Невозможность социализма. Левые идеи на службе у новых элит

64

[см.: Read, 2024]

65

Teixeira R. Democrats’ Long Goodbye to the Working Class // The Atlantic. 2022. November 6. URL: https://www.theatlantic.com/ ideas/archive/2022/11/democrats-long-goodbye-to-the-working-class/672016/ (дата обращения: 21.03.2024).

66

Pruitt L. R. What Republicans Know (and Democrats Don’t) About the White Working Class // Politico. 2022. June 24. URL: https://www.politico.com/news/magazine/2022/06/24/democratswhite-working-class-00041807 (дата обращения: 21.03.2024).

67

[Allinson et al., 2021: 18]

68

[Brand, Wissen, 2021: 60]

69

Надежда на возможность разрешения экологического кризиса без серьезных ущемлений материальных интересов не только самых богатых, но и бедных (дерост/построст, сильное сокращение массового потребления и т. п.) основывается на ряде спорных посылов о возможностях альтернативной энергетики. Как убедительно показывают такие авторы, как, например, В. Смил, нельзя убить двух зайцев одним выстрелом: бороться за процветание рабочего класса, бесплатные и качественные медицину и образование, доступное жилье и прочие социальные блага и при этом радикально сокращать экологическую нагрузку на планету. Невозможно обеспечить беднейших достойной жизнью, не продолжая довольно долгое время эмиссию CO2 (не говоря уже о полном сокращении этой эмиссии за несколько десятилетий, за что выступают многочисленные левые экологи) [Smil, 2022]. Об этом подробнее см. главу VI.

70

[Borriello, Jäger, 2023]

71

Под постмарксизмом можно понимать спектр теорий, которые наследуют проблематику классического марксизма (социальное неравенство, капитализм как сложная система эксплуатации и угнетения), но отнюдь не всегда наследуют его методы (классический классовый анализ с акцентом на изучение проблем рабочего класса, исторический материализм, утверждающий первостепенное значение «базиса», и т. д.).

72

[Терборн, 2021: 241]

73

[Павлов, 2021 а: 17]

74

Организация признана экстремистской и запрещена на территории РФ. – Прим. ред.

75

[Wright, 2021: 15]

76

[Chibber, 2022]

77

[Gilbert, 2020]

78

[Crenshaw, 1989; 1991]

79

[Лорд, 2022]

80

[Collins, 2019: 39]

81

[Bohrer, 2019: 204]

82

[Du Bois, 1964: 670–711]

83

[Roediger, 2017: 15]

84

[Fraser, 2022: XVI–XVII]

85

[Wright, 2019: 103]

86

[Kaba, Ritchie, 2022: 24]

87

Неомарксисты считали, что начинать принципиально менять общественное устройство стоит прежде всего с культуры. Они были разочарованы в революционности рабочего класса и потому искали новые антибуржуазные силы (молодежь, этнические и расовые меньшинства, маргиналы, представители авангардного искусства и т. д.). Если неомарксизм еще сохраняет тесную связь с марксизмом, стремясь лишь переосмыслить субъекта социалистических преобразований, то постмарксизм отрывается от материалистической диалектики, опирается на постмодернистскую мысль и теории дискурса, но все еще находится под влиянием марксизма. Есть и другая трактовка: постмарксизм подразумевает радикальное переосмысление теоретического «ядра» марксизма при попытках сохранить какие-то отдельные теоретические или методологические элементы наследия классиков.

88

[Chibber, 2022 b: 8]

89

[Chibber, 2022 b: 62]

90

[Pluckrose, Lindsay, 2020]

91

[Léger, 2023]

92

[Foley, 2023]

93

[Лорд, 2022]

94

[Zakaria, 2021: 49]

95

Р. ДиАнджело: «Мы можем думать о сознательном расовом сознании как о верхушке айсберга, о поверхностных аспектах нашей расовой социализации: о наших намерениях (всегда хороших!) и о том, что мы должны признать, что видим (ничего!). Между тем под поверхностью скрывается огромная глубина расистской социализации: сообщения, убеждения, образы, ассоциации, внутреннее превосходство и права, восприятие и эмоции» [DiAngelo, 2018: 58].

96

Как отмечает Дж. Уильямс, «на первый взгляд может показаться, что интерсекциональность устраняет неспособность политики идентичности учитывать более тонкие нюансы личного опыта. Но разбивая людей на все более мелкие категории, это заводит нас в тупик. Люди располагаются в соответствии с иерархией привилегий, часто основанной на историческом наследии, а не на индивидуальных обстоятельствах. Белые мужчины, первыми получившие выгоду от законных прав и исторически наиболее склонные к выгоде от социальных условностей, находятся на вершине. Чернокожие женщины, подвергающиеся дискриминации по признаку расы и пола, находятся гораздо ниже. Считается, что эта иерархия сохраняется, даже когда чернокожая женщина – богатый, хорошо образованный юрист, а белый мужчина не имеет никакой квалификации и безработный. Активисты Woke видят свою роль в том, чтобы усилить голоса тех, кто считается стоящим у подножия пирамиды. Вот почему они всегда будут стремиться поставить чернокожих женщин выше белых мужчин независимо от дохода, социального класса или географического положения. Те, кто предположительно находится внизу, такие как мусульмане или трансгендеры, также должны быть ограждены от любой критики, даже от критики, которая далеко не ограничивается нападками на отдельных лиц. По этой причине трансгендеров никогда нельзя подвергать сомнению относительно их личности, а исламистские террористические атаки необходимо замалчивать, чтобы предотвратить клевету на членов мусульманской общины в более широком смысле [Williams, 2022: 177].

97

[Case, Deaton, 2020: 7]

98

[Case, Deaton, 2020]

99

[Уилкерсон, 2022: 209]

100

Американский протестантский священник, общественный деятель и основатель Центра публичной теологии и государственной политики в Йельской школе богословия Уильям Дж. Барбер II в книге «Белая бедность: как разоблачение мифов о расе и классе может восстановить американскую демократию» отмечает следующее: «Если посмотреть на 140 млн американцев, которые технически бедны или имеют низкий доход, то 24 млн из них – темнокожие. Это 60 % всех темнокожих в Америке – невероятное бремя, которое отражает продолжающееся влияние расизма на американскую жизнь <…>. Но если посмотреть на количество бедных и людей с низким доходом, то из них белых людей 66 млн – почти в три раза больше, чем темнокожих американцев. Большинство людей не осознают, что бедность – это эпидемия, поразившая почти половину американцев. И вот чего вы никогда не услышите: большинство бедняков Америки – белые. Я бью тревогу по поводу бедности белых, потому что убежден: мы не можем разоблачать особую исключительность американской бедности, не увидев, как она влияет на тех самых людей, которых наши мифы якобы наделяют привилегиями» [Barber II, 2024: 25].

101

WEIRD: Western – западный, Educated – образованный, Industrial – промышленный, Rich – богатый и Developed – развитый; в английском языке слово weird означает также «странный», «причудливый» [Коллиер, 2021: 27].

102

[Коллиер, 2021: 35]

103

[Bohrer, 2019: 92]

104

[Hannah-Jones, 2021]

105

[Reed, 2020: 17]