Войны богов и людей

Обещанная эпоха мира и покоя продолжалась около трех веков, и в этот период область Шумер – древнейшая часть Месопотамии – вновь стала центром государственности, а старейшие города Древнего мира – Ур, Ниппур, Лагаш, Исин, Ларса – опять процветали. Шумер под властью урских царей стоял во главе империи, охватывавшей весь древний Ближний Восток. Но к концу III тысячелетия до нашей эры страна стала ареной череды междоусобиц, и вот тогда эта великая цивилизация – первая из известных человеческих цивилизаций – пережила катастрофу беспрецедентных масштабов.

Роковое событие, как мы думаем, нашло свое отражение в библейских историях. Воспоминания о нем сохранились надолго, увековеченные в многочисленных древних плачах, достаточно ярко рисующих картину бедствий, обрушившихся на самое сердце древней цивилизации. Эта катастрофа, как о произошедшем говорится в месопотамских текстах, постигла Шумер вследствие некоего решения, принятого на совете Великих Богов.

Понадобилось почти целое столетие, прежде чем люди вновь заселили южную Месопотамию, и еще одно столетие, прежде чем страна полностью восстановилась после ниспосланного богами уничтожения. К тому времени центр власти переместился на север Месопотамии, в Вавилон. Там зарождалась новая империя, главным божеством которой был провозглашен весьма амбициозный Мардук.

Примерно в 1800 году до нашей эры на трон в Вавилоне взошел Хаммурапи, прославившийся своим сводом законов, – он сразу приступил к расширению границ государства. Согласно оставленным им надписям, боги не только указывали ему, когда какую войну затеять, но и сами в буквальном смысле вели за собой его полки:

Благодаря могуществу Великих Боговцарь, возлюбленный богом Мардуком,возродил основы Шумера и Аккада.Выступивший по велению Ану и с Энлилем во главе войска,наделенный могучей силой, переданной ему Великими Богами,он наголову сокрушил армию Эмутбалаи его царя Рим-Сина…

Чтобы Хаммурапи мог уничтожать еще больше врагов, бог Мардук наделил его «могучим оружием», называемым «Великой Силой Мардука»:

С оружием могучим,которым Мардук ковал свои победы,герой [Хаммурапи] разбил в боювойска Эшнунны, Субарту и гутиев…С Великой Силой Мардукаон разгромил войска армии сутиев, турукков, каму…С Великой Силой, которую даровали ему Ану и Энлиль,он одолел всех своих враговдо самой страны Субарту.

Но вскоре Вавилону пришлось делить власть с новым соперником на севере – Ассирией, где верховным божеством был провозглашен уже не Мардук, а бородатый бог Ашшур («Всевидящий»). В то время как Вавилон прирастал землями на юге и востоке, ассирийцы расширяли свое господство в северном и западном направлениях, до самого «Ливана, что на берегу Великого моря». Тамошние земли были вотчиной таких богов, как Нинурта и Адад, и ассирийские цари скрупулезно указывали на то, что проводили свои завоевательные походы по прямому указанию этих Великих Богов. Так Тиглатпаласар I, живший в XII веке до нашей эры, увековечил память об этих войнах следующими словами:

Тиглатпаласар, законный царь, царь мира, царь Ассирии, царь всех четырех областей света;

Отважный герой, направляемый и вдохновляемый повелениями Ашшура и Нинурты, Великих Богов, его владык, и так разящий своих врагов…

По приказу господина моего Ашшура я взял под свою руку земли от нижнего течения реки Заб до Верхнего моря, что на западе. Трижды я выступал на земли Наири… Я заставил припасть к моим ногам 30 царей земель Наири. Я взял у них заложников и получил в качестве дани объезженных лошадей…

По приказу Ану и Адада, Великих Богов, моих владык, я отправился в горы Ливана и нарубил там кедров для храмов Ану и Адада.

Присвоив себе титул «царей мира, царей четырех областей света», ассирийские правители напрямую бросили вызов Вавилону, который властвовал в самом древнем регионе с Шумером и Аккадом. Чтобы узаконить свои претензии на мировое господство, ассирийским царям необходимо было захватить эти старинные города, где в древности проживали сами Великие Боги. Однако доступ к Шумеру и Аккаду перекрывал Вавилон. Осуществить замысел по захвату важных поселений удалось лишь в IX веке до нашей эры Салманасару III. В оставленных им надписях сказано:

Я пошел против Аккада, чтобы отомстить… и нанес поражение… Я вошел в Куту, Вавилон и Борсиппу.

Я принес жертвы богам священных городов Аккада. Я двинулся дальше вниз по реке в Халдею и получил дань с царей халдейских…

В это время Ашшур, великий господин… дал мне скипетр, жезл… все, что нужно, чтобы править народом.

Я действовал только по приказам, которые получал от Ашшура, великого владыки, моего господина, который любит меня.

Рассказывая о своих многочисленных военных походах, Салманасар утверждал, что побеждал он с помощью оружия, которым снабдили его два бога: «Я воевал с помощью Великой Силы, дарованной мне Ашшуром, моим владыкой, и с помощью мощного оружия, которое подарил мне Нергал, мой предводитель». Оружие Ашшура, согласно описанию, обладало «ужасающим сиянием». Во время одной из войн с Адини враг просто бежал с поля боя, увидев «ужасное Сияние Ашшура, таким было их потрясение».

Когда после нескольких проявлений неповиновения Вавилон был захвачен и разграблен ассирийским царем Синаххерибом (в 689 году до нашей эры), поражение Вавилона объясняли тем, что вавилонский бог Мардук, разгневавшись на царя и народ, приговорил их к 70 годам опустошения – в точности как Бог Израиля впоследствии покарал Иерусалим. Подчинив себе всю Месопотамию, Синаххериб принял вожделенный титул «царя Шумера и Аккада».

В сохранившихся текстах Синаххериб также описывает свои военные экспедиции вдоль средиземноморского побережья, которые привели к столкновению с египтянами на границе Синайского полуострова. Список завоеванных им городов сразу вызывает в памяти строки Ветхого Завета: Сидон, Тир, Библ, Акко, Ашдод, Ашкелон – «сильные города», которые Синаххериб «потряс» с помощью «нагоняющего благоговейный ужас Сияния, исходящего от оружия Ашшура, владыки моего». На барельефах, иллюстрирующих его военные походы (как на том, что изображает осаду Лахиша, рис. 4), некоторые атакующие используют что-то вроде ракетного оружия. В покоренных городах Синаххериб «убил чиновников и старейшин… и их трупы развесил на столбах вокруг города; простых граждан я взял в плен».

Рис. 4

Артефакт, известный как «Призма Синаххериба», сохранил важную историческую запись, в которой царь упоминает о покорении Иудеи и нападении на Иерусалим. Ссора Синаххериба с царем Иерусалима Езекией была связана с тем, что Езекия держал в плену Пади, царя филистимского города Экрона, «не нарушившего торжественной клятвы, которую он дал своему богу Ашшуру». Синаххериб писал:

А что до Езекии-иудея, который не склонился под мое иго, то я осадил 45 его больших городов, крепости и бесчисленные поселения в окрестностях… Самого Езекию я пленил в Иерусалиме, его царской резиденции, и держал там, как птицу в клетке… Города, что я разграбил, я отторг от его владений и отдал Метинти – правителю Ашдода, Пади – царю Экрона и Цилли-Белу – царю Газы, и так уменьшил его страну.

C осадой Иерусалима связано несколько интересных моментов. Для нее не было прямого повода, а только косвенный: там в плену держали верного Синаххерибу царя Экрона. Нагоняющее благоговейный ужас «Сияние Оружия Ашшура», которое использовалось для «потрясения сильных городов» Финикии и Филистии, против Иерусалима применено не было. И традиционная в подобного рода хвалебных записях концовка: «Я воевал с ними и нанес им поражение» – в случае Иерусалима отсутствует. Синаххериб лишь урезал Иудею, отдав ее окраины во владение соседним царям.

Более того, стандартное заявление о том, что такая-то страна или такой-то город подверглись нападению по приказу бога Ашшура, в случае с Иерусалимом также отсутствует, в связи с чем возникает вопрос: не была ли эта осада несанкционированной – предпринятой по желанию самого Синаххериба, а не по божьей воле?

Интригующая возможность превращается в убедительную вероятность, если взглянуть на всю эту историю с другой стороны. И такая точка зрения излагается в Ветхом Завете.

В то время как Синаххериб, не сумев взять Иерусалим, умалчивает о своей неудаче, во Второй книге Царств[2], в главах 18 и 19, мы находим более полную версию случившегося. Из библейского отчета мы узнаем, что «в 14-й год правления царя Езекии пошел Синаххериб, царь ассирийский, против всех укрепленных городов Иудеи и взял их». Потом Синаххериб отправил двух своих генералов с большим войском брать Иерусалим, столицу Иудеи. Но, вместо того чтобы штурмовать город, ассирийский военачальник – рабсак – начал переговоры с правителями города и настоял на разговоре на еврейском языке – так, чтобы все жители могли его понять.

Что же он хотел донести? Как становится ясно из библейского текста, переговоры касались вопроса о том, санкционировано ли ассирийское вторжение в Иудею его богом Яхве!

И сказал им рабсак:Передайте Езекии слова великого царя, царя ассирийского:«Какой ты веры, на кого уповаешь?»А если вы скажете мне:«Мы верим в Яхве, Бога нашего, на него уповаем»…Да разве бы я пришел уничтожить это место без воли Яхве?Сам Яхве сказал мне:«Пойди на землю сию и разори ее».

Чем больше представители царя Езекии с городской стены умоляли рабсака перестать произносить свои нечестивые речи по-еврейски и перейти на арамейский, тогдашний язык дипломатии, тем ближе рабсак подходил к стене и тем громче продолжал выкрикивать свои слова по-еврейски, чтобы все его слышали. Потом он начал ругать послов Езекии и даже оскорблять самого царя. Увлекшись, рабсак уже и забыл о своем первоначальном тезисе о том, что у него якобы есть разрешение на штурм города от Яхве, и принялся хулить самого бога.

Когда Езекии передали эти богохульства, тот «разорвал на себе одежду, надел рубище и пошел в дом Господа». И послал передать пророку Исаии: «Сегодня день беды, наказания и бесчестия… Может быть, Господь, твой Бог, услышит все слова главного советника, которого его господин, царь Ассирии, послал глумиться над живым Богом, и накажет его за слова, которые услышал Господь, твой Бог». И через пророка Исаию Бог отвечал о царе ассирийском так: «Он вернется той же дорогой, какой пришел, он не войдет в этот город… Я защищу этот город и спасу его».

И было в ту ночь, что Ангел Господень вышел и предал смерти в лагере ассирийцев 185 000 человек. Когда на следующее утро люди проснулись, то увидели повсюду мертвые тела. Тогда Синаххериб, царь Ассирии, снял лагерь и ушел. Он возвратился домой и жил в Ниневии.

По свидетельству Ветхого Завета, после возвращения Синаххериба в Ниневию однажды случилось так, что, «когда он молился в храме своего бога Нисроха, его сыновья Адрамелех и Сарецер поразили его мечом и бежали в Араратскую землю. А Асархаддон, его сын, стал царем вместо него». Эти библейские строки подтверждаются ассирийскими источниками: Синаххериб действительно был убит таким образом, и на трон взошел его младший сын Асархаддон.

В оставленной Асархаддоном надписи на артефакте, называемом учеными «Призма Б», содержится более подробный отчет об этих событиях. По приказу Великих Богов Синаххериб публично объявил своим наследником младшего сына. «Он собрал народ ассирийский, от мала до велика, и заставил братьев моих, сыновей моего отца, дать торжественную клятву перед ассирийскими богами… чтобы обезопасить мое престолонаследие». Братья нарушили клятву, убили Синаххериба и пытались убить Асархаддона. Но боги «спрятали меня в укромном месте… сохранив меня для царства».

После некоторого периода смуты Асархаддон получил «верный» приказ от богов: «Выходи, хватит медлить! Мы пойдем с тобой!»

Сопровождать Асархаддона было поручено богине Иштар. Когда войско братьев вышло из Ниневии, чтобы отразить предпринятую Асархадонном атаку на столицу, «Иштар, Богиня Войны, желавшая, чтобы я стал ее верховным жрецом, встала рядом со мной. Она сломала их луки, рассеяла их боевые порядки». После того как ряды бойцов из Ниневии рассыпались, Иштар обратилась к ним от имени Асархаддона. «По ее высочайшему повелению они всей массой перешли на мою сторону и выстроились за мной, – писал Асархаддон, – и признали меня своим царем».

Сначала Асархаддон, а затем и его сын и наследник Ашшурбанипал пытались атаковать Египет, и оба применяли в боях «сияющее оружие». «Наводящее ужас Сияние Ашшура, – писал Ашшурбанипал, – ослепило фараона так, что он обезумел».

В других надписях Ашшурбанипала говорится, что это оружие, испускающее ослепительно-яркое сияние, боги носили на голове как шлем. В одном месте сказано, что враг «был ослеплен сиянием, исходившим от головы бога». В другом месте «Иштар Арбельская в огненном одеянии и сияющем шлеме обрушила огненный дождь на Аравию».

В Ветхом Завете также упоминается «сияющее оружие», способное ослеплять. Когда ангелы (буквально – «посланники») Господа пришли в Содом перед его уничтожением, жители города пытались взломать дверь дома, где те остановились. И ангелы «тех, кто был у двери дома… поразили слепотой, так что те не могли найти дверь».

◉

По мере того как могущество Ассирии росло, распространившись даже на Нижний Египет, ее цари, по словам Господа, переданным через пророка Исаию, забыли, что они являются всего лишь орудием в руках Бога: «Горе Ассирии, жезлу моего негодования; в ее руке бич гнева моего! Я посылаю ее против безбожного народа, Я отправляю ее против народа, на который гневаюсь». Но ассирийский царь этой карательной ролью не желал удовлетвориться, ведь «на уме у него – губить, истребить множество народов». А это уже не соответствовало намерениям Бога, и поэтому Господь Яхве объявил: «Покараю хвастливую надменность царя Ассирии и его высокомерную гордыню».

Библейские пророчества, предрекавшие падение Ассирии, действительно сбылись: под натиском захватчиков с севера и востока, к которым присоединился с юга восставший Вавилон, в 614 году до нашей эры пал Ашшур, религиозный центр Ассирии, а двумя годами позже была захвачена и разграблена столица царства Ниневия. Великой Ассирии не стало.

Распадом Ассирийской империи воспользовались ее вассалы – цари Египта и Вавилона, чтобы попытаться возродить свою былую гегемонию. Территория, расположенная между двумя этими государствами, вновь стала для них яблоком раздора, и при фараоне Нехо египтяне постарались опередить своих соперников и занять эти земли.

Вавилонский царь Навуходоносор II, как сказано в оставленных им надписях, получил приказ от бога Мардука отправить свою армию на запад. Экспедиция стала возможной благодаря тому, что «другому богу», которому изначально принадлежала власть над данной территорией, «Земля Кедров перестала быть желанной», вследствие чего «ею владели и ее разоряли иноземные враги».

В Иерусалиме слово Яхве через пророка Иеремию было на стороне Вавилона, ибо Яхве решил, называя Навуходоносора «моим слугой», сделать вавилонского царя орудием своего гнева в отношении богов Египта:

Так говорит Господь Сил, Бог Израиля: «Я пошлю за моим слугой Навуходоносором, царем Вавилона…

Он явится и нападет на Египет, неся смерть обреченным на смерть, плен обреченным на плен и меч обреченным на меч.

Царь Вавилона подожжет храмы египетских богов…

Он сокрушит священные обелиски Гелиополя, что в земле Египта, и капища богов египетских сожжет огнем».

Во время этой кампании, объявил Господь Яхве, кара ждет и Иерусалим за грехи его жителей, которые стали поклоняться «богине неба» и богам Египта: «Мой яростный гнев обрушится на эту землю… и будет пылать, не угасая… Вот что я сделаю с местом, которое Я дал вам и вашим отцам». Так и случилось в 586 году до нашей эры. «Начальник царской охраны Невузарадан, слуга царя Вавилона, пришел в Иерусалим. Он сжег Дом Яхве, царский дворец и все дома Иерусалима… А халдейское войско под командованием начальника царской охраны разрушило все стены, окружавшие Иерусалим». Впрочем, срок этого наказания, пообещал Яхве, истечет через 70 лет.

Царем, которому суждено было исполнить это обещание и обеспечить восстановление храма в Иерусалиме, стал Кир. Считается, что его предки, говорившие на языке, принадлежавшем к индоевропейской семье, мигрировали на юг из Каспийского региона в провинцию Аншан на восточном берегу Персидского залива. Там предводитель переселенцев Хакаманиш («Мудрейший»), стоявший во главе переселенцев, положил начало династии, которую мы называем Ахеменидами. Представители этой династии – Кир, Дарий, Ксеркс – впоследствии прославились как выдающиеся правители Персидской империи.

Когда в 549 году до нашей эры на аншанский трон взошел Кир, под его властью были лишь периферийные области Элам и Мидия. В Вавилоне, тогдашнем центре могущества, правил Набонид, ставший царем при весьма необычных обстоятельствах: не по назначению бога Мардука, как это обычно происходило, а в результате уникального соглашения между верховной жрицей (матерью Набонида) и богом Сином. Одна частично поврежденная табличка содержит обвинения в адрес Набонида: «Он воздвиг еретическую статую на постаменте и назвал ее “богом Сином”… Когда пришло время праздновать Новый год, он велел воздержаться от празднования… Во время, назначенное для празднества Нового года, объявил он, что не будет торжеств… Он вносил путаницу в обряды и нарушал законы».

Пока Кир был занят войнами против греков в Малой Азии, Мардук, желая вернуть себе статус национального божества Вавилона, искал по разным странам подходящего кандидата на роль справедливого правителя, который согласится признать его, Мардука, верховенство. «И вот он выкликнул имя Кира, царя Аншана, и объявил его правителем всех земель».

Получив первые подтверждения делом относительно того, что Кир всецело предан его воле, Мардук «приказал ему выступить против Вавилона, своей вотчины. Он направил его [Кира] в Вавилон, и сам шел рядом с ним как настоящий друг». Так в самом буквальном смысле сопровождаемый вавилонским богом, Кир смог захватить Вавилон без малейшего кровопролития. В день, соответствующий 20 марта 538 года до нашей эры, Кир «держал руки Бела [Владыки] Мардука» в вавилонском святилище. А в день Нового года его сын Камбис почтил своим присутствием возрожденные празднества в честь Мардука.

Кир оставил своим преемникам империю, охватившую все прежние империи и царства, кроме одного. Шумер, Аккад, Вавилон и Ассирия в Месопотамии, Элам и Мидия на востоке, земли на севере; владения хеттов и греков в Малой Азии; Финикия, Ханаан и Филистия – все эти территории теперь подчинялись одному суверену и почитали одного верховного бога – Ахура-Мазду, Бога Истины и Света. В древней Персии его изображали (рис. 5а) как бородатое божество, рассекающее небеса на крылатом диске. И точно так же ассирийцы изображали своего главного бога Ашшура (рис. 5б).

Рис. 5

После смерти Кира в 529 году до нашей эры единственным независимым государством со своими независимыми богами оставался Египет. Четыре года спустя сын и наследник Кира Камбис повел свои войска вдоль средиземноморского побережья Синайского полуострова и разбил египтян при Пелузии. Еще через несколько месяцев он вступил в Мемфис, столицу египетских царей, и провозгласил себя фараоном.

Несмотря на одержанную победу, в своих египетских надписях Камбис тщательно избегал традиционной открывающей формулы: «Великий бог Ахура-Мазда избрал меня». Он сознавал, что Египет не был вотчиной этого бога. Чтобы выказать почтение независимым богам Египта, Камбис падал ниц перед их статуями, тем самым признавая их верховенство. Египетские жрецы со своей стороны узаконили его власть над Египтом, присвоив ему титул сына Ра.

Отныне весь Древний мир был объединен под властью одного царя, избранного «Великим Богом Истины и Света» и признанного богами Египта. Теперь ни у людей, ни у богов больше не было причин воевать друг с другом. Так настал мир на земле!

Но продлился он недолго. Жившие на другом берегу Средиземного моря греки становились все богаче, сильнее и амбициознее. В Малой Азии, на островах Эгейского моря и на восточном побережье Средиземного моря то и дело вспыхивали конфликты локального, а то и международного масштаба. В 490 году до нашей эры Дарий I предпринял попытку вторгнуться в Грецию и потерпел поражение при Марафоне. Девять лет спустя армия Ксеркса I была побеждена при Саламине. А через полтора столетия начались завоевательные походы Александра Македонского, двинувшегося из Европы и залившего человеческой кровью все древние страны до самой Индии.

А он тоже исполнял волю богов? Как раз наоборот. Поверив в легенду о том, что отцом его был египетский бог, Александр первым делом постарался проложить путь в Египет, чтобы услышать от оракула этого бога подтверждение своей полубожественной природы. Но оракул также предсказал Александру раннюю смерть, так что во всех своих дальнейших странствиях и завоеваниях Александр искал Живую Воду, чтобы, выпив ее, обмануть судьбу.

Несмотря на все его старания, он умер молодым, в расцвете сил. И с тех самых пор войны людей велись уже только между людьми.

Глава 2. Соперничество Гора и Сета

Стоит ли сокрушаться о том, что мессианские ессеи представляли себе Последнюю Войну как ту, в которой к сообществу смертных присоединится сонм богов и «боевые кличи богов и людей» смешаются на поле боя?

Нисколько. В «Войне сынов Света против сынов Тьмы» говорится всего лишь о том, что войны людей закончатся так же, как они и начинались: боги и люди будут сражаться бок о бок.

Как это ни удивительно, существует документальное описание самой первой войны, в которую боги вовлекли смертных. Речь идет о надписи на стенах посвященного богу Гору великого храма в Эдфу, священном городе Древнего Египта. Именно там, согласно египетским преданиям, Гор создал плавильню «божественного железа», где в особом помещении он держал Крылатый Диск, способный парить в небесах. «Когда дверь плавильни открывается, – говорится в древнеегипетском тексте, – Диск взлетает»:

.

Замечательная своей географической точностью надпись, о которой идет речь (рис. 6), начинается с указания конкретной даты. Правда, дата эта не имеет отношения к людям, а только к богам. Речь идет о той эпохе, когда Египтом управляли сами боги, задолго до фараонов:

Рис. 6

В году 363-м его величество Ра, Священный, Сокол Горизонта, Бессмертный, Живущий Вечно, побывал в земле Хенна [Нубии]. Его сопровождали воины, ибо враги замыслили мятеж против своего господина в области, которая в те времена именовалась Уа-Уа.

Ра вместе с сопровождающими отправился туда на своей лодке. Он высадился в окрестностях Тронного Места Гора – в западной части той области, к востоку от Дома Хенну, который с тех пор называют Царским Хенну.

Гор, Крылатый Измеритель, сошел в барку Ра. Он сказал своему предку: «О Сокол Горизонта, я видел врага, поднявшего мятеж против твоей власти, чтобы забрать себе твою Сияющую Корону».

Всего в нескольких словах древнему писцу удалось обрисовать подоплеку необычной войны, которая вот-вот должна была начаться, и место действия. Мы сразу же узнаем, что война была спровоцирована заговором неких «врагов» Ра и Гора, возжелавших присвоить себе «Сияющую Корону царства». Ясно, что мятежниками могли быть только какие-то другие боги. И вот, чтобы воспрепятствовать мятежу, «сопровождаемый воинами» Ра отправился на своей лодке в ту область, где находилась столица Гора.

«Лодкой» Ра, как мы хорошо знаем по многим другим текстам, была его Небесная Ладья, в которой Ра мог возноситься в самые дальние небесные выси. В данном случае Ра воспользовался ею, чтобы приземлиться в таком месте, где никакой воды и близко не было, в «западной части» области Уа-Уа, восточнее «Тронного Места» Гора. И Гор сам прибыл поприветствовать своего пращура и сообщить ему, что «враг» собирает силы.

Тогда Ра, Священный, Сокол Горизонта, сказал Гору, Крылатому Измерителю: «Потомок, это важно для Ра: поспеши и сокруши врага, которого ты видел».

Получив такой приказ, Гор полетел в Крылатом Диске, чтобы отыскать врагов с высоты неба:

И вот Гор, Крылатый Измеритель, полетел к горизонту в Крылатом Диске Ра, и с того дня его зовут «Великий бог, Владыка Неба».

С высоты небесной из своего Крылатого Диска Гор увидел силы мятежников и обрушил на них «бурю» – невидимую и неслышную, но несущую с собой лишь мгновенную смерть:

С высоты небесной, из Крылатого Диска, он увидел врагов и напал на них сзади. Из своего носа он выпустил на них бурю, которую нельзя ни глазами увидеть, ни ушами услышать. Она принесла смерть врагам в одно мгновение; в живых никого не осталось.