Вечные враги России

Надёжным союзником сионизма является масонство. «Масонство, — отмечает О.А.Платонов, — тайное преступное сообщество, ставящее своей целью достижение господства на началах иудейского учения об избранности народа» [33, с.1]. В этом сообществе первое место по силе влияния и значения принадлежит еврейской нации, которой присуще богоборчество со дня распятия Христа Спасителя. «Иудаизм исторически связан с масонством самыми тесными узами в своей ожесточённой борьбе с христианством и в мессианских устремлениях к мировому владычеству», — говорится в послании Собора архиереев РПЦ Заграницей «Ко всем верным чадам Русской православной церкви» [33, с. 8].

События Февральской революции 1917 года рассматриваются современными историками как масонский заговор [31, с.494].

Выступая с докладом на Всемирном конгрессе «Близъ естъ, при дверехъ» 19 ноября 1992 года в Петрограде, историк И. Дьяков сказал, что «целью „русской революции“ была замена руководства христианским миром …на масонское руководство, для которого русский царь был главнейшим врагом как „удерживающий“ традиционные устои миропорядка. Самодержавие являлось могучим и последним гарантом свободного развития традиционных религий, наций, государств, иными словами, гарантом действительной свободы для всех в конечном итоге народов, а не только России. Причём не только в смысле прагматическом, но, что более важно, в смысле духовном». [34, с. 14].

Практически все члены будущего Временного правительства и основные должности в российской администрации были определены на заседаниях масонских лож и «Верховного Востока народов России» ещё в 1915—1916 годах. [31, с. 494].

Масонские структуры охватывали буквально все стороны жизни государства российского. Как свидетельствует видный представитель масонства Е.Д.Кускова, «…к Февральской революции ложами была покрыта вся Россия» [35, с. 153]. Масонские ложи складывались как тайный политический центр собирания антируссих сил. Масонские ложи становились координирующим центром антирусского революционного движения.

Общее число масонских лож в России превышало 55. Масонские ложи действовали почти во всех крупных городах России… Но главное было не в географическом охвате, а в проникновении представителей масонства во все жизненно важные государственные, политические и общественные центры страны. [36, с. 268].

Известный исследователь масонства Нина Берберова свидетельствует: «…от начала Первой мировой войны вплоть до февраля 1917 года в России не было профессии, учреждения, казённого или частного общества, организации или группы, где не было масонов … 1917 год оказался для русских масонов апогеем их деятельности»… [37 с. 154, 165].

Ключевые посты министров и ведомств, комиссаров Временного правительства, все члены Временного правительства (за исключением Карташёва и Верховского) принадлежали масонам [38, с. 483]. Глава последнего Временного правительства Александр Керенский являлся генеральным секретарём Верховного совета парамасонской организации «Великий Восток народов России». И все его члены были масонами. [39, с. 8].

Из документов тайных масонских архивов стран Европы, захваченных Советской Армией 1945 году в Германии, стало известно о связях масонства и сионизма и о господствующем положении последнего в рядах «вольных каменщиков» [40, с. 370].

Это послужило основанием некоторым исследователям считать, что «Февральская революция сделана была… сионистами и для сионистов. Российская буржуазия использовалась сионистами просто как буфер» [21, с. 10].

Большинство сионистских партий поддержали Временное правительство [41, с. 8]. В мае 1917 года в Петрограде состоялся VII Всероссийский сионистский конгресс, где рассматривался вопрос: «Россия — зона интересов мирового сионизма». Конгресс потребовал предоставления евреям права самоуправления и создания еврейского «общественного ваада», то есть государства в государстве. Показательно, что на выборах в Учредительное собрание за сионистские партии голосовало 75% евреев западных областей России [42, с. 223]. Конгресс призвал активизировать наступательные действия сионизма [43, с. 222].

После Февральской революции сионисты предложили Керенскому создать свои вооружённые силы, так называемый «еврейский легион» в 100 тысяч человек под флагом шестиконечной звезды [42, с. 223]. Но их предложение не было принято.

Евреи при новой буржуазной власти получили привилегированное положение в России, а в последующем — и главенствующее. Еврейская энциклопедия сообщает: «После Февральской революции 1917 года евреи впервые в истории России заняли посты в центральной и местной администрации, в различных составах Временного правительства… Они играли важную роль «во влиятельном Петроградском Совете и в Московском Совете» [44, с.7].

Правительство Керенского, которое поддерживал банкир Ротшильд, создавало благоприятные условия для преобладания сионистов в государственных учреждениях «новой России» [5, с. 12].

После успешного осуществления революции в России представители международных масонских кругов заговорили о всеобщей интернациональной революции, или, как её ещё называли Троцкий и Ленин, мировой революции. В бюллетене Великой ложи Франции открыто заявлялось: «масонство, которому история обязана национальными революциями, сумеет произвести и самую крупную, то есть интернациональную, революцию» [31, с. 498].

Масонство в СССР было ликвидировано И.В.Сталиным и вплоть до начала перестройки оставалось вне закона. После сталинских чисток масонство существовало скрытно, но не в форме лож, a в форме либеральной идеологии и приняло организационные формы только с возникновением движения диссидентов и правозащитников в начале 60-х годов ХХ столетия. В мировом масонстве на это движение возлагали большие надежды [39, с. 8—9].

Получив известия о буржуазно-демократической революции в Петрограде, еврейские революционеры, именовавшиеся интернационалистами, устремились в Россию для её «развития», «продолжения», «углубления».

В апреле 1917 года в Петроград из Швейцарии вместе с В.И.Лениным в «пломбированном» вагоне прибыло 165 пассажиров, из них 128 составляли евреи [31, с. 495], преимущественно сионисты, занявшие ключевые должности в революционных организациях большевиков [45, с. 10].

Из той же Швейцарии, примерно месяц спустя (май 1917 г.), последовал второй поток натонсон-мартовский (257 человек) или «второй пломбированный вагон» [35, с. 156].

Внушительный десант в количестве 265 человек во главе с Троцким прибыл в Петроград из Америки [21, с. 10], так называемых ветеранов революции 1905 года. Их назовут «русскими интернационалистами», хотя большинство из них были евреи. Среди этих сотен экстремистов были, ставшие потом известными большевиками, М. Урицкий, В. Володарский, Г. Чудновский, Г. Мельничанский и многие другие [35, с. 156].

Имел место и второй довольно представительный десант из Америки — 300 революционеров-сионистов [32, с.157]. Они совместно с троцкистским потоком взяли под полный контроль вторую столицу России — Петроград.

В декабре 1919 года из Америки пароходом в Россию еще было отправлено 249 самых радикальных революционеров [35, с.157], влившихся в интернациональное воинство, возглавлявшееся Л. Троцким, агентом сионизма.

Троцкий состоял в родственных связях с банкиром Абрамом Животовским (был женат на его дочери), который был связан с банкирами братьями Варбургами — родственниками Якова Шиффа, то есть из той банкирской группы, которая финансировала революции 1905 и 1917 годов. «Революция в России была их клановым и даже семейным делом», — пишет в одной из своих работ О.А.Платонов [30, с. 9].

Финансировал Троцкого и его боевиков перед революцией 1917 года в России Я. Шифф. «Он же, — по утверждению В. Большакова, — „заказал“ Якову Свердлову, брат которого, Вениамин, работал у него в банке в Нью Йорке, убийство царской семьи Николая II и других Романовых» [46, с. 8].

С первых лет становления марксизма на российской земле в коммунистическом движении появляется некоммунистическая линия. Сионистские круги, преследующие свои цели, решили влиться в это движение и «оседлать его». По признанию троцкиста К. Раковского на судебном процессе в 1938 году «…Ротшильды планировали использовать коммунизм для установления мировой диктатуры сверхбогачей» [5, с.12]. Империя Ротшильдов давно мечтала присоединить к себе неисчислимые природные богатства России.

В России до 1917 года наиболее сильное сионистское проникновение наблюдалось в такие политические партии как кадеты, эсеры, меньшевики. После того, как к лету 1917 года большевики стали второй по численности после эсеров политической партией (она насчитывала 240 тысячи членов) [47, с.103] и появились очень заметные перспективы их прихода к власти, сионисты тут же обратили на них внимание.

Первое «вливание» сионистов в структуры РКП (б) состоялось накануне Октябрьской революции, в августе 1917 года на VI съезде партии. В отсутствие Ленина, в ряды большевиков вступила «межрайонная группа» (меньшевиков-интернационалистов) РСДРП, насчитывавшая 4 тысячи человек [47, с. 108]. В состав большевистского руководства вошли такие сионистские агенты как Троцкий, Раковский, Володарский, Урицкий, Луначарский, Иоффе и другие. Особенно усилилось проникновение сионистов в ряды большевиков и молодой советский государственный аппарат после октября 1917 года. В состав РКП (б) почти всем составом и своими идеями «Всероссийского сиона» влился Бунд. Российская компартия получила «весомое пополнение».

Второе «вливание» сионистов в Российскую коммунистическую партию состоялось в марте 1923 года. По предложению Г. Зиновьева в ряды РКП (б) скопом, в нарушение Устава партии, было принято 20 тысяч членов Еврейской коммунистической партии (Поалей Цион), далёких от интересов рабочего класса [48, с. 49]. И они стали отовсюду, где только можно, вытеснять русских. Особенно много их устремилось в карательные органы, идеологические и пропагандистские учреждения.

В 20-е годы сионистское проникновение в российское и международное коммунистическое движение выразилось в троцкизме, с помощью которого мировой сионизм пытался контролировать внутреннюю и внешнюю политику советского государства.

Сионизм стал одной из самых активных сил в разрушении русской цивилизации. «Для того, чтобы править миром, нужно овладеть Россией», — учил Теодор Герцль, основоположник Всемирной сионистской организации [49, с. 232].

Отмечая вклад сионистов в осуществление Октябрьской революции, историк Наум Соколов в своей книге «История сионизма» признал, что «организованный сионизм является важнейшей частью большевистской активности в России» [50, с. 14]. На Всероссийском еврейском съезде в 1917 году сионистские кандидаты получили 60% голосов [51, с. 4].

По мнению российского писателя и публициста А. Проханова «Россия стала плацдармом, на котором должна была быть выстроена новая еврейская цивилизация… Евреи мечтали создать своё царство. „Израиль-1“ должен был быть создан здесь, в России. И здесь должна была произвестись чистка, как в своё время Иисус Навин чистил землю ханаанскую. Отсюда и расказачивание, убиение священников, удары по сословию, по культуре, по дворянскому классу» [52, с. 8].

Социалистические идеи и лозунги были использованы евреями-сионистами для обмана народных масс, как ширма в борьбе за господство в стране.

Социализм и сионизм несовместимы как идеологии. Более 100 лет тому назад, в программе принятой 2 мая 1918 года на секретной конференции сионистских организаций «Цеирей Циона» в Москве, говорилось: «Социализм стоит сионизму поперёк дороги». Таким образом, сионизм и социализм не только два полюса взаимоисключающиеся, но два элемента, друг друга совершенно исключающие» [41, с. 8].

Практика России и других стран показывает, что сионисты могут работать под любыми вывесками, состоять в любых партиях и придерживаться на словах диаметрально противоположных взглядов. Так реализуется принцип «единство в многообразии» [53, с. 24].

Активный участник русских революций 1905 и 1917 годов, ставший впоследствии одним из руководителей сионистского движения Пётр (Пинхас) Моисеевич Рутенберг (1878—1942) под конец жизни признал то, что так тщательно скрывал долгие годы: «Вот я марксист, но открыто признаю, что работаю на осуществление сионизма. Я борюсь за создание капиталистического еврейского государства» [28, с. 9].

Членство евреев — сионистов в РКП (б), пришедшей к власти в октябре 1917 года, обеспечивало им надёжное прикрытие в их разрушительной деятельности в России.

«Большевизм, — пишет В. Большаков, — стал просто одной из ипостасей сионизма (т.е. формой проявления). Вот и весь секрет их «коммунистической убеждённости» и «революционности» [54 с. 8].

Таким образом, на основе вышеизложенного можно сделать вывод, что сионизм — это светская доктрина иудаизма, направленная на разрушение национальных государств, установление господства евреев во всём мире.

Приход евреев в революцию был обусловлен не идеалами социализма и коммунистической убеждённостью, а всё той же практической потребностью, стремлением к обогащению любой ценой и любыми средствами.

Сионисты встали под красные знамёна в надежде развалить российскую империю, создать на её просторах новую еврейскую цивилизацию.

Образовав симбиоз с масонами, опираясь на финансовую поддержку международных банков, сионисты совершили Февральскую революцию в России, ликвидировав монархический строй. Масонские ложи играли вспомогательную роль в осуществлении целей мирового Сиона, ставшие впоследствии пятой колонной сионизма.

Еврейские большевики, приняв от сионо-масонов разрушительную эстафету, под лозунгами социальной справедливости и социального равенства, уничтожили российскую государственность, ввергнув русский народ в разорение и нищету.

Судьба Российской империи наглядно свидетельствует о том, что цели масонства, сионизма и большевизма по уничтожению политического строя и традиционного общества, а также православной религии полностью совпали.

Сокрушив Россию, мировая закулиса создавала плацдарм для борьбы за мировое господство — против национального начала повсеместно и во всех его проявлениях.

Глава 3 «Еврейский фактор» в системе государственной власти и управления Советской России — СССР

Власть после Октябрьской революции перешла в руки большевиков. Высшие руководящие посты в ней заняли евреи. Несколько дней главой государства был Каменев, потом до самой смерти Свердлов. Во главе армии стоял Троцкий, во главе Петрограда — Зиновьев, Москвы — Каменев. Коминтерн возглавлял Зиновьев, Профинтерн — А. Лозовский (Соломон Дризо), во главе комсомола стоял Оскар Рывкин, вначале несколько месяцев — Ефим Цетлин. [1 с. 166]

Для сохранения и упрочения советской власти большевики в первые два десятилетия опирались на евреев, из которых состояла основная масса советских служащих и латышей, «специализация» которых была армия и карательные структуры. [2 с.193]

Евреи составляли почти 4% (6 миллионов) в общей численности населения России. [3 с. 3] По признанию самого Ленина без местечкового еврейства революция бы потерпела поражение: «Эти еврейские элементы были мобилизованы против саботажа. Таким образом они имели возможность спасти революцию в этот критический период. Мы имели возможность захватывать административный аппарат только потому, что имели под рукой этот запас разумной и образованной рабочей силы» [4 с 131].

Число мобилизованных революцией иудеев доходило до 1 400 000 человек [5 с. 40]. Они, являясь важнейшим ресурсом большевиков в борьбе за власть, заняли все большие и малые административные должности в советском государстве и карательных органах.

Большевики создавали из евреев новую элиту, стремясь закрепить их привилегированное положение в Советской России [6 с.8]. В рамках советского государства евреи получили особый статус. 25 июля 1918 года был принят декрет Совета Народных Комиссаров «О борьбе с погромами и другими проявлениями антисемитизма», опубликованный в газете «Известия» 27 июля 1918 года. Декрет предусматривал уголовное наказание вплоть до смертной казни за антисемитизм [4, с.131 — 132].

В своих стратегических планах Ленин, по утверждению С. Ю. Куняева, рассчитывал после достижения стабильности в стране, «всё таки уменьшить еврейское влияние в высших эшелонах власти с помощью государственной воли» [4, с. 132].

Важным фактором ограничения еврейского доминирования в высших органах власти РСФСР могла стать реформа, предложенная В.И.Лениным в своих последних письмах и статьях [7, с. 3, 4, 6,12, 36,38].

Так, в письме к ХIII съезду партии Владимир Ильич советовал предпринять «ряд перемен в нашем политическом строе», «в первую голову я ставлю увеличение числа членов ЦК до нескольких десятков или даже сотен». «Такая реформа значительно увеличила бы прочность нашей партии и облегчила бы для неё борьбу среди враждебных государств…».

Увеличение числа членов ЦК до «50 или даже 100 человек», привлечение рабочих в Центральный Комитет будет способствовать, — убеждал Ленин, — «улучшению и переизданию нашего аппарата», «обучению цекисткой работе», они будут год от года проходить курс государственного управления…».

В состав ЦК, по предложению Ленина, «должны войти преимущественно рабочие, стоящие ниже того слоя, который выдвинулся у нас за пять лет в число советских служащих, и принадлежащие ближе к числу рядовых рабочих и крестьян». «…Такие рабочие, присутствуя на всех заседаниях ЦК, на всех заседаниях Политбюро, читая все документы ЦК, могут составить кадр преданных сторонников советского строя, способных, во-первых, придать устойчивость самому ЦК, во-вторых, способных действительно работать над обновлением и улучшением аппарата».

Ленин в статье «Как нам реорганизовать РАБКРИН» рекомендовал ХII съезду партии выбрать 75—100 новых членов ЦКК (Центральной контрольной комиссии) из рабочих и крестьян“. Они „должны будут пользоваться всеми правами членов ЦК, «ЦКК соединить с основной частью реорганизованного Рабкрина…» (Рабоче-крестьянской инспекции).

По мнению Ленина «такое соединение Рабкрина и ЦКК принесёт пользу обоим этим учреждениям. С одной стороны, Рабкрин получит таким путём столь высокий авторитет,.. С другой стороны, наш ЦК совместно с ЦКК выйдет окончательно на дорогу превращения в высшую партийную конференцию… для правильного, в двояком отношении, выполнения своих задач: в отношении планомерности, целесообразности, систематичности его организации и работы и в отношении связи с действительно широкими массами через посредство лучших из наших рабочих и крестьян».

Против ленинского плана укрепления Центрального Комитета выступил Троцкий. Он заявил, что расширение состава ЦК якобы «лишит его необходимой оформленности и устойчивости», «грозит нанести чрезвычайный ущерб точности и правильности работы ЦК» [7, с 60].

Все евреи, входившие в состав ЦК, поддержали Троцкого и сущность ленинского письма было сведена к ленинским характеристикам кандидатов на роль генерального секретаря, в то время как идея расширения ЦК, включения в его состав лучших представителей рабочего класса и крестьянства было более важной, необходимой в тех условиях.

Теоретическое неприятие сионизма Лениным на практике оборачивалось попустительством к его деятельности. Этому активно содействовало окружение руководителя советского государства. «Формирование поля для сионистской деятельности стало возможным не в последнюю очередь благодаря тому, — пишет исследователь сионизма В. Большаков, — что в высших эшелонах советской власти отношение к сионизму было двойственным и нерешительным». [8, с. 9].

Советская политика по отношению к сионизму в эти годы представляла собой «ситуативные решения и определялась конкуренцией между 2 узкими коалициями. С одной стороны выступала Евсекция в РКП (б) и некоторые представители органов безопасности, с другой — группа большевистских лидеров, чьи институциональные и идеологические интересы, личные предпочтения и политические союзы предрасполагали к сочувственному отношению в стремлении сионистов обрести легальный статус» [8 с. 10].

Среди советских лидеров, поддерживавших стремление сионистов к легализации и смягчавших прессинг советской диктатуры в отношении сионистской организационной деятельности выделялся Ф.Э.Дзержинский — председатель ВЧК. В эту группу входили и другие большевики, возглавлявшие комиссариат юстиции, прокуратуру, руководящие работники ВЦИК и Совнаркома, которые стремились ограничить власть органов безопасности, обеспечить легальную деятельность сионистских организаций. Центральной фигурой в этом альянсе был член Политбюро ЦК РКП (б) с 1919 года, заместитель председателя Совета народных комиссаров РСФСР Лев Каменев (Розенфельд) [8 с 10].

Ленина, как председателя советского правительства, старательно опекали сионисты. Реализация всех решений главы правительства зависела от Свердлова, в руках которого находились все рычаги управления: он руководил секретариатом ЦК, на нём замыкались все связи ЦК с парторганизациями, а у Совнаркома не было никаких органов на местах, исполнение шло через Советы — подконтрольные председателю ВЦИК Свердлову. Армию возглавлял Троцкий.

В российском правительстве 1917—1918 годов имело место жестокое противостояние двух лагерей — прогерманского и проамериканского [9, с. 14]. Шла постоянная, непримиримая борьба, противоборствующие стороны в которой вели бой на взаимное уничтожение. Основными участниками этой борьбы являлись Владимир Ленин, Иосиф Сталин, Михаил Калинин (прогерманский вектор) и Лев Троцкий, Яков Свердлов (проамериканское направление). В ближайший круг Троцкого, кроме Свердлова, входили также Н. Бухарин, К. Радек, Л. Каменев, Г. Зиновьев, Ф, Дзержинский. [10, с 10].

Сталин, выступая 2 июня 1937 на Военном совете наркомата обороны сказал: «Дзержинский голосовал за Троцкого, не только голосовал и открыто Троцкого поддерживал, при Ленине против Ленина… Это был очень активный троцкист и всё ГПУ он хотел поднять на защиту Троцкого. Это ему не удалось.» [10, с.10].

Заинтересованность каждой стороны определялась инвесторской помощью, идущей от заграничных спонсоров, а также мощью и уровнем международного влияния.

Американские спонсоры через свою агентуру в ленинском правительстве стремились убрать мешающую им фигуру Ленина. Стоило председателю Совнаркома пойти на заключение Брестского мира, фактического союза с Германией, вопреки силам «закулисы», то на него 30 августа 1918 года было совершено покушение.

В. Большаков в своих исследованиях утверждает о причастности к этому злодеянию Свердлова, который был связан с «мировой закулисой» и сионистами через своих братьев и делал всё, чтобы убрать Ленина и занять его место. [11, с. 8].

Причастность Свердлова к покушению на В.И.Ленина убедительно доказывает Ю. Москаленко в очерке, опубликованном в интернет-журнале «Школа жизни» 3 июня 2007 г. «Доступные историкам документы рассказывают о подлинном замысле „кремлёвского заговора“ 1918 года, — пишет Москаленко. — Теперь стало ясно: нужно было не только убить Ленина, но обвинить в убийстве и тем самым подписать смертный приговор против социалистов-революционеров…» [12, с.198].

В преступлении обвинили члена партии эсеров Фани Ефимовну Каплан (настоящее имя Фейга Хаимовна Ройтблат) [9, с. 11]. Но стреляла в Ленина не Каплан. Её просто принесли в жертву. Об этом свидетельствуют недавно рассекреченные материалы процесса левых эсеров, проходившего в Москве 8 июля — 7 августа 1922 г. Процесс назвал имена истинных участников покушения на Ленина. Ими оказались: Григорий Иванович Семёнов, он организовал слежку за Ильичём и направил убийц на завод Михельсона; Лидия Васильевна Коноплёва, боевая подруга Семёнова, женщина которая действительно стреляла в Ленина. Григорий Семёнов и Лидия Коноплёва с 1918 года служили в ВЧК. И в том же, 1918 году, по заданию ВЧК вступили в партию левых эсеров как провокаторы. Помимо Лидии Коноплёвой в Ленина стрелял еще один чекист — эсер матрос Александр Протопопов. Был еще один участник покушения на Ленина — это боевик Константин Усов. «Мне было поручено убить Ленина в Алексеевском народном доме, — сказал на суде Усов, — вырвать бога у тысяч рабочих я не решился». [12, с. 198 -199].

Свердлов являлся ставленником «мировой закулисы». «Он, — пишет В. Большаков, — должен был стать лидером нового государственного образования, которое намеревались создать на месте Российской империи — „второй Хазарии“. Речь шла « о захвате всей России с её неисчерпаемыми богатствами и 100-миллионным населением, которое новые захватчики планировали превратить… в покорных рабов новых хазар» [13, с. 8].