Православное монастырское кладбище: история и современность

С тремя найденными захоронениями начали работать судебно-медицинские эксперты, с целью их дальнейшей идентификации, выяснения обстоятельств наступления смерти, выявления травм и подобного рода фактов. Захоронение № 1 являлось наиболее удаленным от центральной части Троицкого собора, захоронение № 3 было найдено вплотную к храму, а могила № 2 помещалась среди них. Скелетированные костные останки и фрагменты находились в различной степени минерализации, например, останки в третьем погребении пострадали от влаги, произошло их размягчение. В погребении № 3 был похоронен мужчина в возрасте 35–39 лет, в черепе которого имелось проникающее отверстие, вероятно, повлекшее потерю сознания и смерть. Зубной ряд был серьезно разрушен, 9 зубов отсутствовало, суставы имели следы дегенеративных изменений хрящевой и соединительной ткани в виде истончения и разрушения хрящей. Мужчина, учитывая средний рост той эпохи, был очень высоким (182 см). В погребении № 1 покоились останки другого мужчины, умершего в тридцати-тридцатипятилетнем возрасте, имевшем рост 159 см. Его костные останки серьезно разрушились, однако также имели следы болезненных костных изменений на левой ноге. Во всех трех погребениях костная (висцеральная) основа лица серьезно пострадала от механического воздействия, когда при возведении каменного храма, сверху на останки были положены массивные перекрытия. Наиболее любопытным являлось второе погребение, где был похоронен уже пожилой, по меркам тех лет, мужчина. На момент смерти ему было 55–59 лет, его рост составлял 164 см, тело почившего было завернуто берестой, что положительно сказалось на сохранности останков. В погребении сохранилась обувь, ткань иноческих одежд, борода покойного. Фрагменты монашеской одежды (длиной около аршина) можно назвать одной из самых лучших, по степени сохранности, находкой погребального текстиля. Зубной ряд умершего имел минимальные патологические следы, что, возможно, объяснялось постным монастырским меню, обилием растительной пищи и т. д.

По окончании судебно-медицинской экспертизы останков, а также отправки, найденного в захоронении № 2 иноческого текстиля в реставрационный Центр им. Грабаря, прах умерших был возвращен на прежнее место. Однако разрешить самую сложную дилемму, точно выявить биографическую принадлежность скелетированных костных фрагментов, а тем более идентифицировать их как останки прп. Антония Сийского, нельзя. Причин здесь называется несколько: вещей, бесспорно подтверждающих чью-то принадлежность, в погребениях найдено не было, отыскать близких умерших для сопоставления ДНК, за давностью лет, маловероятно. Каких-либо анатомических особенностей и примет прп. Антония в житийной литературе приводится очень мало, чтобы на их основе документально сравнивать и соотносить какие-либо останки с чьей-то биографии.

Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиальный мужской монастырь

(Приморский р-он, пос. Соловецкий, ул. Набережная бухты Благополучия)

В данной обители находятся чтимые вещи и предметы, непосредственно связанные с подвигом прпп. Зосимы и Савватия Соловецких, а также уникальные иконы и утварь, хранящиеся в ризнице и храмах монастыря. Издавна, в ансамбль Соловецкой обители, входило старинное кладбище, где по древней традиции, хоронили останки выдающихся подвижников благочестия, настоятелей, православных иерархов и лиц, не относящихся к духовенству, но связанных с монастырём. До того, как в XVII в. был создан монастырский некрополь, еще несколько десятков иноков были похоронены близ Спасо-Преображенского храма. Наиболее престижные участки для захоронения располагались в северной части монастыря. Элитные участки для захоронений были и поблизости к храму прп. Германа, на площадке, между Спасо-Преображенским собором и Никольской церковью.

Храм в честь прп. Германа небольшой, был освящен 24 мая 1860 г. Преосвященным Александром, епископом Архангельским и Холмогорским. В старину там были построены особые деревянные мемориальные часовни, где были погребены прпп. Зосима и Савватий, а также Маркелл, архиепископ Вологодский и Белозерский, умерший в 1663 г. и похороненный в храме прп. Германа. Помимо этого, в храме прп. Германа был погребен архимандрит Илия (Пестриков), умерший 1/11 июля 1659 г., а также чтимый старец Феофан, умерший в 1819 г. В цокольной части Свято-Троицкого собора расположено несколько захоронений в склепах, например, часовня прп. Иринарха, руководившего обителью в XVII в.

Данная часовня была сооружена в камне в 1753 г. Там же были погребены духовный отец митрополита Московского Филиппа – Иона (Шамин), умерший в 1568 г., настоятель обители прп. Иаков (†1597) и преп. Антоний († 1612).

Близ парадной паперти храма преп. Германа находится экспозиция старинных надгробий, чудом сохранившихся от разрушенного, в 1930-е гг., монастырского кладбища. Выставка надгробий была открыта в 2003 г. Соловецким музеем-заповедником, где были помещены памятники с погребений архимандритов Макария (†1825), Димитрия (†1852), Порфирия (†1865), Феофана (†1871), монахов Феофила (†1827) и Наума (†1853), последнего кошевого атамана Запорожской Сечи Петра Кальнишевского (†1803), мецената Афанасия Булычева (†1902) и других. Посещение Германовского дворика напоминает человеку о необходимости сконцентрироваться на духовном, обрести внутренний покой и гармонию.

Белгородская область

Марфо-Мариинский женский монастырь

(г. Белгород, ул. Пушкина, 19)

Женская обитель была учреждена в 1999 г. при Покровской церкви. Сохранились сведения, что до 1927 г. на территории Белого городского квартала располагались Свято-Троицкая мужская обитель, покои архиерея, церковный некрополь, где хоронили монахов, клириков, жертвователей, подвижников благочестия. В ходе археологических исследований, проводившихся в 2022–2023 гг., были найдены погребения, датируемые XVIII – началом XX вв. После завершения археологических изысканий костные останки были захоронены в костнице Марфо-Мариинской женской обители. Костница находится в цокольной части часовни Царственных Страстотерпцев, где покоится прах погибших в годы атеистических гонений и воинов, погибших в годы Великой Отечественной войны.

Известна информация о разграблении некрополя Николо-Тихвинской женской обители, расположенной в посёлке Пятницкое Волоконовского района Белгородской области. Николо-Тихвинская обитель действовала в середине XIX – начале XX вв., располагалась близ села Пятницкое Воронежской губернии (ныне Белгородская обл.). После революции 1917 г. обитель оказалась закрыта. Монастырский собор был разрушен, а его руины, в качестве строительного сырья, были отданы для сооружения сахарного завода. Все церковные захоронения были разграблены. С июля 2017 г. ансамбль разрушенной обители реставрируется. 6 декабря 2017 года здесь была официально зарегистрирована религиозная организация «Архиерейское подворье бывшего Николо-Тихвинского женского монастыря п. Пятницкое Волоконовского района Белгородской области» Валуйской епархии РПЦ (Московский Патриархат), расположенное по адресу: ул. Лермонтова, 1, посёлок Пятницкое, Волоконовский район, Белгородская область.

Продолжая повествование, нельзя не упомянуть об истории Свято-Троицкого Холковского монастыря (ул. Монастырская, 1, с. Холки, Чернянского р-она, Белгородской обл.). Исторические сведения об истории монастыря восходят к первой четверти XVII в., причем монастырь упоминается как наземный, а не пещерный. В ряде случаев монастырь именуется Холков-Царёв-Николаевский монастырь. В ансамбле обители имеется старинный некрополь, расположенный над пещерами. На его территории много захоронений окрестных селян, сделанных в советский период. В пещерах обители сохранились ниши со старинными захоронениями. Ранее древних келий было 12, но сейчас раскопаны и исследованы только 6.

Брянская область

Брянская Белобережская Иоанно-Предтеченская мужская пустынь

(Брянский р-он, Журиничское с/п., пос. Бело-Бережский Санаторий, Турбаза, ул. Центральная, зд. 12)

Обитель, открытая в начале XVIII в., стала особенно популярна в начале XIX в. благодаря развитию в ней традиции старчества. В 1924 г. обитель была разогнана и серьезно пострадала в годы безбожия. В 2004 г. в разрушенном монастыре возродилась иноческая жизнь и началась реставрация. В Белобережской обители (по сохранившимся сведениям, за 1714 г.) существовало два необычных погоста. Первый некрополь располагался внутри скитской территории, близ храма, причем именно там погребали почивших насельников. Перед входом в мемориальную часовню располагался еще один некрополь, на котором погребали лиц, духовно близких к монастырю, но не входивших в число братии. Рядом с основной монастырской территорией имелся скит, с сооруженным в нем двухуровневым храмом. В цокольном помещении располагался храм во имя Всех Святых, в верхнем – деревянная церковь во имя Пресвятой Богородицы «Печерской». Братия проживала в нескольких деревянных помещениях, в скиту находилось несколько затворников. Паломники и миряне в скит не допускались. Монастырь имел два подворья, расположенных в Брянске и Карачеве.

Карачевский Воскресенский монастырь

(Карачевский р-он, с. Бережок, пер. Набережный, д. 18 – А)

Монастырский некрополь обители располагался неподалеку от ее стен. С юга к алтарной стене примыкало захоронение схимника Иоакима и военачальника Хитрово, полковника Добровольского и Пашкова.

Одрино-Николаевский монастырь

(Карачевское г. п., с. Одрина)

Обитель строилась в 1376–1425 гг., в ней издавна находилась чтимая икона Божией Матери «Споручница грешных». Захоронения на ее кладбище были разрушены в 1920–1930 гг., однако сохранилась информация о ряде лиц, погребенных на утраченном кладбище. В Николаевском храме, слева находилось погребение игум. Анастасия (Потемкина), за алтарем был сооружен родовой склеп семьи Самойловых, где были погребены Николай Борисович (1718–1791) и граф Александр Николаевич (1744–1814) Самойловы. На территории обители был погребен чтимый старец Иринарх († 1856).

Петро-Павловский женский епархиальный монастырь

(г. Брянск, ул. Кулькова, 14)

Кладбище, располагавшееся в ансамбле обители, основанной в 1725 г. прп. Олегом Брянским, было практически уничтожено в советский период. Сохранились лишь единицы надгробных памятников. Однако в истории обители говорится, что на его территории были похоронены известные местные жители.

Свенский Успенский мужской монастырь

(Брянский р-он, с. Супонево, ул. Московская, 189–Б)

Свенский Успенский мужской монастырь – один из действующих некрополей г. Брянска, находящийся в посёлке Супонево. Близ кладбища расположены Свенская Успенская обитель, где и проводится отпевание умерших. По сведениям за 1924 г., на местном некрополе располагалось 16 литых надгробий, 7 мраморных памятников и 5 чугунных решеток. На территории некрополя были погребены наиболее знатные особы Брянского уезда, в том числе дворяне и торговцы Надеины, Похвисневы, Чемодуровы, Комарёвы и другие, священноначалие обители – иеромонахи Амвросий и Иерофей. Тут был погребен Ф.П. Тютчев (1715–1787) – влиятельный помещик, чьи владения располагались в Брянском и Трубчевском уездах. Неподалеку, в 1827 г. была погребена его умершая дочь А.Ф. Лешевич-Бородулина (урожд. Тютчева). После упразднения обители в 1924 г. ее некрополь ожидало постепенное уничтожение.

Свято-Никольский Клинцовский женский монастырь

(г. Клинцы, пер. Богунского Полка, 4)

Обитель расположена на склоне р. Московки, на территории, где до этого находилась деревянная старообрядческая Вознесенская церковь, построенная в 1778–1780. В 1850 г. рядом с Вознесенским некрополем была сооружена часовня в честь свт. Николая Чудотворца. На территории некрополя находились захоронения представителей городской буржуазии, почетных жителей, представителей духовенства. На кладбище упокоились Д.О. Зубов, П.М. Поляков, Ф.М. Синельников, А.Н. Барышникова и другие. Ныне на территории некрополя проводятся захоронения.

Владимирская область

Свято-Алексиевский Константино-Еленинский мужской монастырь

(г. Владимир, Константино-Еленинский пр-д, 8)

Данная обитель находилась в восточной части г. Владимира, год её основания подлинно не установлен. Сохранились сведения о сожжении монастыря татаро-монголами в 1238 г. и возрождении в 1362 г.

В 1721 г. обитель была лишена самостоятельного статуса и оказалась отнесена к Боголюбову монастырю. В 1727 г., благодаря ходатайству епархиального руководства, ей был возвращен прежний статус. Ныне действующий храм святых равноапостольных Константина и Елены был сооружен в 1765–1770 гг. В 1775 г., согласно синодальному распоряжению, монастырь был расформирован, его главный храм был отнесен к приходу с. Доброе. В 1865 г. церковь была реконструирована. Старинные погребения на территории некрополя, относящиеся к Свято-Алексиевскому Константино-Еленинскому мужскому монастырю во Владимире, сохранились частично. По информации на октябрь 2024 г., дореволюционных надгробий осталось мало, большинство захоронений нуждается в благоустройстве, а сам погост практически соседствует с городской застройкой.

Свято-Александровский мужской монастырь

(г. Суздаль, ул. Гастева, 15)

Обитель, находящаяся на левом берегу р. Каменки, по легенде, учрежденная в 1240 г. трудами св. А. Невского. Известно, что в восточной части обители имелся старинный монастырский некрополь, разрушенный в атеистическую эпоху, а ныне заросший деревьями.

Благовещенский Семибратский монастырь

(г. Вязники, ул. Музейный пр-д, 7)

В монастыре имеется: частица Животворящего Креста Господня, частица Ризы Пресвятой Богородицы, частица Яслей Господних и иные чтимые образы и мощи угодников Божиих. В документах Благовещенской обители в Вязниках имеются сведения о некрополе и его хозяйственных постройках. Надписи на сохранившихся надгробиях XIX в. читаются плохо, на надгробиях имеются сколы, а их расположение не соответствует первоначальному виду.

При описании некрополя Благовещенского монастыря, нельзя не коснуться истории забытого, но древнего некрополя – «Под Моисеем». «Под Моисеем» – название старообрядческого кладбища, находящегося в г. Вязники. Точное местонахождение кладбища забыто, скудная информация о нём содержится в сборнике «Труды Владимирской учёной архивной комиссии» (книга 9), изданной в 1907 г., в работе исследователя С. И. Змеева «Вязники на рубеже XIX – начала ХХ веков», а также в его архивных материалах. Возникновение некрополя соотносится с Моисеевой пустынью, учрежденной на р. Клязьме, в районе Вязниковской слободы во второй половине XVII в. В 1695 г. священноначалием инициируется приписка Моисеевой пустыни к Вязниковскому Благовещенскому монастырю. Видимо, старообрядческий некрополь появился здесь в XVIII в. и действовал около двухсот лет. Признаком, указывающим на возраст некрополя, служат сведения, сохранившиеся в материалах С.И. Змеева, где говорится об установленных белокаменных надгробиях в виде столбцов. Данные надгробия встречались в XVIII – начале XIX вв. На погосте «под Моисеем» были погребены представители династии вязниковских льнопромышленников Демидовых: Ф.П. Демидов, его супруга А.И. Демидова и их старший сын Г.Ф. Демидов. После Октября 1917 г. некрополь был разорен. Очень быстро были разбиты и опрокинуты памятники из белого известняка. В 1920-е гг. с кладбища были украдены мраморные и гранитные надгробия семьи Демидовых. Постепенно от старинного монастырского некрополя не осталось и следа. Упоминания о нем стали встречаться все реже, оказалось забыто и словосочетание «Под Моисеем», некогда популярное среди обывателей.

Благовещенский Киржачский женский монастырь

(г. Киржач, ул. Гагарина, 27)

Обитель была основана в конце XIV в., пережила разграбление и ликвидацию в советскую эпоху, передана РПЦ в 1990 г. Во владениях обители находилось старое кладбище, где были захоронены останки членов знатных семей, например: М.А. Голицына (1803–1858) – генерал-майора эпохи Кавказской войны; писателя и публициста Н.А. Некрасова (1821–1877). Кладбище Благовещенской Киржачской женской обители является уникальным историко-художественным и мемориальным комплексом, где хоронили не только иноков, представителей духовенства, но и представителей дворянских родов, купцов, учёных, писателей.

Благовещенский мужской монастырь

(г. Муром, ул. Красноармейская, д. 1)

Монастырь был создан в 1553 г., во времена Ивана Грозного, на месте древнего деревянного храма, при дворе муромского князя Константина Святославовича (†1129). Сначала кладбище находилось в цокольном помещении собора, где были похоронены благоверный князь Михаил, князь Константин с княгиней Ириной и их сын Феодор. Здесь же хоронили первых муромских христиан. Далее хоронить стали у стен собора. В XVI веке, после официального создания обители, на церковном участке начали погребать монашествующих.

На территории обители похоронено несколько знаменитых зажиточных жителей. Здесь был погребен настоятель обители архим. Алексий (Полисадов) – предок знаменитого поэта А. Вознесенского. В цокольном помещении храма находятся мощи свт. Василия Муромского и прп. Иулиана (Кочукова). Сохранившееся памятники относятся, в основном, к XIX – началу XX вв. В 2007 г. на месте погребения иером. Аполлония Муромского (†1914 г.), чтимого подвижника дореволюционной эпохи, была построена часовня, оформленная в древнерусском стиле.

Богоявленский Мстёрский мужской монастырь

(Вязниковский р-он, пос. Мстёра)

Первое упоминание о мужской обители относится к середине XVII в. Монастырь находится в бывших владениях князей Ромодановских. Почитаемой реликвией монастыря издавна является Боголюбский образ Богородицы. При монастыре существовал старинный некрополь с монументальными художественными сооружениями. Самые почетные участки для погребения располагались в цокольном помещении Богоявленской церкви. До нас дошел ряд белокаменных гробов-саркофагов, вероятно, знатнейших и наиболее активных благотворителей. За алтарём белокаменного собора, прямо напротив его апсиды, были обнаружены 2 белокаменных саркофага, 6 фрагментов надгробий и много перемещённых плит, датированных концом XV – началом XVI вв., частично покрытых текстами. С XVI в. в монастыре погребали выходцев из местной аристократии, родовой дворянской элиты, братию и священнослужителей, военных и государственных деятелей. Как уже отмечалось выше, князья Ромодановские сыграли огромную роль в истории монастыря.

В 1683 г. братья Федор, Андрей и Михаил, в связи с аварийным состоянием Богоявленского храма, начали возведение монолитного пятиглавого собора, освященного в 1687–1688 гг. В соборе был сооружен фамильный склеп рода Ромодановских. В ходе археологических изысканий 1986–1987 гг. было изучено порядка 30 захоронений древнейшего кладбища. Известно, что в дореволюционный период число могил на кладбище было большим. Так, в 1929 г. вскрывались захоронения представителей рода Ромодановских. Подробного отчета об этом факте не сохранилось.

Борисоглебский женский монастырь

(Муромский р-он, с. Борисоглеб, ул. Первомайская, 10)

Обитель, имеющая статус архиерейского подворья Муромской епархии. Вопреки своему названию, монастырь находится не в самом г. Муроме, а в 18 км от него, в с. Борисоглеб Муромского района Владимирской области, на правом берегу р. Ушны. Монастырское кладбище расположено за алтарем Вознесенского храма. Кладбище являлось родовым некрополем старинного рода Борисовых, ктиторов обители. В начале XX в. к северу от Рождественского храма было найдено пять известковых памятников, датированных XVI–XVII вв., с высеченной информацией.

Некрополь имел отдельную территорию для захоронения монашествующих и светских лиц. За возможность погребения близкого на территории монастыря, родственники издавна вносили фиксированное денежное пожертвование. Формирование некрополя шло медленно, вместе с развитием ансамбля обители, начиная с XIV в. В 1765 г. Борисоглебская обитель утратила свой самостоятельный статус, его строения были отнесены к приходским.

После октябрьских событий 1917 г. в ней прекратилось богослужение, началось постепенное уничтожение старинного кладбища. В 1992 г. ансамбль Борисоглебской обители перешел в ведение Владимирской и Суздальской епархии РПЦ, а сохранившийся Рождественский храм стал подворьем муромского Благовещенского монастыря. На некоторых сохранившихся памятниках уцелели мемориальные тексты с биографической информацией об умершем и несколько эпитафий. Например, известен текст, помещенный на надгробии Тихона (Малышкина), архиепископа Ростовского и Ярославского († 1511), и инока С.Ф. Борисова, умершего в 1644 г. [13].