Полная версия
По следу Грааля. I часть
По следу Грааля
I часть
Аслан Сайдулаев
Редактор Исмаил Акаев
Дизайнер обложки Янина Дикаева
© Аслан Сайдулаев, 2026
© Янина Дикаева, дизайн обложки, 2026
ISBN 978-5-0070-4815-6 (т. 1)
ISBN 978-5-0070-4816-3
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Автор
Автор книги Аслан Сайдулаев родился 22 февраля 1955 года в поселке Шокай, Карагандинской области Казахстана, в репрессированной чеченской семье. В 1958-м году после разоблачения культа личности Сталина семья Аслана Сайдулаева в числе первых выехала на Родину.
В 1970-м году после окончания 8 классов в Надтеречной средней школе Аслан Сайдулаев поступил в Грозненский нефтяной техникум, который закончил в феврале 1974 года по специальности «Полевая геофизика», но по этой профессии он не работал и выбрал совершенно другую дорогу.
Служба в армии в немецком городе Постдам в качестве командира танка в 1974—1976 годах и определила для Аслана его призвание.
После службы в конце 70-х годов он работал постовым милиции города Грозного, а через несколько лет стал слушателем Высшей школы МВД СССР в городе Горьком (ныне Нижний Новгород).По окончании учебы службу продолжил оперработником по борьбе с экономическими преступлениями.
На этом поприще Аслан делал большие успехи и занял пост начальника милиции Надтеречного района, откуда уволился по собственному желанию летом 1993 года и перешёл на работу заместителя директора по договорно-правовой части филиала «Кредо банк» в Грозном.
После начала военных действий в Чечне, с марта 1995 года продолжил работу в том же банке, где проработал до августа 1996 года. В 1997—1998 г.г. работал в Москве в филиале Агропромстройбанк на должности начальника кредитного отдела. С конца 90-х работал заместителем директора по юридической части международной Академии строительства и экологии в Москве, а уже в начале 2000-х был направлен на службу в Чечню в качестве заместителя Управления министерства юстиции РФ по Чеченской Республике.
В июле 2001 года уволился со службы по собственному желанию и с семьёй выехал в Бельгию, где и проживает в настоящее время. «По следу Грааля» — первый литературный опыт Аслана Сайдулаева, в котором он по крупицам собрал все свои личные наблюдения и свидетельства касательно этой глубокой и до конца неизведанной темы.
От автора
Дорогой читатель! Я впервые приглашаю тебя в свое повествование, в котором привожу некоторые отрывистые, но более запомнившиеся переломные эпизоды из своей жизни, и не только. Это не совсем биографическое повествование, так как моя биография не является какой-то уникальной для людей моего поколения. Возможно, что она может больше представлять интерес лишь только для тех, кто меня знал.
Читатель, вероятно, заметит, что моё изложение не отличается и хронологической последовательностью. Но я старался излагать факты, которых мне, волею случая, пришлось установить самому, либо соприкоснуться с ними в той или иной степени.
Здесь рассказана только часть, ставшей мне доступной, информации. По неопубликованным здесь материалам работа ещё продолжается. Надеюсь и их со временем донести до заинтересованного читателя.
Часть этого повествования касается периода Гражданской и Второй мировых войн в России, а также времени — до и после депортации чеченцев в Сибирь и Среднюю Азию, так как наиболее драматические события исследуемой нами темы связаны именно с этим историческим периодом.
На эту тему написано много, поэтому я старался привести малоизвестные или неопубликованные факты и события той эпохи. Но особенность содержания этого повествования заключается в том, что при чтении книги читатель столкнется с крайне загадочными и неизведанными ранее глубинами чеченской истории. Возможно, кто-то впервые столкнется с этой темой, возможно, кому-то покажется, что я говорю или посягаю на какие-то нереальные, не имеющие место быть вещи. Однако хочу сразу заметить, что я ни в коей мере не претендую на роль исследователя или историка, я лишь хочу рассказать миру ту правду, с которой я когда-то столкнулся, поведать о тех событиях, свидетелем которых я когда-то стал.
Мое повествование нестандартное и отличается от многих публикаций, которые мы привыкли читать на историческую тему по нашему краеведению. Я поставил себе цель — если писать, то только правду, такую, какую я видел и воспринимал, со ссылками на очевидцев, либо ссылками на другие источники, но без каких-либо идеологических прикрас.
Не скрываю, что хотел в этом смысле придать этой публикации оттенок оригинальности. Насколько это мне удалось, судить вам.
В этом повествовании приводятся, в основном, официально, не до конца опубликованные или малоизвестные факты по разным историческим событиям. Привожу те, которые запечатлелись, в том числе и в воспоминаниях от живых участников или их потомков. Я здесь затрагиваю очень тонкие струны исторической души нашего народа — тема пророка Ноя (Мир Ему). Чечня и Ингушетия являются частью Европы. Точнее будет сказать, мы составляем её далекую окраину. Среди уже бытующих мнений в исторической науке, превалирующим ещё с 19-го века (или даже ранее), является то, что европейские народы являются представителями кавказской расы.
А прямыми, более сохранившимися до современности кавкасионами являются чеченцы, ингуши, а также кистинцы, хевсуры и несколько других горских народностей Грузии, живущих по соседству с вайнахами, а также Дагестана (андийцы и др.). Они же — прямые потомки Ноя (Ноах, мир ему). Раньше это был один народ — ноахчи/Люди Ноя/. Сегодня — это самоназвание, которое сохранилось только у чеченцев. Родоначальник нахов Кавкас являлся четвёртым потомком Ноя. Причина этого, на первый взгляд для читателя, странного, глубокого экскурса в историю, кроется в следующем.
Здесь затронута тема, которая, главным образом касается одной тайны, имеющей 2000-летнюю историю.
Она и проходит тонкой нитью через всю книгу. Официально задокументированные попытки раскрытия этой тайны в Чечне идут ещё с 1-й половины 19-го века, со времён российского императора Александра 1-го и продолжались вплоть до конца 80-х годов 20-го века. Речь идёт о тайне пещеры, которая в архивах и исследовательских документах значится как Пещера Аарона. С глубокой древности этой тайной владели чеченцы. Похоже, что они владеют ею и сейчас.
Но даже в совсем недавнее время это был очень ограниченный круг лиц. Эти лица не известны. И эта тайна передавалась лишь кругу посвящённых, из поколения в поколение.
Оговорюсь сразу, автор этих строк не владеет тайной о местонахождении пещеры. Да и не ставил я перед собой эту задачу, проводя своё, если можно так выразиться, частное расследование. Я ставил перед собой цель узнать, что именно хранится в этой пещере. Все ранее фиксированные факты были мне во многом непонятны. И только сейчас, изучив результаты исследований других немногочисленных учёных-историков, сопоставив их логически и хронологически с тем, что стало известно мне, я, наконец-то подошел, как мне кажется, поближе к разгадке этой тайны.
И в этом у меня уже мало места для сомнений. Это не моё открытие. Эту тайну, хоть и не до конца, но уже раскрыли другие авторы, проведя свои исследования. Ими являются московский учëный — исследователь Юрий Захарченко и чеченский краевед, публицист и прозаик Надирсолта Эльсункаев.
Они ещë до меня проделали в этом большую работу. Но что самое интересное, что мы пришли к единой теме разными путями, не будучи ещë даже знакомы, что очередной раз подтверждает объективность версии. И на их мнения и труды я также буду ссылаться.
Если не многие, то некоторые из вас знакомы с их работами. Волею случая и я прикоснулся к этой тайне. Я всего лишь по крупицам, по обрывкам чьих-то воспоминаний, сам того до конца не ведая, но, пытаясь докопаться до сути, параллельно собрал дополнительное подтверждение информации об этой загадке.
Чтобы не утомлять читателя я немного приоткрою завесу. Начиная с раннего Средневековья и до сегодняшнего дня вся христианская европейская история переплетена с тайнами и интригами вокруг Чаши Грааля. (Или Святого Грааля). Есть различные версии, что под Святой Граалью подразумевается даже не Чаша, а камень, или в это понятие вложен другой символ и т. п. В нашем же случае речь будет идти именно о Чаше.
Написано много научно-исторических, приключенческих, фантастических произведений и снято фильмов различными компаниями мировой киноиндустрии — «Код да Винчи», «Кровь тамплиеров», «Король-рыбак», «Индиана Джонс и последний крестовый поход» и др. Было много интриг и других козней между государствами и различными христианскими Орденами, королевскими и другими знатными сословиями. И пролито много крови вокруг неё. А Чаша, по сравнительно недавно обнаруженным данным и с наибольшей долей вероятности, оказалась спрятанной в чеченской пещере.
И каким-то удивительным образом, совершив большой круг через века и континенты, через жесткие государственные и церковные цензуры, информация и тайна о ней дошла до нас. Но не через тех, кто владеет этой тайной, хотя кое-кто в Европе, да и в Чечне, ещё с тех времён, знали, где хранится Чаша…
С самого начала своего возникновения и до настоящего времени не прекращались попытки завладеть тайной Пещеры Аарона и со стороны масонского общества или связанных с ним тайных структур. По всему видно, что они, наряду с хранителями, параллельно посвящены в его тайны, которые остаются, до конца непонятны и нам самим. В этом повествовании мы сделаем попытку раскрыть и их участие и роль в поисках этой Чаши.
Что касается гималайских экспедиций гитлеровского рейха, других западноевропейских и российских научно-исследовательских групп, то они там не занимались поисками Грааля, как ошибочно трактуют некоторые авторы. Они были заняты поисками таинственной Шамбалы. Но гималайские тайны имеют определенную связь и с тайной пещеры в Чечне. И вы об этом узнаете.
Впервые информацию о Чаше я случайно получил ещё в 80-е годы, в бытность мою офицером милиции в самом высокогорном районе Чечни, куда я был направлен по распределению после учебы.
Но тогда я даже приблизительно не мог понять значение Чаши, и информация о ней только усложнила мне понимание проблемы. Тогда я это посчитал легендой или плодом чьих-то фантазий и не стал особо уделять внимание ей. Сама Чаша тогда для меня представляла побочный интерес. Я даже не имел представления, что существует такая святыня как Чаша Грааля. Более того, я ее тогда отождествил с ритуальным котлом, который, по преданиям, до середины 19-го века хранился в Нашахе. Мое внимание было больше акцентировано на установление другого, как мне казалось, более значимого факта, связанного с тайной пещеры.
Немецкий (гитлеровский) научно-исследовательский центр Аненербе потратил несколько лет в горной Чечне в поисках пещеры, где хранится эта Чаша и другие древние артефакты. Немецкие исследователи здесь начали работать ещё с 1930 года, то есть еще до создания Аненербе и прихода к власти Гитлера. Работу немецких исследователей облегчало то обстоятельство, что они в то время имели возможность общаться, если не с хранителями, то с местными старожилами, которые могли иметь больше сведений из глубокой старины, имеющих отношения к тайной пещере.
Немцам удалось даже найти эту пещеру, но не смогли реализовать дальнейшие свои планы. Они бесследно пропали в горах Чечни. Можно предположить, что они не успели доложить своему руководству в Германии о своей находке. Иначе немцы в дальнейшем не продолжили бы поиски пещеры Аарона в других уголках Кавказа.
Вся поисковая исследовательская группа пропала или, скорее, была уничтожена сразу же после того, как они обнаружили эту пещеру. По разным данным, их было трое или четверо исследователей. Кто их уничтожил? Или куда они пропали? Германское правительство потребовало от советского руководства, с которым оно было в дружеских отношениях, провести расследование по факту исчезновения группы и даже, по согласованию с советским руководством направило сюда группу опытных агентов разведки. Это не дало результатов. Факт их исчезновения до сих пор остаётся нераскрытой тайной. Случилось это еще в 30-е годы, задолго до начала войны СССР с нацистской Германией. Но тогда, в 80-е годы, я об этих деталях не знал.
Расследование факта пропажи исследователей из Аненербе в Чечне стëрлось из памяти людей после последовавших сталинских репрессий в отношении интеллигенции и духовных лиц, мировой войны и депортации всего народа в Сибирь и Среднюю Азию. Кроме того, в дальнейшем, факт пребывания и пропажи в Чечне исследователей из Аненербе был властями засекречен.
Гитлеровцы считали, что Чаша Грааля имеет дохристианское происхождение и для этого у них были основания. И некоторые подтверждения этому есть в этом повествовании.
Её искали (и ищут) чуть ли не во всех странах Европы. Все существовавшие версии о её местонахождении зарождались из каких-то туманных, неясных и часто противоречивых источников, основу которых составляли лишь расплывчатые ссылки в древних документах, а также легенды и сказания. В нашем же случае можно говорить о задокументированном доказательстве её наличия в Чечне. Речь идёт об уникальном историческом документе «Апокриф от Исава», который на протяжении многих сотен лет подвергался изъятию и уничтожению. Но он сохранился. О том, что Чаша Грааля хранится в стране чеченцев, знали и рыцари Ордена тамплиеров ещё с первых крестовых походов. Их первый поход за святыней в Чечню в начале 12-го века (1121 год) через Грузию был неудачным. Их, пусть же с большим трудом, но все же разгромили горцы. Но уже почти через двести лет рыцари этого Ордена вернулись сюда обратно, и для них страна нахов стала последним прибежищем после начала их разгрома и уничтожения в Европе, хотя судьба бежавших от расправы тамплиеров и их сокровищ, официально считается неизвестной. Существует множество недоказанных, а потому, различных версий о том, куда бежали с сокровищами уцелевшие рыцари. Оставаясь верными своим христианским убеждениям и, разуверившись в тех, которые были призваны быть оплотом этой религии, они бежали туда, где хранится эта Святыня… И подтверждение этому вы также найдёте в этом повествовании.
Говоря об «Апокрифе от Исава» с самого начала стоит отметить, что слово «Апокриф» к этому документу применил упомянутый Юрий Захарченко, и мы будем использовать и применять это слово в дальнейшем. Но этот документ не является таковым. Скорее это Послание (завещание), посланное потомкам-соплеменникам одним из наших героев из далеких Гималаев на Кавказ, незадолго до своей смерти.
Но откуда взялась эта Чаша именно в Чечне? Ведь она расположена так далеко от мест многих европейских исторических событий. И вряд ли кто-либо в Европе и знал о том, что существует такая страна. А может быть, это какая-то другая Чаша? Не думаю. На эти вопросы уже есть ответы в трудах, на которые я буду ссылаться. Обо всем этом вы узнаете в этом повествовании.
Я не сторонник мистических концепций. Всегда стараюсь, как юрист, руководствоваться только фактами, но многое в этом исследовании окутано мистикой и требует дополнительных исследований. В исторической науке существует такое понятие как «полевой материал», то есть материал, собранный ближе к исследуемому объекту, на месте. Материал из нелабораторных и неакадемических источников. Некоторая часть моей информации — это и есть. Но многие из этих фактов подтверждаются, в том числе и документально-историческими, архивными источниками.
Буду считать свою цель достигнутой, если изложенное здесь окажет хоть малую толику помощи людям, занятым исследованием тайны этой древней истории, имеющей мировое значение.
Думаю, в случае публикации этой работы, будет критика и давление на автора. Я жду обвинений в лженаучности — натаскивании фактов, возможно, в национализме и т. п. Как юрист, я к этому готов. Я делаю юридический анализ и оценку того, что мне самому удалось установить. Это моё право. Я не зависим в этом ни от кого. Самому себе я верю больше. Это выработано еще и жизненной практикой. Пытаюсь скрупулезно, по крупицам и объективно связать все факты в одну цепочку. И я отдаю себе отчёт в том, что если где-то будет присутствовать слабое звено или звено из «инородного материала» (недостоверного), то цепочка оборвется. И скептикам и оппонентам будет повод оспаривать и опровергать мои выводы и доводы. Я стараюсь этого не допустить, поэтому некоторые факты, которые требуют ещё дополнительного изучения и подтверждения, я пока не раскрываю в этой работе. Они, надеюсь, будут представлены читателям и возможным оппонентам в следующей работе, либо это сделают с моей помощью другие, более компетентные исследователи. Я это допускаю. Иначе, многое, что я делаю — напрасный труд, и я останусь один со своими выводами. Но у меня уже осталось мало места для сомнений в том, что здесь изложено, а потому я буду и дальше работать над этим, насколько это будет возможно. Уверяю вас, что некоторые из этих фактов будут интересными для вас. Я полностью отдаю себе отчет также и в том, какую серьезную историческую тему я поднимаю, даже не будучи научным или иным специалистом по истории.
Прежде, чем решиться на публикацию этой работы (по жанру это ближе к эссе), я консультировался и дал возможность ознакомиться с текстом некоторым компетентным лицам. Среди них ученые-историки, писатели, журналисты из разных регионов, стран и национальностей. Получил, в основном, позитивную реакцию от них. Я получил не относящиеся к основной теме замечания, которые проанализировал, изучил и некоторые из них принял к сведению. Одни из них требуют дополнительных исследований и уточнений, но это уже в компетенции историков. С некоторыми замечаниями я не согласился в принципе. Но среди них не было ни одного, который был бы не согласен с содержанием основной темы работы или был бы против её публикации. По их собственному признанию, некоторые из них были «шокированы» поднятой и раскрываемой темой.
Когда я ссылаюсь на какой-то источник или версию, то стараюсь это подчеркнуть. Привожу только те источники, которые переплетаются с приводимыми мною фактами.
Свидетельствую (перед Всевышним, и людьми) что все, исходящее от меня лично в этом повествовании соответствует истине. Некоторые факты, события и свидетельства, изложенные в этом повествовании, остаются необъяснимыми до сих пор и для автора этих строк.
Фрагменты детства
I
Мое детство выдалось, пожалуй, на самый тяжелый в жизни чеченцев период. Я родился на далекой чужбине 22 февраля 1955 года в посёлке Шокай Осакаровского района Карагандинской области Казахской ССР в семье репрессированных чеченцев. Когда меня спрашивают откуда ты родом, то всегда отвечаю — из Лаха Нойре. Чеченцы, родившиеся в высылке, не говорят, что они родом из Казахстана, а всегда называют место, где до этого родились и жили их предки. Это чеченское село в Надтеречном районе, где жили мои предки до четвёртой генерации по отцовской линии. Мы из рода (тайпа) Гордалой.
В Надтеречье первым из моих предков переселился пятый предок Эжа, ещё в первой половине 19-го века. А все Гордалой имеют происхождение из Нашаха. По некоторым данным мы, как и Энгиной, потомки двух братьев — Энгана и Гордала. И сохранившиеся доныне руины замка и башен Моцкара также являются нашими родовыми.
Так получилось, что я обладаю феномальной детской памятью или возможно из-за того, что мое детство было непростым эти фрагменты жизни в Казахстане когда мне было всего лишь 3—4 года, навсегда с особой болью и трепетом врезались в мою память. Это были годы, когда изгнанные с родных земель чеченцев окончательно отвоевали свое место под солнцем и через годы лишений и потерь прокладывали свой первый путь домой.
В Осакаровском районе Карагандинской области есть железнодорожная станция Шокай и посёлок с одноименным названием. Он стал почти безлюдным с тех пор, как его начали покидать возвращающиеся на Родину чеченцы ещё в конце 50-х годов. Вместе с чеченцами его покинули карачаевцы, а после чеченцев оттуда начали уезжать и другие бывшие репрессированные — немцы, украинцы… После этого не прижились там и местные казахи. Но при чеченцах там жизнь действительно кипела. Мой дядя Эла вплоть до начала первой Чеченской войны, чуть ли не ежегодно, во время отпуска, выезжал не на курорты и в санатории, а именно туда, — к могиле матери. По его рассказам, на месте чеченского кладбища остались едва заметные холмы. Там же похоронены и две мои малолетние сестры, которых я никогда не видел. Во многих чеченских семьях дети, родившиеся в первое время после депортации, часто не выживали.
Мы жили в глинобитном доме на берегу озера. У отца был самодельный плот. Часто он брал ружьё и уплывал на нем на противоположный край озера, в камыши и потом оттуда были слышны выстрелы. Он охотился на уток. Я всегда с плачем просился с ним на плот. Но он меня не брал, видимо, из соображений безопасности. Но этот плот и эти дальние камыши врезались в мою детскую память, как нечто очень желанное и, вместе с тем, недосягаемое…
По рассказам старших, в посёлке все этнические группы уживались дружно. Все изредка возникавшие конфликты решались старейшинами быстро и без вмешательства властей. Даже казахи и представители других этнических групп, при возникновении каких-либо спорных вопросов между собой, говорят, обращались к чеченцам за помощью в справедливом их разрешении. И всегда все стороны оставались довольны. Отец был грамотный, и его назначили бригадиром над военнопленными японцами. Это было ещё во второй половине 40-х годов, до моего рождения. В основном они строили бараки для переселенцев и выполняли другие строительныёе работы. Японцы сдружились с отцом, и они часто, после работы, большими группами бывали у нас дома. Мать их угощала, чем могла. Родители о них отзывались с большой теплотой. Отец и мать помнили некоторых даже поименно и говорили, что трудолюбивее и честнее их людей не видели.
Позже, после смерти Сталина, советское руководство затеяло очередной глобальный проект — освоение целинных земель. В Казахстан хлынули со всей страны десятки тысяч добровольных переселенцев, — целинников. Кроме того, с ними же поселили прибывших в Казахстан «вербованных».
Среди последних было много криминальных элементов, освобождённых из лагерей по амнистии после смерти Сталина. Были участники войны, не приспособившиеся к нормальной жизни, а то и просто пьяницы и бездельники. По рассказам старших, многие из них приехали с единственной целью — получить «подъемные» деньги. Эти деньги им выделялись на дорогу, обустройство на новом месте, питание и т. п. И по тем временам это были хорошие деньги. На новом месте работа для них ещё не была организована. Да и сами они работать не торопились, а «подъемные» деньги уже были выданы. И в основном они те деньги тратили на пьянство. С появлением этих людей появились элементы новой «культуры» — нецензурная лексика, пьянство, пахабные частушки… Баланс установившихся ранее межэтнических взаимоотношений, был нарушен. По всему Казахстану прокатилась волна межэтнических конфликтов и погромов. Во всех конфликтах, одной стороной почти всегда выступали чеченцы. В этих конфликтах было много жертв. Иногда, власти бывали вынуждены вводить в некоторые области армейские подразделения для пресечения беспорядков и погромов. И «виноватыми», часто, оказывались чеченцы.
Я помню со слов отца, что все эти «вербованные», ещё до выезда в Казахстан, инструктировались о том, что в Казахстане живут «чечены» и «бандеровцы», — враги народа, предатели и изменники и что их надо будет «давить и ставить на место».
Итог известен — чеченцы выстояли, впрочем как и всегда, хотя им и пришлось за это заплатить дорогую цену. Вновь прибывшим пришлось жить по другим, неведомым им доселе правилам. Не оказался исключением и наш посёлок Шокай.