Шесть основ власти. Древнекитайские уроки управления людьми и государством

Сначала составляют план, затем добиваются результата. Ещё до заключения союза нужно понимать, как возникают близость и отчуждение, партии и коалиции. Нет вечных дальних друзей и неизменных врагов. Враг моего врага может стать другом; другом называют того, кто приносит пользу, врагом — того, кто причиняет вред. Внешняя дружба держится на внутренней общности интересов. Поэтому союзы и совместные действия следует заключать лишь после ясного расчёта взаимной пользы.

Поднебесная разделена на пять направлений, каждое имеет свою территорию и внутренние обстоятельства, но общий ход развития ведёт к объединению. Слабые покоряются сильным, бедные уступают богатым, а праведное войско побеждает тирана. Среди множества могущественных держав лишь одна может в итоге вместить всю землю. Кто первым понимает этот закон, выживает; кто отстаёт, погибает — если не сейчас, то позднее.

Каждая страна действует исходя из собственных обстоятельств. Географическое положение определяет её интересы; союзы строятся вокруг выгодной дипломатии; войны ведутся ради целей, соответствующих её пользе; внутренние порядки меняются для укрепления власти. Чтобы понять положение страны, нужно взглянуть на него с её стороны; чтобы понять людей — учесть их точку зрения.

Положение государств различно, как различны их сильные и слабые стороны. У вещей есть внутренняя природа, а у сходных явлений — различия, которые выявляются сравнением. Линейка определяет размер, весы — тяжесть, сердце взвешивает человеческие отношения, числа различают многое и малое; государственные установления сосредоточивают власть, авторитет определяет положение людей, имена служат орудием союзов и завоеваний. Измерив отдельные силы, можно оценить общую обстановку. Большое побеждает малое, тяжёлое — лёгкое, сострадание — безразличие, изобилие — скудость, сосредоточенность — рассеянность, порядок — смуту, праведность — неправедность. Восстание оправдывают справедливостью, людей собирают приказом; открыто это служит народу, но одновременно может приносить выгоду самому правителю. Безошибочно подготовленный план остаётся незаметным.

Власть рождается, развивается и угасает. Мудрец сначала планирует тайно, а затем являет успех перед народом. Он опирается на общую силу и тем самым достигает собственной цели, не выставляя личный интерес напоказ. Среди многих сильных государств малое прежде всего должно сохранить себя. Справедливо ведущие войну приобретают славу; умеющие пользоваться обстоятельствами совершают великие дела; искусные в расчёте ждут подходящего времени для удара. Управление государством подобно выращиванию дерева: семя прорастает, появляются почки и саженец, образуются ствол, листья и корни. Что посеяно, то и будет собрано. Семя подобно первоначальному замыслу, почка — скрытой стратегии, саженец — ожиданию времени, ствол — приспособлению к обстоятельствам, листья — явному успеху, корни — руководству и настойчивости, закрепляющим победу.

У разделения есть причины, у объединения — принципы. Нужно понимать сущность вещей и среду их возникновения. Раздор из-за земли разрешают земельными мерами; раздор среди народа — заботой о народе; столкновение интересов — согласованием выгод; борьбу за власть — устройством власти; расхождение принципов — их согласованием. Объединение невозможно, если земельный вопрос решают вопреки интересам народа, интересы — без учёта власти, а власть — без общих принципов. Следует сообразовываться с волей Неба, преимуществами земли и согласием людей. Когда нет причин делить землю и народ, интересы не сталкиваются, власть не становится предметом борьбы, а принципы не противоречат человеческим чувствам, Поднебесную можно объединить. Правитель, одинаково заботящийся о людях независимо от происхождения, обычаев, расстояния, языка, положения, близости или неприязни, способен добиться единства.

Сначала планируют, затем действуют. До заключения союза нужно понять, как возникают близость и отчуждение, партии и коалиции. Нет вечных друзей и неизменных врагов. Враг врага может стать другом; тот, кто приносит пользу, считается другом, а причиняющий вред — врагом. Внешнее расположение держится на взаимной выгоде. Поэтому не следует объединяться, заключать союзы или начинать общее дело, не установив общности интересов.

Управление государством

Путь велик, Небо велико, Земля велика, и Человек также велик.

Если бы Путь не был велик, он не мог бы быть постоянным; если бы Небо не было велико, оно не могло бы творить; если бы Земля не была велика, она не могла бы порождать жизнь; если бы Человек не был велик, он не мог бы править. Величие складывается из малого и достигает предела, когда едва заметные начала вещей разрастаются во все стороны. Мудрый правитель наблюдает эти начала в четырёх пределах и на их основании устанавливает законы.

Высшая добродетель человека — способность вмещать и терпеливо принимать. Кто способен вместить семью, обретает семью; кто способен вместить деревню, обретает деревню; кто способен вместить государство, обретает государство; кто способен вместить Поднебесную, обретает Поднебесную. Мудрые правители понимали меру возможностей этих четырёх сфер ещё до завоевания мира. Поэтому Тан и У обрели царства, а Цзе династии Ся и Чжоу династии Шан их утратили. Меру возможностей нельзя оставлять без внимания.

Богатство ценно не количеством, а способностью им распоряжаться; войско — не численностью, а умением им командовать; народ — не множеством, а способностью правителя вести его. Обилие богатства показывает прочность материальной основы, большое войско — мудрость полководцев, многочисленный народ — добродетель правителя. Вселенная охватывает и вмещает всё сущее, не утрачивая меры.

Искусный законодатель устанавливает меры и образцы, проверяет их действием и своевременно обновляет, чтобы они соответствовали природе вещей.

Без силы нельзя добиться результата, без мудрости — составить план, без способности — управлять делами. Если государственные дела доверить силе, уму или умениям низких людей, последует неудача. Успех приходит, когда внешнее положение соответствует внутренним возможностям; несоответствие имени и действительности ведёт к бедствию.

Всё сущее несёт инь и объемлет ян, черпая в их взаимодействии силы для обновления, пользы и гармонии. Следующий Дао един с Дао, следующий Небу — с Небом, следующий Земле — с Землёй, следующий человеческой природе — с самим собой. Познав себя, человек соединяет ян и инь и поддерживает собственное существование, сочетая личную пользу с общим согласием. Гуаньцзы сказал: «Люди ненавидят тяготы и труд — я даю им покой и радость; ненавидят бедность и унижение — я делаю их богатыми и почитаемыми; боятся опасности и падения — я обеспечиваю им безопасность; боятся исчезновения — я даю им жизнь и рост». Личная выгода мала, а истинная гармония состоит в великом единстве. Великое единство — это соединение всего в одно целое.

Путь велик, Небо велико, Земля велика, и Человек также велик.

Если бы Путь не был велик, он не мог бы длиться вечно; если бы Небо не было велико, оно не могло бы охватывать всё сущее; если бы Земля не была велика, она не могла бы поддерживать жизнь; если бы Человек не был велик, он не мог бы править. Величие возникает из множества малых начал и достигает полноты, когда они расцветают во всех направлениях. Мудрый правитель измеряет эти зарождающиеся силы и затем устанавливает законы.

Особенно ценна в человеке способность вмещать и поддерживать других. Кто способен содержать семью, тот может вести семью; кто способен поддержать деревню, тот может управлять деревней; кто способен поддержать государство, тот может управлять государством; кто способен поддержать Поднебесную, тот может ею править. Мудрый царь взвешивает возможности семьи, деревни, государства и мира и лишь затем обретает власть. Поэтому Шан Тан и Чжоу У получили царства, а Ся Цзе и Шан Чжоу их потеряли. Соотношение этих возможностей следует тщательно изучать.