Православие для героев. Книга чтений 1

А.В. Манин-Уралец

Православие для героев. Книга чтений 1

В 1 части книги издания 2020 г. «Чтения о вере и высокой нравственности в православной Культуре» (Методическое пособие наставников и молодежи ВОО «Трудовая доблесть России» об использовании высокого нравственного потенциала Православия и его культуры в деятельности общественных организаций») представлены первые 100 «чтений» со вступительным словом общего издания.

В Конституцию Российской Федерации, в свете предложения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, внесена поправка о должном почитании веры в Бога. С этого времени часть функций по воспитанию молодых поколений в духе Православия (и иных традиционных в России религий) берут на себя патриотические общественные и государственные организации, власть.

Книга является одним из первых методических, конституционно обусловленных, пособий в России по евангельской тематике с целью привлечения внимания наставников и молодежи к православной вере и культуре, созданная с участием Всероссийской общественной организации Героев, Кавалеров Государственных наград и Лауреатов Государственных премий. По общим взглядам на события и явления жизни мы можем судить о морально-нравственном состоянии молодых поколений, которым завтра стоять у руля власти, науки, техники и промышленности страны. В полной книге содержатся всего более 1100 вопросов и не менее 700 ответов о роли веры и Церкви в сфере современной культуры, представленных в качестве пособий, каким именно образом наставники могут готовить свои разнообразные ответы для аудиторий. Православная вера опирается на Священное Предание как на историю Православия, включая одну из ее форм Библию. Поэтому в сфере православной веры можно выявить законы высоконравственной православной жизни и доказывать их с духовно-историческим подходом. Автор попытался доказать действие в нашей жизни Закона духовно-нравственного потенциала православно-социального общества, сделавшего российское общество народом-тружеником и государством-охранителем подлинных христианских ценностей. Методическим в книге является указание на небольшой и максимально понятный комплекс смыслов о главном в наследии православной религии и ее аскетической культуры: это посыл наставникам научиться легко излагать суть евангельского благовествования на одной-трех страницах обыкновенной школьной тетради. Книга имеет и методологический, как бы, научный, - контекст: с предъявлением доказательств в её четырехстах главах-Чтениях и в обоснованиях, во вступлении и в заключительных статьях, что наставники общественных организаций не только получают больше прав обращаться к священным отеческим корням, включая Православие и православную культуру, но и широко пользоваться всеми доступными источниками Священного Предания, главным образом, - изреченным назидательным опытом духовных учителей: для составления лекций и докладов, а также рефератов и статей. Краеугольным камнем будущего России становится личность высокой духовной нравственности, гражданин-патриот, как воплощение благоразумия, добра, чести и достоинства, в том числе, защитник веры русского Православия.

«Краеугольный камень жизни – Бог.

Убери Его из фундамента и рухнет все здание жизни.

Это – от Господа. Это – закон жизни. История народов

ветхозаветных и история народов нового времени,

и история нашей Родины свидетельствуют об этом». Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Наставничество и нравственные ориентиры исторической культуры Родины в руках Православия. (Слово Председателя ВОО «Трудовая доблесть России», Заслуженного строителя России, руководителя Российского общества инженеров строительства, Героя Социалистического Труда А. Г. Лёвина).

Книга является важным дополнением к различным наставническим материалам Всероссийской общественной организации Героев, Кавалеров Государственных наград и Лауреатов Государственных премий «Трудовая доблесть России», воспитывающей в молодых поколениях чувство любви к Родине и великой отечественной культуре Православия. Многие годы из общего пространства культуры, словно бы, выпадала ее главная ориентирующая часть – воспитание православной нравственностью труда и жизни. Сегодня в Конституцию Российской Федерации включено необходимое дополнение, что граждане страны должны сохранять память предков, передавших нам идеалы и веру в Бога. Это касается представителей всех наших национальностей и народов с их исторической культурой и религией их предков – Христианством, Исламом Иудаизмом и Буддизмом. Каждая народность в составе единого государства в независимости от смены эпох сохраняла свою национальную и этническую исключительность, а весь наш народ жил в общем культурном пространстве; и сегодня, мы все дружно живем по единым законам Конституции Российской Федерации. Внесение новой поправки и статьи о вере в Бога предоставляет всем общественным организациям Российской Федерации необходимую свободу для того, чтобы взять на себя часть функций своих Церквей, и там, где народ тянется к религии предков, время от времени проводить духовные беседы: с единственным условием максимально уважительно относиться к другим так, как каждый из нас хотел бы, чтобы относились к нему самому. Это великое нравственное начало сделало нас друзьями и братьями, и эта культура любви и уважения друг к другу объединила нас всех на долгие века. Право гордиться своей культурой предоставлено и отдельному русскому народу, всем, кто считает себя в Российской Федерации русскими людьми. Какой же это огромный нравственный потенциал – все то лучшее, что существует в культуре, верованиях каждого народа! Граждане России, у которых в силу их национальности, нет исторически обусловленной родины с культурой и религией их предков на пространстве Российской Федерации, каждый имеет право прославлять свою древнюю религию и культуру, в том числе отдавая предпочтение вере православной или же верованиям ислама, иудаизма или буддизма с их традициями. Но никто отныне, когда в Конституцию страны вписана необходимость уважения к религиозным традициям, не вправе отказать народу еще более активно пропагандировать, помимо общей российской культуры, религиозную культуру своих исторических предков. В современных условиях, когда в мире рушатся семейные национальные ценности, только сохранение и упрочнение национальной культуры, стоящей на фундаменте высоконравственных законов, в том числе религиозных, является гарантией того, что историческое пространство Родины будет сохранено и защищено и впредь, на новые столетия и тысячелетия. И мы, члены общественной организации «Трудовая доблесть России», большинство в которой считают своей исторической культурой православную, со своей стороны, намерены взять на себя часть функций нашей родной Русской Православной Церкви, от той ее ипостаси, где каждый ее член решает государственную задачу – ведет своим добрым примером всех близких ему людей к Богу, чтобы они тоже могли уверовать, стать современными воцерковленными - и образцовыми в нравственном отношении - гражданами страны: в том числе уже россиян молдован, прибалтов, немцев, турок, корейцев, монголов, китайцев и других, кто идет путем православной веры. В «Трудовой доблести России» почти все из русских людей могут сказать о себе, что - верующие. Я уверен, если бы сегодня при переписи населения, как это было в тридцатые годы прошлого века, задали бы всем русским людям вопрос - являетесь ли вы верующим? - почти все из них так же подтвердили бы, что относят себя к Православию либо к православной культуре с Живым Богом Создателем и Созидателем настоящего.

В своих различных книгах по наставничеству и высокой нравственности труда мы с большим уважением приводили примеры национальных культур и их методов воспитания молодежи. И то, что эти методы бывают разными – вовсе не отделяет наш один народ от другого; наоборот – мы с восхищением приводим удивительные примеры разных культур – и этим все обогащаемся друг от друга. Так всегда и было на территории Российской империи, времен Советского Союза, и это же есть практика сегодняшнего дня. Мы подчеркиваем – народ любой национальности и этноса может создать свои наставнические труды по высокой нравственности их культур и религий, что поможет всем наставникам России вырастить поистине настоящих патриотов всеми нами любимой Родины Российской Федерации. Во Всероссийской общественной организации «Трудовая доблесть России» мы будем рады, если в нашем арсенале появятся новые наставнические методы и методики высоконравственного воспитания молодежи по сбережению ее души, когда в мире силами зла, империализма и поклонения «золотому тельцу» ведется работа по разрушению самых светлых идеалов и надежд молодых поколений, заложенных в них предками с их высокой нравственной и религиозной культурой. От всей души мы можем поздравить автора, А. В. Манина,- доверяя ему как надежному сотруднику, с которым сообща подготовлено несколько наставнических книг, - и в этой очень интересной и сложной работе по наставнической пропаганде Православия и православной культуры в общественных организациях нашей любимой многонациональной Российской Федерации.

От редакционного совета ВОО «Трудовая доблесть России».

Решив подготовить серьезный наставнический труд по обучению символами веры Православия в общественных организациях, мы положились на опыт ассоциированного члена нашей организации – общественного учреждения «Научное творческое партнерство» “Академия истории труда и промышленности”» с его руководителем, автором патриотических работ А. В. Маниным, которым уже был создан христианско-философский труд «Чтения с «Толкованием Евангелия» о полноте веры в Бога», где, в частности, решалась задача указать на работающий исторический закон сохранения в тяжелейших условиях коллективного труда - с подвигами Героев - высокого нравственного начала в эпохе советского периода 1917-1991 годов. А в данной книге требовалось, чтобы она убедила молодые поколения, выбравшие путь в православную культуру и нравственность, что нет причин опасаться, что в них может быть что-то необъяснимым. Наоборот, - и мы должны это, как минимум, показать, - что то, о чем учит Церковь и чему следуют верующие православные люди, все главное все они могут «легко расписать на нескольких страничках простой школьной тетради»; и это потому, что существует социальный Закон Жизни, который в течение 2000 лет позволяет сохраняться нравственной основе нашего бытия. И от того нравственность существует в любом обществе: которое именуется и либеральным, и тоталитарным и социально-ориентированным государством. Данной книгой мы стараемся убедить наставников высоконравственного труда и молодых людей в том, что каждый из нас может не только уверовать, но быстро научиться отвечать на основные вопросы по православной тематике, если закрепит в сознании простой алгоритм веры (как учит автор – «не сложнее таблицы умножения»), и при этом начнет широко пользоваться советами предков, например, и из «Энциклопедии изречений Святых отцов и учителей Церкви по различным вопросам духовной жизни». А все многие высказывания православных мудрецов, взятые наставниками из энциклопедии, помогут ответить на вопросы, - всегда, по сути, чем-то очень похожими наставническими назиданиями.

Пора уже нашим молодым людям принять эстафету веры в свои крепкие руки, и с арсеналом великих нравственных начал, заключающихся в ней, идти по жизни, отметая дурное и злое, все более и более ощущая радость от того, что вокруг становится все больше единомышленников с высокой нравственной харизмой: и на рабочем месте предприятия или организации, и на общественном поприще, и в семье, и в связях с близкими людьми, и с бывшими гражданами иностранных государств, ставшими друзьями. При этом, в общественных организациях, по рассудительному отношению, всегда одинаково непримиримая позиция к той лукавой стороне, где мечтают, чтобы в России забыли величайшую православную культуру, и что у россиян есть своя единственно любимая великая Родина и её великие победы.

Мы ни на йоту не сомневались, что будет создан серьезный труд по наставничеству, но данной книгой А. В. Манин даже превзошел ожидания. Он создал такую книгу-пособие для молодежи, которая благодаря использованию в ней автором никак не менее 700 фрагментов высказываний духовных отцов христианства, является своеобразной книгой цитат, книгой мудростей православных людей. Поступив весьма оригинально, – изучив книгу протоиерея церкви святой Татианы московского университета М. Козлова, одобренную в свое время Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием, - «400 вопросов и ответов о вере, церкви и христианской жизни» (издания Сретенского монастыря), указал, как можно изучать проблемы и вопросы Православия и Церкви, пользуясь как собственными познаниями о вере, так и необходимыми источниками, включая второй по значимости после Библии в христианстве опорный материал – Священное Предание. В Православии каждый верующий благодаря опоре на Предание, является историком пути веры и Церкви. Учитывая этот фактор, книга «Чтений» превращена, в том числе, в научно-исследовательскую работу. И мы согласны, что всякая исследовательская работа в сфере богословия и христианской философии должна становиться все более близкой и понятной каждому школьнику, учащемуся и студенту нашей Родины. Избранные автором тема и гипотеза, личные методы решения проблемы предмета и объекта исследований позволили ему в процессе работы над книгой обозначить и необходимый ряд специфических источников с использованием их для решения одновременно несколько задач. Источниками стали и более 700 сформированных автором дополнительных вопросов, помимо использованных 400, и с успехом ответить на все из своих семисот, и, так или иначе, по-своему - и на все из четырехсот основных вопросов, собранных в свое время для своей работы кандидатом богословия, выпускником филологического факультета МГУ, протоиереем Максимом Козловым.

Во второй части книги, которая включает в себя статьи и отзыве о книге, и которая является методическим материалом, вставлены высказывания о воспитании ценностями православной культуры и ценностями национальных культур, и их значении для воспитания молодежи, из наставнических материалов организации по высокой нравственности труда. В них, включая книги, все подчинено воспитанию патриотизмом, трудом и традициями общенациональной культуры.

Надо подчеркнуть, что в одной из своих книг, посвященных деятельности ВОО «Трудовая доблесть России», «Наставничество: опыт ценою в жизнь», и в других материалах по высокой нравственности труда, А. В. Маниным и его соратниками предложена методика обучения быстрому ответу наставника на любой поставленный ему вопрос по истории социальных явлений СССР и постсоветского периода.

Данная книга «Чтения о вере и высокой нравственности в православной культуре» обучает молодежь и самих наставников, кто уже в вере, приблизиться семимильными шагами к быстрым ответам и по вере в Бога. Книга предлагает ознакомиться с высоконравственной культурой Православия и его Церкви всех граждан многоконфессиональной Родины.

Мы гордимся этим новым трудом, созданным с поддержкой ВОО «Трудовая доблесть России». И адресуем этот труд, прежде всего, всем молодым людям, но уверены – книга вызовет живейший интерес и у всех наставников нашей организации в более чем 80 регионах Российской Федерации, где успешно работают многие годы наши отделения, охватывающие патриотическими связями миллионы Героев, Кавалеров государственных, ведомственных и общественных наград и Лауреатов Государственных премий.

Православие поможет нам не без нас

(Пролог-комментарий автора).

Главной задачей книги является убедить, что любой мыслящий верующий человек, если он читает адекватные материалы по богословию и православной философии, обязательно должен увидеть, что достаточный средний минимум познаний о вере составляет небольшой ряд основных символов веры, краткое благовествование, и суть их может поместиться на нескольких листочках школьной тетради. «Светская» литература Церковью, конечно, не пропагандируется, но мы должны взять на себя задачу нравственного роста в испорченном пороками мире через «светское» образование познанием о вере. В том числе не ждать, когда придет и коснется сердца Дух Божий, а идти навстречу к Нему своим словом. В том числе, через знакомства с приемами поднятия в себе интереса к Православию и его культуре - не только веры, но и мудрости. Множественное разнообразие ее, этой мудрости, мы находим в писаниях изречений отцов Церкви. Но применительно к вопросу о вере в Бога, все они, святые отцы и клирики, повествуют об одном и том же через единение Духа в сердце и мирской человеческой души. В этом я убедился, взяв книгу протоиерея Максима Козлова, познакомившись с ее более четырехсот вопросами и опираясь на них для доказательства поставленной задачи: что в получении ответов на все возникающие в ассоциации дополнительные вопросы могут помочь изречения старцев, подходящие если не каждый раз в совершенстве, то - вплотную к главной истине и правде Божьей. А ничего еще более важного, когда формируется ответ по богословию, простому верующему неспециалисту и не нужно. Ниже приведены более 700 составленных мною вопросов, которым стало возможным обозначиться, лишь я разложил перед собой 400, чтобы на все из них ответить самостоятельно. Неопытность и незнание не позволят никому дать точные ответы на обозначенные конкретные христианские вопросы; но с убеждением в вере и использованием источников, - пусть не точно, а «обиняками», это возможно; что я и проверил со всех сторон, с трех решенных самостоятельных задач для доказательств единого. Если ты веруешь, то хоть как пытайся сбить тебя с пути истины, ты придешь только к ней, лежащей в каждом благовествовании. В этом суть. По этому принципу любой из нас, если захочет, может легко дискутировать по богословским и философско-христианским вопросам, потому что все вопросы, будь их хоть миллион, получат, примерно, однообразный ответ – все сводятся к воле Божьей и необходимому смирению перед его Любовью за все в трудах добродетели. В этом все мирские символы веры. Протоиерею Максиму Козлову, чей перечень четырехсот вопросов к его книге послужил источником анализа в работе над «Чтениями», я выражаю свою признательность и братскую любовь. В заключительных разделах книги «Чтений» даны подробные и вкупе пространные объяснения по их созданию: целям и задачам, методам решения поставленных проблем; а также и отзывы моих соратников и коллег по общественной деятельности в ВОО «Трудовая доблесть России» и других организациях.

Православная культура - это дух Добродетели России.

Книгу предваряет перечень 700 вопросов, ответы на которые содержит данный наставнический труд. Член ВОО «Трудовая доблесть России»; президент Общественного учреждения «Научное творческое партнерство “Академия истории труда и промышленности”» - автор более 50 трудов исторических изысканий, книги «Чтения с “Толкованием Евангелия” о полноте веры в Бога» (2019 г.) А. В. Манин.

Наставники и молодежь, – с Богом!

Без минимума, хотя бы, познаний о вере в Бога отныне никому из нас не стать современным человеком! Для поднятия уровня православной культуры высокой нравственности и через это, быть может, - Вашего следования по пути христианской истины к Богу, - в данной книге Вы ознакомитесь с подготовленными для Вас более 1100 вопросами и более 700 полученными ответами на них. Но не менее важным для наставнического опыта и для понимания молодыми умами и усвоения их сердцами является то, как сформировались эти вопросы; и то, как были получены на них ответы. Импульсом к ним послужили вопросы книги М. Козлова «400 вопросов и ответов о вере, Церкви и христианской жизни», послужившей необходимым источником того, какие вопросы ныне задает в адрес Церкви молодое поколение России. Каждый из Вас может попробовать ответить на эти основные вопросы по-своему: все они выделены жирно во всех четырехсот главах основного содержания книги «Чтений». И в них повторится перечень дополнительных вопросов, возникших из ответов на основные. Вот именно! Все нижеперечисленные 700 новых вопросов формулировались лишь в процессе того, как мы отвечали на 400 основных. И это общая методическая работа проверки знаний, с обретением новых в Православии, - для наставников и для молодежи.

Чтение 1. Бога по-разному созерцаем, какое оно, созерцание Его? Как можно верить, что ты в действительности веришь в других верующих, а они в тебя? Как это чувствуют душа и сердце? Может ли поколебаться вера в Бога, в Церковь? Если жалеет Бог, можно ли пожалеть Бога? Что есть повзросление в Духе? В какой степени вера остается верой? Можно ли увидеть Бога и почувствовать Святого Духа? - В полном издании страница 47

2. Как можно представить ощущение Бога? Как видятся разным людям высшие начала? Для чего, придя к вере, мы укрепляемся в ней? Из каких опосредованных факторов верят, что Бог существует? - 54

3. Что значит видеть свои грехи - не видеть ли в свой адрес чье-то непрощение? Как видеть свой внутренний мир? Чудеса Иисуса Христа носят ли материальную природу? Ангелы вблизи или вдали от Бога? - 57

4. Дело и труд в духовном смысле – величины для служения также и материальному? Кто руководит жизнью людей в мирском житии? Мы материальны, но в Духе в чем проявляется наша сила нематериального? Ведь не только нас, но и от нас самих Бог защищает других? - 61

5. Почему Бог, словно, скрывает от людей Духов и Ангелов? Можно ли фантазировать? Для чего Господь дал человеку дар воображения? В Библии слились ли с явью элементы фантомные и фантазия? Весь видимый мир не фантом ли в отношении отстраненности от него? - 64

6. Образ Иисуса Христа был ли известен до появления Его среди людей? Почему мало известно о жизни Иисуса со времени Его рождения до появления среди людей в образе Мессии Спасителя, Христа? - 67

7-8. Можно ли говорить применительно к слову «истина» то, что является реально порочным, грехом? Смерть Иисуса позорным распятием на кресте Голгофы тоже добрая Божественная истина? - 70

9. Небытие как отсутствие бытия означает отсутствие Бога?» Может Бог в своих целях использовать тьму? Светом или пеплом сожженной тьмы греховной искупил Сын Божий смерть людей, делая бессмертными? - 72

10. В духовном мире невидимые светлые Духи и темные духи воспринимают друг друга, видя одни других, как в материальном мире? Бесы также горды, как и дьявол? Если бесы не спасутся, то падшие Ангелы могут быть прощены? - 74

11. Возможно ли было быть впущенными в рай без испытания земным злом? Норма ли – грешить и каяться? Что есть правильный духовный путь и совершенствование на этом пути? - 78

12. Если человека любят, то и грехи его любят. Это так? Бог, если Он в каждом из нас, грешных, то и Он тоже в этой ипостаси, как бы, невольно согрешает: как тут работает механизм логики, это опровергающий? - 80

13. Сколько может от человека терпеть Господь; и терпит ли грехи смертные? Спасутся только добровольно желающие, а сам Бог без этого может проявить свою волю? Спасшиеся будут печалиться о падших? Укрепляем ли мы любовь Божью? - 82

14. Вера это полная ли уверенность, что душа будет спасена? Что важнее – больше раскаяния и покаяния в грехах или больше уверенности в милости Божьей, что – причастившись, станешь Богу более угоден? Надо ли жалеть тех, кому по Божьему суду уготована преисподняя? Что происходит в раю без дел? - 85

15. Кого Бог уже полюбил, а потом тот стал грешником, может ли Бог оставить его? Молятся ли за самоубийц? Спешит ли Бог помочь обращающимся к Нему с невнятными молитвами? - 88

16. Взять сторону гуманизма – это взять сторону добродетельной заботы о благе всех в миру, и в том нет греха? Чем гуманизм пересекается с либерализмом и превосходят ли гуманных идеях умеренных либералов особо рьяные гуманисты, то есть явные безбожники? - 90

17-18. Как можно представлять ад? Если Богу не пристало бы менять решения в отношение грешных в аду, милосердное и любвеобильное подобие Божье должно быть с этим заодно? Праведники должны также сокрушаться о своих грехах, если да, то больше страшиться и Суда? - 93

19. Надо ли готовить исповедальную речь покаяния ради искупления своих грехов для дня Страшного суда? В вере главное вера в Бога или в Его дела, если в Писании сказано, что вера без дел мертва? - 96

20. Будут ли в раю люди восхвалять Бога? Жизнь, а не смерть людей в миру – это все-таки рай земной, но как его успели заслужить люди в самом начале, не уверовав в Бога и не сделав добрых дел? Можно считать раем в трудной жизни все, что лучше сущего ада каких-то особых невзгод? Люди счастливы, когда их хвалят, в раю будет хоть возможность отличиться, чтобы особо отметили, похвалили? Может ли скромный верующий считать, уже в раю, что он сам заслужил рай? - 97