Время Шута. Полемические заметки о прошлом, настоящем и будущем нашей цивилизации

Авторитет офицеров упал, частями и подразделениями фактически руководили не они, а солдатские комитеты («армейские комитеты»), штабы не приказывали и не предписывали, а упрашивали, и солдаты голосованием решали — «идтить аль не идтить» им в атаку, и когда именно. Поначалу в солдатских комитетах преобладали представители «меньшевиков» и эсеров, однако с осени 1917 года, как пишет «Википедия»*, началась их большевизация.

Вчерашним крестьянам дела не было до «войны буржуев», до Черноморских проливов, до вошедших столетия назад в состав Российской империи окраин, где усиленно разжигался национализм...

Зачем крестьянам Воронежской, Тамбовской, других российских губерний Польша, Финляндия, Прибалтика, Закавказье, Туркестан, а тем более Босфор и Дарданеллы, выход в Средиземное море, — им бы домой, в родное село. Не желая кормить вшей в окопах, рисковать здоровьем и даже жизнью, поднимаясь в атаки на врага, они с вниманием и уважением слушали агитаторов, суливших им мир, свободу, землю, и с охотой откликались на призыв разрушить ради этого «весь мир насилья», а для начала побрататься с мятежниками и перейти на их сторону, в крайнем случае занять нейтральную позицию.

Насильно мобилизованная крестьянская молодёжь не могла предвидеть, что обещания большевиков — это фикция, пустая болтовня. Да и не только крестьянская молодёжь, — поначалу повелись многие, в том числе и образованные люди, хотя далеко не все.

Ля-ля-тополя

Многие из тех, кто повёлся на лживые посулы большевиков, — выходцы из всех сословий, даже дворян, — расставались с жизнью из-за ран, болезней и голода, не успев понять, что их обманули.

Мир? Так ведь, повторю сказанное выше, 1-я Мировая война закончилась 11 ноября 1918 года, а Гражданская война в России длилась, по мнению одних историков, до 22 октября 1922 года, других — до 19 июня 1923 года. То есть во всех странах давно уже жили мирно, а в России всё воевали и воевали, причём не с чужаками, а со своими же согражданами, нередко даже с собственными братьями, ещё почти пять лет, да и после этого, — то с туркестанскими басмачами, то с российскими крестьянами, восстававшими против Советской власти. Всё убивали и убивали, умирали и умирали, — ничего себе «мир».

Земля? Да, Советское правительство своим декретом вроде бы дало её крестьянам. Но никто не подозревал что это — лишь на короткое время: очень скоро её отобрали, заставили сдать в колхозы. И не только землю, но и скот, и сельскохозяйственный инвентарь.

Особо увлёкшиеся коммунистическими идеями «революционеры» собирались даже сделать «обчими» и «баб», ликвидировать семьи как «буржуазный пережиток», но столкнулись с «косностью несознательных граждан», — большей части населения.

Свобода? Счастье? Разумеется, кто же, будучи в здравом уме, от этого откажется, особенно если это достанется бесплатно. Вот только — получили ли люди обещанное, были ли у них свобода и счастье? Ведь не только землю отобрали, а ещё и веру в Господа, и храмы, построенные на народные деньги, и дома, квартиры, мебель, картины, другое имущество. Какая уж тут свобода, в чём счастье, — отдать свою коровёнку в колхоз, где её либо уморят, либо заберут в город, а самим голодать, жрать лебеду? Распрощаться со своим жильём, купленным или построенным, с нажитыми вещами?

Идея, кратко сформулированная булгаковским Шариковым: «Всё отобрать и поделить», поначалу нравилась многим, не только крестьянам, но и горожанам, — конечно, не тем, у кого было, что отбирать, а в основном малоимущим, голытьбе.

Ладно, отобрали, что-то даже и поделили, — и что, все стали богатыми? Увы, нет. Наоборот: все стали бедными.

Даже анекдот на эту тему ходил в СССР.

«Старая графиня смотрит в окно, видит толпу с красными флагами и спрашивает у зашедшей в гости подруги:

— Кто эти люди, и чего они хотят? — Это большевики, они хотят, чтобы не было богатых. — Странно, а мой отец, народоволец, хотел, чтобы не было бедных».

Свободное самоопределение?

Это ещё одна идея большевиков, которая пришлась по душе многочисленным националистам. Российская империя многие века была многонациональной, и не удивительно, что в 1917 году, после Февральской революции, в ней было создано аж 52 национальных политических партии:19 финляндских, 9 украинских, 8 польских, 7 еврейских, 5 мусульманских, 2 армянских, 1 белорусская, 1 казахская.

Почти треть из них, 24 партии, имели в своем названии слово «социалистическая», «социальная», «социально-», «социал-», либо «рабочая», — но всё же национальная составляющая у них всегда превалировала над классовой.

Принятая большевиками через несколько дней после госпереворота, всё на том же нелигитимном Втором Всероссийском съезде Советов, «Декларация прав народов России» вызвала большое одобрение национальных партий, да и, разумеется, жителей национальных окраин. Особенно им нравился второй пункт, о праве народов России на свободное самоопределение (цитирую):

«Вплоть до отделения и образования самостоятельного государства».

Многие окраины с радостью этим воспользовались, и образовали «республики», куда под натиском большевистских армий с боями отошли части Русской армии и мирное население, спасающееся от большевиков. Так возникли Польша, Финляндия, Украина, позже Дальневосточная республика; в Прибалтике три страны — Латвия, Литва, Эстония; в Закавказье также три — Азербайджан, Армения, Грузия; и в Туркестане три — Туркестанская Автономная Социалистическая Советская Республика, Бухарский эмират и Хивинское царство.

Впоследствии Туркестанская АССР была разделена на Узбекскую ССР, Таджикскую АССР в составе Узбекской ССР, Туркменскую ССР, Кара-Киргизскую и Кара-Калпакскую автономные области.

Как писал в своей книге Эдвард Радзинский:

«От всей Великой империи осталась Россия в границах XVII века».

Однако назначенный председателем Реввоенсовета товарищ Троцкий, с помощью привлечённых им царских генералов и офицеров, сумел создать боеспособное войско — легендарную Красную армию. Она набирала силу, включая в свои ряды разбитые подразделения русской армии, захватывая всё новые территории с их ресурсами, в том числе мобилизационными, и, в конце концов, стала, как поётся в известной песне, всех сильней, «от тайги до британских морей».

Её пели в СССР многие, с воодушевлением, не задумываясь, что это за моря такие — британские? Атлантическое побережье Европы? Или вообще все моря Земли, как считали сами британцы?

Впрочем, в Стране Советов задумываться людей и не учили, более того, это не только не поощрялось, но и считалось вредным. Даже появилась расхожая фраза: «не умничай». Наряду с существовавшими позитивными «задумайся», «думай головой», «включи мозги», и т. п., — негативное «не умничай». Выключи мозги, не копайся, в чём не надо, не разбирайся, не твоё дело, подожми хвост, чтобы не оторвали, и сиди тихо, не высовываясь. Не впадай в сомнения, верь истово в то, что тебе говорят, не верь во что не велено, голосуй как надо и будь тише воды, ниже травы. А то не погладят по головке, наоборот, дадут подзатыльник, либо даже отстригут её, в назидание другим.

Так воспитывали советских граждан — строителей коммунизма, стараясь превратить человеческое разнотравье в ровный газон.

«Коммунизм шагает по планете»

Есть такая песня на слова Евгения Долматовского. Нашёл её в интернете, запустил, вспомнил юность, пафосное коммунистическое ля-ля-ля, бла-бла-бла, от которого тошнило...

Но вдруг исполнение на полуслове прервалось и зазвучала реклама, — глухой девичий голос уныло забубнил рэп:

«Вкусвилл приготовил, Вкусвилл приготовил...».

В такие моменты начинаешь понимать неприязнь большевиков к буржуям. Взять бы за шиворот, и мордой в ночной горшок, — не актрису, безголосую дурочку, которой заплатили за озвучивание тупого текста, а тех, кто допустил такую мерзость — рвать песни, а также видеоролики, пусть и плохие, мерзкой рекламой. Да хоть бы и приятной.

Не буду называть сайт, на котором это услышал, поскольку всё то же сейчас происходит и в интернете, и на радио, и на ТВ-каналах, не только частных, но и государственных. Ппосреди художественного фильма, где его создателями выверялась каждая сцена, каждый кадр, вдруг появляются какие-то фигуры, — оказывается, это реклама другого фильма, или телепередачи, ток-шоу, где люди выворачивают на изнанку свои грязные трусы перед с интересом внимающей аудиторией, и телезрители отвлекаются на неё...

Впрочем, это так, к слову. Вернусь к первым дням, неделям, месяцам и годам после Октябрьского госпереворота.

Благодаря успехам Красной армии, и умелой пропагандистской работе большевиков, опиравшихся на беднейшие слои населения, а также совестливых интеллигентов, испытывающих угрызения совести, видя валяющегося в грязи пьяницу, большинство отпавших окраин весьма быстро, в исторической перспективе, вернулось обратно, правда, уже в новом статусе, — не губерний, а «советских социалистических республик», с декларированным правом выхода из СССР.

Исключениями стали Польша, Финляндия и Прибалтийские территории, ставшие «республиками», — Латвией, Литвой и Эстонией.

Правда, последние незадолго до начала Великой Отечественной войны всё-таки вошли в состав СССР. Также перед войной были присоединены части тогдашней Польши — Западная Украина и Западная Белоруссия, Финляндии — Карелия, и Румынии — Бессарабия и Северная Буковина, ставшие Молдавской ССР.

Товарищ Сталин собирал разваленную большевиками Российскую империю, понимая, что большой стране легче противостоять поганцам-капиталистам, накладывающим свои жадные лапы на всё, до чего могут дотянуться. Но это происходило спустя два с лишним десятилетия, а поначалу Советской власти было не до окраин.

На обещания большевики не скупились — декреты, декларации и лозунги, обещающие много счастья, импонировали не только наименее образованным слоям населения, но даже многим образованным, тем, кто, по определению большевиков, был «буржуем», — дворянам и интеллигентам, мучившимся угрызениями совести из-за «несчастненьких», — неумех, лентяев, пьяниц, воров и пр., уровень жизни которых при «мрачном царизме» был, безусловно, весьма низким, в связи с чем вызывал сочувствие и желание помочь.

В общем, как сформулировали десятилетия спустя советские идеологи:

«Великая Октябрьская Социалистическая революция шествовала по стране».

Сначала, подобно известному напитку, вредному для здоровья, колом, потом соколом, потом мелкими пташками.

Многие, видя, что происходит в реальности, довольно быстро спохватывались, в том числе и те, кто принял активное участие в захвате власти большевиками, даже многие высокопоставленные деятели партии, — однако было уже поздно. Карательные органы взяли население страны за... э-э-э... ну, вы меня поняли.

Возможно, читатель задумается: а что это автор заметок уделяет так много внимания большевикам, уж не являются ли они главной темой заметок? Нет-нет, главная тема — это наше настоящее и будущее. Но оно, как уже говорилось в начале, лежит позади нас. Причём не только в недалёком и далёком прошлом, но и в очень-очень далёком, к разговору о котором мы теперь вернёмся.

Часть XIX. О Библии и иных исторических источниках

«Там, за облаками...»

В конце XVIII века братья Монгольфье построили свой первый аэростат — шар, наполненный горячим воздухом, и это положило начало эре воздухоплавания, но не только, - ещё и росту атеизма. Поднимавшиеся выше облаков люди не увидели сидящего на небе Бога, как это столетиями изображалось на фресках храмов и гравюрах иллюстраторов Библии. Получается, что Его нет, это всё выдумки?

Впрочем, сегодня тот, кто поднимется выше облаков на воздушном шаре или иным способом, невооружённым глазом и даже в подзорную трубу не увидит ни запускаемых с космодромов Восточный или Мыс Канаверал космических ракет, ни самих этих космодромов, ни более крупных объектов, и даже целых континентов: Азии, Северной и Южной Америки, Австралии, Антарктиды...

Также люди никогда не видели кое-чего из того, что расположено у всех под носом, например... электрического тока.

Как же так, ведь мы его используем, от него сегодня зависит само существование нашей цивилизации, в её нынешнем виде!

Да, получаем, и используем, и обнаруживаем, и измеряем, и продаём-покупаем. Но — не видели, наблюдаем только результат его воздействия на материю. Свечение разогретого металла видим, электрическую дугу видим, а самого тока в проводнике — не видим.

Можно назвать и ещё немало такого, чего мы в глаза не видели, по причине несовершенства зрения или неспособности заглянуть в прошлое, но не сомневаемся, что оно есть, или было когда-то: атомы, электроны, водород, птеродактилей, стеллерову корова, извержение Везувия, погубившее Помпею... Мысль, думается понятна.

Так что не удивительно, почему сообщения воздухоплавателей об отсутствии сидящего на облаках благообразного старца не показались большинству верующих в Господа принципиально важным. Хотя, возможно, для каких-нибудь малограмотных старушек это стало потрясением, буквально крушением всей системы их ценностей.

И не только это. Есть люди, которые считают, что Библия — это такая книжка, написанная попами. Более развитые умственно знают, что Библия состоит из двух частей: Ветхого Завета и Нового Завета. Образованным людям известно, что Библия — это не просто «книга», а сборник древних текстов, являющихся священными в иудаизме и христианстве, и составляющих Священное Писание в этих религиях.

А самые, как сейчас говорят, «продвинутые», знают, что в Библию вошли не все найденные древние тексты. Что именно надо было в неё включить, а чего не надо, святые отцы решали, обсуждая и споря на протяжении столетий. И некоторые тексты о событиях, которые святым отцам представлялись невозможными, в Библию не вошли.

Кстати: в Россию христианство пришло через Византию, то есть Восточную Римскую империю. Вряд ли греческие монахи заново переводили Ветхий Завет с древнееврейского языка, скорее всего, они воспользовались Септуагинтой, «Переводом семидесяти толковников», — собранием переводов Танаха на древнегреческий язык, выполненным в III—I веках до н. э. в Александрии.

Именно эти переводы, видимо, впоследствии были переведены на старославянский язык, из которого сформировался церковнославянский, а уже с него — на современный русский.

Интересно, с какого языка переводили Ветхий Завет на латынь — с древнегреческого, то есть пользуясь той же Септуагинтой, или непосредственно с древнееврейского?

Между православными и католиками существуют значительные разногласия, не только в догматике, но и во взглядах на богодухновенность книг, входящих в состав Ветхого Завета.

А о некоторых из них не только неверующие, которые Библию в руки никогда не брали, но и многие христиане — и православные, и католики, и протестанты, — даже не подозревают.

О Виле и Драконе

В апокрифических текстах — неканонических источниках, — есть то, что сегодня вызывают удивление и недоверие. Например, среди дополнений к книге пророка Даниила, входящей в состав еврейской Библии (Танаха) и Ветхого Завета, есть история о Виле и Драконе.

Вил (Бел) был центральной фигурой вавилонского культа. Да, того самого Вавилона, где строили башню, чтобы подняться к небу, дабы «сделать себе имя», что было прервано Господом, смешавшим языки и расселившим людей по всей Земле. Как пишет «Википедия»*:

«Миф ο соперничестве Бела и дракона (морской дракон Таннин, морское чудовище Рагаб, убитый Богом "скрученный змей" Левиафан) известен древнейшей литературе после плена, а средство, которым Даниил умертвил дракона, напоминает то, при помощи которого Мардук убил Тиамат: впустил в дракона сильную струю воздуха и этим разорвал его на части.

Легенды о Данииле передавались в очень разнообразных формах и, скорее всего, не раз видоизменялись переписчиками, в соответствии с их личными представлениями о том, что быть могло, а чего не могло. Независимые друг от друга выдержки из подобных преданий имеются в книге Даниила и в апокрифе «Бел и дракон».

Что именно инициировало появление этой легенды, и что значит «скрученный змей»? Или: «впускает в дракона сильную струю воздуха», после чего его разорвало на части, — каким образом это было сделано, с помощью какого оружия или устройства?

Может быть, это описание взрыва изнутри, разорвавшего неведомое чудище, — то ли некого монстра, то ли некий передвигавшийся в море объект искусственного происхождения?

В Ветхом Завете Левиафан упоминается в Книге Иова — это сотворённое Богом непобедимое чудовище, с которым не может сразиться никто из живущих на Земле; при этом оно подвластно Богу.

Гюстав Доре, создавший иллюстраций к Библии, — 241 гравюру, — изобразил Левиафана в виде плывущего дракона с крыльями и длинным извивающимся хвостом. Он озирается (или огрызается?) на Бога, направившего на него меч, хотя упоминания о том, что Господь уничтожил его, хоть мечом, хоть как-то иначе, в Ветхом Завете нет.

В апокрифе Левиафана убивает Даниил, каким-то странным способом, но ведь Доре иллюстрировал не апокриф, а Библию, — почему он изобразил Господа с мечом в руке, и почему в вышеприведённой цитате «Википедии»* говорится об «убитый Богом «скрученном змее» Левиафане». А в наше время почему-то укоренилось представление, что Левиафан — это кашалот. Возможно, Иова стали путать с Ионой, которого, по повелению Божию, проглотил кит?

Ситуация с пониманием текстов, как не вошедших в Ветхий Завет, так и вошедших, осложняется ещё и тем, что они не только переводились с одних языков на другие, но ещё и неоднократно переписывались с одного документа на другой. При этом переводчики и переписчики вносили в тексты какие-то изменения, в соответствии с собственным пониманием того или иного эпизода.

Также на них, а позже на издателей, помимо собственных представлений, могли влиять и рисунки художников, иллюстрировавших Библию, а также писавших картины на библейские сюжеты. Переводчик или переписчик мог оказаться, так сказать, в плену образа, предложенного художником.

Так или иначе, но сейчас Левиафан многими воспринимается не как «скрученный змей» или хотя бы дракон, существо, известное благодаря китайской живописи и графике, а как гигантский кашалот.

Кстати, «Википедия»* пишет:

«В современном иврите термин «ливъятан« означает кита».

Это один из примеров того, как представления о событиях, описанных в Библии, в данном случае в Ветхом Завете и, видимо, Танахе, со временем претерпевают изменения.

Поэтому если сегодня сравнить варианты перевода Ветхого Завета на латынь и на церковнославянский, можно увидеть некоторые расхождения между ними, хотя и то, и то — одна и та же Библия.

Благообразные старцы

В Новом Завете рассказывается о событиях, произошедшие относительно недавно, всего-то две тысячи лет назад, то есть намного позже критской катастрофы, заката минойской цивилизации и расцвета наук в Древней Греции. Но всё равно кое-что сегодня воспринимается несколько иначе, чем это описывали современники Иисуса Христа.

Один из примеров — образы Его учеников. В Евангелии их возраст не указан, однако судя по описанию их жизней, некоторые из них были моложе Спасителя, им было от двадцати до тридцати лет.

На грандиозной росписи Леонардо да Винчи «Тайная вечеря», где изображена последняя трапеза Сына Божьего со своими учениками накануне Его ареста римлянами, — художник создал её в 1495—1498 годах, — возраст апостолов соответствует описанному в Евангелии.

Но спустя половину тысячелетия некоторые художники, обращаясь к теме последней встречи апостолов с Иисусом Христом, стали изображать всех их почтенными людьми с длинными бородами.

В этом смысле особенно не повезло, — вернусь к Ветхому Завету, — Моисею. Его разговор с Господом стал темой картин и фресок, созданных многими живописцами, в том числе великими, — Рембрандтом, Рафаэлем. При этом все изображали его благообразным старцем.

Моисей — еврейский пророк и законодатель, основоположник иудаизма, организовавший исход евреев из Древнего Египта и сплотивший израильские колена в единый народ, служитель Божий и талантливый полководец. Согласно иудейским летописям, он жил в 1392—1272 годах до новой эры, то есть дожил до 80 лет.

В преклонном возрасте он, конечно же, был старцем, причём, вне всякого сомнения, благообразным. Однако его великие деяния состоялись намного раньше, в пору молодости и зрелости. Моисей был приёмным сыном в семье египетского фараона. Согласно новозаветной книге «Деяния святых апостолов», его обучали «всей мудрости египтян», о которых мы говорили, и впоследствии ещё поговорим.

Он очень переживал из-за рабского положения своего народа в Египте, и убил воина, избивавшего еврея.

После этого, спасаясь от наказания, Моисей был вынужден бежать в землю Мадиамскую. Там он стал пасти скот, и на горе Синай получил призыв Бога, который открыл ему своё имя и наделил возможностью творить знамения (чудеса).

Господь обратился к Моисею из неопалимой купины.

Что это за средство связи? Купина — это куст, неопалимая купина — горящий, но не сгорающий терновый куст. Это кажется назидательной сказкой, пока не вспомнишь, что благодатный огонь, вот уже много лет сходящий на Землю в иерусалимском храме Воскресения Христова, раз в год, в Великую субботу, накануне православной Пасхи, не обжигает, — его берут в руки, омывают им лицо.

Как такое возможно? Верующие не сомневаются, что такова воля Господа, всё в Его руках. А учёные разводят руками и говорят, что о свойствах плазмы мы пока многого не знаем.

Поговорив с Богом, Моисей возвратился на берега Нила, и ходатайствовал перед фараоном об освобождении сынов Израилевых из рабства. После отказа и последовавших вслед за тем ужасов, — «десяти казней египетских», — превращения вод Нила в кровь, нашествия жаб, мошек, пёсьих мух и саранчи, болезней людей и скота, смерти детей в семьях египтян, мора их животных, грома, молний, огненного града и наступившей темноте, известной нам как «тьма египетская», — фараон всё же разрешил евреям уйти из Египта, и они, взяв скот и останки своих патриархов, ушли в пустыню Сур.

Сказки или история человечества?

Вне зависимости от того, выдумано ли это, всё или частично, либо вообще ничего не выдумано, а древние летописцы записывали подлинные исторические события, сохранившиеся в памяти людей, пусть даже в собственной интерпретации, — в любом случае, Моисей на момент разговора с Богом был ещё не благообразным седобородым старцем, а молодым мужчиной. Как рассказывается в Ветхом Завете, сыны Израиля перешли через Чермное (Красное) море, оно же Тростниковое и Ям Суф), которое расступилось перед ними, а затем сомкнулось, утопив армию фараона, посланную в погоню.

Атеисты смеялись над этой историей несколько веков. Но уже в наше время учёные из Университета Лестера (Англия) выдвинули гипотезу, что в отлив сильный устойчивый ветер способен понижать воду в одном месте и вызывать её скопление в другом.

В Библии ветер упоминается, — Книга Иова, глава 9, стих 8:

«И простёр Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь, и сделал море сушею, и расступились воды».

Несколько тысячелетий спустя, в 1798 году, Наполеон с частью кавалерии точно так же пересёк Суэцкий залив Красного моря, пройдя в отлив на противоположный берег по сухому дну.

Так что воинствующие атеисты, цепляющиеся за этот эпизод в попытках доказать, что «Библия всё врёт», и тут промахнулись.

После перехода через море Моисей перевел евреев через Синайскую пустыню, и они вошли в Землю Обетованную.

Впрочем, вряд ли стоит пересказывать жизнеописание Моисея, судьба которого была неразрывно связана со спасённым им от рабства народом. При желании читатель может самостоятельно прочитать это в Библии, жизни и деятельности Моисея посвящены четыре книги Пятикнижия, — так называются первые пять книг Ветхого Завета: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие, составляющие эпопею исхода евреев из Египта. Его называют Пятикнижие Моисеево и Моисеевым законом. Как пишет «Википедия»*

«Согласно традиционному взгляду, Пятикнижие в узком смысле представляет собой единый документ Божественного откровения, с начала и до конца записанного самим Моисеем».

В XIX веке немецкие учёные выдвинули гипотезу, что изначально существовало четыре источника, которые в результате нескольких редактирований были объединены в один документ — Пятикнижие.

Традиционалистами эта гипотеза отвергается, однако, как свидетельствует статья, опубликованная в 2025 году «Рамблером», компьютерный анализ выявил в текстах три различных стилистических слоя. Их лингвистические особенности — частота употребления слов, построение фраз, — свидетельствует, что эти тексты формировались около тысячи лет, с 1400 по 400 год до н. э. В них вносились правки и дополнения, некоторые фрагменты могли создаваться независимо, а затем объединяться в единое повествование.