Субботы и Новомесячия. Эпизод 2. Время сквозь время

Генеральная Конференция не видела необходимости официального исследования, и он не имел успеха в попытках призвать их выделить хоть какое-то время, чтобы рассмотреть эту тему. В конце концов 7 ноября 1938 г. Генеральная Конференция назначила Комитет служителей, ученых и уважаемых теологов, чтобы ответить на вопросы, поднятые Виртцом. Перечисление членов Исследовательского Комитета выглядит как «кто есть кто» среди лидеров Церкви Божьего остатка: старейшина Л.Е.Фрум возглавлял комитет; д-р Линн Харпер Вуд (Lynn Harper Wood) был секретарем. Другими членами комитета были М.Л.Андреасен, Ф.К.Гилберт и профессоры М.Е.Керн (M.E.Kern), Вилейн (Welein) и Тисдейл (Teesdale). В январе 1939 г. мисс Грейс Амадон (Grace Amadon), внучка пионера церкви Остатка Джона Баингтона (John Byington), была приглашена в члены комитета вместе с Вилкинсоном (Wilkinson, возможно B.G. Wilkinson).

В наше время, через 70 лет, невозможно определенно указать, какая причина побудила Генеральную Конференцию назначить Исследовательский Комитет: настоятельные запросы старейшины Виртца или возрастающая агитация за Всемирный Календарь. Они изучили находки Виртца. Также ясно, что они были очень хорошо осведомлены о возрастающей поддержке, по всему миру, которую получали изменения в календарях, поскольку ссылки на это появляются в их исследованиях и корреспонденции.

Исследовательский Комитет подтвердил, что 22 октября на самом деле было Днем Искупления в 1844 г., даже несмотря на то, что это вступало в противоречие с раввинистической датой 23 сентября. Как таковой, статус Эллен Уайт как пророка остался в целости и сохранности. Единственным нежелательным и полностью неожиданным элементом, который выплыл на свет, было то, что Библейский календарь, который использовался для установления даты 22 октября 1844 г., как великого анти-типа Дня Искупления, также, казалось, затрагивал вопрос о том, когда наступала Суббота. Это стало причиной беспрецедентного замешательства. Какое-то время Комитет рассматривал введение лунно-солнечного календаря как церковного установления.

В письме без даты к сестре-члену Комитета Грейс Амадон, М. Л. Андреасен выражает свой страх, что принятие календаря, использованного миллеритами, приведет только к замешательству. Он не видел, как такой календарь может быть принят всемирной церковью, или как он может быть объяснен членам церкви, ни отдельно взятому, ни миру. Его собственное замешательство (как и некоторая некорректность понимания работы лунно-солнечного календаря) очевидно:

«Будет нелегко объяснить людям, что Бог будет очень озабочен точным временем седьмого дня, Бог, Который поддерживал и установил такой порядок.

Если объяснение было бы возможно, и люди бы наконец выверили изменение в праздничном дне и прочность установления седьмого дня, можно предположить, что они своевременно будут использовать такой порядок. Но они не успеют привыкнуть к этому, пока будет сделан следующий сдвиг. Теперь они изменяют все обратно, туда, где они были ранее. Но и эта позиция неустойчива и непостоянна. Приходит другой сдвиг, и затем другой, и следующий… Здесь нет единообразия, и как только люди привыкли к определенному порядку, день снова изменяется. Это больше, чем обычные люди могут понимать, и, если мы сейчас пойдем к людям с таким предложением, мы должны ожидать, что в результате будет замешательство. И наши враги не будут медлить, чтобы указать на эти трудности и трубить, чтобы отменить их…

Если, в новой календарной схеме, принятие которой мы рассматриваем, должно быть признано, что местные общины имеют право производить свои собственные наблюдения [луны], чтобы определить наступление нового года, все еще остается вопрос: будет ли иметься в наличии подходящий человек, имеющий знания для таких наблюдений… Седьмой субботний день ясный и определенный. Ребенок может понять, как он вычисляется. Давайте же не позволим людям, соблюдающим Святой Божий день, поддерживать календарь, который ведет к замешательству, и делает нашу работу неоправданно тяжелой.

Хотя предложенная схема ни коим образом не задевает последовательность дней недели, и, следовательно, не затрагивает Субботу, тем не менее если люди, соблюдающие Субботу, также отстаивают новую календарную схему, последующее замешательство не доставит нам никакой помощи…

Комитет проделал наиболее превосходную часть работы. Будучи широко одобрен, план, который теперь находится перед нами, кажется мне… в его применении настолько заряженным динамитом, с тринитротолуолом, что мы должны быть очень осторожны. Я буду очень настоятельно предупреждать Комитет по этому предмету. Я боюсь, что эхо такого одобрения в настоящее время будет ощущаться в широких кругах…

Церковь Божьего остатка вскоре будет иметь достаточно поводов в своих руках, так что не будет необходимости создавать себе беспокойство раньше времени.

Свободный день уже смотрит нам в лицо». Так М. Л. Андреасен выразил свой страх. Его собственное замешательство, как и недопонимание принципа работы лунно-солнечного календаря очевидно.

Сноска. (Свободный день уже смотрит нам в лицо. Это ясная ссылка на предложенный Всемирный календарь, который стоял перед церковью в то время).

М. Л. Андреасен продолжает свою речь.

Мы не можем позволить сами создавать себе неприятности. Для мира это будет выглядеть так, что данный предложенный календарь продвигается для определенной цели — не с целью принять его в использование, ибо мы обнаружим, что невозможно его всемирное употребление — но с целью защиты 1844-го года. Я не верю, что мы находимся в необходимости делать это. Должно быть возможно установить дату 22 октября 1844 г. без того, чтобы прибегать к таким штучкам.

Возможное решение: я предлагаю, чтобы мы сделали доклад брату МакИлхэйни (McElhaney) о том, во что верили миллериты, и как они пришли к своему заключению, без того, чтобы, в настоящее время вручать себя правильности их метода. Сноска. (Возможно, старейшина Дж. Л. МакИлхэйни (J.L.McElhaney), Президент Генеральной Конференции).

Пусть брат МакИлхэйни опубликует этот доклад любым способом, каким он посчитает наилучшим, и давайте подождем реакции на это. Это, конечно, будет только предварительный доклад, и он будет обозначен таким образом. Вскоре мы увидим, какой он вызовет огонь. В настоящее время давайте изучать далее для окончательного доклада. Реакция на предварительный доклад может определить форму окончательного.» Сноска. (М. Л. Андреасен (M.L. Andreasen), «Возражения по поводу использования странствующей лунной линии дней как основы в определении иудейских праздников и начала Библейского иудейского нового года» («Objections To The Use Of The Wandering Lunar Day Line As Basis In Determining Jewish Feasts And The Beginning Of The Biblical Jewish New Year»), Ящик 2, Папка 4, Собрание Грейс Амадон (Собрание 154), Центр Адвентистского Наследия, Библиотека Джеймса Уайта, Университет Эндрюса. Далее мы ссылаемся на это как просто Коллекция Грейс Амадон).

В Университете Эндрюса сохранены архивы с искренней, честной трусостью, боязнью оказаться не популярными и осмеянными, что свойственно большинству гордых христиан, которых Христос характеризовал как Лаодикия. Это правда, так и есть, в Библии написано, первые станут последними и не всякий, говорящий, Господи, Господи, я же для Тебя старался, попадёт в рай. О не разумной честности, т.е. разумной трусости М. Л. Андреасена можно будет прочитать далее, в главе 7. Исследовательский комитет.

Замешательство проистекает из того факта, что Григорианский календарь проще, но глупее, он имеет только последовательный цикл недель, в то время как лунно-солнечный более уникален. Таким образом, когда солнечный Григорианский календарь налагается на лунно-солнечный Библейский календарь, лунно-солнечные даты, кажется, плавают по Григорианской неделе. Замешательство Андреасена очевидно из того факта, что, в то время как он распознал то, что лунно-солнечный календарь плавает по Григорианской неделе, в то же время он думает, что это не затрагивает Субботу. Это не верно. Седьмой Субботний день по лунно-солнечному календарю только изредка выпадает на Григорианскую субботу.

Не совсем ясно, увидел или нет Исследовательский Комитет, что этот вопрос затрагивает Субботу. Многие утверждения достаточно неясны, и могут быть растолкованы двояко. Определенно некоторые из членов Комитета выбрали игнорировать несомненные научные доказательства, которые не соответствовали их предвзятым идеям о Субботе.

Однако необходимо понять, что этот вопрос не был «тщательно спрятан» с участием Генеральной Конференции. Там были искренние, преданные люди, которые предали свои жизни той вести, которую они любили. Они не должны быть осуждены по той причине, что не поняли, что Бог пытался вести их к более глубокому пониманию истины и более славному свету.

В то же время, церковь сегодня не может позволить себе повторить их ошибку. Божье приглашение к Своему народу звучит так: «Придите — и рассудим»