Общественная академия. АИТИП. Курс 5

А.В. Манин-Уралец

Общественная академия. АИТИП. Курс 5

Книга 5-я из 7 книг-курсов «Общественной академии» - это учебно-методический труд об Общественном учреждении «Научное творческое партнерство Академия истории труда и промышленности» (АИТИП), существовавшем с 2014 по 2022 гг. Деятельность АИТИП про-демонстрировала огромный опыт и значительные успехи в поисках путей для объедине-ния сообщества единомышленников наставников: историков, писателей и лекторов, стре-мящихся глубоко познать суть явлений социализма советского образца.

Книга включила в себя Тезисы-семинары 56-60 части 5-ой «Библиелитературоведение как позитивная дисциплина» фундаментального труда «Энергия социализма: 100 лет светлого будущего», созданного, в том числе, в виде словаря-энциклопедии разработки созданных в Академии наставнических дисциплин в области Литературной документалистики: Исто-риковедения, Историколитературоведения, Науколитературоведения и Библиелитерату-роведения, а также курса тезисов-семинаров, в частности для обоснования главного закона социализма в СССР – Закона исторического потенциала советских промышленных пред-приятий (предприятий СССР). В аннотации к общему труду «Энергии социализма…» было подчеркнуто: «Положительный опыт трудовых достижений советских времен в России се-годня вновь востребован. Книга «Энергия социализма: 100 лет светлого будущего» замы-кает ряд из 10-ти созданных специальных методических литературных трудов ОУ «НТП АИТИП» с просветительско-наставническими концепциями в рамках ассоциированного партнерства со Всероссийской общественной организацией Героев, Лауреатов Государ-ственных премий и Кавалеров Государственных наград «Трудовая доблесть России». Это книги, созданные в соавторстве с Председателем ВОО «Трудовая доблесть России» А. Г. Лёвиным и членами Организации, «Высокая нравственность труда», «Наставничество: опыт ценою в жизнь», «С Отечеством возвысимся трудом», книга-фотоальбом «В неугаси-мом пламени судьбы», капитальный труд «Величие личности труда – Словарь-энциклопедия деятельности ВОО «Трудовая доблесть России», книга «Энергия социализ-ма: 100 лет генерации труда», а также двухтомник «Словарь-глоссарий устойчивых выра-жений, смыслов и понятий эпохи СССР» и наставническая книга «Чтения о вере в Бога и вы-сокой нравственности в православной культуре». Разным тематикам посвящено каждое из наставнических изданий, но все их объединяет вера в светлое будущее России на примере самоотверженного образа жизни в непростых условиях становления и развития СССР, в период Перестройки и в современную капиталистическую эпоху Российской Федерации. Книга «Энергия социализма: 100 лет светлого будущего» - это тезис-концепция разработки писательской наставнической обучающей дисциплины «Литературная документалистика», нацеленной на глубинное познание природы нравственных истоков советской эпохи пу-тем вскрытия главного Закона социализма советского типа и полного арсенала его соци-ально-трудовых явлений под воздействием Советского рабочего права на все, что только могло устроить коллективную душу строителей Светлого будущего. Этому в книге служат эффективные инструментарии познания истин в объектах и предметах исторического, со-циологического и иных исследований прошлого, настоящего и исходящих из них перспек-тив. Книга посвящена 100-летию со дня образования Союза ССР (1922 г.), 90-летию начала горьковского движения создания трудовых летописей «фабрик и заводов» (1931 г.), 90-летию Союза писателей СССР, системно воспевавшего труд, воинскую славу и героизм (1934 г.)

Часть 5

Библиелитературоведение как позитивная дисциплина

в поиске истин социальным соборным сознанием

(С правом на мирскую мораль и религиозную философию)

Тезис-семинар 56

Высокая нравственность в сфере православной культуры

(Публикации ВОО «Трудовая доблесть России» о духовном воспитании;

к методике привития ценностей религиозных культур)

Библиелитературоведение связывает тематику церковных служений в распространении Истин Божьих с попытками многих людей что-то написать по богословской сфере, создавая вольно или не вольно философскую литературу по исповедям и назиданиям христианских евангелий. Оно же связывает все это с коллективным соборным сознанием, без которого не может быть христианской церкви, ибо чтобы встала церковь надо, чтобы хотя бы двое, трое уверовали и общались, проповедуя истины евангелий. Оно связывает и с понятием коллективных трудовых отношений и ценностей вклада каждого отдельного человека в труд с его верой в светлое будущее по результатам общего труда для своих детей и всего последующего потомства, как минимум, на 100 лет, ибо в сознании человека век – это большая эпоха человеческого жития Библиелитературоведение объясняет Россию как высоко нравственное государство, в т. ч. в годы советской власти, не считая, разумеется, добром всякие гонения церкви, иконоборчество и т. п. Оно указывает на общность советский народ как на общество, устремленное мечтами в светлое будущее, как в некий спасительный для всего мира коммунизм, в чем-то схожий по своим задачам с библейскими заповедями Иисуса Христа, Господа нашего, извечной Пресвятой Троицы и Присно блаженной Царицы Небесной Девы Марии. Слава Им! Аминь!

В данный раздел включены материалы литературной документалистики, представленные в виде вступительных статей к главам книг по наставническому христианскому воспитанию, выводам по материалам глав по богословской тематике представителей общественных организаций. Также представляется различие жанра литературной документалистики по воспитанию высокой нравственностью в православной культуре и того жанра, когда тема по богословию для верующего в Бога литератора становится, словно, темой исповеди, хотя в литературной форме она обращена к массовому соборному сознанию единомышленников и патриотов своей Отчизны. В данную же часть включен материал, указывающий, что какими бы мудрыми назиданиями ни наставляли нас со страниц удивительных книг мыслители-воспитатели и мыслители-философы, ни одна из преподаваемых ими истин не может быть трактована в наше время подлинно истинной, если не проходит сверки своих концепций с тем, как они выглядят с точки зрения коллективного сознания больших трудовых коллективов. Ибо время XX, XXI веков – это время соборных отношений не только в сфере веры христиан и сферы церкви, но и коллективных отношений между промышленными, образовательными, медицинскими, военными, церковными и иными предприятиями и организациями с государством и отечественной историей Руси, Российской империи, СССР, Российской Федерации.

_____________

Одним из важных наставнических трудов ВОО «Трудовая доблесть России» стала недавно вышедшая книга «Чтения о вере и высокой нравственности в православной культуре». В развернутой аннотации ее отмечено: «В Конституцию Российской Федерации, в свете предложения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, внесена поправка о должном почитании веры в Бога. С этого времени часть функций по воспитанию молодых поколений в духе Православия (и иных традиционных в России религий) берут на себя патриотические общественные и государственные организации, власть. Книга, полагаем, является одним из первых методических, конституционно обусловленных, пособий в России по евангельской тематике с целью привлечения внимания наставников и молодежи к православной вере и культуре, созданная с участием Всероссийской общественной организации Героев, Кавалеров Государственных наград и Лауреатов Государственных премий.

По общим взглядам на события и явления жизни мы можем судить о морально-нравственном состоянии молодых поколений, которым завтра стоять у руля власти, науки, техники и промышленности страны. В книге содержатся более 1100 вопросов и не менее 700 ответов о роли веры и Церкви в сфере современной культуры, представленных в качестве пособий, каким именно образом наставники могут готовить свои разнообразные ответы для аудиторий.

Православная вера опирается на Священное Предание как на историю Православия, включая одну из ее форм Библию. Поэтому в сфере православной веры можно выявить законы высоконравственной православной жизни и доказывать их с духовно-историческим подходом. Автор попытался доказать действие в нашей жизни Закона духовно-нравственного потенциала православно-социального общества, сделавшего российское общество народом-тружеником и государством-охранителем подлинных христианских ценностей.

Методическим в книге является указание на небольшой и максимально понятный комплекс смыслов о главном в наследии православной религии и ее аскетической культуры: это посыл наставникам научиться легко излагать суть евангельского благовествования на одной-трех страницах обыкновенной школьной тетради. Книга имеет и методологический, как бы, научный, - контекст: с предъявлением доказательств в её четырехстах главах-чтениях и в обоснованиях, во вступлении и в заключительных статьях, что наставники общественных организаций не только получают больше прав обращаться к священным отеческим корням, включая Православие и православную культуру, но и широко пользоваться всеми доступными источниками Священного Предания, главным образом, - изреченным назидательным опытом духовных учителей: для составления лекций и докладов, а также рефератов и статей. Краеугольным камнем будущего России становится личность высокой духовной нравственности, гражданин-патриот, как воплощение благоразумия, добра, чести и достоинства, в том числе, защитник веры русского Православия».

Во вступительном слове «Наставничество и нравственные ориентиры исторической культуры Родины в руках Православия» руководитель организации А. Г. Лёвин особо отметил, что этот новый наставнический труд «является важным дополнением к различным наставническим материалам Всероссийской общественной организации Героев, Кавалеров Государственных наград и Лауреатов Государственных премий «Трудовая доблесть России», воспитывающей в молодых поколениях чувство любви к Родине и великой отечественной культуре православия. Многие годы из общего пространства культуры, словно бы, выпадала ее главная ориентирующая часть – воспитание православной нравственностью труда и жизни. Сегодня в Конституцию Российской Федерации включено необходимое дополнение, что граждане страны должны сохранять память предков, передавших нам идеалы и веру в Бога. Это касается представителей всех наших национальностей и народов с их исторической культурой и религией их предков – Христианством, Исламом Иудаизмом и Буддизмом. Каждая народность в составе единого государства в независимости от смены эпох сохраняла свою национальную и этническую исключительность, а весь наш народ жил в общем священном культурном пространстве; и сегодня, мы все дружно живем по единым законам Конституции Российской Федерации.

Внесение новой поправки и статьи о вере в Бога предоставляет всем общественным организациям Российской Федерации необходимую свободу для того, чтобы взять на себя часть функций своих Церквей, и там, где народ тянется к религии предков, время от времени проводить духовные беседы: с единственным условием максимально уважительно относиться к другим так, как каждый из нас хотел бы, чтобы относились к нему самому. Это великое нравственное начало сделало нас друзьями и братьями, и эта культура любви и уважения друг к другу объединила нас всех на долгие века. Право гордиться своей культурой предоставлено и отдельному русскому народу, всем, кто считает себя в Российской Федерации русскими людьми. Какой же это огромный нравственный потенциал – все то лучшее, что существует в культуре, верованиях каждого народа! Граждане России, у которых в силу их национальности, нет исторически обусловленной родины с культурой и религией их предков на пространстве Российской Федерации, каждый имеет право прославлять свою древнюю религию и культуру, в том числе отдавая предпочтение вере православной или же верованиям ислама, иудаизма или буддизма с их традициями. Но никто отныне, когда в Конституцию страны вписана необходимость уважения к религиозным традициям, не вправе отказать народу еще более активно пропагандировать, помимо общей российской культуры, религиозную культуру своих исторических предков. В современных условиях, когда в мире рушатся семейные национальные ценности, только сохранение и упрочнение национальной культуры, стоящей на фундаменте высоконравственных законов, в том числе религиозных, является гарантией того, что историческое пространство Родины будет сохранено и защищено и впредь, на новые столетия и тысячелетия.

И мы, члены общественной организации «Трудовая доблесть России», большинство в которой считают своей исторической культурой православную, со своей стороны, намерены взять на себя часть функций нашей родной Русской Православной Церкви, от той ее ипостаси, где каждый ее член решает государственную задачу – ведет своим добрым примером всех близких ему людей к Богу, чтобы они тоже могли уверовать, стать современными воцерковленными - и образцовыми в нравственном отношении - гражданами страны: в том числе уже россиян молдован, россиян прибалтов, россиян немцев, а также россиян турок, корейцев, монголов, китайцев и других, кто идет путем православной веры.

В «Трудовой доблести России» почти все из русских людей могут сказать о себе, что - верующие. Я уверен, если бы сегодня при переписи населения, как это было в тридцатые годы прошлого века, задали бы всем русским людям вопрос - являетесь ли вы верующим? - почти все из них так же подтвердили бы, что относят себя к православию либо к православной культуре с Живым Богом Создателем и Созидателем настоящего.

В своих различных книгах по наставничеству и высокой нравственности труда мы с большим уважением приводили примеры национальных культур и их методов воспитания молодежи. И то, что эти методы бывают разными – вовсе не отделяет наш один народ от другого; наоборот – мы с восхищением приводим удивительные примеры разных культур – и этим все обогащаемся друг от друга. Так всегда и было на территории Российской империи, времен Советского Союза, и это же есть практика сегодняшнего дня. Мы подчеркиваем – народ любой национальности и этноса может создать свои наставнические труды по высокой нравственности их культур и религий, что поможет всем наставникам России вырастить поистине настоящих патриотов всеми нами любимой Родины Российской Федерации. Во Всероссийской общественной организации «Трудовая доблесть России» мы будем рады, если в нашем арсенале появятся новые наставнические методы и методики высоконравственного воспитания молодежи по сбережению ее души, когда в мире силами зла, империализма и поклонения «золотому тельцу» ведется работа по разрушению самых светлых идеалов и надежд молодых поколений, заложенных в них предками с их высокой нравственной и религиозной культурой».

«Решив подготовить серьезный наставнический труд по обучению символами веры православия в общественных организациях, - отмечал от имени организации редакционный совет ВОО «Трудовая доблесть России», - мы положились на опыт ассоциированного члена нашей организации – общественного учреждения «Научное творческое партнерство Академия истории труда и промышленности» с его руководителем, А. В. Маниным, которым уже был создан христианско-философский труд «Чтения с «Толкованием Евангелия» о полноте веры в Бога», где, в частности, решалась задача указать на работающий исторический закон сохранения в тяжелейших условиях коллективного труда - с подвигами Героев - высокого нравственного начала в эпохе советского периода 1917-1991 годов. А в данной книге требовалось, чтобы она убедила молодые поколения, выбравшие путь в православную культуру и нравственность, что нет причин опасаться, что в них может быть что-то необъяснимым. Наоборот, - и мы должны это, как минимум, показать, - что то, о чем учит Церковь и чему следуют верующие православные люди, все главное все они могут «легко расписать на нескольких страничках простой школьной тетради»; и это потому, что существует социальный Закон Жизни, который в течение 2000 лет /и далее вглубь веков, где Бог вошел в душу уверовавших/ позволяет сохраняться нравственной основе нашего бытия. И от того нравственность существует в любом обществе: которое именуется и либеральным, и тоталитарным и социально-ориентированным государством.

Данной книгой мы стараемся убедить наставников высоконравственного труда и молодых людей в том, что каждый из нас может не только уверовать, но быстро научиться отвечать на основные вопросы по православной тематике, если закрепит в сознании простой алгоритм веры (как учит автор – «не сложнее таблицы умножения»), и при этом начнет широко пользоваться советами предков, например, и из «Энциклопедии изречений Святых отцов и учителей Церкви по различным вопросам духовной жизни». А все многие высказывания православных мудрецов, взятые наставниками из энциклопедии, помогут ответить на вопросы, - всегда, по сути, чем-то очень похожими наставническими назиданиями. Пора уже нашим молодым людям принять эстафету веры в свои крепкие руки, и с арсеналом великих нравственных начал, заключающихся в ней, идти по жизни, отметая дурное и злое, все более и более ощущая радость от того, что вокруг становится все больше единомышленников с высокой нравственной харизмой: и на рабочем месте предприятия или организации, и на общественном поприще, и в семье, и в связях с близкими людьми, и с бывшими гражданами иностранных государств, ставшими друзьями.

При этом, в общественных организациях, по рассудительному отношению, всегда одинаково непримиримая позиция к той лукавой стороне, где мечтают, чтобы в России забыли величайшую православную культуру /и великие культуры ее народов/, и что у россиян есть своя единственно любимая великая Родина и её великие победы. Мы ни на йоту не сомневались, что будет создан серьезный труд по наставничеству… книга «Чтений» превращена, в том числе, в научно-исследовательскую работу… которая является методическим материалом, вставлены высказывания о воспитании ценностями православной культуры и ценностями национальных культур, и их значении для воспитания молодежи из наставнических материалов организации по высокой нравственности труда. В них, включая книги, все подчинено воспитанию патриотизмом, трудом и традициями общенациональной культуры.

Надо подчеркнуть, что в одной из своих книг, посвященных деятельности ВОО «Трудовая доблесть России», «Наставничество: опыт ценою в жизнь», и в других материалах по высокой нравственности труда… предложена методика обучения быстрому ответу наставника на любой поставленный ему вопрос по истории социальных явлений СССР и постсоветского периода. Данная книга… обучает молодежь и самих наставников, кто уже в вере, приблизиться семимильными шагами к быстрым ответам и по вере в Бога. Книга предлагает ознакомиться с высоконравственной культурой Православия и его Церкви всех граждан многоконфессионального Отечества. Мы гордимся этим новым трудом, созданным с поддержкой ВОО «Трудовая доблесть России». И адресуем этот труд, прежде всего, всем молодым людям, но уверены – книга вызовет живейший интерес и у всех наставников нашей организации в более чем 80 регионах Российской Федерации, где работают многие годы наши отделения, охватывающие патриотическими связями миллионы Героев, Кавалеров государственных, ведомственных и общественных наград и Лауреатов Государственных премий.

В разделе «Опыт ВОО «Трудовая доблесть России» в работе духовного православного воспитания» мы сослались на нижеследующее: «В книге ВОО «Трудовая доблесть России» «Наставничество: опыт ценою в жизнь», посвященной работе Всероссийской общественной организации Героев, Кавалеров Государственных /ведомственных, общественных/ наград и Лауреатов Государственных премий, а также ее руководителю, - являющемуся и руководителем Российского общества инженеров строительства, - Заслуженному строителю России, Герою Социалистического Труда Алексею Гавриловичу Лёвину, уделено свое внимание и наставническому воспитанию православными ценностями России. В том числе, со ссылками на духовных учителей, на библейские источники, наставляющие и самих наставников. Так, в глава «Жизнь и мастер-класс» сказано, что наставнику надо постараться увидеть в каждом человеке, даже «в том, кто кажется нерадивым, - потенциал и душу, в любом случае – попытаться наладить с человеком хорошие отношения, чем смотреть на него свысока, еще больше портить его…

Главное, по митрополиту Сурожскому: «Христос говорит о чистом оке, чистом зрении, которое необходимо для того, чтобы увидеть вещи, как они есть, не набрасывая на них потемнение нашего зрения или тени и неверные очертания, которые искаженный взор создает в нашем воображении. Но чистого ока недостаточно. Нужно еще найти правильную позицию…Нужно найти расстояние, которое определяется не пространством и временем, а внутренней свободой, - такой свободой, которая нас тесно соединяет, но не связывает по рукам и ногам. Но недостаточно видеть; надо еще и слышать. Слышание – акт неослабного внимания. Чтобы услышать, надо не только напрячь слух, но за пределом услышанных слов стремиться уловить смысл, направленность того, что было произнесено или осталось невысказанным. Слышать означает смиренно склониться, стать способным принять то, что другой сеет на поле нашего ума, на поле нашего сердца. В этом подлинный смысл… слова смирение: оно происходит от «плодородная земля». Или его же следующее, словно, обращенное ко всем наставникам: «К… встрече мы должны отнестись внимательно, потому что, если не знать ее внутренних законов, мы ее упустим. Она всегда требует взаимности. Она всегда есть откровение не только другого, но и нас самих; она происходит в рамках взаимосвязи… Все, что мы познаем, мы познаем во взаимоотношении; пока между нами нет связи, ничто и никто не существует для нас… И значит, когда мы беремся за дело и готовы признать существование другого, мы должны быть готовы во взаимоотношение, которое неизбежно будет раздирающе мучительно; оно потребует от нас перерасти себя, отказаться от себя, умереть в себе в результате того, что мы открыли другого со всеми его требованиями, его правом на существование, на независимость, на свободу вне нас. Мы должны признать неумолимую «инаковость» другого. Что бы мы ни делали, как бы глубоко мы его ни знали, как бы тесна ни была связующая нас приобщенность…, в сердцевине взаимоотношения всегда останется тайна, мы никогда в нее не проникнем. …Но недостаточно просто признать право другого на существование, принять его как неумолимо другого. Нужно уметь видеть, слышать и оценивать. Только при этих условиях встреча может принести плоды».

Возможно, в связи с этим, - говорится далее в наставнической книге, - имеется необходимость определить уровень минимальной социальной образованности наставника, но такой, который при встрече ученика с наставником, как минимум, сразу же вызывал бы осознание явного преимущества старшего не только в приобретенном опыте, но и в «социальном интеллекте», как мудрости. Сдача экзамена наставника на эту категорию «мудрого человека» могла бы ограничиться выявлением у наставника его ознакомленности с методом познания истинности в любом социальном явлении – путем выявления в нем того, что мы обозначаем «позитивными» и «негативными» сторонами, объяснения, что в одном случае позитив может обратиться негативом, в другом – наоборот. Это, по крайней мере, на те же 90-95 процентов снижает риск вступления в спор и в дискуссию, как непримиримых сторон.

В наставничестве возникновение противостояния на почве разных подходов к одним и тем же явлениям, событиям в стране – может с первых же споров напрочь прервать все теплые взаимоотношения, превратить тайну чудесной встречи двух сердец, которые должны биться в унисон, - в фактор неприязни и даже вражды. Семинары, указывающие на новые методы повышения самообразования, должны быть краткими. – Далее в книге указывалось на опыт методических изысканий: как можно более кратких, но эффективных наставнических курсов по проблемам советского и постсоветского времени: что достаточно и одного урока в рамках специальных методических дисциплин «историковедения» и «историко-литературоведения».

Темы уроков могут быть разными, но все сводится к цели, выраженной, условно, как способ быстрого определения истинной сути любого социального явления. Возможность такой «чудесной» работы в книге была значительно обоснована. А в данной книге «Чтений», также претендующей на наставническую, но уже в области воспитания ценностями православной культуры, предпринята своя попытка указать, что, в принципе, если сообща взяться за составление методических материалов для всех наставников по православной культуре, то, глядишь, и вера встала бы, наконец, в первый ряд при объяснении всех нравственных проявлений в нашей минувшей и настоящей современной жизни.