Восточные тонкости для современных женщин. Искусство расставания. Типология омоложения

Сейчас в современном социуме ситуация усугубляется тем, что женщина изначально испорчена воспитанием. Я сейчас не говорю о каких-нибудь вульгарных женщинах, преступницах или отребьях общества. Речь о том, что в женщине в современном мире не воспитывают женщину, а вполне нарочно воспитывают среднего человека со всеми человеческими способностями. Таким образом, когда она начинает осознанно подходить к своей женственности и не находит в собственном выражении того, чего ей бы хотелось, той красоты, которую она чувствует внутри, однако не умеет проявлять, тогда практика становится определенным тренингом, который помогает ей восстановить свою природу.

Однако сама практика, безусловно, явление совершенно искусственное. То есть женщина делает поначалу то, что ей непривычно, неудобно, неловко. Практика доставляет определенное удовольствие в процессе, поскольку удается вытаскивать глубинные чувства и начинать их проявлять. Однако поначалу это непривычно, трудно, сложно. Таким образом, здесь есть тоже, как в пансионате благородных девиц, длительный период воспитания, точнее перевоспитания, после которого женственность становится естественным состоянием.

В силу специфики иньской энергоструктуры, о которой мы говорили ранее, женская практика носит характер очень женской работы. Она во многом похожа на вышивание или искусство кройки и шитья, где по определенным лекалам, по определенным моделям, петля за петлей, стежок за стежком, женщина выкраивает те самые контуры, которые хочет воплощать. Это многочисленные орбиты, бесконечное повторение проведения внимания по определенным контурам, удержание конкретных форм в воображении женщины, в движении энергии, в каждом действии тела. Таким образом, женщина занимается рукоделием внутри самой себя и создает собственную красоту как некое произведение искусства. И когда этот шедевр закончен, она может предъявить его миру.

Точно так же женская практика во многом похожа на уборку в доме. Не случайно современные женщины так падки на всевозможные чистки организма. Женщине нравится наводить в себе порядок. Это касается далеко не только внешности, это касается именно хождения по врачам. Внутренняя практика дает возможность самостоятельно всё вычистить, вымыть, правильно расположить, так что каждый орган работает безукоризненно, все потоки энергии движутся беспрепятственно, как нужно. И вот образ большой уборки – и ежедневного наведения порядка в доме – тоже очень характерен для женской практики. Поэтому женщине нравится заниматься этим ежедневно. И даже там, где уже есть порядок, чистота, красота, всё в узорчатых накрахмаленных скатертях, всё замечательно, женщина всё равно будет продолжать вышивать, продолжать чистить, мыть, продолжать сдувать пылинки. То есть совершенство женщины предполагает, что она естественным образом поддерживает это совершенство.

Здесь, конечно, многое также связано с характером. Несмотря на иньскую структуру, мы уже говорили о женском менталитете, женщина не является существом бесхарактерным, бесхребетным. Напротив, у нее есть внутренний стержень. Держать осанку для женщины – это естественное состояние, как тростник, который постоянно выпрямляется на ветру, даже если его сгибают, а вовсе не принужденная форма, как будто тебя на кол посадили и ты вынужден с болью внутри этот стержень как-то переживать. Характер – это тоже внутренний стержень, поэтому женщина при всей своей мягкости, податливости в трудных жизненных обстоятельствах или перед внешними соблазнами этот характер проявляет. Поэтому она терпелива, устойчива и во многом может быть очень выносливой.

Эта красота, которую она совершенствует, оттачивает, имеет нетленную природу. Женщина никогда не верит, что это могут у нее отнять, что она может быть некрасива. Поэтому даже если вы замечали женщины в старости, если они хорошо воспитаны, привыкли за собой следить, они в 70—80 лет будут продолжать поддерживать внутренне и как-то внешне пытаться это проявлять, даже несмотря на то, что тело увядает, силы ослабевают. Тем не менее сама внутренняя тенденция всё равно будет сквозить сквозь женщину, даже сквозь её увядающий облик. И далее, конечно, отложится в генотипе для следующих поколений леди и для собственного личного перевоплощения в следующей жизни, если мы принимаем восточные учения.

Вторая непосредственность – это результат длительной работы над собой, когда красота в итоге воспринимается как что-то совершенно естественное.

Лекция 11: Излучение блаженства

Самосознание женщины как богини дискредитировано многочисленными тренингами «я богиня», которые исходят вовсе не из внутреннего совершенства женщины, а из эгоистичной позиции, продиктованной опять-таки эмансипацией, где женщина пытается бороться за свои права и более того, даже отстаивать свое превосходство над мужчиной, в чем она терпит фиаско уже потому, что над подобными постулатами мужчины только смеются.

Есть замечательный анекдот, когда судья спрашивает о причинах развода, и бывшая супруга утверждает, что у них разные религиозные взгляды. На просьбу уточнить, в чем же состояли противоречия, женщина подчеркивает, что муж не соглашался, что она богиня. Конечно, мужчины с этим по большей части не соглашаются, поскольку подобная позиция пытается поставить женщину в доминирующее положение и подчинить себе мужчину, заставить его следовать нелепым прихотям.

Для того чтобы женщина действительно проявляла себя как богиня, она должна на самом деле отбросить всяческий эгоизм. Она должна действовать с позиции всеобщности. Если мы посмотрим на действительно реализованных богинь, то у них нет никаких собственных желаний. И они как раз являются собой это совершенство, подлинное излучение любви. Таким образом, если мужчина стремится к совершенству, то женщина является собой совершенство. И, как мы уже говорили, его требуется обрести, если оно утеряно.

Чем больше женщина настаивает на том, что она богиня такой, какая она есть – то есть со всеми своими капризами, искаженной психикой, нелепыми представлениями о своих действиях, о мире, в котором она проживает, – чем больше она настаивает на подобной божественности, тем меньше она является тем источником счастья, который нужен мужчине, да и ей самой.

Счастье – это внутреннее состояние. Фактически, если женщина действительно восстанавливает свое истинное состояние, то она полна любви, и у нее вопрос не в поисках любви, у нее вопрос стоит только так: как выбрать того достойного человека, кого можно одарить любовью. Любовь у нее и так всегда есть, и именно поэтому она очень тщательно выбирает спутника жизни – поскольку она чувствует ту ценность, которую содержит в себе, которую несет, и она не готова расплескивать это попусту, тратить на случайные романы, непонятные связи. То есть для нее это действительно внутренняя ценность. Поэтому спутник жизни, которого она одарит любовью, должен так к этому и относиться. И вот в таком случае женщина действительно становится богиней, мужчина ее боготворит, и здесь всё происходит естественным образом.

Каким же образом воспитывается внутреннее счастье? Если мы исходим из современной ситуации, где женщина находится в совершенно разорванных чувствах, в хаотичных эмоциях, связанных с различными переживаниями, переживаниями внешних неурядиц, а также переживаниями внутренних болей и болезней, то от такого состояния перейти к ровному гармоничному сиянию достаточно сложно и потребует много времени. К этому нужно готовиться.

И когда мы хотим просто светиться, то нужно понимать разницу между глубинными чувствами и поверхностными эмоциями. Внутренние чувства женщина воспитывает точно так же, как она оттачивает красоту, выстраивая свою энергоструктуру, о чем мы говорили в предыдущем уроке. И воспитание чувств связано как с глубинной интуицией, внутренним чутьем, так и с непосредственным восприятием внешних сигналов. То есть для женщины работа с чувствами связана с развитием органов чувств, приданием им всё большей глубины и утонченности. Поэтому здесь есть большая работа с органами зрения, слуха, обоняния, осязания, вкуса. И в даосской практике существуют упражнения, где женщина вслушивается, всматривается, занимается практиками созерцания, вчувствуется и так далее.

Таким образом, в результате, если женщина воспитывает свои чувства, то у нее усиливается глубинное внутреннее чувство, однако становятся гораздо менее выражены внешние эмоции. Это не значит, что женщина становится абсолютно ровным, спокойным истуканом. Это значит, что внешние волны становятся плавными, красивыми, контролируемыми. Это хорошо видно в китайской культуре, где есть некоторые намеки на чувства: нет бурной радости, есть легкая улыбка, которая быстро исчезает, однако уже становится понятно, в каком состоянии находится человек. Есть легкая насупленность, которая показывает недовольство, однако никакого проявления гнева или агрессии мы не видим. И любая гамма чувств, также печаль, – это могут быть чуть опущенные уголки губ, легкий туман на челе, но никак не бурные слезы, истерики, что-то подобное. То есть глубина чувства связана с меньшим волнением на поверхности. Это как в море: чем глубже море, тем меньше волнения на поверхности.