Мифы Москвы

В допетровские времена на Воробьевых горах бытовали рассказы о «Чертовом городище» – остатках каких-то древних построек, которые народная молва напрямую связывала с языческими обрядами. Суеверные местные жители верили, что в лунные ночи на вершинах гор собираются ведьмы на шабаш, а в окрестных лесах бродят неупокоенные духи. Позднее мрачную славу этого места подкрепила череда самоубийств; современники объясняли трагедии губительным влиянием нечистой силы, обитавшей на горе. Даже масштабное строительство главного здания МГУ в 1950-х годах не смогло до конца развеять мистический ореол. Строители и студенты передавали из уст в уста истории о странных звуках, необъяснимых тенях на стройплощадке и в новых корпусах. Многие уверяли, что в этом месте их постоянно преследует ощущение чужого взгляда.

Панорама со смотровой площадки на Воробьевых горах

Многие исследователи городского фольклора и историки высказывают версию, что в дохристианские времена Воробьевы горы вполне могли быть местом размещения крупного капища, возможно, посвященного богу-громовержцу, чьи места поклонения традиционно располагались на возвышенностях. Что же касается самого села Воробьево, то оно исчезло с карты относительно недавно, в связи со строительством университетского комплекса. Единственным напоминанием о нем сегодня служит храм Живоначальной Троицы на Воробьевых горах, чудом уцелевший среди катаклизмов XX века.

Храм Живоначальной Троицы на Воробьевых горах. Фото около 1900 г.

Что значит «Москва»?

Большинство историков и филологов сходятся во мнении, что первоначально это имя носила протекавшая здесь река, а уже от нее имя перешло на строящееся поселение. Но как появилось название Москва? Существует множество гипотез, каждая из которых опирается на серьезные научные изыскания, а иногда частично на древние легенды. Споры ведутся вокруг того, какой из древних народов, населявших эти земли, удостоился чести наречь главную реку, от которой и пошло имя столицы.

Славянская гипотеза является, пожалуй, самой распространенной. Ее сторонники выводят название из древних славянских корней. Согласно этой версии, корень «моск» мог означать «вязкий», «топкий», а суффикс «-ва» традиционно связывается с водой. Таким образом, «Москва» может быть истолкована как «болотистое, топкое место» или просто «трясина». Это объяснение согласуется с особенностями местности, когда-то изобиловавшей заболоченными низинами и старицами. В пользу славянского происхождения говорит и широкое распространение схожих гидронимов, названий водных объектов, там, где расселялись славяне: река Мозгава (Москава), протекающая по территории Польши и Германии, река Московица – в Беларуси, приток Березины, и так далее.

Не менее интересна балтийская версия, связывающая имя реки с языками древних балтских племен – предков современных литовцев и латышей, которые также обитали в Волго-Окском междуречье до прихода славян. Согласно этой гипотезе, название могло произойти от слов, обозначающих извилистую, петляющую реку. Это подтверждается самой формой русла: в черте современного города Москва-река делает одиннадцать крупных изгибов. Лингвисты проводят параллель с литовским словом mazgas – «узел», что образно описывает запутанный водный путь. Другое возможное значение из балтийских языков – «слякоть, топкое место», вновь возвращает нас к теме болот и трясин.

Москва-река у стен Кремля

Особую связь с мифологией несет в себе финно-угорская гипотеза о происхождении названия. Сторонники этой версии разбивают слово на две части: «моск» или «маска» и «-ва». В ряде финно-угорских языков, например в марийском, слово «моска» или «маска» означает «медведь». Частица «-ва» практически во всех этих языках переводится как «вода», «река». Таким образом, получается поэтичное и грозное толкование, «Медвежья река». Это имя могло отражать как реальное обилие медведей на ее берегах, так и особое почитание медведя у местных племен. Любопытно, что в других финно-угорских наречиях обнаруживаются и иные корни: в финском musta значит «черный, темный», возможно «черная река», указание на цвет болотных вод или зыбких берегов, а в языке коми схожее слово означает «корова». В последнем случае можно предположить, что реку использовали для водопоя домашнего скота.

Каждая из этих гипотез, славянская, балтийская и финно-угорская, не исключает другие, а скорее рисует сложную картину исторических наслоений. Возможно, более древнее, дославянское имя реки, балтийское или финно-угорское, было впоследствии осмыслено и адаптировано пришедшими славянами, которые нашли в нем знакомые и подходящие их языку созвучия. Так или иначе, само разнообразие научных версий о происхождении слова «Москва» лишь подчеркивает древность и многослойность истории этого места, где задолго до первого летописного упоминания уже звучали данные разными народами имена.

Поклонная гора: кому здесь поклонялись?

В современной Москве Поклонная гора – это, прежде всего, грандиозный Парк Победы, торжественно открытый к 50-летию Победы в Великой Отечественной войне. На территории в 135 гектаров разместились Вечный огонь, монумент Победы, множество памятников, храмы разных конфессий и несколько музеев. При создании парка первоначальный рельеф горы был значительно изменен: ее склоны сделали более пологими для удобства планировки.

Вид на храм Георгия Победоносца на Поклонной горе

Однако историческая память места гораздо глубже. Само название Поклонная традиционно связывают с обычаем поклонения Москве. С этой точки путники, прибывающие в город или покидающие его, кланялись столице, выражая таким образом свое почтение. Здесь же, на горе, ранее происходили церемонии встречи высоких гостей. Самый известный, хотя и печальный, исторический эпизод связан с сентябрем 1812 года, когда Наполеон тщетно ожидал на Поклонной горе делегацию с ключами от Кремля.

Исследователи обращают внимание на особое положение Поклонной горы в окружающем ландшафте; не исключено, что задолго до основания Москвы и даже до прихода славян это естественное возвышение могло выполнять роль сакрального центра, места поклонения силам природы или богам местных финно-угорских племен. Таким образом, история Поклонной горы демонстрирует удивительную преемственность: от возможного древнего капища к месту ритуального поклона путников, а затем – к главному памятнику воинской славы, делая ее уникальным символом многослойной исторической памяти, в которой переплетаются миф, история и современность.

Полет на Лысую гору

Еще одна важная для московской мифологии вершина – Лысая гора в Битцевском лесопарке, он же Битцевский лес, хотя стоит отметить, что подобное название не уникально и Лысых гор немало по всей России. Такое наименование издавна закреплялось за возвышенностями, макушки которых лишены деревьев, а то и вообще любой растительности, что могло быть следствием как природных особенностей почвы, так и деятельности человека. Эти высоко вознесенные над местностью пространства в народном сознании напрямую ассоциировались с древними языческими капищами. На таких вершинах, по всей вероятности, совершались ритуалы поклонения небесным силам, например приносились жертвы богам солнца и грома.

На территории Битцевского леса сохранились курганы славян-вятичей, которые археологи относят в основном к XI–XIV векам.

С приходом христианства сакральный статус этих мест был переосмыслен, и в фольклоре за ними прочно закрепилась репутация мест сборищ нечистой силы. Появились легенды о регулярных шабашах ведьм, проводивших свои мрачные обряды на лысых вершинах под покровом ночи. Эта поздняя, уже христианская мифология оказалась настолько живучей, что многие исследователи творчества Михаила Булгакова считают Лысую гору в Битцевском лесу прообразом того места, где в романе «Мастер и Маргарита» Воланд устраивает бал. Впрочем, существуют и альтернативные версии, указывающие на другие возвышенности. Дополнительный трагический и зловещий ореол Битцевский лес приобрел в новейшей истории, когда в 2000-х годах там действовал печально известный серийный убийца.

В последние десятилетия своеобразный культурный слой Лысой горы пополнился: некоторые горожане устанавливают на склонах горы самодельные подобия жертвенников и ритуальных идолов.

Три или больше?

Три горы, или, как иногда говорили в народе, Тригорье, Трехгорка, – это исторический район на левом берегу Москвы-реки, вблизи Пресни, который впервые упоминается в документах после 1410 года. С XV века земли принадлежали князю Владимиру Андреевичу Храброму, а позже, вплоть до середины XVIII столетия, – Новинскому монастырю. Затем Три горы официально вошли в черту города, а с XIX века стали частью рабочего района Пресня.

Эту местность традиционно включают в список тех семи холмов, на которых стоит Москва. Однако название Три горы, скорее всего, не является точным топографическим указанием. Скорее оно просто отражало холмистый, пересеченный характер местности. Например, на самом первом печатном плане Москвы 1710 года в перспективе этого района изображено целых семь возвышенностей. Существует и другая версия, уводящая нас в глубокую древность. Некоторые исследователи предполагают, что название могло восходить не к холмам, а к некоему огромному трехглавому идолу, который мог некогда стоять здесь как центр языческого святилища.

ЧТО ТАКОЕ УРОЧИЩЕ?

Понятие «урочище», которое часто встречается применительно к изучению той или иной местности, в широком смысле означает любой хорошо узнаваемый географический объект, название которого было условлено, уречено людьми. Урочищем мог стать, например, участок, резко выделяющийся какими-то особенностями – необычным цветом почвы, специфическими скальными образованиями.

Открытка с изображением Введенской церкви несохранившегося Новинского монастыря. 1848 г.

Чертовщина какая-то!

В самом сердце исторического центра Москвы, в тихом и живописном районе, находится местность с любопытным названием Кулишки. Сразу возникает вопрос о возможной связи с расхожим выражением «у черта на куличках», означающим нечто невероятно далекое и глухое.

Связь и в самом деле существует. Слова «кулишки», «кулички» или «кулижки» в разных уголках России ранее могли обозначать либо лесную вырубку, просеку, либо болотистое, топкое место. Оба варианта прекрасно вписываются в контекст ранней Москвы. В первом случае название могло возникнуть из-за активной вырубки леса для строительства первых городских укреплений и домов. Во втором – оно прямо указывало на низменные, заболоченные участки, которые в народной традиции считались излюбленным обиталищем нечистой силы. Такие неприветливые, гиблые и опасные места и стали прообразом тех самых мифических куличек, куда впоследствии, согласно поговоркам, поселили черта.

Существует и еще одна, более приземленная версия, связывающая топоним со словом «кульки» или «кошели»: в этой части города в старину действительно было много кожевенных и портняжных мастерских, производивших подобные изделия. Какой из этих путей привел к появлению имени Кулишки, сегодня установить точно уже невозможно.

Гораздо живее и ярче память места сохранилась в преданиях, связанных с его храмами. Хорошим примером служит церковь Всех Святых на Кулишках, чей нарядный облик сложился в XVII столетии, хотя деревянный предшественник храма стоял здесь еще при Дмитрии Донском. Примечательная деталь – колокольня, имеющая заметный наклон. Разумное инженерное объяснение этому явлению – слабый грунт и дефекты фундамента – показалось горожанам слишком скучным. Вместо этого в народе рассказывали куда более занимательную историю, якобы относящуюся ко временам царя Алексея Михайловича. Согласно легенде, на Кулишках тогда завелся бес: неведомая сила опрокидывала торговые лотки, ставила прохожим подножки, а во время церковных служб в местных храмах неведомо откуда раздавались непристойные вопли и ругательства. Спешно пригласили старца-затворника Иллариона, славившегося даром изгонять молитвами различную нечисть. Несколько недель непрестанных молитв Иллариона и его помощников увенчались успехом – дух исчез, но, уходя, со зла толкнул колокольню церкви Всех Святых, которая с тех пор так и стоит перекошенной. Это предание – наглядный образец уже сугубо христианской мифологии, наслоившейся на древнюю, изначально нечистую славу самого места.

Еще один московский топоним, часто связываемый с нечистой силой, – Чертаново. Район получил название от одноименной деревни, самое раннее документальное упоминание которой датируется 1654 годом. Народная этимология охотно выводит название от слова «черт», однако реальная история, скорее всего, иная. Видимо, деревня была названа по речке Чертановке, левому притоку Городни, чьи воды позже были отведены в Москву-реку. Чертановка упоминается в писцовых книгах в 1627 году, тогда как деревни Чертаново в этих документах еще нет. Происхождение же гидронима ученые чаще всего производят из финно-угорских языков, где оно могло означать лесную чащу, указание на некогда дремучие, нетронутые леса в этих местах. В народном употреблении речка была известна также под именами Чертона, Чертома и Чертанка.

Храм Всех Святых на Кулишках. Фото из книги Н. А. Найденова «Москва. Соборы, монастыри и церкви». 1882–1883 гг.

Есть и другое толкование: ранее слово «черта» означало границу, межу. В древности такие рубежи не были условными линиями на карте; они освящались особыми обрядами и могли маркироваться сакральными межевыми знаками – столбами или валами. Река Чертановка как естественный природный рубеж вполне могла выполнять такую роль, отделяя одни земли от других.

Родственные связи с медведем и лосем

Среди многочисленных лесных массивов Москвы и Подмосковья Лосиный Остров занимает особое место. Его название интригует: что за остров посреди суши? Разгадка кроется в старинном значении слова. Раньше островом называли как землю, окруженную водой, так и любой обособленный, выделяющийся участок ландшафта, например возвышенность на равнине, поросший лесом бугор или, как в данном случае, крупный массив леса среди обширных открытых пространств.

Археологические исследования подтверждают, что территория Лосиного Острова была заселена с глубокой древности: здесь находят следы ранних стоянок и городищ. И в памяти места могла сохраниться связь с древнейшей формой религиозного сознания – тотемизмом. Тотемизм – это система верований, в которой определенная группа людей, род или племя, считает себя связанной особыми, сакральными отношениями с каким-либо животным, растением или даже явлением природы, своим тотемом. Тотем может считаться, например, мифическим предком, защитником и источником жизненной силы племени. К нему относятся с большим почтением.

Для финно-угорских племен, которые были в древности обитателями этих мест, в роли священного тотемического животного часто выступал лось. Его изображения узнаются в наскальных петроглифах, в мотивах вышивки и деревянной резьбы от Скандинавии до Урала. Это мощное, величественное животное ассоциировалось с плодородием, силой и космическим порядком. Не исключено, что лесной массив, позднее названный Лосиным Островом, в глубокой древности мог почитаться как особенная, священная роща, связанная с культом этого животного. Название, данное уже в гораздо более поздние времена, могло зафиксировать эту древнюю сакральную связь по какому-то сохранившемуся в фольклоре намеку.

Уголок парка «Лосиный Остров»

Интересно, что у славян-вятичей, пришедших на эти земли позже, мы можем наблюдать схожие тотемические представления, но с другим ключевым животным. Многочисленные данные фольклора, этнографии и даже языка указывают на особое, родственное отношение к медведю. В сказках он часто выступает как могущественный и в целом справедливый хозяин леса, к которому можно обратиться за помощью.

Таким образом, ландшафт будущего Подмосковья в дохристианскую эпоху мог быть своеобразной картой тотемических святилищ: для одних племен сакральным центром была роща, связанная с лосем, для других – урочища, где почитали медведя.

Лосиный Остров, таким образом, хранит в своем названии отголоски древних верований, когда мир человека был неразрывно связан с миром природы, а могущественные звери-предки считались истинными хозяевами лесов и рек.

Овраг, полный тайн

На юге Москвы находится музей-заповедник «Коломенское» – бывшая резиденция русских великих князей и царей, в 1960-х годах вошедшая в черту столицы. Археологи открыли здесь много интересного: Дьяково городище, свидетельствующее о жизни финно-угорских племен дьяковской культуры в I тысячелетии до нашей эры, курганы вятичей – славянского племени, хоронившего здесь своих соплеменников уже в христианскую эпоху. Это многослойное наследие создало питательную среду для мифов, самый знаменитый из которых связан с Голосовым оврагом.

Воссозданный в 2010 г. дворец царя Алексея Михайловича в Коломенском

Происхождение названия оврага до конца не выяснено. Распространенная версия гласит, что «Голосов» – это искаженное «Велесов», возводящее историю места к культу древнеславянского бога Велеса (Волоса). Удивительные свойства, приписываемые оврагу, лишь укрепляют веру в его дохристианское, ритуальное прошлое. Народные предания повествуют о людях, бесследно исчезавших в его глубинах, о таинственных голосах, доносящихся из чащи, и блуждающих огнях, вспыхивающих в ночи.

Но самые странные истории связаны с плотным зеленоватым туманом, который, если верить городским страшилкам, периодически окутывает овраг. Считается, что смельчак, шагнувший в эту пелену, может совершить прыжок сквозь время и оказаться в другой эпохе. В подтверждение приводят случаи, когда в окрестностях оврага якобы задерживали растерянных, невменяемых людей, одетых в наряды прошлых столетий и не понимающих, где они находятся. Объяснение этому ищут в гипотезах о геологических разломах, аномальных зонах или воротах в иные измерения, однако научных подтверждений подобные теории не находят.

Несмотря на столь мрачную и опасную репутацию, Голосов овраг испокон веков притягивал к себе людей, ищущих не опасных приключений, а помощи и исцеления. Все благодаря двум крупным валунам, которые лежат на его склонах: это Девичий камень и Конь-камень, известный также как Гусь-камень. С древнейших времен им приписывалась мощная целительная сила, связанная с плодородием и продолжением рода. Согласно поверью, женщине, желающей решить проблемы с зачатием или здоровьем, необходимо посидеть или полежать на Девичьем камне. Мужчинам для аналогичных целей предназначен Конь-камень. Любопытно, что существует и альтернативный ритуал: если женщина сядет на мужской камень, а мужчина – на женский, то просить у них следует уже не появления наследников, а финансового благополучия и удачи в делах. По сей день у этих валунов загадывают желания и оставляют монетки на счастье.

О ПРОИСХОЖДЕНИИ КАМНЕЙ

Происхождение Девичьего камня и Конь-камня также объясняют легендой. Некоторые утверждают, что в Голосовом овраге произошла эпическая битва святого Георгия Победоносца со змеем. Камни же – не что иное, как окаменевшие останки поверженного чудовища; по другой версии, один из них – это окаменевший конь, павший в той схватке.

Лесенка в Голосовом овраге

Загадочная аура оврага породила еще одну легенду. В XX веке некоторые энтузиасты искали в его таинственных глубинах следы знаменитой утраченной библиотеки Ивана Грозного – легендарного собрания античных и византийских рукописей. Пока что эти поиски остаются безрезультатными, лишь добавляя новый пласт к его мистической биографии. Таким образом, в Голосовом овраге сплелись дохристианские культы, народная магия, христианские легенды и исторические загадки, создав поистине уникальное место.

Древние капища и царские причуды

Еще одно любопытное место на юге Москвы – дворцово-парковый ансамбль Царицыно: памятник русской неоготики и одновременно средоточие мрачных легенд. Его изящные башенки и яркие стены несут на себе печать странной, неустроенной судьбы, которую многие объясняют мрачной домосковской историей этой местности. Долгое время, еще до того как получить свое царственное имя, эта территория носила пугающее название Черная Грязь. Подобные топонимы обычно указывали на гиблые, топкие места, которые в народном сознании ассоциировались с нечистой силой, злыми духами и древними забытыми капищами. Существует мнение, что раньше здесь могли располагаться языческие святилища, в которых приносились жертвы.

На этой зловещей почве в XVIII столетии началась постройка царской резиденции. В 1770-х годах императрица Екатерина II, увлеченная модой на средневековую романтику, поручила талантливому архитектору Василию Баженову возвести под Москвой загородный дворец для отдыха и увеселений, который напоминал бы нечто средневековое, но не слишком мрачное. Архитектор с энтузиазмом взялся за дело, щедро финансируемый государыней, которая несколько лет подряд с удовольствием наблюдала за ходом работ и хвалилась проектом перед иностранными гостями. Однако в 1785 году произошла внезапная и жесткая развязка. Приехав на осмотр почти завершенного дворца, Екатерина назвала покои тесными, потолки – низкими, а убранство – нелепым и велела снести дворец. Причины этого импульсивного приказа, нехарактерного для расчетливой и ценившей искусство императрицы, до сих пор остаются предметом споров. Баженова отстранили, а достройку резиденции поручили его ученику Матвею Казакову.

Большой мост в Царицыно

Судьба самого Баженова с момента царицынской неудачи приобретает в изложении легенд мистический оттенок: многие его постройки не сохранились, а авторство части из них оспаривается.

Казаков попытался исправить положение, возведя на руинах баженовского творения новый, более классический дворец, но и его ждала печальная участь. Из-за войн и нехватки средств строительство затянулось, а со смертью Екатерины в 1796 году дворец и вовсе оказался никому не нужен. На два столетия Царицыно превратилось в живописные, но заброшенные руины. Лишь к концу XX века, когда от Большого дворца остались лишь фрагменты стен, началась масштабная реставрация, завершившаяся в 2000-х годах фактическим воссозданием здания с нуля.

Странная история строительства породила целый ряд объяснений, прочно вплетенных в мифологию места. Одно из самых популярных отсылает как раз к его темному прошлому: каприз Екатерины и последующие неудачи пытаются объяснить воздействием геопатогенной зоны или дурной энергетикой древнего капища, будто бы дремавшей под Черной Грязью и пробудившейся при вторжении строителей. Другая, конспирологическая версия винит во всем масонские символы, которые Баженов, будучи членом одной из лож, якобы зашифровал в декоре дворца и тем самым вызвал гнев императрицы. Наконец, существует и чисто мистическое, фаталистическое толкование: место с именем Черная Грязь будто бы не могло принести счастья, обрекая на провал любой, даже самый грандиозный замысел.

Развалины Царицынского дворца. Фото начала ХХ в.

Чьи курганы?

Отступление армии Наполеона из Москвы осенью 1812 года – одна из самых унизительных страниц в военной истории Франции. Обескровленные, голодные и замерзшие французские войска, преследуемые русской армией и партизанами, несли чудовищные потери. Тысячи солдат и офицеров, павших от ран, болезней и холода, остались лежать в подмосковной земле, часто в безымянных братских могилах. С этим связана одна из устойчивых и жутковатых легенд Подмосковья.

Согласно этим рассказам, в глубине лесного массива недалеко от Переделкина находятся несколько курганов. Под ними якобы скрываются не обычные могилы, а длинные траншеи, где покоятся останки нескольких тысяч наполеоновских солдат, погребенных во время отступления. Однако интерес к этим курганам вызывают не столько предполагаемые масштабы захоронений, сколько приписываемые этому месту аномалии. Там якобы не поют птицы, а деревья и люди не отбрасывают теней. Самое же жуткое – это слухи о голосах, доносящихся из-под земли: призрачный шепот и отрывки фраз на французском языке.