительство первого кремля, Даниловского монастыря и бурное развитие селения.

Князь Иоанн III Васильевич в 1462 году, когда к нему прибыли послы за данью, казнил всех кроме одного и передал с ним следующие слова: «Курица умерла, которая носила Татарам золотые яйца». Князь вызвал греческих и итальянских зодчих и начал перестройку города.