История ислама том 3

7. Вынужденная дань Византии

Оценивая всю тяжесть положения, в котором оказался только что провозглашённый халифат — раздираемый одновременно внутренним расколом с Ибн аз-Зубайром, восстанием Мухтара, о котором пойдёт речь ниже, и постоянной угрозой со стороны всё ещё могущественной Византии, — Абд аль-Малик ибн Марван в первые годы своего правления пошёл на шаг, воспринятый частью современников как унизительный, но продиктованный чистым прагматизмом: он заключил с византийским императором Юстинианом II договор, по которому обязался выплачивать Константинополю значительную ежегодную дань (по преданию, включавшую и определённое количество золотых монет за каждый день года), обеспечив тем самым на несколько критических лет мир на северной границе халифата и развязав себе руки для разрешения внутренних конфликтов. Лишь укрепив собственное положение после победы над Ибн аз-Зубайром, о которой будет сказано ниже, Абд аль-Малик счёл возможным прекратить выплату этой дани и вернуться к более наступательной политике на византийском направлении, о чём будет подробнее рассказано в шестой главе настоящего тома, посвящённой осадам Константинополя.

8. Восстание Мухтара ас-Сакафи и месть за Хусейна

Одновременно с описанными выше событиями в Ираке развернулось ещё одно значимое движение — восстание Мухтара ас-Сакафи в Куфе, начатое в 685 году под лозунгом мести за пролитую в Карбале кровь Хусейна ибн Али, о трагической гибели которого говорилось в предыдущей главе настоящего тома. Мухтар, действовавший формально от имени Мухаммада ибн аль-Ханафийи (сына Али от жены, отличной от Фатимы, и, соответственно, единокровного брата самого Хусейна), сумел разгромить и казнить значительную часть непосредственных участников трагедии при Карбале, включая Умара ибн Саада и самого Убайдуллаха ибн Зияда (последнего — уже в отдельном сражении при Хазире в 686 году), прежде чем сам был побеждён и убит войсками Ибн аз-Зубайра, установившими на короткое время контроль над Ираком в дополнение к уже удерживаемым Хиджазу и части Аравии.

Движение Мухтара, при всей его кровавой мстительности, традиция рассматривает как значимый исторический прецедент: именно из его окружения и из идеологии, апеллировавшей к особому статусу дома Пророка ﷺ и, в частности, к персоне Мухаммада ибн аль-Ханафийи как своего рода мессианского избавителя (первое известное применение впоследствии широко распространившейся в шиитской традиции концепции махди), впоследствии выросло целое направление религиозно-политической мысли, известное как кайсаниты, — одно из ранних ответвлений формирующегося шиитского движения, обстоятельства дальнейшей эволюции которого будут кратко затронуты в последующих томах настоящего труда по мере изложения дальнейшей истории халифата.