Общественная академия. АИТИП. Курс 5

В книге «Наставничество: опыт ценою в жизнь» далее так и означено: что в современных условиях, когда в своих нравственных предпочтениях мы все более опираемся на опыт всех поколений наших предков – от современной либеральной постсоветской эпохи к советской и досоветской «царской» эпох, - все больше среди нас людей, которые начинают веровать в Бога, возвращаются к истокам православной культуры и иных конфессиональных культур, где вера в Бога – она и в любви к ближним. Наставники сегодня, чтобы быть уважаемыми людьми, чтобы им доверяли душой, а не делали вид, что им доверяют, должны быть знакомыми, хотя бы, с основами библейских истин и с открытой в Предании нравственной мудрости. «…Для православных людей, к примеру, вполне достаточно различной литературы, где можно почерпнуть много полезного. Рассмотрим вкратце вопрос: «Любишь ли ты свое Отечество?» - очень актуальный вопрос, в том числе связанный с тем, что появилось немало хулителей своей истории, кто готов поклониться чуждым российским народам ценностям и идолам. «Чувство любви к родине, или чувство патриотическое, составляет одно из самых высоких и благороднейших явлений в человеческой природе. История украшает свои лучшие страницы высокими подвигами патриотизма.

В самом Священном Писании подвиги патриотизма изображаются рядом с величайшими подвигами веры…В некоторых из святых людей пламенные порывы патриотизма до того возвышались, что они готовы были из любви к своему народу не только пожертвовать всеми благами временной жизни, но, если бы то было возможно пред судом высочайшего правосудия Божия, самым вечным спасением своим, самым Божиим благоволением к ним: святой пророк Моисей молил Бога лучше изгладить его из книги жизни, но не лишать Своего благоволения избранный народ (Исход. 32, 32); святой апостол Павел со скорбью говорил, что он желал бы сам быть отлученным от Христа из-за любви к братии своей, роду… (Рим. 11, 3).

Сам Господь наш Иисус Христос, явившийся на земле как истинный Бог и истинный человек со всеми человеческими свойствами и стремлениями, кроме греховных, и показавший нам в Своей жизни высокие образцы послушания сыновнего (Лк. 2, 5-7), любви дружеской (Ин. 11, 3, 33-36), вместе с тем показал образец и любви к народу Своему. Он хотя послан был возвестить Евангелие царствия Божия всем людям, но прежде всего пришел к своим (Иоан. 1, 11), к овцам погибшим дома израилева (Мф. 15, 24), и им первым возвестил тайны царства Божия, и старался собрать их около себя, как птица собирает птенцов под крылья свои (МФ. 13, 37-39); когда же они этого не восхотели, не приняли Его, возненавидели, хотели убить, Он, Святейший, скорбел и плакал о их ослеплении и предуготовляемой ими для себя самих гибели (Лк. 19, 41-44). Так любовь к своему народу составляет в нас не только привязанность естественную, но и чувство высоконравственное, добродетель христианскую». Или из главы Источника «Не допустил ли когда-либо неуважения старших возрастом?»: «Тяжко грешат те люди, которые не хотят почтить старость, вопреки ясному учению слова Божия: «Пред лицем седого восстани, и почти лице старче и да убоишися Господа Бога твоего». Правда, есть между старцами и такие, которых должны удерживать от каких-либо непохвальных действий и люди молодые. Но и по отношению к ним нужно быть кроткими, вежливыми и снисходительными. «Старца не укоряй, но умоляй, якоже отца, старицы, якоже матери» (1 Тим. 5, 1-2), - наставляет святой апостол Павел епископа Тимофея».

А вот глава «Имеешь ли твердое намерение исправить свою жизнь?» «Св. Василий Великий говорит: «Не тот исповедует грех свой кто сказал: согрешил я, и потом остается во грехе; но тот, кто, по слову псалма, обрел грех свой и возненавидел» (Пс. 53, 3)... «Кающимся недостаточно ко спасению одно удаление от грехов, но потребны им и плоды, достойные покаяния» (Нравств. Прав. 2», гл. 4…) И св. Амвросий наставляет: «Кто приносит покаяние, тот не только должен омывать грех свой слезами, но покрывать прежние прегрешения лучшими делами…» И так далее. /«Руководство для священников и мирян», 2007 г. «Русский хронограф»/.

Кроме опоры в лице религиозных истин, - говорится далее в книге «Наставничество: опыт ценою в жизнь», наставник должен идти навстречу запросам молодежи, своих подопечных и учеников, у которых патриотизм и любовь к Отечеству неразрывны с осознанием исключительности их предков, нации, народностей, племен, их древних родов и генеологических древ. Разные народности, нации имеют свои вероисповедания, кодексы этики, достоинства и чести. Каждый наставник, естественно, если воспитывает в условиях такого запроса, должен быть готовым предоставить личный пример, теоретические ответы своей молодой аудитории. Знание этих мудрых вещей полезно вообще всем гражданам Российской Федерации, в независимости от того, кто к какой вере или какой национальной народности принадлежит. О том, сколь много силы содержат в себе иные такие кодексы, видно, хотя бы, на основе «Кодекса аланской этики». Это превосходный образец литературы мудростей, литературы воспитания и наставничества.

«В твоих руках книга о том, как прожить свою жизнь достойно. Нам иначе нельзя! Мы являемся потомками великих народов, создававших Евразийскую культуру. «Современные осетины являются представителями скифского мира. Они наследуют их историю и язык!» - утверждают крупнейшие ученые… На протяжении своей истории аланы имели родственные отношения с восточными славянами – предками русского народа… Нами забыты советы великого Скилура, который в V веке до нашей эры, собрав 80 своих сыновей (к слову сказать, в ВОО «Трудовая доблесть России» около 80 региональных отделений), предложил им сломать по одной стреле. Когда каждый из них с легкостью выполнил эту задачу, он предложил им сделать то же самое со связанными в один пучок 80 стрелами. Никто не смог выполнить эту просьбу. Именно таким образом стареющий царь Скифии объяснил своим детям реальную пользу единства для процветания и могущества Скифского царства. С горечью следует признать, что многие родители, проявляя особую заботу о своих детях, воспитывают их неприспособленными к жизни людьми, а между тем еще полвека назад мальчики десяти лет обязаны были выполнять все работы по хозяйству, и постепенно начинали привлекаться к охоте и к тяжелым полевым работам. (К слову, Алеша Лёвин с десятилетнего возраста помогал отцу работать в поле, ездил с отцом по хозяйственным делам в Москву /добавление в контексте подачи общей биографии А. Г. Лёвина в книге/). Воздержанность, выдержка в сложных жизненных ситуациях и неустанная работа над собой были обязательными качествами характера горцев. И в будние дни, и в праздники… парни старались показать свою силу, выносливость и воинскую удаль, а девушки – воспитанность, обходительность, умение вести домашние дела. К своему шестнадцатилетию, пройдя десятки испытаний, молодой человек признавался вполне зрелым мужчиной».

Разные народы и культуры берут за образцы добродетели и воспитания и то, порой, что не совсем подходит для других народностей и культур. Так, например, здесь мы видим следующее: «Общественное мнение в оценке достоинств человека в те времена было беспристрастным и честным. Никому и нигде не позволялось открыто проявлять поддержку собственным детям, хвалить их на людях. Таковыми были непреложные законы Скифии и Алании. И они стали основой горского и кавказского этикета». У современного русского народа, скажем, одним из эффективных методов хорошего воспитания является как раз прилюдное одобрение, похвала своих чад; и русские дети без родительской похвалы и без переживания чувства гордости за себя, когда родители гордятся своими детьми, объявляют об этом, могут прийти в уныние. Недаром русские называют своих родителей на «ты», что не является нормой в других культурах, даже и очень близкой к русской – русской-казачьей или близкой к русской украинской. Это означает, что наставник обязательно должен учитывать национальный состав своей аудитории, к каждому ученику иметь свой особый подход.

«В современном обществе, - далее говорится в кодексе, - реальной проблемой стало падение нравов. В немалой степени этому способствуют телевидение и интернет. МАТЬ, ОТЕЦ, РОДИНА, ЧЕСТЬ и ДОСТОИНСТВО сегодня совершенно по-разному понимаются в обществе. В разночтении этих слов и понятий состоит основная трагедия нашей эпохи! – И далее, словно, идет прямое обращение к наставничеству. – Однако духовность народа не может исчезнуть бесследно. И пусть на некоторое время она не проявляет себя, при необходимости скрытые наследственные качества могут развернуться в полной мере…

В душе каждого человека на генетическом уровне вписаны стереотипы поведения его народа, исходящие от добродетелей. При этом для их закрепления в поведении надо в раннем возрасте постараться превратить их в привычку! Надо с любовью, деликатно, но настойчиво возвращать молодежь в родное языковое и культурное поле! Невозможно обойти актуальную для… народа тему религии! Фраза «Божий человек» не означает, что он должен постоянно молиться Богу, - тем более со стаканом в руке. В прежние времена «Божьими людьми» называли порядочных, честных и трудолюбивых людей. С ранних лет надо воспитывать в детях правильную жизненную позицию, четкое разделение понятий: «Хорошо!» и «Плохо!», постараться привить юноше мужество, а девушке женственность! Невежество в этих вопросах уже нанесло нашему народу серьезный урон. Мужчина всегда должен делать выбор в интересах нации, собственного достоинства и семьи. Всегда ли он бывает подготовлен к этому? А как себя ведет девушка, не умеющая быть мудрой женой и матерью, не наученная истинной женственности? И, наконец, для того, чтобы грамотно ориентироваться в современной жизни надо постоянно учиться. А значит, прежде всего, семья ответственна за здоровье, характер и наклонности рожденного и воспитываемого ею каждого ребенка.

Мы обязаны сохранить язык и здоровые традиции предков! Они могут стать для нас реальной опорой в сложных испытаниях современной жизни!» Из народной мудрости… К сажающему плодовые деревца старику обратился его внук: «Зачем ты это делаешь? Ты же старый и можешь не поесть плодов этих деревьев?» И он услышал ответ: «Ты помнишь, здесь был заброшенный участок? Я убрал и выровнял его. А сегодня мы с тобой украсим его яблоневым садом! Родную землю надо любить не на словах, а на деле. Даже одно деревце, посаженное человеком, делает его чище и добрее, а его любовь к природе реальной! А еще я очень надеюсь, что, наслаждаясь с друзьями вкусом настоящих яблок из нашего сада, ты с благодарностью вспомнишь обо мне».

На заседании Комитета Общественной палаты Российской Федерации (в марте 2015 года) в своем выступлении «Стратегия воспитания молодого поколения в России» А. Г. Лёвин, в частности, подчеркнул: - Мы все понимаем, что институт семьи – это сложный механизм, который формируется под влиянием многих факторов, в том числе семейных уставов и традиций. Нельзя упускать из виду и многонациональный уклад нашего государства. Соответственно, должна быть прописана программа, учитывающая традиции, нравственные устои, обычаи граждан всех национальностей, входящих в состав России. Я согласен, что это сложная задача, но не решив ее, мы не решим и многогранную проблему воспитания детей всего молодого поколения.

Вся деятельность ВОО «Трудовая доблесть России» связана с воспитанием молодежи и наставничества в духе патриотизма и любви к труду. Руководитель организации А. Г. Лёвин начинал трудовой путь с восстановления Елоховской церкви, затем участвовал в строительстве Храма Христа Спасителя, храма на Поклонной горе; он получал благодарности от Русской Православной Церкви. На свои средства и с личным участием, с участием ассоциированных членов организации, строил часовню. В книге «Чтения с «Толкованием Евангелия» о полноте веры в Бога», в частности, сказано: «…Сегодня у людей с православной душой и уверенностью, что они верят в Бога, зачастую возникает желание участвовать в строительстве Божьих храмов, часовен; и это почитают даже за долг свой иные, кто способен быть жертвователем на такие богоугодные мероприятия значительных денежных средств. Один из таких новых построенных недавно домов Господних стала часовня под городом-героем Новороссийском, в урочище Широкая балка, на территории «Метроклуба» - часовня имени Святого Алексия Митрополита Московского, посвященная людям самоотверженного труда, построенная при непосредственном участии бывшего руководителя Образцового предприятия города Москвы ордена Трудового Красного Знамени «Союзметроспецстрой». Часовня стала центром притяжения верующих, кто по разным причинам бывает здесь. И особенно для всех приезжающих на свою базу отдыха и проведения патриотических мероприятий со всех регионов России. …Запечатлен момент в часовне, когда в благодарность делам коллектива «Союзметроспецстроя» и «Трудовой доблести России», которые десятки лет возглавлял и возглавляет Герой Социалистического Труда А. Г. Лёвин, была вручена подаренная икона Святого Фёдора Ушакова. Здесь слева в центре А. Г. Лёвин… под образом Пресвятой Богородицы президент «Благотворительного фонда св. Мученика Вонифатия» Н. С. Мезенцева, вручившая икону Святого, и которая, можно сказать, через считанные часы уже участвовала в интересной передаче на нашем любимом канале «Спас» в Москве… На интернет-сайтах можно видеть несметное количество чудесных фотоснимков, свидетельствующих о проводимой в стране огромной работе трудящихся во Христе».

В разделе «Значение православного слова в семье общественных организаций (от коллег – группы поддержки ВОО «Трудовая доблесть России»)» также подчеркнуто, что книга посвящена современным людям, а название «Чтения», обосновывается тем, что их главы можно почитать, хотя бы, в семейной обстановке, но также и в общественных организациях: чтобы не краснеть от стыда, когда заявляют, что занимаются воспитанием молодежи, прививая мораль нравственности, уважения к труду и к ближнему, к патриотизму и к преданности Родине.

Надо также воспитывать Православием. И здесь мы стоим на одних позициях. Разве можно назвать большую воспитательную работу сполна выполненным долгом, если в ней нет курса ознакомления с величайшими ценностями Родины – православной культурой и изречениями православных мудрецов – старцев и отцов Церкви? Мы разделяем озабоченность, тем, что мы любим указывать на недостатки, ведем репортажи с места правонарушений и преступлений, но и только; мы делаем часто пустые выводы без, - должных стать обязательными, - нравоучений. Каждое такое событие должно сопровождаться выступлением нравоучителя: компетентного лица органов правопорядка либо духовного лица. Проводила компания друга в армию, стреляла из автомата в воздух, оказала неуважение и противодействие прибывшим по звонку обеспокоенных соседей органам правопорядка – мало одного репортажа новостей, а необходимо и слово.

Ну, как же так, друзья хорошие? И давайте-ка там, молодые граждане страны, будьте рассудительны, красиво уважительны ко всему, побойтесь же Бога, ведь Он, как Отче, вас любит, так уж не подводите Его. И Он и другу вашему в армии поможет, с молитвами вашими спасет. Вот ведь как должна бы вестись наша общая российская нравственная жизнь! Думаете, не будут слушать? Наоборот: все уже устали без слов об объединения нации через каждую ситуацию, а не только через отпор внешнему врагу. Разве собралась компания без зрения и без слуха, без сердец и души? Разве собралась, чтобы совершить что-то не доброе? Наоборот - проводить бойца в армию, служить Родине, если надо - отдать за нее и здоровье, и жизнь. Усовестить по справедливости в ярко выраженном национальном духе, так и другие - внемлют. Сколько же имеется добрых мудрых высказываний святых отцов на этот счет! А ведь если вдуматься – до чего дожили: живем погрязшими в атмосфере злоупотреблений и нарушений, только вздыхаем: когда же это кончится? А другие и вовсе даже не думают, что это кто-то и когда-то может, в принципе, пресечь. Но такова участь любых общественных организаций патриотической направленности: непрерывно мечтать, чтобы молодежь пошла по стопам предков и стала еще лучше, и делать для этого все то, что в наших силах. Другого не дано. Поэтому по-православному в терпении и надежде пусть каждый воспитатель и наставник делает свое дело. …В нашей организации почти все люди – верующие, есть и писатели, и ученые, и министры, и государственные деятели, в том числе философы по религиозным, евангельским вопросам. Но специально книг - по теме необходимости их для умножения православного духа в общественных организациях - не написали.

А. В. Манин… значительную часть своей книги посвятил доказательству высокой нравственности народа в советский период… нет возвышения на пьедестал дурной мирской сути, она, словно бы, глубоко потонула в море изречений учителей высокой нравственности, либо, где проявилась, вот-вот исчезнет. Книга благодаря этому становится хотя наставнической светской, но и духовно-назидательной. Разве любой, хотя бы и наизусть знающий Библию, способен так искусно и от чистого сердца подать, как методику назиданий, хотя бы несколько страниц, - как учебное пособие, чтобы все сказанное в них каждый из нас мог бы примерить на себя, наставника, и на то, что нам дороже всего – нашу молодежь? Но только в этом, наверное, и должна состоять суть любой не только богословской литературы, но и духовной христианско-философской. …Так мы рассудили. В любом случае, мирские «написания» и «прочтения» имеют право своему месту быть, когда авторы проходят длинную школу общения со многими людьми мира, и уже там вне духовной литературной стези доказывают не раз, что их работы нравственны… Написаны десятки книг по истории, научно-исследовательские книги, многие статьи для доказательства вскрытого им исторического «Закона Исторического потенциала советского промышленного предприятия (заводов Советской России и СССР периода 1917 – 1991 годов); изучены документы и живые истории десятков акционерных обществ пост советского периода вплоть до наших дней; он автор фундаментального труда «История Москвы и Московской области в историях заводов: век XX». У таких опытных авторов их повествования, когда в них философско-духовное, – это уже и почти проповеди... что мы часть семьи любого глубоко верующего православного человека! И именно таковы члены общей семьи российских народов, – которые должны в своей работе в общественных организациях всюду противостоять силам, строящим козни на наше разъединение. …Всегда будут и неприязнь, и нелюбовь, и ненависть к «чужому» Единому Богу, нашему Владыке. То же самое – к нравственности, нравственным людям, нравственным народам.

Но чем больше людей любого народа придут к Богу Единосущному, Троичному в Лицах, тем меньше они будут питать неприязни, нелюбви и ненависти друг к другу, к своим потенциальным оппонентам. Хотя чем меньше будет оставаться реальных злобных оппонентов, тем сильнее будет противодействие им, потому что народ объединит свои стальные пружины в еще более мощную единую пружину. Может, кто-то наивно полагает, что «овцы» Христовы всегда готовы подставить другой бок и отдать последнее, чтобы оставить побитыми, голодными и раздетыми своих овечек? Свои семьи, жен и детей? Никогда, во веки веков!

Мы никогда не позволим извратить русскую православную веру и наше правое понимание ее. Русские, все народы России это сделают только для совершения добрых дел, но не во имя потакания и попустительства злым силам земли, князю тьмы. Православные люди всегда вступят с ним в свой решительный бой своей Отечественной войны, когда восстанут на защиту Родины со стягами Христовыми все, от мала до велика, от воина до дитя… Не случайно, взяв в свою книгу сотни цитат православных мудрецов, автор многие из них поставил вначале текста, привязывая ответ на вопрос к мысли мудреца... Это не может не завораживать наставников, которые и хотели бы вести с молодежью беседы по Православию, но боятся и подступиться к учебникам. Да и есть ли они, такие специальные книги для наставников… И вот авторы по христианско-богословской тематике, как бы, всем нам и внушают надежду: для того, чтобы каждому было легче справиться со злом, для нас многими духовными учителями дан бесчисленный легион советов, поучений, с указанием на свой опыт без указания на место и действие его, а прося просто поверить слову, полученному в откровении… не отходя от своей цели, раз за разом доказывая, что на самом деле почти любая цитата при ее небольшой обработке может выглядеть совершенно совпавшей с излагаемым текстом в контексте вопроса. Мы это, несомненно, также возьмем на вооружение.

…Данный труд нам важен как труд православной нравственности, как труд о наставничестве, о труде, о воспитании. Как педагогический труд… где все решает основа нравственности. Мы принимаем данный труд… как попытку открытия очередного закона жизни, но уже как духовного нравственного Закона потенциала исторического христианского начала в людях и народе России. Приоткроем этот новый горизонт изысканий, которым, как сказано, мы даже заворожены. Согласно этому закону вера народа и его нравственная жизнь в миру – едины.

…Всякие выражения из Библии специфичны, и они, когда читаются не в храме и не священником, часто – воспринимаются как отнюдь не первостепенная для коллектива, а очень специфическая, далекая от нужд, литература. Но вот признать весь свой православный народ народом клуба мудрецов (а мудрецами считают себя в своих вероисповеданиях, и ими гордятся, народы иудейского, исламистского, индуистского, буддистского и иных вероисповеданий) пора настала. …Когда в голове держишь главное, что нужно знать о вере в Бога, Символе веры, вере в Русскую Православную Церковь и о пути России, и при этом ты есть патриот своего Отечества, готовый к самопожертвованию за его исторические идеалы, - то соединение Божественных начал с мирским в тебе никогда не станет суть ересью… Православие в отличие от множества так называемых христианских церквей, особенно же во множестве весьма сомнительных протестантских, являющихся прямым идеологическим и враждебным оружием против нас, имеет право на опору истории своего благонравия, благочестия и достоинства; как и на свою Великую Победу 9 Мая 1945 года, и на свой Великий парад победителей 24 июня 1945 года, в том числе в день его 75-летие в 2020 году на Красной площади в Москве!

В течение большого ряда десятилетий в XX веке мы на православном фронте проигрывали сражения, но сегодня праздник победы нами обозначен. Каждые три дня на просторах нашей Родины, как говорил в одной из зарубежных командировок в Европу Святейший Патриарх Кирилл, - открывается один (построенный или отремонтированный) Божий храм; на спонсорские средства строится и много часовен. Заметно увеличивается число людей в храмовых приходах. И в общественных организациях все заметнее тенденция казаться все более православными, все более верующими людьми. Все чаще мы в группе, идя на какие-то мероприятия или с мероприятий, в Москве, заходим в церкви, ставим свечи, крестимся, и, конечно, - каждый про себя, - молимся. Мы молимся, но каждый знает примерно о чем молится рядом стоящий человек. Почти все это повторяется в каждом из нас, если не сегодня, то завтра.

Мы все больше понимаем, что мы одно великое соборное целое... Потому что вера в Бога, как и исторический потенциал нравственности в социальном обществе, - что и пытается доказывает автор, - «он тяготеет к малому набору универсальных вещей, работающих в обществе по своему алгоритму. Это суть смыслы истин и их понятия в осмыслении людей разных уровней знаний, предпочтений, психотипических возможностей, и, следовательно – всего потенциала социального общества». Отсюда, на наш взгляд, и выводимый исторический закон нравственного потенциала христианского социального общества. И мы согласны, что всякая исследовательская работа в сфере богословия и христианской философии должна становиться все более близкой и понятной каждому школьнику, учащемуся и студенту нашей Родины. Надеемся, что в ваших сердцах и в ваших душах запечатлеется то главное о вере в Создателя нашего Отечества, наших семей, что помимо всех трудовых нравственных задач всегда должен знать и носить в душе и сердце каждый патриот.

Приведем несколько страниц основного наставнического текста книги. Во вступительном слове «Православие поможет нам не без нас» (пролог-комментарий автора): «Главной задачей является убедить, что любой мыслящий верующий человек, если он читает адекватные материалы по богословию и православной философии, обязательно должен увидеть, что достаточный средний минимум познаний о вере составляет небольшой ряд основных символов веры, краткое благовествование, и суть их может поместиться на нескольких листочках школьной тетради.

«Светская» литература Церковью, конечно, не пропагандируется, но мы должны взять на себя задачу нравственного роста в испорченном пороками мире через «светское» образование познанием о вере. В том числе не ждать, когда придет и коснется сердца Дух Божий, а идти навстречу к Нему своим словом. В том числе, через знакомства с приемами поднятия в себе интереса к Православию и его культуре - не только веры, но и мудрости. Множественное разнообразие ее, этой мудрости, мы находим в писаниях изречений отцов Церкви. Но применительно к вопросу о вере в Бога, все они, святые отцы и клирики, повествуют об одном и том же через единение Духа в сердце и мирской человеческой души. В этом я убедился… /что/ в получении ответов на все возникающие в ассоциации дополнительные вопросы могут помочь изречения старцев, подходящие если не каждый раз в совершенстве, то - вплотную к главной истине... Неопытность и незнание не позволят никому дать точные ответы на обозначенные конкретные христианские вопросы; но с убеждением в вере и использованием источников, - пусть не точно, а «обиняками», это возможно; что я и проверил со всех сторон, с трех решенных самостоятельных задач для доказательств единого. Если ты веруешь, то хоть как пытайся сбить тебя с пути истины, ты придешь только к ней, лежащей в каждом благовествовании. В этом суть. По этому принципу любой из нас, если захочет, может легко дискутировать по богословским и философско-христианским вопросам, потому что все вопросы, будь их хоть миллион, получат, примерно, однообразный ответ – все сводятся к воле Божьей и необходимому смирению перед его Любовью за все в трудах добродетели. В этом все мирские символы веры…»