Полная версия
Войны богов и людей
Захария Ситчин
Войны богов и людей
Перевод с английского выполнил П. А. Самсонов по изданию: THE WARS OF GODS AND MEN: The Third Book of The Earth Chronicles / Zecharia Sitchin. – Rochester, Vermont: Bear & Company.
Опубликовано по соглашению с Inner Traditions International (США) при участии Игоря Корженевского из Агентства Александра Корженевского (Россия).
Copyright © 1990, 1991, 2002 by Zecharia Sitchin
© Перевод на русский язык, издание на русском языке, оформление. ООО «Попурри», 2025
Отзывы о серии «Хроники Земли»Захватывающе… убедительно… провокационно и притягательно.
Library JournalОтличная работа… Ситчин – настоящий исследователь.
Kirkus ReviewsНесколько факторов выделяют часто цитируемые труды Ситчина из множества других работ, посвященных данной теме. Во-первых, исключительные лингвистические познания Ситчина, включающие в себя владение не только рядом современных языков, что позволяет знакомиться с трудами других ученых в оригинале, но и владение языками древних – шумерским, египетским, еврейским и другими.
Тридцатилетняя преданность научным исследованиям и личным поискам, исключительная дотошность во всем, что он делает, придают его работам необыкновенную основательность и широту охвата. Автор потрудился отыскать самые древние из существующих текстов и артефактов и сопроводил свои книги множеством иллюстраций, включая фотографии, а также рисунки, перенесенные с древних табличек, памятников, муралов, печатей и т. д. Они служат весьма ценными наглядными свидетельствами… Хотя автор не претендует на то, чтобы разрешить все загадки, над которыми лучшие умы бьются уже более ста лет, некоторые подсказки он все же дал.
Розмари Деккер, историк и исследовательДругие работы Захарии Ситчина«Потерянная книга Энки: Воспоминания и пророчества неземного Бога»
«Божество 12-й планеты»
СЕРИЯ «ХРОНИКИ ЗЕМЛИ»Книга I: «Двенадцатая планета»
Книга II: «Лестница в небо»
Книга III: «Войны богов и людей»
Книга IV: «Потерянные царства»
Книга V: «Когда началось время»
Книга VI: «Космический код. Генная инженерия богов»
Предисловие
Задолго до того, как человек ополчился на человека, между собой воевали боги. Именно войны богов в итоге стали войнами людей.
И начались войны богов за власть над Землей еще на их родной планете.
Так первая человеческая цивилизация пала жертвой ядерной катастрофы.
И это не вымысел, а факт: все давным-давно было записано – в Хрониках Земли.
Глава 1. Войны людей
Весной 1947 года мальчик-пастух, который среди голых скал, возвышающихся над Мертвым морем, искал пропавшую овцу, нашел в одной из пещер запрятанные в глиняные кувшины свитки на древнееврейском языке. Эти свитки – а потом и другие, обнаруженные в последующие годы и совокупно называемые свитками Мертвого моря, – пролежали там, никем не потревоженные, почти две тысячи лет, тщательно упакованные и спрятанные в те неспокойные годы, когда Иудея бросила вызов могуществу Римской империи.
Возможно, будучи частью собрания какой-то большой иерусалимской библиотеки, манускрипты были вывезены в укромное место еще до падения города и его храма в 70 году нашей эры. Или же, как полагают большинство ученых, свитки принадлежали ессеям – секте отшельников с мессианскими воззрениями. Мнения разделились, поскольку свитки содержали как традиционные библейские тексты, так и сочинения, посвященные обычаям и верованиям секты.
В одном из самых длинных и полных свитков, и, возможно, в самом драматичном из них по содержанию, описывается будущая война – что-то вроде Последней Битвы. Этот текст, названный учеными «Война сынов Света против сынов Тьмы», предвещает большую войну, которая начнется как локальные столкновения Иудеи с соседними народами, но которая, набирая обороты, постепенно охватит весь Древний мир. «Первым столкновением сынов Света с сынами Тьмы, то есть с воинством Велиала, станет нападение на полки идумеев, моавитян, аммонитян и филистимлян; потом настанет черед киттим ассирийских и тех нарушителей Завета, которые придут им на помощь…» А после этих битв «они двинутся против киттим египетских» и «в должное время… против владык северных».
В этой войне людей, пророчествует свиток, Бог Израиля примет самое активное участие:
В тот день, когда киттим падут, будет великое сражение и побоище пред лицом Бога израильского;
Ибо именно в этот день Он еще в старину назначил Последнюю Битву против сынов Тьмы.
Еще пророк Иезекииль предсказывал «в последние дни» Последнюю Битву против Гога и Магога, в которой Господь самолично «выбьет лук твой из левой руки твоей и заставит стрелы твои выпасть из правой руки твоей». Но свитки Мертвого моря пошли дальше, пророчествуя о непосредственном участии в этой битве, бок о бок со смертными, множества богов:
В тот день сонм богов и сообщество смертных сойдутся плечом к плечу на сражение и побоище.
Сыны Света будут сражаться против сынов Тьмы, являя богоподобное могущество в грохоте битвы, среди боевых кличей богов и людей.
Хотя крестоносцы, сарацины и прочие воинства в исторические времена отправлялись на войну «во имя Господа», вера в то, что Господь самолично будет присутствовать на поле боя, а боги и люди станут сражаться бок о бок, сейчас кажется наивной. В лучшем случае подобные высказывания воспринимаются как фантазия или аллегория. И все же это не такое экстраординарное представление, как может показаться, потому что в древности на самом деле считалось, будто людские войны начинаются по велению богов и боги в них тоже принимают активное участие.
Одной из самых романтизируемых войн, когда «любовь спустила на воду тысячу кораблей», стала Троянская война между греками-ахейцами и троянцами. Мы знаем, что войну начали греки, желая заставить троянцев вернуть прекрасную Елену ее законному супругу. Однако в древнегреческом эпосе «Киприи» война представлена как заранее спланированная задумка великого бога Зевса.
Было время, когда широкое лоно Земли переполнилось тысячами тысяч людей. И из жалости к ним Зевс в великой мудрости своей решил облегчить земную ношу.
С этой целью он посеял вражду в Илионе (Трое), с помощью которой хотел через смерть опустошить род человеческий.
Гомер, описывая ход этой войны в «Илиаде», винил своенравных богов в том, что они сознательно разожгли конфликт, превратив небольшую распрю в полномасштабную войну. Действуя прямым и косвенным образом, различные боги – иногда видимые, иногда нет – манипулировали судьбами главных героев этой человеческой драмы. А за всем происходящим стоял Зевс, он же Юпитер, он же Кронион, сын Кроноса:
Прочие боги Олимпа и коннодоспешные мужиспали всю ночь; не владел лишь Кронионом сон благодатный.Думал все время он в сердце о том, как ему Ахиллесупочесть воздать и побольше ахейцев сгубить пред судами[1].Аполлон, со своей стороны, помог спровоцировать эту войну, начав враждебные действия против ахейцев задолго до ее начала:
Сев вдали от ахейских судов, тетиву натянул он;страшно серебряный лук зазвенел под рукой Аполлона…Девять носилися дней аполлоновы стрелы по стану…Пламя костров погребальных всечасно пылало повсюду.Когда же враждующие стороны договорились прекратить войну и решить спор в поединке своих предводителей, недовольные боги стали наущать Афину (Минерву):
К войску троян и ахейцев отправься как можно скорееи соблазни-ка троянцев нарушить предательски клятву,только что данную ими гордящимся славой ахейцам.Афина и сама только того и желала.
Бросилась быстро Афина с высокой вершины Олимпа,словно звезда… Яркая, окрест нее в изобилии сыплются искры.Позже, чтобы наступление ночи не прервало атаку, Афина фактически превратила ночь в день, осветив поле боя:
Прочь от их глаз отвела туман несказанный Афина,стало в обе тогда стороны все отчетливо виднодо чернобоких судов и до битвы, равно всем ужасной;громкоголосого Гектора все увидали, троянцев.Война продолжалась, и боги внимательно следили за судьбой отдельных воинов: иногда сталкивали их друг с другом, а иногда спускались вниз и вмешивались в ход событий, чтобы выручить одного героя в опасной ситуации или для другого поймать потерявшую управление колесницу. Но, когда боги и богини, приняв чью-либо сторону, начали ссориться между собой, Зевс призвал их к порядку, запретив им вмешиваться в войны смертных.
Впрочем, надолго этого окрика не хватило, ведь многие из героев битв были сыновьями богов или богинь (от смертных мужчин или женщин). Особенно разгневан был Арес, он же Марс, чей сын Аскалаф пал от руки одного из ахейцев:
О, не вините меня, на Олимпе живущие боги,если за сына отмстить я к ахейским судам отправляюсь, —пусть даже мне суждено, пораженному молнией Зевса,с трупами вместе валяться на поле средь крови и пыли!◉Долго, пока вдалеке от сражавшихся боги держались,торжествовали ахейцев ряды, потому что меж нимивновь Ахиллес появился, так долго чуждавшийся боя, —писал Гомер.
Но, видя недовольство богов и то, что ахейцы получают преимущество благодаря помощи полубога Ахиллеса, Зевс изменил свою позицию:
Сам я, однако, сидеть останусь в ущелье Олимпа,буду отсюда глядеть и дух себе радовать. Вы же,все остальные, идите в ряды и троян и ахейцев,тем и другим помогайте, кому сочувствует каждый…Так сказав, возбудил Громовержец упорную битву.Боги в бой устремились, но цели их разные были.Троянская война и сама Троя долгое время считались частью хоть и увлекательных, но абсолютно недостоверных греческих легенд, которые ученые в совокупности снисходительно именуют мифологией. Троя и относящиеся к ней события все еще воспринимались как чистой воды миф, когда в 1822 году Чарльз Макларен высказал предположение, что холм под названием Гиссарлык в восточной Турции находится на том самом месте, где когда-то располагалась гомеровская Троя. Ученые были вынуждены признать существование Трои только тогда, когда предприниматель по имени Генрих Шлиман в 1870 году раскопал ее на этом самом холме, организовав экспедицию за собственный счет. Сегодня уже общепризнано, что Троянская война имела место в XIII веке до нашей эры. Согласно греческим источникам, именно в то время боги и люди сражались бок о бок. В таком убеждении греки были не одиноки.
В ту эпоху в Малой Азии доминировали хетты, хотя западная оконечность полуострова, обращенная в сторону Европы и Эгейского моря, была усеяна преимущественно греческими поселениями. Известные ученым лишь по упоминаниям в Библии, а потом и по египетских надписям, хетты вместе со своим государством Хатти тоже обрели вторую жизнь после того, как археологи приступили к раскопкам их древних городов.
Расшифровка хеттской письменности и языка, принадлежавшего к индоевропейской семье, позволила проследить родословную этого народа вплоть до II тысячелетия до нашей эры, когда началось переселение арийских племен из регионов Кавказа: часть из них мигрировала на юго-восток в Индию, другая часть – на юго-запад в Малую Азию. Государство хеттов достигло своего расцвета примерно к 1750 году до нашей эры, а уже пять столетий спустя начался его упадок. Именно тогда хеттов стали беспокоить набеги со стороны Эгейского моря. Хетты называли агрессоров народом Ахиява, и многие ученые считают, что это был тот самый народ, который Гомер именует ахейцами и нападение которого на побережье Малой Азии он увековечил в «Илиаде».
На протяжении нескольких столетий, предшествовавших началу Троянской войны, хетты расширили границы своего государства до масштабов империи, утверждая, что сделали это, повинуясь воле верховного бога Тешуба (его древний титул был «Бог грома, чья сила убивает»). Хеттские цари даже заявляли, что этот бог непосредственно участвовал в некоторых битвах: «Могучий Бог Грома, мой Господь [писал царь Мурсили] явил свою божественную силу и ударил молнией» врага, чем помог победить его. Хеттам на поле боя помогала также богиня Иштар, называемая «владычицей поля боя». Многие свои победы хетты приписывали ее «божественной силе», когда она сама «спускалась [с небес], чтобы поражать врагов».
Границы хеттского влияния, на что есть масса указаний в Ветхом Завете, простирались к югу до самого Ханаана, но на ханаанских землях хетты вели себя скорее как поселенцы, нежели как поработители. Они трактовали Ханаан как нейтральную зону, не предъявляя на него никаких претензий, в отличие от египетских фараонов, которые то и дело пытались распространить свою власть дальше на север – до Ханаана и Страны Кедров (Ливана). И им это удалось около 1470 года до нашей эры, когда они разбили коалицию ханаанских царей при Мегиддо.
Ветхий Завет и записи, оставленные врагами хеттов, изображают хеттов опытными воинами, которые довели до совершенства применение боевых колесниц. Однако, если судить по письменным свидетельствам самих хеттов, они начинали боевые действия, только получив от своих богов заверения в том, что врагу была предоставлена возможность мирно сдаться и не доводить до кровопролития. Одержав победу, хетты города не грабили и жителей не убивали, а довольствовались выкупом и пленными.
Но фараон Тутмос III, одержав победу при Мегиддо, гордо заявлял: «Теперь его величество отправился на север, грабя города и разоряя поселения». О поверженном царе фараон писал: «Я опустошил его города, сжег его станы, не оставив камня на камне, больше там уже никто не поселится. Все население я взял в плен, увел их скот и забрал все их добро. Я истребил все источники жизни; я сжал их хлеб и вырубил их рощи и все их прекрасные деревья. Я все полностью уничтожил». И сделал он это, писал фараон, по воле Амона-Ра, его бога.
Жестокость и безжалостность египтян по отношению к поверженным противникам были предметом особого хвастовства. Фараон Пиопи I, к примеру, увековечил свою победу над азиатскими «жителями песков» в поэме, прославляющей армию, которая «разорила землю жителей песков… вырубила фиговые рощи и виноградники… предала огню их жилища, жителей убила десятки тысяч». Памятные записи сопровождались красочными изображениями батальных сцен (рис. 1).
Рис. 1
Фараон Пианхи, ярый приверженец этой достойной сожаления традиции, пославший войска из Верхнего Египта, чтобы подчинить мятежный Нижний Египет, не на шутку разгневался, услышав от своих полководцев предложение пощадить оставшихся в живых врагов. Фараон объявил, что самолично отправится в захваченный город, чтобы «разрушить то, что осталось», и поклялся «уничтожить все навеки». «Отец мой Амон похвалит меня», – уверял он.
Богу Амону, чьими приказами объясняли египтяне свою жестокость, ни в чем не уступал Бог Израиля. У пророка Иеремии читаем: «Господь Сил, Бог Израиля говорит: “Я накажу Амона, бога Фив, и тех, кто уповает на него, и воздам Египту и его богам, его фараону и царям”». Из Библии мы узнаем, что это давняя вражда: во время Исхода, почти на тысячу лет ранее, Яхве – Бог Израиля – навлек на Египет целую череду бедствий, призванных не только смягчить сердце египетского правителя, но и «исполнить приговор над всеми египетскими богами».
Чудесный исход израильтян из египетского плена в Землю обетованную, согласно Библии, стал возможен благодаря непосредственному вмешательству в ход событий самого Яхве:
И двинулись [сыны Израилевы] из Сокхофа,
и расположились станом в Ефаме, в конце пустыни.
Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им.
Затем произошло сражение у моря, о котором фараон предпочел не оставить свидетельств; мы знаем о нем из Книги Исхода:
И обратилось сердце фараона и рабов его против народа сего…
И погнались за ними египтяне…
И настигли их, расположившихся у моря…
И гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь, и сделал море сушею; и расступились воды.
И пошли дети Израилевы среди моря по суше…
На рассвете, когда египтяне поняли, что произошло, фараон отправил в погоню за израильтянами колесницы. Однако:
…В утреннюю стражу воззрел Господь на стан египтян
из столпа огненного и облачного, и привел в замешательство стан египтян.
И застопорил колеса у колесниц их так, что они влекли их с трудом.
И сказали египтяне: побежим от израильтян,
потому что сам Господь поборает за них против Египта.
Но египетский правитель, преследовавший израильтян, приказал колесницам продолжать наступление. Это обернулось для египтян катастрофой:
Вода хлынула назад и накрыла колесницы и всадников – все войско фараона, которое ринулось за израильтянами в море. Не спасся никто…
И увидели израильтяне руку великую, которую явил Господь над египтянами.
Эта библейская история почти дословно совпадает с рассказом жившего много позже фараона Рамсеса II, который описывал чудесное явление Амона-Ра, вставшего на его сторону в решающей битве с хеттами в 1286 году до нашей эры.
В этом сражении, имевшем место у крепости Кадеш в Ливане, четырем отрядам фараона Рамсеса II противостояло войско, собранное хеттским царем Муваталли со всех уголков империи. Битва завершилась тем, что наступление египтян на север, в направлении Сирии и Месопотамии, прервалось, – они отступили. Но битва также истощила резервы хеттов, ослабила их и сделала беззащитными.
Победа хеттов могла бы быть более убедительной, если бы им удалось пленить фараона, который был у них почти в руках. От хеттских записей об этом событии ученым удалось найти лишь фрагменты, однако Рамсес по возвращении в Египет счел уместным подробно описать свое чудесное избавление.
Надписи, оставленные на стенах храма и сопровождаемые подробными иллюстрациями (рис. 2), рассказывают о том, как египетские армии подошли к Кадешу и разбили лагерь к югу от него, чтобы подготовиться к сражению. К их удивлению, хетты не спешили бросаться в атаку. Тогда Рамсес приказал двум отрядам двинуться в сторону крепости. И тут словно из-под земли появились хеттские колесницы и атаковали наступающие отряды сзади, внеся смятение в ряды двух других египетских отрядов.
Рис. 2
Египтяне в панике бежали с поля боя, и Рамсес вдруг понял, что «его величество осталось в одиночестве, с одним лишь телохранителем»; и «когда царь оглянулся, он увидел за собой 2500 колесниц» – и это были не его колесницы, а хеттов. Брошенный всеми военачальниками, колесничими и пехотой, Рамсес воззвал к своему богу, напомнив ему о том, что оказался в этой затруднительной ситуации только потому, что слепо следовал его, бога, приказам:
И воззвал тогда его величество: «Что же случилось, отец мой Амон?
Неужто забыл отец сына своего?
Совершал ли я что без ведома твоего?..
Разве преступал я предначертания твои?»
Напомнив египетскому богу о том, что враги его поклоняются другим богам, Рамсес задал вопрос: «Что сердцу твоему, о Амон, азиаты эти ничтожные, не ведающие бога?»
Рамсес умолял своего бога Амона спасти его, ведь он один могущественнее «миллионов пеших и сотен тысяч колесничих». И чудо произошло – бог явился на поле битвы!
И пришел Амон, когда я воззвал к нему,
и простер он ко мне десницу свою, и я возликовал, —
и был он как бы за мною и предо мною одновременно;
и окликнул он меня:
«Вперед! Вперед! Я с тобою. Я отец твой. Десница моя над тобою…»
Повинуясь приказу, Рамсес ринулся в самую гущу врагов. По божьей воле хетты вдруг сделались робкими и слабыми: «руки их обессилели, они не могли натянуть тетиву». И стали они говорить друг другу: «Это не человек среди нас: это могущественный бог! Недоступные людям деяния творит он! Бог направляет руку его». Так, не встречая сопротивления, рубя врагов направо и налево, Рамсес сумел спастись.
После смерти Муваталли египтяне и хетты заключили мир, и правивший в то время фараон взял в жены хеттскую царевну. Мир был необходим обоим народам, потому что не только хетты, но и египтяне все больше страдали от наступления «народов моря» – захватчиков с Крита и других греческих островов. Они – Библия называет их филистимлянами – создали для себя плацдарм на средиземноморском побережье Ханаана, однако их атаки на сам Египет успешно отражал фараон Рамсес III, увековечивший соответствующие батальные сцены на стенах храмов (рис. 3). Свои победы он объяснял тем, что в точности следовал «планам Всемогущего, моего царственного божественного отца, Повелителя Богов». Именно бог Амон-Ра, писал Рамсес, был залогом всех его побед, ибо «им пришлось иметь дело с Амоном-Ра, и он истребил их».
Рис. 3
Кровавый след войн, которые люди вели между собой в интересах своих богов, приводит нас в Месопотамию, на территорию между реками Евфрат и Тигр – в библейскую землю Сеннаар. Именно там, как утверждается в 11-й главе Книги Бытия, появились первые города с башнями, достигающими небес, и домами из кирпича. Там началась письменная история человечества, и там же началась его предыстория – с появления первых поселений Древних Богов.
Все это дела очень давних времен, и мы о них еще поговорим. Но сейчас перенесемся в то время, от которого до драматичной эпохи Рамсеса II всего тысяча лет. В те времена в далекой от Египта Месопотамии воцарился честолюбивый молодой человек, которого современники почтительно именовали Шаррукин («Справедливый Правитель»); в наших же учебниках по истории он зовется Саргоном I. Шаррукин построил новую столицу, получившую название Агаде (Аккаде), и по ней стало зваться основанное им государство. Аккадский язык с клинообразной письменностью (клинописью) является прародителем всех семитских языков, в том числе иврита и арабского языка, на которых говорят до сих пор.
Саргон оставался у власти большую часть XXIV века до нашей эры (54 года) и сам объяснял столь долгое правление особым статусом, предоставленным ему Великими Богами, которые назначили его «наместником Иштар, помазанным жрецом Ану, великим справедливым пастырем Энлиля». Как писал Саргон, именно Энлиль дал ему власть над «землями от Верхнего моря до Нижнего моря» (т. е. от Средиземного моря до Персидского залива) и «никому не позволял противиться Саргону». И как раз к «вратам Дома Энлиля» Саргон доставлял плененных царей в собачьих ошейниках.
В ходе одной из военных кампаний в горах Загрос Саргон пережил такого же рода богоявление, как и герои Троянской войны. Когда он «вступил в землю Варахши… и продолжал идти вперед во мраке ночи… Иштар освещала ему путь». Так Саргон смог за ночь провести свою армию через горные перевалы сегодняшнего Луристана.
Аккадская династия, основанная Саргоном, достигла вершин могущества при его внуке Нарам-Сине («Любимец Бога Сина»). Нарам-Син оставил надписи на своих монументах, где сказано, что все завоевания стали возможны благодаря тому, что его бог даровал ему уникальное «оружие божье», а другие боги явным образом позволили ему войти на подконтрольные им территории или даже подталкивали к этому.
В основном Нарам-Син продвигался на северо-запад, и в числе его завоеваний был город-государство Эбла, или Ибла, где археологи недавно обнаружили архив глиняных табличек, возбудивший огромный научный интерес. «Хотя со времен разделения народов никто из царей не осмеливался разрушить Арман и Иблу, бог Нергал открыл дорогу могучему Нарам-Сину и отдал ему Арман и Иблу. Он также отдал ему в подарок Аман – Кедровые горы – до самого Верхнего моря».
Свои военные успехи Нарам-Син объяснял безоговорочным исполнением приказов богов, а стоило ему вступить в войну вопреки их воле, как он потерпел неудачу. Ученые сопоставили фрагменты нескольких версий текста, озаглавленного ими «Легенда о Нарам-Сине». Говоря от первого лица, Нарам-Син рассказывает в этой печальной истории о том, что его беды начались тогда, когда богиня Иштар «изменила свой план» и боги дали добро «семи царям, братьям, славным и благородным, имевшим войско общим числом 360 тысяч». Двигаясь с территории нынешнего Ирана, они захватили горные земли гутиев и Элам к востоку от Месопотамии, угрожая самому Аккаду. Нарам-Син спросил у богов, что ему делать, а они сказали ему сложить оружие и, вместо того чтобы идти воевать, отправиться спать со своей женой (но по какой-то серьезной причине – не предаваться с ней любовным утехам):
Боги ответили ему:«О Нарам-Син, вот наше слово:Эта армия против тебя…Свяжи свое оружие и сложи в уголок!Сдержи свою храбрость, останься дома!В постель с женой спать ложись,Но с нею ты не должен…Из земли своей на врага не иди».Однако Нарам-Син пренебрег добрым советом богов и все-таки решил начать войну, считая, что он для этого достаточно силен. «В первый год я отправил 120 тысяч воинов, но никто не вернулся живым», – признается Нарам-Син в своих записях. Во второй и третий годы погибло еще больше войск, и Аккад охватили голод и смерть. В четвертую годовщину не санкционированной богами войны Нарам-Син воззвал к великому богу Эа, чтобы тот повлиял на Иштар и представил его дело вниманию других богов. Боги порекомендовали ему отказаться от дальнейшей борьбы, пообещав, что «в ближайшее время Энлиль нашлет погибель на сыновей Зла» и Аккад сможет вздохнуть спокойно.
