Полная версия
Курение в Исламе
Муса Азиматов
Курение в Исламе
Глава
С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного
Предисловие
Хвала Аллаху, Который сотворил всё сущее и всему придал соразмерность, Который предопределил судьбу творений и указал им путь, Который взрастил пастбища, а потом превратил их в тёмный сор.
Хвала Аллаху, Который проливает обильные дожди, затем рассекает землю трещинами и взращивает на ней злаки, виноград, люцерну, маслины и финиковые пальмы, тенистые деревья, фрукты и травы, полезные для нас и нашего скота.
Хвала Господу, Который в каждом поколении предопределяет самых справедливых людей — тех, кто передаёт знания, устраняет искажения еретиков, вымыслы лжецов и ложные толкования невежд».
О Аллах, даруй благословение Мухаммаду и его семье, как Ты даровал благословение Ибрахиму и его семье. Поистине, Ты — Достохвальный, Славный.
И благослови Мухаммада и его семью, как Ты благословил Ибрахима и его семью.
Поистине, Ты — Достохвальный, Славный.
А затем:
Нередко люди избегают однозначных высказываний о том, является ли то или иное действие запретным или дозволенным. При внимательном и последовательном разборе таких тем обычно удаётся прийти к определённым выводам.
Разногласия между учёными — не повод для постоянного колебания при вынесении шариатского постановления и страха перед ответом вопрошающему. Разногласия существовали со времён Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и будут существовать до Судного дня. Поэтому не позволяй самому факту разногласий удерживать тебя от ответа — разумеется, если ты обладаешь знанием. Если же твой ответ не выходит за пределы мнений приверженцев Сунны, то, с дозволения Аллаха, ты находишься в безопасности.
Особенно это касается вопроса курения: если человек считает, что у него нет ясного довода по данной теме, он обычно боится отвечать тем, кто спрашивает его о положении курения. Однако в подавляющем большинстве случаев причиной этого страха являются не разногласия между учёными, а недостаточное изучение вопроса и незнание его сути.
Когда он говорит: «Я боюсь утверждать, что курение запрещено», это создаёт у окружающих впечатление, что он прочёл много книг, консультировался с учёными и тщательно размышлял над этим вопросом. И лишь после всего этого он избегает однозначного ответа из-за страха перед Всевышним Аллахом. Если бы дело обстояло именно так, тогда его иджтихад был бы оправдан Пророческим текстом.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если судья вынес решение, проявив старание, и оказался прав — ему два вознаграждения; а если ошибся — ему одно вознаграждение». (Аль-Бухари)
Если бы он приложил усилия, а затем колебался с ответом, тогда он был бы похвальным, уважаемым искателем знания. Однако на деле оказывается, что он не изучил по этой теме даже одного небольшого трактата, не говоря уже о нескольких основательных книгах. В результате, опираясь на скудные знания, человек испытывает внутреннее смятение при ответах на вопросы, в которых он не компетентен. Он путает смятение, вызванное невежеством, с богобоязненностью и осторожностью перед Аллахом, Преславен Он и Возвышен.
Остерегайся следовать своему разуму и страстям, иначе ты собьёшься. Разум - это всего лишь инструмент для понимания Корана и Сунны, но он не является источником шариатских законов.
Каждый мусульманин обязан понимать Коран и Сунну так, как их понимали сподвижники, да будет доволен ими Аллах. Любое понимание, не совпадающее с пониманием сподвижников, — это заблуждение и новшество, которое не имеет отношения к Исламу, даже если у тебя есть аят или хадис, которым ты хочешь доказать своё мнение. Твоё понимание должно соответствовать пониманию благородных сподвижников, да будет доволен ими Аллах, ведь именно в их время религия была доведена до совершенства, и Аллах был ими доволен полностью, не выделив никого из них.
Аллах сказал:
«Когда им говорят: «Уверуйте так, как уверовали люди», - они отвечают: «Неужели мы уверуем так, как уверовали глупцы?». Воистину, именно они являются глупцами, но они не знают этого».
(аль-Бакара, 2:13).
Здесь под «людьми» подразумеваются сподвижники, так как во времена ниспослания аятов верующими были именно сподвижники. Аллах повелел нам верить так, как верили они.
И Всевышний Аллах назвал глупцами тех, кто не верует так, как веровали сподвижники.
Аллах похвалил сподвижников во многих аятах:
«Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это - великое преуспеяние».
(ат-Тауба, 9:100).
Аллах сказал:
«Аллах остался доволен верующими, когда они присягали тебе под деревом. Он знал, что у них в сердцах, и ниспослал им покой и вознаградил их близкой победой».
(аль-Фатх, 48:18).
Аллах сказал:
«Мухаммад - Посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой. Ты видишь, как они кланяются и падают ниц, стремясь к милости от Аллаха и довольству. Их признаком являются следы от земных поклонов на их лицах. Так они представлены в Таурате (Торе). В Инджиле (Евангелии) же они представлены посевом, на котором вырос росток. Он укрепил его, и тот стал толстым и выпрямился на своем стебле, восхищая сеятелей. Аллах привел эту притчу для того, чтобы привести ими в ярость неверующих. Аллах обещал тем из них, которые уверовали и совершали праведные деяния, прощение и великую награду». (аль-Фатх, 48:29).
И множество других аятов.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Иудеи разделились на 72 течения: все они в Огне, кроме одной группы людей. И моя умма разделится на 73 течения: все они в Огне, кроме одной группы людей».
Его спросили:
«Кто же эта спасшаяся группа, о посланник Аллаха?»
Он ответил:
«То, на чём я и мои сподвижники сегодня».
(ат-Тирмизи)
Из этого ясно: путь, противоречащий пути сподвижников, — заблудший путь. Сподвижники были самыми разумными, красноречивыми, глубоко понимающими, самыми искренними и любящими религию. Как же можно после этого противоречить их пути?
Ведь именно в их время Аллах ниспослал:
«…Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам…»
(аль-Маида, 5:3).
Аллах был доволен Исламом в том виде, в котором он был при жизни сподвижников.
Остерегайся тех, кто стремится толковать Коран и Сунну своим умом. Разумы людей различны: одни умнее, другие менее проницательны, мнения их расходятся, и никогда они не объединятся на Коране и Сунне, пока каждый будет полагаться на свой разум. Каждый будет считать, что именно его разум верен.
Но Всевышний Аллах повелел нам объединиться:
«Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь…»
[Сура Аль 'Имран: 103]
Как же мы объединимся, если каждый будет толковать по-своему?
Выход из этой беды — это возвращение к Книге Аллаха и Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на основе понимания сподвижников. И если твой разум покажется тебе противоречащим их пути, будь уверен: именно твой разум ошибся. Осуди его и признай его заблуждение, потому что путь сподвижников не может быть ошибочным.
Аллах сказал:
«А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожжем в Геенне. Как же скверно это место прибытия!».
(ан-Ниса, 4:115).
Здесь под «верующими» понимаются сподвижники.
Долгое время я был убеждён, что вопрос курения ясен и однозначен. Однако некоторые из моих братьев, соблюдающих религию, начали сомневаться в этом вопросе. После обсуждения с дорогими мне братьями я осознал необходимость написать книгу — в помощь тем, кто колеблется и пребывает в неясности относительно шариатского постановления о курении.
Я благодарен им, потому что именно они стали причиной появления этой книги.
Я изначально намеревался ограничиться кратким посланием, но материал вырос, и в итоге получилась небольшая книга.
Я молю Щедрого Аллаха принять это от меня, ибо Он истинно способен на это.
Сколько книг пылятся в тёмных покоях библиотек, окутанных паутиной забвения, — страницы их, хоть и полны мудрости, но лишены чистоты намерения и потому не снискали довольства Творца. В то же время простое слово, написанное искренним сердцем, пусть даже на краешке пожелтевшего листа, освящается благодатью Всевышнего.
Всевышний говорит:
«…к Нему восходит благое слово, и праведное дело возносит его…»
[Сура Фатыр: 10]
Прежде чем приступить к написанию этой книги, я изучил некоторые труды, трактаты и мнения учёных, затрагивающих данную тему.
В процессе подготовки данной работы мне пришлось ознакомиться с рядом трудов, посвящённых теме табака и его правового статуса в Исламе. Эти книги охватывают как религиозные, так и медицинские аспекты, и принадлежат перу как классических, так и современных авторов. Среди них:
— книга (Установление доказательства о табаке) аль-Мар’и ибн Юсуфа аль-Карми
— собрание сочинений шейха ‘Абд ар-Рахмана ибн Насира ас-Саади, где он рассматривает вопрос курения с точки зрения шариата;
— книга доктора ‘Абд ас-Сабура аш-Шахина под названием «Сигарета — дозволено или запретно?»;
— труд шейха Джа‘фара ибн Идриса «Положение курения, его сравнение с нарушающими пост и с наркотиками»;
— книга шейха Мухаммада ибн Джамиля Зину «Правовой статус табака и курения в свете медицины и религии»;
— труд шейха ‘Абд аль-Кадира ар-Рашиди «Подарок братьям о запретности табака»;
— книга Халида ибн ‘Абдуррахмана аш-Шайи‘а «Брат-курильщик, либо ты бросаешь курить, либо...»;
— труд шейха ‘Абдуллаха ибн ‘Абдуррахмана аль-Джибрина «Курение: его сущность и правовой статус в Исламе»;
— труд ханафитского учёного Абу ль-Хасаната Мухаммада ‘Абд аль-Хайя аль-Лакнави «Утешение душ путём разъяснения правового положения курения»;
— сборник фетв шейха Мухаммада ибн Ибрахима Али Шейха «Фетвы о правовом статусе курения»;
— трактат шейха ‘Абдулазиза ибн ‘Абдуллаха ибн База «Положение курения»;
— трактат шейха Хамда ибн Ибрахима аль-Хурайки «Покаяние в курении».
— труд «Курение между фетвами учёных и советами врачей» доктора Мухаммада ‘Али аль-Бара,
а также книга «Полная история курения» доктора Халида аль-‘Убайди.
Я упоминаю всё это, чтобы читатель не подумал, будто выводы, представленные в этой книге, являются плодом лишь моих личных размышлений.
Напротив, они основаны на словах учёных, их доводах и признанных исламских источниках. Несмотря на то, что содержание книги говорит само за себя, я счёл нужным указать те работы, с которыми ознакомился при её подготовке, чтобы подчеркнуть авторитетность и достоверность изложенных здесь взглядов.
Не говоря уже о том, что я смотрел авторитетные тафсиры для толкования аятов, комментарии к хадисам, усул аль-фикх, по фикху и другие книги, перечислять которые здесь долго.
Этот труд написан для широкой аудитории, поэтому я сознательно сократил количество научных терминов и сложных определений.
Я молю Аллаха, чтобы благодаря этой книге хотя бы один человек был наставлен на истинный путь, и оставил курение. Ведь Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Призови их к Исламу и сообщи им о том, что является для них обязательным по отношению к Аллаху. И клянусь Аллахом, если Аллах через тебя выведет на прямой путь хотя бы одного человека, это будет для тебя лучше обладания красными верблюдами!».
(Аль-Бухари, Муслим)
И я прошу Аллаха, чтобы Он был доволен моими братьями, которые помогали мне в издании этой книги, даровал им прощение, милость, довольство и искренность, и также прошу Аллаха о том же для тех, кто указал мне на некоторые замечания.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Тот, кто указывает на добро, подобен тому, кто его совершает, (Муслим)
и также сказал: Воистину, Аллах помогает рабу, пока раб помогает своему брату.
(Муслим)
С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного.
Всевышний Аллах говорит:
Скажи: «Повинуйтесь Аллаху и Посланнику». Если же они отвратятся, то ведь Аллах не любит неверующих.
[Сура Аль 'Имран: 32]
Всевышний говорит:
Скажи: «Повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику, если вы являетесь верующими».
[Сура Аль-Анфаль: 1]
Всевышний говорит:
Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение.
[Сура Аль-Ахзаб: 36]
Всевышний говорит:
Видел ли ты того, кто обожествил свою прихоть? Аллах ввел его в заблуждение на основании знания, запечатал его слух и сердце и бросил на его взор покрывало. Кто же наставит его на прямой путь после Аллаха? Неужели вы не помянете назидание?
[Сура Аль-Джасийа: 23]
А затем:
Знай, да помилует тебя Аллах, что Всевышний Аллах запретил людям проливать кровь друг друга и даровал им неприкосновенность, чтобы они могли жить в безопасности и спокойствии. Он также повелел оберегать слух, зрение и все части тела, не причинять вреда ни себе, ни другим и не совершать несправедливости даже в малом, ибо несправедливость обернётся тьмой в День Суда. Поистине, Аллах спросит за каждое деяние, которое мы совершили: если оно было благим — мы получим награду, а если злым — будем за него отвечать.
Большинство людей думают, что несправедливость — это только когда человек притесняет другого, однако это лишь часть значения. Несправедливость также бывает в отношении самого себя — когда человек губит своё тело или ослушивается Аллаха, Велик Он и Возвышен. Как сказал Лукман своему сыну:
«Вот Лукман сказал своему сыну, наставляя его: «О сын мой! Не приобщай к Аллаху сотоварищей, ибо многобожие является великой несправедливостью».
[Сура Лукман: 13]
Всевышний говорит:
«…Таковы ограничения Аллаха, не преступайте же их. А те, которые преступают ограничения Аллаха, являются беззаконниками».
[Сура Аль-Бакара: 229]
Всевышний говорит:
«…Не убивайте самих себя, ведь Аллах милостив к вам. Мы сожжем в Огне того, кто совершит это, преступив границы дозволенного, по несправедливости своей. Это для Аллаха легко».
[Сура Ан-Ниса': 29-30]
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Запрещено посягать на кровь, имущество и честь другого мусульманина». (Ибн Мажах)
В другом хадисе сказано: “О, рабы Мои! Поистине, Я запретил несправедливость Себе и сделал её запретной между вами, поэтому не притесняйте друг друга”. (Муслим)
И даже милосердное отношение к животным относится к благим делам и является причиной награды. Как передано в хадисе, Аллах простил грехи одной блуднице за то, что она напоила страдающую от жажды собаку. А в другом хадисе говорится, что женщина попала в Ад из-за того, что замучила кошку и не дала ей ни пищи, ни возможности добыть её самостоятельно.
Ислам пришёл для того, чтобы сохранить пять основополагающих ценностей: религию, разум, тело, потомство и имущество.
Всё, что наносит вред этим ценностям, считается запрещённым.
Ибн Таймия сказал:
«Исламское законодательство направлено на достижение благ и их совершенствование, а также на устранение вреда и его уменьшение. Оно основывается на предпочтении большего из двух благ, если невозможно совместить оба, и на устранении большего из двух зол, если невозможно избавиться от них обоих. Одной из главных целей шариата является сохранение основных ценностей, ради которых последовательно посылались все Божьи посланники. К этим ценностям относятся: религия, жизнь, разум, сохранение рода, имущество и честь. Также к целям шариата относятся облегчение, устранение затруднений и снятие тягот».
Всевышний сказал:
…Он избрал вас и не сделал для вас никакого затруднения в религии. Такова вера отца вашего Ибрахима (Авраама)…
[Сура Аль-Хадж: 78]
Сохранение религии из числа этих необходимых ценностей ставится на первое место в случае столкновения, потому что оно является наивысшей целью. Всевышний Аллах сказал:
«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне».
(сура «Аз-Зарият», аят 56).
История распространения табака
История табака началась задолго до прибытия европейцев в Америку. Индейцы Центральной и Южной Америки — майя, ацтеки, араваки и другие народы — использовали листья табака в ритуальных и лечебных целях. Они курили табак в трубках, скручивали его в листья или нюхали в порошке.
Табак имел для них священное значение. Индейцы верили, что дым соединяет человека с духами и богами. Согласно мифам майя, гром возникал, когда боги зажигали свои трубки, молнии были искрами от огня, а облака — дымом, поднимающимся к небу.
Археологи нашли в Гватемале глиняные сосуды с изображениями курящих людей, датируемые 6–10 веками н. э. — это одно из древнейших свидетельств курения табака.
Когда Христофор Колумб в октябре 1492 года прибыл в Новый Свет, индейцы племени араваков подарили ему связку высушенных табачных листьев. Колумб не понял, что это, и выбросил подарок за борт, чем сильно оскорбил местных — ведь табак считался у них священным растением.
Позже моряки Колумба заметили, как индейцы курят листья, вдыхая дым через трубки. Эти наблюдения вошли в судовой журнал от 15 ноября 1492 года — это первое европейское описание курения табака.
Один из спутников Колумба, Родриго де Херес, научился курить у индейцев и, вернувшись в Испанию, стал делать это дома. Соседи, увидев, как он выпускает дым изо рта, решили, что в него вселился дьявол, и донесли инквизиции. Родриго посадили в тюрьму — когда он вышел, Европа уже вовсю курила.
После открытия Америки в Европу начали завозить новые растения: картофель, томаты и табак. В 16 веке французский дипломат Жан Нико, находясь в Португалии, отправил семена табака во Францию ко двору Екатерины Медичи, страдавшей от мигрени. Он рекомендовал нюхать измельчённый табак как лекарство. Императрица попробовала и почувствовала облегчение, после чего табак стал известен во Франции как «зелье королевы».
Считалось, что табак лечит десятки болезней: от простуды до ревматизма. В 1665 году, во время чумы в Лондоне, детям разрешали курить, думая, что табачный дым защищает от заразы.
В это же время табак начали активно выращивать в Испании, Италии и Бельгии. В городе Севилья в 1728 году открыли первую крупную табачную фабрику, которая стала центром производства сигар для всей Европы. Благодаря этому Испания на многие десятилетия получила монополию на торговлю табачными изделиями.
С ростом популярности табака появились и запреты. Многие правители и церковные лидеры считали курение «дьявольским обычаем».
В Англии король Яков I Стюарт в 1604 году издал трактат «О вреде табака», где писал, что курение вредит лёгким и мозгу.
В Турции, при султане Мураде IV, курильщиков действительно казнили — некоторых сажали на кол или топили.
В Персии и Азербайджане применялись особенно жестокие наказания, есть исторические упоминания о заливании расплавленного свинца в рот торговцам табаком.
В католических странах, таких как Италия и Испания, табак считали «дьявольским зельем». Известен случай 1692 года, когда в монастыре Сантьяго-де-Компостела пойманных монахов-курильщиков якобы замуровали в стену. Этот случай не подтверждён полностью, но отражает отношение общества к курению.
В России при царе Михаиле Романове курильщиков наказывали батогами. После пожара 1634 года табак запретили под страхом смертной казни, но чаще применяли отсечение носа или ушей. Лишь при Петре I курение вновь разрешили, и табак стал частью повседневной жизни.
Хотя долгое время табак считался лекарственным растением, уже в 17 веке появились первые сомнения. Король Яков I предупреждал, что курение вредит здоровью.
Научно вред табака доказали только в 1828 году, когда немецкие химики Вильгельм Поссель и Карл Рейманн выделили из листьев чистый никотин и выяснили, что это вещество токсично и вызывает зависимость.
С тех пор стало ясно, что табак — не лекарство, а опасное вещество, влияющее на лёгкие, сердце и мозг. Однако к тому времени курение уже успело распространиться по всему миру.
Табак прошёл путь от священного растения индейцев до модного лекарства и, наконец, до одной из самых вредных привычек в истории человечества.
Ислам — освобождающий от оков
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Несчастен раб динара, несчастен раб дирхема, несчастен раб одежды, несчастен раб убранства! Если ему даруется что-либо, то он доволен, а если он не получает ничего, то сердится. Да будет он несчастен и опрокинется с ног на голову!
(Аль-Бухари)
Ислам пришёл, чтобы освободить человека от власти страстей и похотей. Это религия, которая возвышает человека, возвращая ему достоинство и подлинную свободу и делая его рабом лишь Одного Аллаха, Велик Он и Славен.
Всевышний поощряет освобождение рабов и делает это делом великой награды. Более того, в некоторых случаях освобождение раба становится обязательным: например, при искуплении греха мусульманину может быть предписано освобождение раба. А в иных ситуациях — именно верующего.
Всевышний Аллах сказал:
Верующему не подобает убивать верующего, разве что по ошибке. Кто бы ни убил верующего по ошибке, он должен освободить верующего раба и вручить семье убитого выкуп, если только они не пожертвуют им…
[Сура Ан-Ниса': 92]
Однако освобождение не ограничивается лишь физическим телом. Ислам стремится освободить разум и сердце. Он запрещает всё, что лишает человека ясности мышления, осознанности и трезвости — будь то опьяняющие или одурманивающие вещества.
Всевышний Аллах сказал:
О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний дьявола. Сторонитесь же ее, - быть может, вы преуспеете.
[Сура Аль-Ма'ида: 90]
Всё, что затмевает разум, ослабляет волю или делает человека ведомым, Ислам отвергает с твёрдым и решительным запретом. Это основа Исламского подхода: возвысить человека, очистить его душу и ум, вернуть его к истинному Единобожию, где нет места рабству прихотей.
Тело человека — аманат от Аллаха, а не его собственность
Всевышний Аллах сделал тело человека доверенным имуществом (аманат), а не его собственностью, которой он мог бы распоряжаться по своему усмотрению.
Всевышний сказал:
«И не убивайте самих себя, воистину, Аллах милостив к вам».
(Сура ан-Ниса, 4:29)
В этом аяте Аллах запрещает убийство — будь то самоубийство или убийство другого человека. Если бы тело принадлежало человеку, он мог бы распоряжаться им по своему усмотрению. Однако запрет ясно указывает, что тело не является собственностью раба, а является доверенным имуществом.
Всевышний также сказал:
«Ведь слух, зрение и сердце – все они будут спрошены»