100 великих сакральных мест Древнего мира

Ирина Кашкадамова

100 великих сакральных мест Древнего мира

Серия «100 великих»

С 1998 года издательство «Вече» выпускает книги серии «100 великих» – уникальные энциклопедии жизни знаменитых людей и выдающихся творений человеческого гения, самых удивительных явлений и загадок природы, величайших событий истории и культуры.

«Сто великих»® является зарегистрированным товарным знаком, владельцем которого выступает ООО «Издательство «Вече».

Согласно действующему законодательству без согласования с издательством использование данного товарного знака третьими лицами категорически запрещается.

© Кашкадамова И.Н., 2026

© ООО «Издательство «Вече», 2026

Вступление

Сакральные места – это места, которые считаются священными или освященными определенной религией или культурой. Они могут быть естественными или созданными человеком, и их значение различается в разных традициях и религиях. Человек всегда наделял душою и сокровенными силами не только себя, но и окружающий мир: животных, растения, природные явления, ландшафты местности, метеориты и даже просто красивые камни. Прекрасные места в его сознании наполнялись духовными силами, становились вместилищем сверхъестественного, их посещение сопровождалось обрядами, создавая мистическое, религиозное восприятие. Эти места населялись предками, демонами, духами, богами и становились священными, где возникали культы, порой перераставшие в религии, а иногда превращавшиеся в храмы, переходившие из одной веры в другую. Сакральные места были точками самосознания для племен, народов и государств, связывая их с божественным и сверхъестественным.

Сакральность (от латинского sacrum – священное) – это свойство вещей, понятий и явлений, которое указывает на их связь с божественным, небесным, потусторонним, иррациональным и мистическим.

Понятие сакральности используется для описания всех религий, включая язычество, древние верования и мифологию. Сакральное – это все, что устанавливает, восстанавливает или подчеркивает связь человека с миром духов.

С древних времен культы и ритуалы древних цивилизаций вызывали интерес и восхищение их потомков. Благодаря археологическим находкам и расшифровке древних текстов завеса тайны над жизнью наших предков начала приподниматься. Мы стали лучше понимать символы и верования, которые были важны для них. Мы теперь знаем, что каждый из богов имел свой сакральный культ. Эти культы объединяли людей, создавая сообщества верующих, которые следовали за своими жрецами, шаманами и другими духовными лидерами. Из поколения в поколение они передавали сакральные знания, совершенствовали их и вели свой народ по жизни в соответствии с этими учениями.

Раскопки Гебекли-Тепе

Самыми древними сакральными местами люди считали горы и реки. Горы ассоциировались с божественным присутствием: считалось, что там обитают боги и духи, управляющие природными явлениями, такими как грозы и дожди. Реки и источники символизировали жизнь, и люди верили, что в их водах живут водяные боги и духи, дарующие плодородие. На сакральных ритуалах верующие ощущали единение со сверхъестественным или божествами, а жрецы, проводящие обряды, были проводниками божественного. Исследователи считают, что сакрализация – это естественный механизм воспроизводства культуры, заложенный в природе человека. Человеку нужно трансцендировать свое биологическое существование, придавая миру смыслы и значимость. Религия упорядочила хаотичное мировоззрение людей, создав иерархию, связывающую сверхъестественный мир с реальным через богослужения. Красота и нестандартность всегда играли важную роль в восприятии сакрального. Люди всегда были способны на высокие духовные взлеты, обладали мощным творческим потенциалом и богатой духовной культурой. Вдохновленные творческим порывом, они наделяли окружающий мир сверхъестественными качествами, создавали религиозные верования, ритуалы, мифологию и искусство, они стремились постичь тайны мироздания, делали философские открытия и мыслили абстрактно. В каждой культуре был свой религиозный центр, который определял духовную и социальную жизнь общества – сакральное место. Его влияние распространялось на все сферы жизни. Человек воспринимал мир как единый космос, где все части взаимосвязаны и живут в своей гармонии, мировоззрение было целостным, а дифференциация явлений только начиналась.

Со временем все сакральные моменты жизни обросли традициями, с научной точки зрения традиция – это передача обычаев и верований из поколения в поколение. Ритуал же – это последовательность действий, строго следующих установленному порядку и часто встроенных в более широкую символическую систему, такую как религия или философия. Сакральное в значении священного обычно обозначает конкретные предметы и действия, посвященные Богу или богам и используемые в религиозных ритуалах. Понятия «священное» и «святое» перекликаются, но священное в большей степени подчеркивает религиозное предназначение объекта, его обособленность от мирского и необходимость особого отношения. Примечательно, что на многих языках слово «священный» означает «отделенный». В эллинском языке «священный участок» – это «теменос», слово происходит от глагола «темно» – «отрезать», «выделять». Латинское «санктус» («святой») связано с «санцире» («отделять»). Слово «темплум» (англ. temple) переводится как «ограниченный участок». То же самое и в еврейском языке: «кадош» («святой») означает «ограниченный».

Мы рассмотрим сто таких сакральных мест.

Гебекли-Тепе

Гебекли-Тепе представляет собой уникальный археологический феномен, который в настоящее время рассматривается как древнейший мегалитический комплекс, известный человечеству. Этот культовый центр датируется приблизительно 9-м тыс. до н. э., что делает его одним из ключевых священных мест эпохи неолита. Гебекли-Тепе выделяется тем, что является не просто природным сакральным местом, где люди поклонялись силам природы или предкам, а специально обустроенным комплексом, предназначенным для служения и почитания сверхъестественного.

Важно отметить, что в период создания Гебекли-Тепе человечество еще не перешло к оседлому образу жизни и земледелию. Люди того времени были охотниками-собирателями, мигрировавшими небольшими семейными группами. Они имели сезонные стоянки и сакральные точки, через которые проходили в определенные моменты своей жизни, оставляя там подношения и символические жертвы. Возможно, уже существовали культовые места, которые использовались не только одной семьей, но и более широкими сообществами. Однако специализированные служители культов как отдельный социальный слой еще не сформировался. Гебекли-Тепе стал первым «храмовым» комплексом, объединившим множество групп и сообществ. Он расположен в центральной части группы докерамических неолитических памятников Таш-Тепелер, которая включает Карахан-Тепе и Сайбурч.

Гебекли-Тепе находится на высоте около 770 м над уровнем моря, на 400 м выше Харранской равнины. Этот археологический комплекс состоит из трех основных слоев, относящихся к эпохе неолита. Название комплекса, Göbekli Tepe, переводится с турецкого как «пузатый холм» или «холм – пуп». На курдском языке это место известно, как Xirabreşk или Girê Mirazan, что также означает «холм желаний». Армянское название – Портасар, что также переводится как «холм пупка».

Аналогичный археологический памятник, Невали-Чори, расположенный к северу от Гебекли-Тепе, датируется 9–8-м тыс. до н. э. Между этими двумя комплексами наблюдаются сходные архитектурные элементы, однако главное отличие заключается в том, что вокруг Невали-Чори было обнаружено поселение из 20 домов и несколько сотен глиняных статуэток. Однако исследования в этом месте были прерваны из-за затопления района при строительстве водохранилища имени Ататюрка. Датировка храмового комплекса Гебекли-Тепе основана на анализе изотопа углерода всего четырех органических образцов. Однако, по мнению специалистов, этого недостаточно для точного определения хронологии. Комплекс представляет особую сложность для датировки, поскольку, как и Стоунхендж, он долгое время был важным культовым местом. На сегодняшний день Гебекли-Тепе является самым древним из известных святилищ, созданных людьми. Это не просто отдельное место силы, а целый комплекс сакральных сооружений, который использовался для религиозных обрядов и церемоний. Другими предшественниками Гебекли-Тепе можно назвать жилища охотников каменного века на территории Костенок, древнее поселение Сунгирь, священные камни из Кузова и Воттоваару, а также другие сакральные места. Все эти археологические объекты являются предшественниками Гебекли-Тепе, поскольку в них встречаются все основные элементы, характерные для этого уникального комплекса. В древнем слое Гебекли-Тепе, относящемся к культуре докерамического неолита, были обнаружены монолитные колонны высотой до 3 метров, соединенные стенами из необработанного камня, формирующие округлые или овальные сооружения. Согласно археологическим данным, жилища людей в этот период строились круглой формы. Аналогичные колонны располагались в центральной части этих построек. Внутри сооружений, интерпретируемых как храмы, выявлены полы из обожженного известняка, низкие каменные скамьи, установленные вдоль стен, а также скульптуры кабанов и предполагаемых лис – все они были изображены самцами. В более поздних религиозных традициях кабан символизировал войну и сексуальную невоздержанность, лис являлся символом оборотничества и врачевания. В общей сложности было вскрыто четыре таких комплекса диаметром от 10 до 30 метров. Геофизические исследования указывают на наличие еще 16 подобных сооружений, скрытых в недрах холма, каждое из которых, возможно, принадлежало отдельной семейной группе. Пока их раскопки не ведутся, существует мнение, что они могут оказаться более ранней постройки.

Материалы для строительства добывались поблизости путем выламывания каменных блоков с помощью каменных клиньев. В каменоломнях найдены незаконченные колонны длиной до 9 метров. Создание столь грандиозных сооружений требовало значительных усилий и сложной социальной организации, что нехарактерно для мезолита. По приблизительным оценкам, для транспортировки колонн массой 10–20 тонн от каменоломни до постройки, расположенной на расстоянии до 500 метров, при отсутствии тягловых животных потребовалось бы участие до 500 человек. Учитывая, что некоторые колонны весят до 50 тонн, количество задействованных людей должно было быть еще больше, что крайне необычно для сообществ охотников и собирателей, живших небольшими семейными группами. Вероятно, строительство осуществлялось под руководством «шамана», вдохновленного сверхъестественными силами, который мог мобилизовать людей для возведения храмового комплекса. Альтернативная гипотеза предполагает, что люди добровольно отправлялись на работу в это сакральное место, выбирая ее вместо привычных занятий охотой и обеспечением семьи. Для чего был построен этот храмовый комплекс? Что подвигло людей на столь масштабное строительство? До сих пор остается загадкой.

Колонны храмов украшены резными изображениями животных и абстрактных пиктограмм. Эти изображения не являются системой письма, но представляют собой общеупотребительные сакральные символы культуры, аналогичные символам других неолитических культур. Среди изображений преобладают быки, кабаны, лисы, львы, газели, змеи, крокодилы, муравьи, скорпионы, пауки, птицы, особенно грифы и утки – большинство ученых считают, что изображения животных указывают на доминирующую роль охоты в экономике населения того времени. Все они изображены в агрессивном виде. На колоннах много изображений грифов, которые в более поздний период в Древнем Египте символизировали женское божество, небо и предсказания будущего. В то же время изображения грифов связаны с особенностями местного культа, где, предположительно, умерших не хоронили, а оставляли на съедение грифам, которые, возможно, должны были душу покойного отправлять на небо. Позднее этот обычай практиковался у огнепоклонников.

Головы умерших отделялись от тел и хранились как предметы культа предков аналогично практике натуфийской культуры, позднее такое можно наблюдать в святилищах кельтов. Среди изображений людей выделяется обезглавленное тело, окруженное грифами. Утки, которые тоже в изобилии встречаются на колоннах, в поздних традициях символизировали возрождение, рождение нового, в том числе и Мира. Что на самом деле символизировали зооморфные символы Гебекли-Тепе, мы можем только гадать.

На Т-образных колоннах, символизирующих, вероятно, людей, присутствуют изображения рук. Этот символ имеет глубокие корни в различных религиозных традициях. За Т-образным крестом, или «тау», закреплены значения: небо, сакральность, жизнь, кузнец (молот) – создатель, человек. Согласно Ветхому Завету, Моисей воздвиг медного змея на тау-кресте в пустыне. Скульптура «Посох Моисея», находящаяся на горе Нево в Иордании, имеет форму тау-креста, опоясанного змеей. В Гебекли-Тепе обнаружено одно из первых изображений этого символа. В раннем христианстве тау-крест использовался и как символ креста-распятия, что подтверждается «Посланием Варнавы» (начало II века) и трудами патролога Тертуллиана.

В храмовом комплексе Гебекли-Тепе найдено множество кремневых артефактов, преимущественно наконечники стрел и скребла, а также кости животных. Предполагается, что комплекс был местом паломничества для людей из различных семейных и племенных групп, проживавших за сотни километров от него. Для древнего человека это место было наполнено мистикой, здесь проводились ритуальные действа и, возможно, жертвоприношения.

Выделились люди, занимавшиеся духовной практикой, – древние «шаманы», которые служили связующим звеном между паломниками и сверхъестественными силами. По крайней мере, при храме постоянно проживало некоторое количество служителей культа. Несмотря на отсутствие воды, святилище располагалось на холме, что символизировало его связь с верхним сакральным миром. Неподалеку находится поселение Гюрджю-Тепе, относящееся к тому же периоду, где имелась вода. Хотя комплекс в основном относится к культуре докерамического неолита, в его древнейших слоях не обнаружено следов одомашненных животных или растений.

В период 7500–6000 гг. до н. э. храмовый комплекс Гебекли-Тепе был подвергнут искусственной засыпке, после чего над древними сооружениями были возведены четырехугольные залы с полированными известняковыми полами. Верхние слои памятника подверглись значительным повреждениям вследствие процессов выветривания и антропогенного воздействия, связанного с сельскохозяйственной деятельностью. Причины, побудившие к засыпке храмового комплекса, остаются неясными: это могли быть как климатические катаклизмы, так и социальные катастрофы. В настоящее время данный вопрос остается предметом научных дискуссий.

В 2017 году ученые из Эдинбургского университета обнародовали результаты анализа символики, нанесенной на колонны храмового комплекса Гебекли-Тепе. Исследователи предположили, что изображения на колоннах представляют собой астрономические знаки, отражающие положение небесных тел. Сопоставив эти символы с астрономической картой того времени, они выдвинули гипотезу о том, что около 10 950 г. до н. э. на Землю могла упасть комета. Изображение человека без головы, по мнению исследователей, может свидетельствовать о многочисленных жертвах, связанных с этим событием. Последующий период, известный как поздний дриас (конец 11-го – начало 10-го тыс. до н. э.), характеризовался резким похолоданием, что могло быть следствием падения кометы. Символика животных на широких сторонах колонн Гебекли-Тепе была интерпретирована как отображение созвездий, аналогичных тем, что известны в эллинской астрономии. Кроме того, одна из колонн была идентифицирована как изображение кометы, что позволяет предположить глобальную космическую катастрофу, произошедшую около 10 835 ± 50 лет до н. э. Это событие могло привести к резкому похолоданию и вымиранию множества видов мегафауны на различных континентах. На других колоннах были обнаружены изображения, интерпретируемые как траектория Таврического метеорного потока, предположительно вызвавшего данное столкновение. Одна из двух центральных колонн символизирует комету, ассоциируемую с этим событием, что позволяет рассматривать храмовый комплекс как обсерваторию, мемориал пережитой катастрофы или место проведения ритуально-мистических церемоний, связанных с этим историческим событием.

Если данная интерпретация верна, она имеет значительные научные и философские последствия. Она свидетельствует о высоком уровне астрономических знаний, которыми обладали создатели Гебекли-Тепе, что значительно опережает общепринятые представления о развитии человеческой цивилизации в тот период. Гебекли-Тепе является одним из наиболее значимых археологических открытий современности, так как он отодвигает истоки монументальной архитектуры за пределы эпохи зарождения сельского хозяйства. На заре неолита охотники-собиратели, посещавшие Гебекли-Тепе, создавали социальные и идеологические связи с помощью резных колонн, ритуальных танцев, пиршеств и, вероятно, употребления пива, изготовленного из ферментированных дикорастущих культур. Если ученые подтвердят, что символика и архитектура Гебекли-Тепе связаны с космическим событием, вызвавшим малый ледниковый период, это будет означать, что данное событие сыграло ключевую роль в формировании цивилизационных процессов в Плодородном полумесяце.

Специалисты Лондонского университета сообщили о еще одном значимом открытии – обнаружении древнейшего в мире календаря, возраст этого хронологического указателя составляет около 12 тысяч лет, что делает его одним из самых ранних примеров систематического измерения времени. Календарь, обнаруженный на одной из стел храмового комплекса, включает символы, представляющие 365-дневный солнечный год, 12 лунных месяцев и 11 дополнительных дней. Кроме того, на стеле выгравированы символы, соответствующие Солнцу, знаку Скорпиона и осеннему созвездию Змееносца.

Археологические данные 2020 года свидетельствуют о том, что строительство комплекса включало несколько этапов возведения и реконструкции. Более того, самая древняя часть храмового комплекса, обнаруженная на данный момент, старше радиоуглеродных датировок, что позволяет предположить его палеолитическое происхождение. Это означает, что святилище на этом месте могло существовать и ранее, однако что-то побудило охотников-собирателей создать грандиозное сооружение, не имевшее аналогов в то время. Пятое полукруглое сооружение, расположенное за основным холмом Гебекли-Тепе, представляет собой, возможно, более раннюю фазу строительства. Эта гипотеза подтверждается отсутствием колонн и стен, что может свидетельствовать о их демонтаже и использовании в других частях комплекса. От этого сооружения остался только выровненный каменный пол, который выглядит более примитивным по сравнению с основным комплексом. Однако это лишь предположение, требующее дальнейшего исследования.

В 2010 году с места раскопок была похищена стела с рельефами, изображающими человеческую голову и животное. После этого инцидента доступ посторонних на территорию раскопок был ограничен. После завершения строительства современного музея, оснащенного передовыми технологиями, памятник стал доступен для посещения туристами за плату. Архитектура и символика Гебекли-Тепе выделяются своей уникальностью и сложностью для своего времени. Ни одно другое сооружение, созданное до или после Гебекли-Тепе, не демонстрирует такого уровня архитектурного замысла и мастерства.

Храм в Карахан-Тепе

Карахан-Тепе, расположенный в непосредственной близости от Гебекли-Тепе, представляет собой значимый археологический памятник, который в последнее время привлекает внимание научного сообщества. В ходе раскопок, начавшихся в 1997 году, были обнаружены Т-образные стелы, аналогичные тем, что найдены в Гебекли-Тепе. Эти находки позволяют предположить наличие связи между двумя комплексами и объединением в единую культуру, что делает Карахан-Тепе важным объектом для изучения древнейшей истории человечества.

Карахан-Тепе

На данный момент Карахан-Тепе претендует на звание самого древнего храма в мире. Официально признается нулевой точкой в культурном развитии человечества. Археологические исследования, проведенные в 2019 году, выявили наличие обелисков, скульптур животных и антропоморфных фигур, а также символы, аналогичные тем, что обнаружены в Гебекли-Тепе. Уникальное сохранение этих артефактов стало возможным благодаря тому, что древний храм был засыпан землей и щебнем, что позволило сохранить колонны, резьбу и другие элементы.

Храм в Карахан-Тепе, в отличие от храмового комплекса в Гебекли-Тепе, представляет собой небольшое святилище в стойбище (поселении). В ходе раскопок в сакральном месте было обнаружено около 250 обелисков с изображениями животных. Кроме того, это святилище может быть самой ранней известной человеческой деревней, существовавшей до строительства Гебекли-Тепе и датируемой 10 000–9500 гг. до н. э. По всей видимости, он относится к той же культуре, что и Гебекли-Тепе, но является его предшественником.

Одной из гипотез, объясняющих причины заброшенности и последующего засыпания храма, является предположение о том, что они могли пострадать от Всемирного потопа, вызванного падением кометы. Не надо его путать с библейским потопом. Однако это остается лишь одной из возможных теорий, требующей дальнейшего подтверждения. На сегодняшний день святилище представляет собой полностью расчищенное каменное здание округлой формы диаметром 23 метра. Углубленное более чем на 5 метров вниз, пол здания представляет собой зашлифованное известняковое скальное основание. Его тоже, видимо, вырубали древние люди. При расчистке стен и пола археологи обнаружили большое количество скульптур, изображающих животных и антропоморфные головы.

Каменная мужская голова, вырезанная в скале, была найдена в храме Карахан-Тепе. Культовый артефакт изображает мужчину с толстыми губами, выступающим лбом и подбородком. Голова немного повернута в сторону входа. По мнению некоторых ученых, лицо могло представлять бога или предка, которому поклонялись в этом месте. Тем самым, мы можем видеть объект культа нулевой точки человечества.

Фигура стервятника

Предполагается, что в храме совершались обряды плодородия. Учитывая, что храм был встроен в скальное основание, он мог символизировать связь с подземным миром или духами предков.

Комплекс Карахан-Тепе занимает площадь около 10 гектаров, включая карьеры для Т-образных колонн, что в совокупности составляет примерно 15 гектаров. По состоянию на 2023 год раскопки охватили лишь около 5% общей площади.

В сентябре 2023 года турецкие и немецкие эксперты обнаружили новые скульптуры, включая статую грифа и антропоморфную статую высотой 2,3 метра. Обнаженная фигура, вероятно, изображает сидящего человека, держащего свой фаллос обеими руками. На пальцах, ребрах и шее статуи видны глубокие насечки и V-образный воротник соответственно. Это изображение считается самой древней человеческой статуей в своем роде, когда-либо найденной на Земле. Мужчина изображен с пятью пальцами, бородой и торчащими ребрами. Руки на Т-образных колонах изображены с четырьмя пальцами.

Сходное изображение есть и на стене, где мужчина, держащий руками свой фаллос, находится между двумя львами, чем-то напоминая культ Кибелы и Аттиса. Оно интерпретируется как фаллический тотем.

Примечательно, что доля изображений антропоморфных существ в Карахан-Тепе значительно выше, что является одной из ярких отличительных особенностей комплекса.

Антропоморфные Т-образные стелы, весом до 10 тонн, вероятно, являлись конструктивными элементами округлых или прямоугольных зданий, служивших культовыми и общественными целями. Эти сооружения представляют собой один из самых древних примеров монументальной архитектуры, возникшей в Северной Месопотамии около 11 тысяч лет назад, задолго до освоения людьми технологии производства глиняной посуды и одомашнивания животных. Они также совпадают с первыми опытами культивации злаковых растений.

Таким образом, Карахан-Тепе является важным археологическим объектом, предоставляющим уникальные возможности для изучения ранней истории человечества. Дальнейшие исследования этого комплекса позволят расширить наши знания о древних культурах и их религиозных практиках, а также пролить свет на процессы формирования первых форм монументальной архитектуры.