Полная версия
Триединство Бога: аргументы, история, проблемы, реальность
Есть также иные подобные тексты:
«Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех» (1Кор.12:4-6)
«Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф.4:4-6)
«по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится» (1Пет.1:2)
Приведенные выше стихи – общеизвестны, но апологеты Триединства, видимо, сочли это недостаточным свидетельством (и справедливо сочли), и потому привели также следующие стихи, в которых Отец, Сын и Святой Дух упомянуты на небольшом расстоянии друг от друга (я взял эти стихи из описания к видео, где автор аргументировал ими Триединство Бога; он говорил, что таких отрывков 60, но привел только эти, я привожу их все):
«А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни» (Иуд.1:20,21)
«Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно чрез Иисуса Христа, Спасителя нашего» (Тит. 3:4-6)
«А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам. И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаем по духу, который Он дал нам» (1Ин.3:23-24)
«Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей» (Рим.14:17-18).
«Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою. И сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга; но писал вам, братия, с некоторою смелостью, отчасти как бы в напоминание вам, по данной мне от Бога благодати быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу» (Рим.15:13-16)
«Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу» (Рим.15:30)
«И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1Кор.6:11)
«А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела́ ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1Кор.6:17-19)
«Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши» (2Кор.1:21-22)
«Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа, не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что́ от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога. Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит» (2Кор.3:4-6)
«Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер. О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый? Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере?» (Гал.2:21,3:1-2)
«потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе» (Еф.2:18)
«по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем, в Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него. Посему прошу вас не унывать при моих ради вас скорбях, которые суть ваша слава. Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши» (Еф.3:11-17)
«И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа» (Еф.5:18-20)
«Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность» (Флп.2:1)
«которое пребывает у вас, как и во всем мире, и приносит плод, и возрастает, как и между вами, с того дня, как вы услышали и познали благодать Божию в истине, как и научились от Епафраса, возлюбленного сотрудника нашего, верного для вас служителя Христова, который и известил нас о вашей любви в духе» (Кол.1:6-8)
«Павел и Силуан и Тимофей – церкви Фессалоникской в Боге Отце и Господе Иисусе Христе: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Всегда благодарим Бога за всех вас, вспоминая о вас в молитвах наших, непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцем нашим, зная избрание ваше, возлюбленные Богом братия; потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы сами знаете, каковы были мы для вас между вами» (1Фес.1:1-5)
«ибо вы знаете, какие мы дали вам заповеди от Господа Иисуса. Итак, непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго» (1Фес.4:2,8)
«За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. Духа не угашайте» (1Фес.5:18-19)
«Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово» (2Фес.3:5)
«то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евр.9:14)
Итак, считается, что в этих стихах мы имеем указание на Троицу, так как в них имеется упоминание трех Личностей. То, что в каждом из этих стихов упоминание Отца, Сына и Духа Святого имеет свой смысл, различный в каждом из приведенных стихов, и нигде, ни в одном из этих стихов не утверждается, что Отец, Сын и Святой Дух – это различные лица (Личности, ипостаси) Триединого Бога, – все это тринитарного автора совершенно не волнует, так как ему не нужен смысл этих стихов, ему нужен только факт упоминания трех, чтобы подогнать этот факт под свою доктрину.
Раввинистический принцип толкования «Смихут паршиот»
Начнем наш анализ данного аргумента с анализа того метода толкования, который используется тринитариями при толковании приведенных выше стихов как «свидетельств» о Троице.
Такой метод толкования текстов, основанный на близком расположении в тексте упоминаний об Отце, Сыне и Духе, очень сильно напоминает метод толкования «Смихут паршиот», активно использовавшийся еврейскими мудрецами при толковании Торы.
Фраза «Смихут паршиот» переводится с иврита как «Сопряженность разделов», и означает этот метод следующее: если две каких-либо темы расположены в Торе близко друг ко другу, то между этими темами существует прямая смысловая связь. Важно заметить, что речь идет не о прямой тождественности двух слов, когда второе является синонимом первого и поясняет его, а о смысловой связи разных тем.
Например, в стихе Чис.20:1 упоминается смерть Мариам, а перед этим в 19 главе книги Чисел говорится о жертвоприношении красной коровы. Из того факта, что эти упоминания находятся рядом, знаменитый еврейский комментатор РАШИ (раби Шломо Ицхаки) делает вывод о том, что смерть праведника (в данном случае Мариам) носит искупительный характер196:
«Почему глава о смерти Мирьям стоит непосредственно после главы о красной корове? Чтобы научить нас тому, что смерть праведников икупает грехи народа так же, как их искупает жертвоприношение».
Мне хочется спросить: с какой стати? Из того факта, что темы о красной корове и о смерти Мариам находятся рядом, логически никак не следует тот вывод, который сделал Раши. Почему же тогда он сделал такой вывод?
Дело в особенностях раввинистического мышления: раввины считают, что в Торе имеет значение абсолютно все, каждая точечка и каждый значок (это – идея раби Акивы, провозгласившего мессией Шимона Бар-Кохбу в начале II века), и уж тем более имеет значение расположение двух тем недалеко друг от друга: мол, автор текста сделал это явно неспроста, он что-то хотел этим нам сказать, и это – схожесть смысла расположенных рядом тем.
Однако, для евангельских христиан такой метод толкования неприемлем: мы прекрасно понимаем, что расположение рядом тем о красной корове и о смерти Мариам само по себе ничего не говорит об искупительном характере смерти праведников. Мы знаем об искупительном значении смерти только одного праведника – Иисуса Христа, но к смерти Мариам это никакого отношения не имеет, а к теме красной коровы – имеет весьма косвенное отношение.
Да, такой метод толкования неприемлем, однако тринитарные богословы с успехом применяют его для «доказательства» триединства Бога, указывая на расположение рядом («сопряженность», «Смихут паршиот») упоминаний Отца, Сына и Святого Духа, утверждая, что автор соответствующего текста хотел этим донести до нас доктрину о Триединстве Бога. Это явно свидетельствует о применении раввинистического стиля мышления.
Почему же они применяют метод толкования, который в любом другом случае был бы признан неприемлемым? Потому что для тринитариев важно получить подтверждение Триединства любым способом, даже неприемлемым. Главное, чтобы был сделан нужный вывод, а каким образом он получен – неважно. Как говорится, «цель оправдывает средства».
Но разве нельзя использовать общепринятые в евангельском богословии методы толкования? Изучить контекст толкуемого отрывка, проследить ход мысли автора в течение всего библейского произведения, проанализировать культурную и религиозную ситуацию, в которой находился автор текста и его адресаты и т.п.
Нет, использовать общепринятые методы толкования в данном случае для тринитариев недопустимо, потому что в результате использования этих методов станет очевидно, что автор текста нисколько не думал в тринитарном направлении, его мысль заключалась совершенно в другом, ведь доктрине о Триединстве в I веке просто неоткуда было взяться. Тринитариям нужен такой метод, который даст заведомо известный «правильный» ответ.
В связи с этим раввинистический метод «Смихут паршиот» оказывается оченеь кстати: упоминания Отца, Сына и Духа расположены рядом, значит автор текста хочет донести до нас мысль о том, что Отец, Сын и Дух – три личности одного Бога. Мне хочется спросить: с какой стати? Где здесь логика? Ее нет так же, как ее нет и в случае красной коровы и смерти Мариам.
Кстати, тем, кто все же видит логику «нескольких ипостасей Бога» в перечислении Отца, Сына и Духа в одном стихе, я могу предложить применить эту логику к Корану:
«О те, которые уверовали! Веруйте в Аллаха, Его Посланника и Писание, которое Он ниспослал Своему Посланнику, и Писание, которое Он ниспослал прежде. А кто не уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Последний день, тот впал в глубокое заблуждение» (Сура 4, аят 136).
Давайте попробуем пересчитать количество ипостасей в Аллахе. Вначале те, в кого Коран предписывает верить (все перечислены через запятую, значит, это – ипостаси, равные друг другу по единой сущности): (1) Аллах, (2) Его Посланник (Мухаммед), (3) Писание от Посланника и (4) прежнее Писание, итого 4 ипостаси, не так ли?
В последующем тексте ипостасей упомянуто больше: (1) Аллах, (2) Его ангелы, (3) Писания, (4) посланники и (5) Последний день. Правда, «Последний день» совсем не «тянет» на ипостась Аллаха, но ведь если Церковь решит, что «тянет», то «Последнему дню» придется подчиниться и стать такой ипостасью, не так ли?
Такая множественность ипостасей в Аллахе особенно значима на фоне многократного употребления Аллахом множественного местоимения «Мы» по отношению к Самому Себе (примеры смотрите в главе об употреблении слов во множественном числе по отношению к Богу).
Если применить к тексту Корана ту же логику, что и при тринитарном толковании стихов Библии с упоминанием Отца, Сына и Святого Духа, то, следуя методу «сопряженности», можно было бы сделать совершенно неприемлемый для мусульман вывод о множественности «ипостасей» в Аллахе. Это наглядно показывает, что сам по себе факт перечисления нескольких субъектов в одном отрывке не может служить доказательством их единства по общей природе.
Каков же на самом деле смысл стиха 2Кор.13:13?
Каким же окажется смысл стиха 2Кор.13:13, если для его толкования не использовать метод «Смихут паршиот»? Вновь вспомним этот стих:
«Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь» (2Кор.13:13)
Сразу оговорюсь, что я здесь не претендую на исчерпывающую экзегезу данного стиха в контексте всего послания, я лишь обращаю внимание на те аспекты, которые никогда не принимаются во внимание тринитариями.
Итак, вот эти аспекты:
❏ слова «Отец» в греческом тексте нет и никогда не было, это вставка синодальных переводчиков (общепризнанный факт);
❏ по данным критического аппарата Нового Завета Нестле-Аланда, слова «святого» нет в самой ранней греческой рукописи, содержащей стих 2Кор.13:13 (папирус Честера Битти, датируемый примерно 200-м годом); кроме того, этот стих со словом «святого» не цитирует никто из отцов церкви II века. Следовательно, это слово – более поздняя вставка.
Таким образом, изначально апостолом Павлом был написан следующий текст:
«Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение духа со всеми вами. Аминь» (2Кор.13:13)
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
https://t.me/pastorbakhmutsky/11942
2
«Великие доктрины Библии», стр.69.
3
https://vkvideo.ru/video-6617121_456240057, время 01:02:38.
4
Джон Файнберг «Нет Ему подобного», стр.516.
5
«Христианское богословие», стр.617.
6
https://t.me/pastorbakhmutsky/11855
7
https://youtu.be/BBArViLxb7c?si=O82T3sx3Gr5B1CWG, время 18:20
8
https://youtu.be/kfJcGc9E7XI?si=fzn8EIc0NA-pkhsN, время 13:21.
9
https://youtu.be/kfJcGc9E7XI?si=fzn8EIc0NA-pkhsN, время 14:45.
10
https://youtu.be/QpTL_6CABt8?si=yoC-iDeHTNG_SwgO, время 01:16:30
11
https://vkvideo.ru/video-6617121_456240057, время 01:09:09.
12
«Великие доктрины Библии», стр.61.
13
«Великие доктрины Библии», стр.62.
14
https://youtu.be/Slbp_25Rcu4?si=BVoNU2IsrvZ-NR6H, время 0:23
15
«Троица: что говорит Библия?», стр.28.
16
https://youtu.be/590RzX-HKrg?si=a5VJLq1ITUKo3Bmw, время 00:40
17
«Послание к Римлянам. Том 1. Главы 1-5. Учение об оправдании», стр.330
18
https://youtu.be/590RzX-HKrg?si=a5VJLq1ITUKo3Bmw, время 10:40
19
https://youtu.be/590RzX-HKrg?si=a5VJLq1ITUKo3Bmw, время 07:00
20
https://youtu.be/590RzX-HKrg?si=a5VJLq1ITUKo3Bmw, время 18:53
21
Там же, время 19:24
22
https://www.yeshiva.co/ask/58976
23
«Библейское богословие», стр.101.
24
https://youtu.be/kfJcGc9E7XI?si= fzn8EIc0NA-pkhsN, время 16:48.
25
Жизнь в Троице: https://azbyka.ru/otechnik/konfessii/zhizn-v-troitse-vvedenie-v-bogoslovie-s-ottsami-tserkvi/3_1
26
https://youtu.be/av0jHyM5r6I? si=11YS-PlIEiCKfcrw, время 13:00.
27
https://youtu.be/av0jHyM5r6I? si=11YS-PlIEiCKfcrw, время 14:18.
28
«Библейское учение. Систематическое изложение библейской истины», стр.207.
29
Конф. «Богословие Троицы»: https://youtu.be/8x 7hUQXDojs?si=ao9-HUENLvnks8y5, время 03:52.
30
Конф. «Богословие Троицы»: https://youtu.be/8x 7hUQXDojs?si=ao9-HUENLvnks8y5, время 16:13.
31
https://youtu.be/590RzX-HKrg?si=a5VJLq1ITUKo3Bmw, время 05:36
32
https://evreizaiisusa.org/troitsa-mnenie-messianskih-evreev/?unapproved=322&moderation-hash=37b5e748c77d0c0cdd46bbc61e8c4bfb#comment-322
33
Йехиэль Цайткин, Реувен Бен-Исраэль «Tорат Моше. Пособие по изучению письменной Tоры», http://rmbm.brinkster.net/tanakh/toratmoshe_intro.aspx, глава «Берешит», стр.81
34
https://vk.com/@theophany_orthodox-troica-v-vethom-zavete-tanahe?ysclid=mgjf96w3a2603824608
35
Тора с комментарием рабби Ицхака Абарбанеля, стр. 380
36
Тора с комментариями Раши, т.1 «Берешит», стр. 108.
37
Римлянам. Экзегетический комментарий, стр.60.
38
https://youtu.be/590RzX-HKrg?si=a5VJLq1ITUKo3Bmw, время 24:03
39
https://www.youtube.com/live/nbWNyuxyWTo?si=Snz4UpWzVvUkvbgx, время 1:09:51
40
«Еврейский монотеизм и христианская тринитарная доктрина», стр. 31.
41
https://vkvideo.ru/video-6617121_456240057, время 01:03:45.
42
https://youtu.be/kfJcGc9E7XI?si=fzn8EIc0NA-pkhsN, время 18:37.
43
«Communion in the Messiah: Studies in the Relationship between Judaism and Christianity», стр.75,76.
44
https://azbyka.ru/otechnik/Gennadij_Fast/etyudy-po-vethomu-zavetu-rukovodstvo-k-izucheniyu-svjashhennogo-pisanija-kniga-1/27
45
Комментарий на книгу «Бытие», стр.336.
46
https://youtu.be/1ohoKdWJABM?si=4qjGx2p9e7rU_1-s, время 17:00.
47
Талмуд, трактат Киддушин, 41b, https://www.sefaria.org/Kiddushin .41b.6?lang=bi; а также см. трактаты «Бава Мециа» лист 71б-72а, «Шульхан арух» п.182.
48
https://biblezoom.info/#biblehome:main
49
Jesus, God and Man (New York: Macmillan, 1967), 24, 25
50
Конф. «Богословие Троицы» https://youtu.be/8x7hUQXDojs?si=ao9-HUENLvnks8y5, время 14:25.
51
Тора с комментариями Раши, т.1 «Берешит», стр. 108.
52
https://youtu.be/hzAgJ2Y_Ka4?si=IhqT6mIqQEZA_JAJ, время 07:50.
53
«Растешь ли ты», стр.45.
54
«Библейское учение. Систематическое изложение библейской истины», стр.212.
55
https://youtu.be/1ohoKdWJABM?si=4qjGx2p9e7rU_1-s, время 27:19.
56
https://youtu.be/1ohoKdWJABM?si=4qjGx2p9e7rU_1-s, время 27:46.
57
https://youtu.be/oYzTpnJKvVk?si=5kIg7I7pGcv3LMUu, время 33:03
58
«Библейское учение. Систематическое изложение библейской истины», стр.212-213.
59
«Троица: что говорит Библия?», стр.32.
60
«Христианская традиция: история развития вероучения» (https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi /hristi anskaja-traditsija-istorija-razvitija-verouchenija-tom-2-duh-vostochnogo-hristianstva/5)
61
https://azbyka.ru/otechnik/Irinej_Lionskij/protiv-eresej/1
62
https://azbyka.ru/otechnik/Ieronim_Stridonskij/tolkovanie-na-knigu-proroka-isaji/3
63
https://azbyka.ru/otechnik/Amvrosij_Mediolanskij/o-svjatom-duhe/#0_8
64
https://youtu.be/kfJcGc9E7XI?si=fzn8 EIc0NA-pkhsN, время 27:17.
65
https://youtu.be/hzAgJ2Y_Ka4?si=IhqT6mIqQE ZA_JAJ, время 06:05.
66
https://foma.ru/tajna-poslednej-glavy-evangelija-ot-marka.html?ysclid=mhzuibkq3881526880
67
https://youtu.be/kfJcGc9E7XI?si=fzn8EIc0NA-pkhsN, время 47:19
68
Пастырь Ерма, видение 3, п.7 (https://azbyka.ru/otechnik/Erm/pastyr_hermy/3_1)
69
The Sinaitic Light. Tripartite: The Baptismal Formula Matthew 28:19. Study Article No. XVI, стр.4 (https://nccicharlotte.com/assets/The-Sinaitic-Light-Tripartite-The-Baptismal-Formula.pdf)
70
https://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Antiohijskij/poslanie-k-filadelfijtsam/#0_9
71
https://translated.turbopages.org/proxy_u/en-ru.ru.3f10ebf4-6995a891-c800ef7f-74722d776562/https/en.wikipedia.org/wiki/Acts_of_Paul_and_Thecla
72
https://azbyka.ru/otechnik/Sergej_Averincev/mnogotsennaja-zhemchuzhina/22
73
Филип Шафф «История христианской церкви», т.2, стр.175-176.
74
«Прошение о христианах» (https://azbyka.ru/otechnik/Afinagor_Afinskij/proshhenie-o-khristianakh/)
75
К Автолику II, 15
76
https://ru.wikipedia.org/wiki/Феофил_Антиохийский?ysclid=ml844772g1649693658
77
https://azbyka.ru/otechnik/pravila/ didahe_rus/# 0_8
78
https://azbyka.ru/otechnik/pravila/didahe_rus/
79
https://www.pravenc.ru/text/171988.html
80
Альманах «Письменные памятники востока» Том 15, № 3. «О слове XWKM (loutron? baptisma?) в 2СлСиф 58.15–16 (NHC VII.2) и о раннехристианском «крещении» вообще». Часть 3, стр.21.
81
https://archive.org/details/didachecommentar0000nied/page/n9/mode/2up
82
«Против ересей», книга III, глава XVII
83
https://txt.drevle.ru/text/irinei_lionskiy-protiv_eresei
84
https://www.britannica.com/biography/Theodotus-the-Gnostic
85
https://ru.wikipedia.org/wiki/Климент_Александрийский#Строматы
86
https://archive.org/details/excerptaextheodo0000clem/page/86/mode/2up, стр.87
87
Против ересей V, 1,3; 5,1; 28,1
88
https://bkv.unifr.ch/de/works/cpl-59/versions/a-treatise-on-re-baptism-by-an-anonymous-writer/divisions/2