Пути оздоровления организма человеческого общества

И ещё хотелось бы немного сказать по поводу рассекреченных американских планов атомных бомбардировок Советского Союза.

Человеку, пребывающему в лоне Христовой Церкви, знакомство с этими материалами открывает грандиозную картину Божественного промышления о нашем народе и о всём мире. Становится очевидным, что не случайно мы были сохранены от ада на земле, который всерьёз готовили нам наши нынешние «друзья». Конечно, в первую очередь наше сердце благодарит Бога за Его неизреченную милость и всеобъемлющую заботу о Его заблудших детях. Но в плане Божественного Промысла существенную роль играло и человеческое участие. В качестве примера уместен здесь краткий пересказ с выдержками из воспоминаний Ф. А. Белякова, участника успешного выполнения «Задания–70»: перекрыть Северный Ледовитый океан, не допустить самолёты США к нашей территории с авиабаз в Туле (Гренландия) и Анкоридж (Канада)7*.

«Разгар первой холодной войны, 1950 год. В планах США – бомбёжка ядерным оружием двадцати индустриальных городов СССР. Наиболее безопасный маршрут налёта – через Северный Ледовитый океан… Чтобы сорвать эту страшную авантюру, правительство СССР дало вооружённым силам секретное "Задание–70"», выполнение которого было возложено в основном на военно-воздушные силы. 22-летний солдат срочной службы Беляков и ещё один водитель вместе с новыми, специально оборудованными автомобилями-вездеходами ГАЗ-67 были доставлены на крайнюю в Якутии железнодорожную станцию Большой Невер, где, выгрузившись и получив инструкцию, на двух почти открытых (с брезентовой крышей) машинах, радиаторы которых были заправлены водой, при шестидесятиградусном морозе своим ходом поехали в г. Якутск. Якутская трасса (зимняя), 1200 км: до Алдана 600 км – щебёночное шоссе, от Алдана до Якутска – зимник, где ни одного населённого пункта. Остановиться и заглушить двигатели было равнозначно смерти. Заправлялись из бочки, не глуша двигателей. В Якутске их ждали два самолёта С-47 (Дугласы), на которые были погружены машины и с водителями доставлены в бухту Тикси.

На другой день Беляков с машиной был доставлен на остров Котельный (Новосибирские острова), где, выгрузив машину и переобув её на шипованную резину, специальным ковшом вычистил взлётно-посадочную полосу для приёма группировки самолётов ВВС. Прилетел самолёт Полярной авиации ЛИ-2. Командир экипажа – знаменитый полярный лётчик, герой Советского Союза И. И. Черевичный. Опытному экипажу было доверено главное: вылетев в дрейфующие льды океана, отыскивать с воздуха подходящее ледяное поле для постройки взлётно-посадочной полосы и стоянки самолётов. Экипаж Черевичного вылетал в океан, находил подходящую льдину, давал свои координаты, и Беляков с двумя сослуживцами, с машиной (заправленной уже антифризом), палаткой и продовольствием, на закреплённом за ними самолёте вылетали в указанное место. На вычистку полос (длиной до двух километров, шириной 40–60 метров) уходило по два-три дня. Так, перелетая за Черевичным и вычищая взлётно-посадочные полосы, 12 апреля 1950 года они совершили посадку на географическом Северном полюсе. Последнюю взлётно-посадочную полосу Беляков вычистил на острове Врангеля в начале мая и там же оставил машину. «Так как это было секретное задание, о нём никто не знал, а проведено оно было блестяще. Американцев мы тогда закупорили на их авиабазах!»

Последнее обстоятельство для американцев, по-видимому, не осталось в секрете и сыграло важную роль в охлаждении их пыла. Но главным, конечно, является то, что наши учёные, руководители производства и рядовые труженики, по очевидному действию Промысла, в кратчайший срок смогли ликвидировать временное стратегическое преимущество США в обладании атомным и термоядерным оружием.

Советский строй высвободил дремлющие народные силы, раскрепостил таланты. Страна сделала невиданный рывок («русское чудо»). Это удивительное историческое явление было инициировано талантами руководителей: И. В. Сталина, А. Н. Косыгина, С. П. Королёва и подобных им. Для тех, кто сейчас необъективно оценивает историческую роль Сталина, полезным уроком могут служить приводимые ниже слова Уинстона Черчилля, произнесённые им по собственной инициативе в декабре 1959 года, когда Сталину исполнилось бы 80 лет, в палате лордов Великобритании.

«Большим счастьем для России было то, что в годы тяжёлых испытаний её возглавлял такой гений и непоколебимый полководец, как Иосиф Сталин. Он был выдающейся личностью, вполне соответствовавшей жестокому периоду истории, в котором протекала его жизнь.

Сталин был человеком необыкновенной энергии, эрудиции и несгибаемой воли, резким, жёстким, беспощадным как в деле, так и в беседе, которому даже я, воспитанный в английском парламенте, не мог ничего противопоставить.

Сталин обладал большим чувством юмора и сарказма, а также способностью точно выражать свои мысли. Статьи и речи Сталин всегда писал сам, и в его произведениях звучала исполинская сила. Эта сила настолько велика в Сталине, что он казался неповторимым среди руководителей государств всех времён и народов.

Сталин производил на нас неизгладимое впечатление. Его влияние на людей было неотразимо. Когда он входил в зал Ялтинской конференции, все мы, словно по команде, вставали и, странное дело, почему-то держали руки по швам.

Он обладал глубокой мудростью и чуждой всякой панике логикой. Сталин был непревзойдённым мастером находить в трудные минуты пути выхода из самого безысходного положения.

В самые трагические моменты, как и в дни торжества, Сталин был одинаково сдержан, никогда не поддавался иллюзиям. Он был необычайно сложной личностью.

Сталин создал и подчинил себе огромную империю. Он был человеком, который своего врага уничтожал руками своих врагов, заставив даже нас, которых открыто называл империалистами, воевать против империалистов.

Сталин был величайшим, не имеющим себе равных в мире диктатором. Он принял Россию с сохой, а оставил оснащённой атомным оружием. Нет, что бы ни говорили о Сталине, таких история и народы не забывают»8*.

Так говорил о Сталине тот, кого мы обоснованно считаем своим врагом. Но, может быть, именно потому, что он был нашим врагом, он так возвышал «врага» Сталина? Сопоставим уже сказанное с тем, что сказал о новопреставленном Иосифе на панихиде по нему в Богоявленском патриаршем соборе святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий (Симанский): «…Он исполнял все наши просьбы… Вечная память его бессмертной душе!»

Чрезвычайно велики заслуги перед народом и историей и других советских военачальников, организаторов производства, героев войны и труда.

Американцы объясняли своё отставание в космической области на первых порах тем, что у них не было своего Королёва. Но если бы советская власть не создала беспрецедентных условий для развития народных талантов, и у нас не было бы Королёва.

В принципе всё это было осуществимо и при царской власти. «Кадры (руководителей) решают всё». При царской власти это могло бы быть не так бурно, но более основательно, без многих напрасных жертв и духовных потерь, без препятствий для распространения православной веры. Но народ наш, по своим грехам и неверию, оказался недостойным лучшего, безболезненного исторического пути. Поэтому Господь и воздвиг великих руководителей с особыми, исключительными и даже (в определённом смысле) «харизматическими» дарованиями в советское, а не в царское время (хотя и в царское время, безусловно, подавалась от Бога сверхъестественная, благодатная помощь Помазанникам Его и избранным для управления и суда, среди которых история знает одарённейших и достойнейших, таких, как прославленный в лике святых адмирал флота Феодор Ушаков). «…Всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать» (Рим. XI, 32).

Людей, не знающих о содержании американских планов в отношении Советского Союза, можно понять, когда они высказывают своё отрицательное отношение ко всем вообще атомщикам, разработчикам ядерного оружия, в том числе и к нашим. Читаем, например, в заметках Г. В. Свиридова о Сахарове: «…человек, сознательно посвятивший свою жизнь и отдавший весь свой ум, энергию, силы и знания делу человекоистребления, создавший чудовищную бомбу, при испытании которой погибло около ста человек…»9*. Даже великие люди не могут знать всех обстоятельств тех дел, о которых они высказывают свои суждения. Поэтому когда мы с высоты своего знания сопоставляем эти не известные им обстоятельства с их суждениями, то убеждаемся в вечном, абсолютном характере той истины, которая выражена в словах Господних: «Не судите, … не осуждайте» (Лк. VI, 37). Отсюда ясно видно, что только упорное нарушение нами евангельских заповедей является причиной неразрешимости наших проблем. И следует непреложный логический вывод: только в стремлении на деле к познанию и исполнению воли Божией – путь выхода из безнадёжных положений. Не Сахаров с его водородной бомбой, а живая душа народа, душа-христианка, явилась главной человеческой силой, остановившей смертельную угрозу, нависшую над нашей страной. Так да будет и впредь!

Вообще говоря, вопрос «Что делать» имеет две составляющие: что делать в общественном плане и что делать в личном плане. Рассматривая различные возможности действия в общественном плане, мы пока не находим такой возможности, о которой была бы уверенность в Боге, что она реально осуществима. Мы не находим того, что ищем, того, без чего не может успокоиться наш дух. Это душевное состояние невыносимо. Единственный выход в таком положении – перенаправить свой поиск в область личной духовной жизни. И это не уход от реальности. Это вынужденный манёвр, который может оказаться небесплодным.

В самом деле, с одной стороны, личный и общественный план взаимосвязаны, взаимообусловлены. Личность, её духовный подвиг способны оказывать немалое влияние на судьбы общества. В этом нас убеждает слово Божие («много может молитва праведнаго поспешествуема», – Иак. V, 16, – то есть такая молитва, которая встречает поддержку со стороны тех, за кого молятся) и примеры из жизни великих христианских подвижников, молитвы которых были реальным фактором исторических событий. С другой стороны, мир души, духовный мир личности отражает в себе всё многообразие видимого и невидимого тварного мира (отсюда выражение «человек – микрокосмос»). Отражает не всё одновременно. Многое остаётся вне поля зрения. Сейчас причина нашей нестерпимой скорби и уныния при мысли о будущем в том, что мы выпускаем из поля мысленного зрения самое главное. А именно, мы выпускаем из виду вечный смысл бытия временного мира, те его принадлежности, признаки, свойства, которыми он соединяется с миром блаженной вечности. Стоит только среди множества печальных атрибутов реальности современной жизни найти эти радостные атрибуты и обратить на них внимание – и в душе произойдёт то же, что происходит в природе, когда солнце выглядывает из-за туч. Этих отмеченных печатью нетленной жизни и вечности принадлежностей нашего бытия кажется ничтожно мало, но их не может поглотить океан мрака и скорби, потому что ради них существует мир. И несмотря ни на что они определяют судьбы мира.

В свете такого представления становится совершенно очевидным, что отмеченные печатью вечности, нетления, духовной глубины атрибуты земного бытия, ввиду их первостепенной важности и определяющего значения, каждая человеческая душа-христианка должна постоянно иметь в поле своего мысленного зрения. В противном случае в ней воцарится печаль, которая «смерть соделовает». А это означает огромное поражение не только в личном, но и в общественном плане. И наоборот, если мы изгоним смертоносную печаль из своего сердца, то это может иметь такие последствия в общественном плане, о которых мы не смеем и мечтать.

«Всегда радуйтеся, непрестанно молитеся, о всем благодарите. Сия бо есть воля Божия о Христе Иисусе в вас» (1 Фес. V, 16-18).

Снова и снова встаёт перед нами вопрос: есть ли ещё будущее у нашей Родины в этой жизни земной? Не должен ли русский народ сойти с исторической арены, как сошли и даже совершенно исчезли многие великие древние народы? Ответа пока нет.

...А. Кох, один из главарей «прихватизаторов», будучи однажды в США, публично и совершенно откровенно потешался над «этими глупыми русскими баранами», которых загнали на двор мясокомбината, а они всё равно знай себе грезят о каком-то прекрасном будущем10*.

Итак, «Что делать?» Что делать православным и всем, кому небезразлична судьба Отечества, в этой катастрофической ситуации? Неужели Богу угодно, чтобы мы смирились с отведённой нам ролью баранов на дворе мясокомбината и отвечали «одобрямс» на любое губительное действие или бездействие властей предержащих?

В условиях духовного и физического геноцида мы обращаемся к примерам из истории нашего Отечества. И проповеди священников, послания иерархов, воодушевлявшие наш народ стоять за Родину, за Православие, рассматриваем не как «богословие революции» или «богословие» политической конъюнктуры, а как богословие духовной борьбы.

Предлагаемые ниже сочинения посвящены разработке богословия духовной борьбы и его насущным практическим вопросам.

Пути оздоровления организма человеческого общества

Миллиарды живых клеток человеческого организма являются прекрасной аналогией отдельных личностей, составляющих организм человеческого общества. Это обстоятельство наводит на мысль о том, что законы функционирования человеческого организма и организма человеческого общества аналогичны. Мысль эта подтверждается известным учением святого Апостола Павла о Церкви как Теле Христовом. Как тело наше после грехопадения прародителей подвержено болезням, так же обычны и патологические процессы в организме общества. Поэтому можно попытаться выработать метод оздоровления для организма общества, пользуясь уже выработанными и проверенными методами оздоровления отдельного человеческого организма. Автор имеет в виду прежде всего метод Поля Брэгга.

Возникает вопрос: почему именно Поль Брэгг? Ведь создателям оригинальных теорий лечения и оздоровления естественными методами несть числа. В пользу предлагаемого выбора говорят соображения теоретического и практического характера.

Поль Брэгг – не представитель академической науки, не ведущий теоретик. По образованию и специальностям он физиотерапевт, биохимик, диетолог. Поэтому не стоит придавать большого значения его теоретическим объяснениям своего метода, особенно в той их части, которая

основана на устаревших научных представлениях. Главное в том, что на практике его метод работает, и работает прекрасно – лучше, чем какой-либо другой. Именно поэтому ему отдаётся предпочтение на этих страницах.

Мы, вообще, не должны преувеличивать значение теории. Она – не абсолют. Вспоминается пример того, как в Ростовской области строился «Атоммаш» и жилые дома для его работников. Автору этих строк рассказывал очевидец, как новая девятиэтажка, принятая государственной комиссией и признанная годной к эксплуатации, рухнула как карточный домик перед самым вселением жильцов. Люди вспоминали, как некий старик, местный житель, предупреждал, что на этом месте «плывун» – строить нельзя. Но, разумеется, слово старика не могло перевесить «добро» московских проектных институтов.

Можно много говорить о недостатках теории Брэгга в научном плане и с научной точки зрения судить о её достоинствах. Но лучше всего в пользу её истинности свидетельствуют не противоречивые и изменчивые мнения учёных, а опыт. Прежде всего опыт самого Брэгга. И суть дела в том, что этот опыт не является исключением.

На практике погрешности теории Брэгга оказываются несущественными. Практический опыт подтверждает истинность её главной идеи. Это идея экологической чистоты, стремления к максимально возможной степени дезурбанизации и натурализации образа человеческой жизни. Использование плодов научно-технического прогресса должно быть взято под контроль этой идеи. С ней гармонично сочетаются все высказываемые на этих страницах положения.

Задумываясь о том, как применить аналогию метода Поля Брэгга для изучения и прогнозирования общественных явлений, для выработки практических рекомендаций по уврачеванию болезней организма человеческого общества, мы видим в первую очередь путь использования основной идеи, которая должна быть общей для метода и его аналогии. Это идея натурализации.

Практическое применение идеи натурализации в жизни отдельной личности и в области общественных отношений означает противодействие патологическим процессам в человеческом организме и в организме общества путём устранения их причин. Этими причинами, по Брэггу, в организме человека являются яды, токсины. Предлагаемые способы и пути их устранения известны. Нам предстоит спроектировать эти способы и пути на область человеческих, общественных отношений.

Для этого прежде всего следует установить соответствия между аналогичными элементами в области приложения методики Брэгга и в области общественных отношений.

Что соответствует токсинам и системе их выведения из отдельного организма в организме человеческого общества?

Найти ответ на этот вопрос нам поможет святой Апостол Павел, его сравнение Церкви с телом, с человеческим организмом. Благодаря этому сравнению совершенно очевидно, что аналогом токсинов в Теле Церкви является грех. Несколько сложнее определить аналог выделительной системы (почек и других органов). Органы выделительной системы человека (как и животных), во-первых, определяют (отождествляют или узнают) яд, во-вторых, они его выводят из организма, используя специальные механизмы. В Теле Церкви яд-грех отождествляется с помощью Богооткровенного нравственного учения, заповедей и правил. Механизмом его выведения (помимо непосредственного действия Промысла) является функционирование церковной иерархии, применяющей священные правила для производства церковного суда и духовно врачующей различные патологические отклонения. В процессе очищения Тела Церкви от яда греха существенную роль играют Таинства и обряды (в особенности посты), содержание и форма православного Богослужения.

Теперь нетрудно указать соответствующие аналогичные элементы и в организме секулярного (светского) общества. При этом необходимо отметить, что эти аналогичные элементы лишь приблизительно соответствуют своим первообразам в организме человека, прежде всего потому, что в светском обществе нет точного механизма идентификации яда (зла, греха). Такой механизм имеется только в истинной Церкви, представляющей собой очень немногочисленную, но функционально очень важную часть общества. Поэтому неточность устанавливаемых ниже соответствий между организмами индивидуума и общества восполняется в Теле Христовой Церкви.

Функции опознания яда клетками и органами выделительной системы индивида соответствует свод нравственных и юридических норм в светском обществе. Несоответствия этого свода нормам Евангелия и Церкви вызывают нарушения важнейшей функции опознания зла и, как следствие, другие серьёзные нарушения в организме секулярного общества. Оно подобно телу с больными почками, с расстроенной системой выведения ядов, виновников всех его болезней.

В светском обществе всегда, даже при относительном благополучии, недостаточно функционирует система выведения ядов (подавления греха). К ней относятся органы правопорядка и приведения в исполнение приговоров суда, учреждения с образовательной и воспитательной функцией, средства массовой информации.

Используя установленные соответствия, можно теперь попытаться «спроектировать» методы Брэгга на организм светского общества.

Прежде всего отметим, что П. Брэгг признаёт медицинские и, в том числе, хирургические методы в качестве необходимых чрезвычайных мер на общем фоне постепенного оздоровления по его методике. Аналогом терапевтических и хирургических мер в организме общества являются различные формы борьбы, как можно менее болезненные и травмирующие, включая вооружённую борьбу во имя спасения ближних. При этом необходимо иметь в виду, что в области политических и общественных отношений «хирургические» меры (методы вооружённого восстания, вооружённой борьбы) в современных условиях могут быть сопряжены с чрезвычайным риском. Например, вооружённая борьба кубинского народа во главе с Ф. Кастро была достойным ответом на политику геноцида внутренних и внешних врагов Кубы, но в столкновении с агрессивной и наглой американской военной мощью она только милостью Божией не спровоцировала термоядерную катастрофу. Хотя, безусловно, военный потенциал Советского Союза сыграл тогда, в 1962 году, решающую роль. Последующее падение этого потенциала привело к резкому ограничению области «показаний» для применения «хирургических» мер. Сейчас, вообще, в нашем положении никто пока не может предложить какие-либо эффективные антикризисные меры. Говоря медицинским языком, больной неоперабельный, и не находится медицинских средств для вывода его из тяжёлого состояния.

Остаются, однако, естественные методы, которые могут спасти больного в некоторых случаях даже тогда, когда медицина бессильна. Это умеренное регулярное голодание, экологически чистая, натуральная и полноценная по составу пища (с преобладанием растительной), чистая вода и воздух, интенсивные физические нагрузки, – средства очищения и укрепления организма. Аналогами этих средств применительно к человеческому обществу являются:

– сосредоточенность общества на борьбе с грехом – действительной причиной патологических общественных явлений (аналог голодания);

– уклонение от зла (аналог чистоты пищи, воды и воздуха);

– отсечение человеческой греховной воли и мудрования (аналог натуральности продуктов);

– стремление к нравственному совершенству (аналог полноценности питания);

– увлечённость деланием добра, полезным, созидательным трудом, созидательный порыв во имя высоких целей, энтузиазм (аналог физических нагрузок).

Есть ещё один исключительно важный момент в индивидуальной и общественной системах оздоровления. Это постепенность и неуклонность накопления положительного эффекта в результате постоянного применения названных мер. «Эффект накапливается», – утверждал Поль Брэгг в отношении голодания и других рекомендуемых им путей оздоровления, хотя на первых порах этот эффект может быть не только не заметным, но даже и противоположным.

Элемент в рассматриваемых ситуациях, определённый как «накопление эффекта», имеет место и в других ситуациях. Например, опытные, по-своему мудрые и сильные во зле авторы упоминавшейся выше директивы NSC 20/1 используют термины постепенного «накопления эффекта» (концепцию of the long-term political objectives), говоря о своих стратегических целях «отбрасывания» и «сдерживания» Советского Союза в мирное время постепенно, по мере открытия возможностей, без назначения каких-либо сроков11*. Планы наших врагов успешно реализуются. Таким образом, можно говорить об универсальном характере накопления эффекта долговременных усилий, прилагаемых в определённом направлении.

Принципы оздоровления организма человеческого общества, сформулированные здесь путём установления аналогичных соотношений, в следующем разделе настоящей работы («Вѝдение общественного развития…») разрабатываются применительно к развивающейся ситуации в России и в мире. Эта детализация принципов, говоря словами американских стратегов, не является выработкой «физических целей». Она призвана установить направления для приложения – по мере открытия возможностей – долговременных усилий, эффект от которых будет накапливаться. Но даже если это накопление будет ничтожным или его не будет вовсе, не будем отчаиваться. Будем всегда радоваться о Господе, по заповеди Его, несмотря ни на какие обстоятельства. Ведь близкое к уничтожению гибнет только потому, что само выбирает путь смерти. А жаждущий правды и вечной жизни непременно насытится. Эта истина непреложна. «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Ев. от Луки, XXI, 33), – говорит Христос.

Раздел «Вѝдение общественного развития…» посвящён детализации и конкретизации ответа на вопрос «Что делать?» Источником и руслом в решении этой задачи может служить следующая предельно краткая и исчерпывающая, выражающая Богооткровенную истину формулировка искомого ответа.

Во-первых, мы должны жить в этом дряхлеющем и безнадёжно больном мире, так как Богу не угодно, чтобы мы уходили из него по своей воле.

Во-вторых, мы должны познавать и выполнять свою миссию (предназначение) в нём, которая является свидетельством веры и доброделанием12 в современных условиях. Искусство в этом доброделании – наивысшее и наиважнейшее для каждого человека.

Всё предлагаемое ниже может рассматриваться как опыт раскрытия содержания этой формулировки.

Вѝдение общественного развития

с православных мировоззренческих позиций

с выводами для практики