Субботы и Новомесячия. Эпизод 2. Время сквозь время

«… Так говорит Господь Бог: ворота внутреннего двора, обращенные лицом к востоку, должны быть заперты в продолжение шести рабочих дней, а в субботний день они должны быть отворены и в день новомесячия должны быть отворены…». (Иезекииля 46:1). Подобных стихов в Библии достаточно, чтобы, постоянно вспоминая себя до знакомства с этой истиной, ни в коем случае не осуждать не познакомившихся с ней, за слепоту в упор не замечающих то, что сатана от нас всех тщательно пытается скрыть. Но, как написано, умножится ведение.

Один из наиболее понятных стихов в Библии, который показывает, что народ Божий соблюдал лунно-солнечный календарь, можно найти в Исход 16. По иронии судьбы, это одна из глав, которую христиане использовали, чтобы «доказать», что суббота — это Библейская Суббота. Именно в этот день дети Израиля впервые получили манну. Но кто из вас хоть раз обратил внимание на то число месяца, в которое Божий народ праздновал день покоя Господу? Исход 16:1 —2 говорит: «И двинулись из Елима, и пришло всё общество сынов Израилевых в пустыню Син, что между Елимом и между Синаем. В пятнадцатый день второго месяца по выходе их из земли Египетской возроптало все общество сынов Израилевых на Моисея и Аарона в пустыне…».

Может быть, не сразу понятно как этот текст доказывает лунносолнечный календарь. Это все из-за изменения пунктуации во многих переводах Библии на русский язык. Говоря о технической стороне, в свитках Писания в древние времена не было знаков пунктуации, как это существует сегодня. Однако, они имели небольшие значки, или небольшие интервалы, которые позволяли читателю знать, где был конец мысли, или, как следствие, «где, как предполагалось, должно пойти следующее предложение». Это называется атнах и находится после положения, данного в стихе 1. Правильная интерпретация этих стихов такова: «И двинулись из Елима, и пришло всё общество сынов Израилевых в пустыню Син, что между Елимом и между Синаем [атнах]. И в пятнадцатый день второго месяца по выходе их из земли Египетской возроптало все общество сынов Израилевых на Моисея и Аарона в пустыне». В пятнадцатый день второго месяца, который по лунно-солнечному подсчету всегда является седьмым днем недели, Субботой, израильтяне возроптали на Моисея и Аарона, потому что их еда закончилась. Ответ Бога мы находим в стихах 4—5:

«…И сказал Господь Моисею: вот, Я одождю вам хлеб с неба, и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день, чтобы Мне испытать его, будет ли он поступать по закону Моему, или нет; а в шестой день пусть заготовляют, что принесут, и будет вдвое против того, поскольку собирают в прочие дни…». Шестой день, это всегда день перед субботою.

Итак, здесь Он говорит им: «…Я собираюсь дать вам немного манны, и метод, по которому Я буду знать, что вы не покоряетесь Мне, будет в том, если вы попытаесь работать и собирать манну в седьмой день. Я вам четко говорю сейчас заготавливать вдвое в шестой день. И посмотрим, будете ли вы Мне повиноваться…». История продолжается в шестом стихе. Моисей и Аарон пошли и объявили людям, что «вечером» они будут иметь мясо и утром увидят славу Господню. «Вечером налетели перепелы и покрыли стан, а поутру лежала роса около стана; роса поднялась, и вот, на поверхности пустыни [нечто] мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле.» (Исход 16:13,14).

Мясо «прилетело» «вечером», тем самым «вечером», когда они возроптали и на следующее утро они нашли манну. В субботу манна не выпадала. Сначала «прилетело» мясо, как только наступило 16-е число, после захождения солнца. Сейчас станет ещё понятнее. Моисей объяснил, что манна — это был хлеб от Бога и они должны были собирать его в течение 6 дней, не оставляя никаких остатков на следующий день. На шестой день он (Моисей) сказал, что они должны собирать вдвое больше, поскольку в седьмой день не будет манны (стихи 15—22). Когда приходил шестой день, Моисей давал им дополнительные повеления: «И [он] сказал им: вот что сказал Господь: завтра покой, святая суббота Господня; что надобно печь, пеките, и что надобно варить, варите [сегодня], а что останется, отложите и сберегите до утра». (Исход 16:23). Они собирали манну в течение шести дней. Когда начинались эти шесть рабочих дней? Правильно, с 16-го числа. Начиная с 16-го числа месяца, в день, в который манна впервые выпала. После окончания 15-го числа, в который они роптали, на следующий день, Моисей сказал, что уже был «покой, святая суббота Господня». Суббота закончилась 15-го. Далее по тексту у человека разумного должна включаться элементарная логика и тогда в уме решается простая математическая задача уровня начальных классов общеобразовательной школы: 15 +7 = 22. Манна в двойном размере в течении 40 лет выпадала 21-го числа. И по сей день каждое 21-е число всегда день приготовления к субботе, так же манна выпадала в двойном размере во все дни приготовления. Т.е. перед 29-м числом и снова перед 8-м, перед 15-м и перед 22-м. Опять же, когда первое число месяца — это новомесячие, тогда 8-е, 15-е, 22-е, 29-е следовательно, всегда являются Субботами — седьмыми днями недели. Как было сказано выше, суббота соответствует фазам Луны и выпадает только на эти числа. Начиная с 16-го числа прошло 6 дней. 16+6=22. Наступила суббота. Читаем дальше.

«[Но некоторые] из народа вышли в седьмой день собирать — и не нашли». (Исход 16:27).

Это было испытание, о котором Господь говорил ранее, будут ли они послушны Ему и будут ли они соблюдать Субботу в отдыхе или нет? «И сказал Господь Моисею: долго ли будете вы уклоняться от соблюдения заповедей Моих и законов Моих? смотрите, Господь дал вам субботу, посему Он и дает в шестой день хлеба на два дня: оставайтесь каждый у себя, никто не выходи от места своего в седьмой день. И покоился народ в седьмой день…». (Исход 16:28—30).

Седьмой день от какого момента? От первого дня, когда они получили манну, который являлся 16-м числом месяца, т.е. первый день недели — 16-е число. Современные христиане всегда говорили, что день Субботы был установлен тем фактом, что 40 лет Бог представлял доказательство, в какой день была Суббота, посредством двух чудес:

1. Предоставление манны в течение 6 дней; 2. Сохранение манны в седьмой день.

Однако, как говорится, «слона то мы и не приметили». А что до сих пор люди не замечают? Этот самый отрывок дает возможность посмотреть изнутри построение лунно-солнечных месяцев. В течении 40 лет Бог учил Свой народ соблюдению 4-й заповеди через Свой календарь, соблюдать Его субботы. Вся Библия поддерживает только эту конфигурацию лунно-солнечного месяца. Из уст в уста передавались простые правила Божьего календаря.

Поскольку Бог усмотрел то, что лунный год на 11 дней короче, чем параллельно идущий солнечный год, Он так же сотворил и предопределил надежный способ прикрепления начала нового года к весне. Он сделал это, соединив каждый первый лунный месяц года с урожаем ячменя. Большинство лет имеют 12 новомесячий, следовательно, 12 лунных месяцев. Есть так же года с 13-ю месяцами, которые, упрощённо говоря, повторяются через каждые 3 года. Если приемлемо называть 13-е месяцы дополнительными, то так или иначе, они существуют не только для привязки блуждающего лунного года к солнечному. Но нам пока достаточно понять здесь и сейчас именно этот принцип Божьего мироустройства.

Предсказуемость порядка смены фаз луны и закон ячменного урожая являются понятным, фундаментальными ориентиром для определения того, что в том или ином году ожидаемо присутствует 13-й месяц, который приводит лунный год в гармонию с солнечным…

Но в 4-м столетии произошло очередное дерзкое человеческое вмешательство в Божий календарь. Принцип определения наступления 13-го месяца был искусственно упрощён. Наблюдение за созреванием ячменя было упразднено в 4-м веке н.э., но у гонимых людей остался только строго математический принцип подсчёта начала года и начала месяцев, начала Божьих суббот и других библейских праздников. Это решение раввина Гилеля и вынужденные меры рассеянного, всюду притесняемого в те века Римом еврейского религиозного начальства. Так как предсказывал Христос. С тех пор у них 13 лунных месяцев следуют стабильному циклу бесконечно, который может быть пронумерован от любого года в последовательности.» Порядок таков: год из 13-ти лунных месяцев обозначен — * (звёздочкой), а обычный год (12 лунных месяцев) обозначен — с (т.е. буквой

с). *cc*cc*cc*c*cc*cc*c.

Сноска. (Грэйс Амадон, «Ancient Jewish Calendation», 8—9, Коробка 1, Папка 9, Коллекция Грэйс Амадон).

Гонимые евреи решили воспользоваться поддержкой окружающих народов, нет ничего нового под солнцем. Астрономическая основа (Цикл Метона): в его основе лежит так называемый цикл греческого астронома Метона (V век до н. э.), который установил, что 19 солнечных лет почти точно равны 235 лунным месяцам. Решение было принято Хиллелем (Гилелем вторым). Официальное внедрение этого цикла в календарную систему связывают с деятельностью главы Сангедрина Хиллеля 2-го (VI-й век н.э.). Он зафиксировал правила календаря, чтобы обеспечить единство празднования религиозных дат во всём еврейском мире. Сноска. (Подробнее об этих событиях читайте об этих вмешательствах в Божий календарь в книге

Субботы и новомесячия в главе «Современный иудейский календарь»).

Но, испокон веков Божьи дети строго в соответствии с наблюдением за созреванием ячменя в первые месяцы года проверив, знали, точно ли этот очередной год заканчивается 12-м или 13-м месяцем. И подсчёт, и подтверждение тому было каждый год. Вы, например, ловили себя на мысли, что опять забыли который час? Посмотрели на часы, вопрос исчерпан. А с утверждением начала года нужно было взглянуть на луну. Просто в современном календаре не нужно думать даже раз в год. Графики начерчены на столетия.

Автопилот включён, «весь мир летит в самолёте, а тот, кто поставил в него автопилот, остался в Риме в конце эпохи средневековья». Далее. Цитата. «4 октября 1582 г, по указу папы римского Григория XIII произошел переход на новый календарь, названный по имени папы григорианским. Западногерманская марка 1982 года, выпущенная к 400-летию введения григорианского календаря, Современный календарь берет начало от древнеримского юлианского календаря, который был введен с 1 января 45 года до нашей эры в результате реформы, осуществленной в 46 году до нашей эры Юлием Цезарем». Сноска. (Цитата была взята из Википедии).

Назревала полнота времени по многим причинам, беззакония сгущались и через пол века родился Христос. В народе Божьем нужны были срочные спасительные реформы.

Во времена, когда Израиль был послушен, Бог с точностью присылал ранние (осенние) и поздние (весенние) дожди. Священники насаживали поле ячменя в долине Кедрон. Все время в марте юлианского/григорианского календаря и первой неделе апреля выпадали поздние дожди, делая зерна полностью спелыми. Именно колосья с этого поля потрясались в качестве снопа потрясания в третий день Праздника опресноков (16-го нисана, Авива, в день, когда Иисус воскрес). В любое другое время прежде первой недели апреля, ячмень был бы не готов. Таким образом, посредством привязывания начала года к месяцу ячменного урожая, так Бог согласовал лунный и солнечный циклы. Это простое урожайное правило удерживало людей от привязывания года к весеннему равноденствию, как это делали язычники. А в Библии очень много написано о том, что евреи постоянно нарушали Божьи рекомендации. Идея, что евреи никогда не теряли отслеживание истинной Субботы, является ошибочной, как и идея о том, что недельный цикл, который сегодня используется, якобы тот же самый цикл со времен Творения.

Евреи сами по себе положили конец предоставленному Богом календарю. После разрушения Иерусалима и рассеивания еврейского народа из их родной земли, им стало в большой степени сложно, высчитывать календарь, привязанный к урожаю ячменя. Во время сильных гонений в четвертом столетии, евреи сами оставили свое ячменно-урожайное правило, и в это время был установлен подтасованный, поддельный 19-летний цикл, привязанный к весеннему равноденствию. История отказа евреев от соблюдения Божьих суббот в числа месяцев, назначенных Богом описана в книге Субботы и Новомесячия в главе «Современный иудейский календарь».

«…Я слышал это, но не понял, и потому сказал: `господин мой! что же после этого будет?» И отвечал он: `иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют. Со времени прекращения ежедневной…». (Даниила 12:8—11).

Подробный разбор этих стихов, про 1260 лет, в том числе о слове «ежедневной» запечатлён в книге Субботы и новомесячия.

Даниил никогда не был объявлен как лжепророк просто из-за того, что он не всё понимал. В первой главе книги мы уже озвучивали эту цитату. В предостережение против особых реакций, когда появляется новый свет, Елена Уайт писала:

«Мы должны многому научиться и от многого отказаться. Непогрешимы лишь Бог и небеса. Кто думает, что им никогда не придется оставить взлелеянные ими идеи, что у них никогда не будет повода изменить свое мнение, тех постигнет разочарование. До тех пор, пока мы будем упорно и непреклонно держаться за свои идеи и мнения, среди нас не получится того единства, о котором молился Христос.» Сноска. (Эллен Уайт, Советы авторам и редакторам, с.37; Избранные вести, кн.1, с.37; Свидетельства для проповедников, с.30).

«От чего мы, как церковь, в действительности отказались, с того момента, когда было сделано это утверждение? Народ Божий не должен спотыкаться на чем-то только потому, что это новое. Лучше изучайте с открытым разумом, с решением покориться если это правда. «Мы не должны допускать мысли о том, что мы располагаем всей истиной, что нам понятны основания нашей веры и на этом знании мы можем успокоиться. Истина не стоит на месте, и мы должны ходить в ее возрастающем свете.» Сноска. (Эллен Уайт, Советы авторам и редакторам, с.33).

Глава 3. Церковь в кризисе

«Снова и снова мне было показано, что прошлые опыты Божьего народа не следует считать мертвыми фактами истории. Нам нельзя относиться к записям об этих опытах как к прошлогоднему журналу, напротив, необходимо сохранять все это в разуме своем, ибо история непременно повторится. Тьма ночных тайн должна осветиться светом небесным…». (Письмо 238, 1903 г.; Издательское служение, с.175).

1938 г. Мир опасно балансировал на пороховой бочке, и большинство людей знали это. Соединенные Штаты все еще изо всех сил боролись с финансовым падением черного вторника, который погрузил страну в Великую депрессию. Европа нервничала, поскольку в независимости от того, насколько вежливым был британский премьер-министр Невиль Чемберлен, Адольф Гитлер желал все больше и больше.

В это напряженное время христиане встретились лицом к лицу с теологическим кризисом, не идущим ни в какое сравнение с теми, которые случались до этого. Уровень опасности был подобен тому, когда Келлог руководил «альфой отступления» около 40 лет до этого, но на этот раз угроза пришла извне и это не был пантеизм.

Атакованные столпы: 22 октября 1844 г.; Дух пророчества; седьмой день — Суббота. Враг: большинство мировых правительств. Это был предложенный воскресный закон, но он не имел даже незначительного сходства с любым воскресным законом, который когда-либо могли представить себе Божьи дети. Это было изменение календаря, которое бы затронуло Субботу. В то время, когда христиане уже сражались с трудовыми объединениями за право хранить субботу как свой день покоя, надвигавшаяся опасность была катастрофой для церкви. Библейскую суть Святилища на небе и на земле сатана с яростью и сарказмом высмеивает, делая ставку именно на то, потому что люди абсолютно не знакомы с этой библейской темой. Причем же здесь так тесно вписана в историю дата 22 октября 1844 года? В этой книге не будем подробно останавливаться на этой теме. Сноска. («Что такое святилище» и «Во Святом святых». Так называются главы из книги Великая борьба. О том, что не знают миллионы людей, причем христиан. А в этих главах железобетонно доказано, что в Библии именно об этом Святилище небесном и о его сути всё основное базовое расписано по полочкам. На сайте Божийкалендарь.рф можно скачать и эту книгу издания 1911-го года).

Движение за изменение календаря берет свое начало в 1920-х гг., но в действительности получило свой импульс в 1930-х. Это не была некая безрассудная идея, поддерживаемая горсткой фанатиков. Движение было хорошо организовано, хорошо финансировалось и имело поддержку в высших кругах римско-католической церкви и Лиги наций.

«Пусть никто не думает, что усилия, прилагаемые для этого (внедрить новый календарь) являются несущественными и неважными. Скорее это является правильным, что всемирная и мощная организация была вызвана к существованию, имея этот вопрос своей целью. Ежегодно тратятся многие тысячи долларов для пропаганды, чтобы получить одобрение коммерческих, правительственных и общественных организаций для Всемирного календаря. Существуют множественные вспомогательные организации по всему миру, работающие над принятием нового календаря. Одной из таких является Рациональная Календарная Ассоциация Англии. Существуют подобные организации под различными именами, работающие над достижением той же цели в Аргентине, Боливии, Бразилии, Чили, Мексике, Панаме, Уругвае, Перу, Бельгии, Колумбии, Германии, Франции, Дании, Венгрии, Ирландии, Италии, Испании, Швейцарии, Турции и по всему миру.». Сноска. (Карлил Б. Хэйнс, Религии грозят изменением календаря (Carlyle B. Haynes, Calendar Change Threatens Religion). Ассоциация Религиозной Свободы, Вашингтон, 1944, с.4,5).

Угроза церкви стала сразу же ясной. В отличие от изменения с Юлианского календаря на Григорианский календарь в 1582 г., предлагаемый Всемирный календарь затрагивал непрерывный еженедельный цикл. В результате в первый год изменений Суббота оставалась бы на прежнем месте (в субботу, 7-й день недели); на следующий год, однако, новый субботний день выпадал бы на старую пятницу. Через год субботний день выпадал бы на старый четверг.

Год, когда это должно было вступить в силу, был 1945. Причина была проста: «Лучше всего выбрать день, дату, месяц и год, когда как старый уходящий, так и новый приходящий календари плавно и гладко соединяются». Сноска. (Элизабет Ачелис, Календарь для каждого (Elisabeth Achelis, The Calendar for Everybody), с.121 (цитируется в Религии грозят изменением календаря, с.5).

В пропаганде, широко распространённой Всемирной Календарной Организацией, утверждалось, что последние четыре месяца 1944 г. были идентичны последним четырем месяцам нового календаря, так что это будет хорошее время, чтобы осуществить замену. Это было обманчивым утверждением. Было одно яркое отличие между двумя календарями — свободный (пустой) день.

Способ, которым работал этот календарь, был следующий: весь

Григорианский год оставался тем же до 31 декабря. 30 декабря 1944 г. была суббота; 31 декабря было воскресенье. В новом календаре день, следующий за субботой, 30 декабря, должен был быть не воскресеньем, 31 декабря, а просто Всемирным днем. Он бы не имел даты (т.е. числа), и не должен был быть частью еженедельного цикла от воскресенья до субботы.

«Вместо того, чтобы распознаваться как воскресенье, которым он является вместо того, чтобы называться воскресеньем или наблюдаться как воскресенье, этот день отделялся как «дополнительная суббота, W (дабл ю) декабря», и считался свободным днем, нулевым днем.

Вместо того, чтобы ходить в церковь в этот день, соблюдающие воскресенье будут праздновать праздник, «дополнительную субботу». Они пойдут в церковь на следующий день, понедельник, 2-й день недели, перекрещенное воскресенье, и сдвинутое на бумаге, чтобы быть 1-м днем. Их попросят соблюдать понедельник в течение всего 1945 г.…

В 1949 г. суббота, 7-й день, в таком порядке, будет называться воскресеньем, и будет 1-м днем, и будет соблюдаться теми, кто соблюдает воскресенье…

Таким образом, историческое воскресенье будет отделено от своего исторического места в неделе и будет путешествовать через весь недельный цикл, его собственное имя будет удалено и привязано другое имя. Те, кто соблюдает его как религиозный день, будут брошены в безнадежное и бесконечное замешательство, наощупь пытаясь отыскать их потерянный день поклонения.» Сноска. (Карлил Б. Хэйнс, Религии грозят изменением календаря, с.3,4).

Божья церковь внезапно почувствовала тревогу, вместе с собратьями по несчастью: иудеями, мусульманами и соблюдающими воскресенье протестантами, которые не хотели календарных изменений, затрагивающих единственный недельный цикл, который они когда-либо знали — последовательный недельный цикл.

Существовали прямые коммерческие, экономические и статистические преимущества, объявленные для реформированного календаря. Нам сказано, что ими были следующие:

Фиксирование года на всю вечность.

Сохранение и в значительной степени уравнивание двенадцати месяцев.

Сохранение и уравнивание кварталов года.

Равномерное группирование месяцев по кварталам года.

Обеспечение 13 полных недель в течение каждого квартала и равномерное группирование этих недель.

Уменьшение неравенства между месяцами с трех дней до одного дня, и установление одинакового рабочего месяца. Сноска. (Карлил Б. Хэйнс, Религии грозят изменением календаря, с.7).

В итоге, год всегда бы начинался в воскресенье и оканчивался в субботу. Определенные даты никогда бы более не плавали через весь недельный цикл, но были бы навсегда закреплены за определенным днем. Таким образом, в новом календаре, если ребенок родился во вторник, 10 января 1947 г., его день рождения всегда бы выпадал на вторник, поскольку 10 января всегда было бы вторником.

Противники этих изменений быстро обвинили этот календарь в обмане. Григорианский календарь основывался на солнечном годе, т.е. времени, которое требуется земле, чтобы солнце вернулось в самое начало своего годового путешествия. В солнечном году 365,2422 суток. Всемирный календарь, с другой стороны, хотя официально претендует быть солнечным календарем, имел бы только 364 суток (Всемирный день, ранее известный как 31 декабря, не считался бы за день). Каждые четыре года дополнительный день (29 февраля) рассматривался бы так же, как и Всемирный день.

«Реформаторы Всемирного календаря хотят, чтобы мы заметили, что этот календарь разделяет двенадцать месяцев года на четыре одинаковых квартала, 91 день в каждом, всего 364 дня. Но поскольку всего 365 дней в обычном году и 366 дней в високосном году, они предлагают позаботиться об этом, называя 365-й день Днем Конца Года, или W декабря, или дополнительной субботой, который следует за 30-м декабря, и который не учитывается в календаре, но считается и используется как праздник, свободный день, нулевой день. Аналогичным образом они обеспечат нам день для 366-го дня в високосном году, который станет Днем Високосного Года, перемещая старое 29 февраля в середину года как день, следующий за 30 июня как другая дополнительная суббота, и называя ее W июня, но не учитывая его в календаре, просто небрежно выдавая его как другой свободный день. Они весело говорят нам, что „как W декабря, так и W июня являются стабилизирующими днями в календаре — Всемирными Праздниками“.» Сноска. (Карлил Б. Хэйнс, Религии грозят изменением календаря, с.3,4).

Внутри Церкви Божьего остатка брожение касательно проблем с календарными принципами впервые началось несколькими годами ранее. Старейшина Дж. Х. Виртц (J.H.Wiertz) узнал от своих еврейских учителей, иудейских рабби, что раввинистический День Искупления в 1844 г. соблюдался 23 сентября, а не 22 октября. Виртц принял решение исследовать этот вопрос. Воспользовавшись контактами в Военно-морской обсерватории Соединенных Штатов, он начал искать истину.

В научных календарных принципах Виртц обнаружил несообразность, которая затрагивала дату распятия. Это был жизненно важный вопрос, поскольку правильное (или неправильное) понимание календаря отражается на толковании многих пророчеств, также, как и доктрины седьмого дня — Субботы. Он чувствовал, что было необходимо, чтобы церковь признала и уладила эти расхождения прежде, чем наши противники смогли бы бросить нам вызов по этим вопросам. В конце концов он описал свои находки в рукописи длиной 238 страниц. В 1932 г. он начал обращаться ко многим официальным лицам в Генеральной Конференции с целью исследовать то, что он обнаружил.