Русь Волшебная. От неандертальцев до Владимира Святого

Как уже говорилось выше, люди предпочитали селиться большими группами – сразу по несколько стоянок. Такие скопления принято называть культурами. Неолитические культуры могли занимать уже очень большие пространства. Улучшились коммуникации: люди делали долбленые лодки и сплавлялись по рекам. Теперь жители разных мест общались между собой и передавали друг другу знания.

Порой воображение подводит археологов, и они именуют культуры просто по месту находок. Так, нетрудно понять, что верхневолжская культура существовала на Верхней Волге, ну и еще на Средней. Она сформировалась на основе более ранней мезолитической культуры. Ее представители вели типичный неолитический образ жизни – я охотились, занимались собирательством, гарпунным рыболовством и земледелием, жили в округлых жилищах, напоминавших шалаши. Реже встречаются прямоугольные хижины. В центре каждого жилища обязательно был очаг. Располагались такие поселения на высоких берегах рек и озер, на озерных островах, дюнных холмах.

Керамику эти племена изготавливали из глины с примесью помета водоплавающих птиц и обильно покрывали орнаментом. Широкие орнаментированные зоны чередовались с зонами без орнамента, придавая посуде декоративность.

Другим же археологическим культурам присвоены звучные названия: например культура шнуровой керамики, она же – культура боевых топоров: у тех племен при погребении мужчинам было принято вкладывать в руки боевой топор. Просуществовала эта культура несколько исторических периодов: зародилась в неолите и пережила медный и бронзовый века. Распространена она была на территориях Скандинавии, Центральной и Восточной Европы. Ее представители вели полукочевой образ жизни, занимались земледелием и скотоводством, разводили свиней. Жили они совсем маленькими поселениями, использовали колесный транспорт, запрягая в телеги быков, а лошадей только начали приручать, причем поначалу этих быстроногих животных разводили, как и коров, – на мясо.

Пример изделия культуры шнуровой керамики

По способу орнаментировать сосуды названа культура ямочно-гребенчатой керамики: орнамент на горшках напоминал оттиски гребешков для расчесывания волос (тогда этот предмет обихода уже был известен). Такую керамику находили в Прикамье, Приуралье и Зауралье, а также на северо-западе России вплоть до Прибалтики, в Карелии и на Кольском полуострове – там в глину для горшков добавляли асбест. Вот такая уникальная технология! Но еще удивительнее то, что, когда ученые восстановили внешний облик этих людей, то выяснили, что древние карелы были монголоидами.

Родственна ямочно-гребенчатой более поздняя каргопольская культура. В ее погребениях археологи находят украшения из кости и янтаря, плоские подвески из сланца, пуговицы – и это одни из самых древних пуговиц в мире – и стилизованные фигурки получеловека-полурыбы из глины или из кремня. У всех этих фигурок согнутая поза, неразделенные и выдвинутые вперед ноги, руки отсутствуют, на лице проработана только верхняя часть, а вдоль спины проходит гребень, как у рыбы. Предполагается, что «идолы» являлись покровителями домашнего очага, поскольку находят их внутри жилищ.

Утка – тотемное животное, герой космогонических мифов

Часто встречается и изображение утки, которая была тотемным животным. Историки связывают это с преданием северных народов о сотворении мира: мол, раньше никакой земли не было, а был только океан. По его водам плавала утка, которая решила свить гнездо, а для этого ей понадобилась суша. Она принялась нырять на дно моря и каждый раз приносила кусочек глины, из которой и слепила первый остров. Потом утка свила гнездо и отложила четыре яйца. Из первого яйца появились деревья, из второго – птицы, из третьего – животные, а из четвертого яйца вышли первые люди. Такие мифы об утке – прародительнице всего живого, были распространены чрезвычайно: схожие рассказы есть и у лопарей, и у жителей Хакассии, и у алтайских шаманов. В некоторых вариантах легенды уток две: одна ныряет за землей, другая строит мир. Та, что строит, превращается в доброго бога Ульгена, а та, что ныряла, забирает себе преисподнюю и становится зловещим богом Эрликом.

В районе Москвы тоже находили стоянки культуры ямочно-гребенчатой керамики, но со своими особенностями. Московский вариант принято называть льяловской культурой по названию села Льялово, близ которого была обнаружена такая стоянка. Принято считать, что представители этой культуры пришли в Подмосковье из Карелии, а потом двинулись к Волге, вытесняя представителей верхневолжской культуры.

А потом их сменила новая археологическая культура – волосовская. Это примерно 3065–1840 лет до нашей эры. Представители волосовской культурно-исторической общности занимали обширный регион от Прибалтики до Камы и от Вологды до Пензы. Этот народ создал сложные погребальные обряды, включавшие ритуальные кострища и использование святилищ. В это время резко возрастает техника обработки орудий труда и предметов искусства. Внешне эти люди были уже типичными восточноевропейцами, ничем не отличаясь от нас.

Загадочная река Модлона

Русский север таит немало загадок, и одна из них – модлонское свайное поселение на узком и длинном мысу у слияния рек Модлоны и Перешной в Вологодской области. Радиоуглеродный анализ говорит о том, что люди там жили в III тысячелетии до нашей эры на протяжении примерно пятисот лет, то есть поселение – ровесник древнеегипетских пирамид.

По степени комфорта оно выделяется из общей массы довольно примитивных неолитических селищ, обычно состоявших из шалашей, землянок и полуземлянок. Модлонские дома, небольшие по размеру, до 12 квадратных метров, стояли на сваях, приподнятые над болотистой почвой примерно на 40 см. Соединялись дома мостками-переходами, тоже опиравшимися на сваи. Мостки вели и к берегу озера, образуя удобные выходы к воде.

Жилища имели деревянные полы, стены из вертикально стоящих слег, переплетенных ивовыми прутьями, крыша, скорее всего, была двускатной, покрытой берестой. Конечно, такие плетеные стены тепла не удерживали, поэтому их промазывали глиной, которую в изобилии можно было найти в окрестных болотах. Эта технология встречается до сих пор в Европе, и такие дома называются турлучными или же просто – хаты-мазанки. Внутри домов находились очаги, в одном случае остатки полов и сваи под ними обгорели – видимо, случился пожар.

Кремневая фигурка утки и скульптурное изображение лося и рога

Жили там люди смешанного типа – европеоидного и монголоидного. Они занимались охотой и рыболовством (ставили ловушки на рыбу), они приручили собак, выращивали лен, знали прядение и ткачество, использовали каменные и костяные орудия труда, в глину для горшков добавляли толченые раковины. Украшали керамику, делая оттиски штампов из сланца – их тоже нашли археологи.

Из декоративных находок интересны голова лося с солярным знаком, ковшик из ясеня с ручкой в виде головы собаки, янтарные украшения и кремневая фигурка плывущей птицы – наверно, утки.

Почему люди предпочитали строить дома на болотах? Ответ прост: болото дает защиту. По топкой, вязкой болотистой почве врагам очень трудно подобраться к жилищам, и уж совсем невозможно напасть внезапно. Охранять приходится лишь мостки – выходы, и их в случае опасности легко обрушить.

Схематичное изображение модлонского дома

Долгое время археологи считали это диковинное свайное поселение уникальным для тех мест. Вспоминая, что стоянки подобного типа известны южнее – в Псковской области, в Восточной Латвии и на верхней Волге (волосовская культура), – они строили теории, что одно из племен по каким-то причинам пришло в озерный край с юго-запада и оказалось во враждебном окружении. Но потом в Восточном Прионежье были найдены и другие памятники того же типа, причем территориально они расположены вблизи памятников каргопольской культуры.

Мифы в камне

Но самое главное – на русском севере были найдены петроглифы, то есть выбитые на камнях рисунки! Наиболее известна группа изображений на расположенных рядом мысах Бесов Нос и Пери Нос на Онеге. Там было найдено 115 рисунков, среди которых преобладают изображения птиц, чаще всего водоплавающих[3], напоминающих лебедей с очень длинными шеями, лосей, рыб, бобров, людей на лыжах или снегоступах, лодок с гребцами, а также есть изображение странного животного, напоминающего одновременно плывущую выдру и ящерицу. Есть среди петроглифов и символы – лунные и солярные знаки, а также значки-пиктограммы, трудно поддающиеся расшифровке. Возраст этих петроглифов определяется второй половиной III – началом II тысячелетия до нашей эры.

Петроглифы с мыса Кладовец

Наибольшую известность получило изображение Беса, в честь него и назван мыс. Это антропоморфная фигура с присогнутыми ногами, прямоугольным туловищем и головой, похожей на старый советский телевизор. Фигуру вдоль по центру делит на две части глубокая трещина, причем эта трещина старше, чем изображение. В древности скала с изображением Беса служила алтарем: здесь приносили жертвы, а кровь стекала в трещину, уходя таким образом в подземный мир. В Средние века древний алтарь пугал православных людей, и в XV веке монахи Муромского монастыря выбили поверх петроглифов крест, дабы «обезвредить нечисть».

Есть и другие группы петроглифов – на полуострове Кочковнаволок, на мысах Кладовец, Гагажий, Карецкий Нос, на острове Гурий… Беломорские петроглифы найдены на островах реки Выг и на берегу протоки Залавруги – там зафиксировано 1176 изображений. Это сцены поединков, магических ритуалов, а также сцены охоты с участием лыжников.

Есть петроглифы на полуострове Рыбачий в Баренцевом море, на правом берегу реки Поной на Кольском полуострове, на реке Умба, впадающей в Белое море, и в других местах… Однако не все они неолитические: рисунки на камнях люди выполняли и в последующие эпохи, самые поздние датируются XVIII веком.

Петроглифы – не единственная тайна Русского Севера. Находили там и лабиринты – выложенные из камней концентрические спирали. Больше всего таких сооружений на Соловецких островах, в частности на острове Большой Заяцкий. Лабиринты, по-поморски – «вавилоны», невысокие (их стенки человеку примерно по колено или ниже), круглой или овальной формы, их диаметр варьируется от трех до двадцати пяти метров. Форма этих лабиринтов некоторым напоминает двух змей, которые свились в клубок и глядят в глаза друг другу. А лабиринты Кольского полуострова по форме схожи с улиткой. Там к центру могут вести не одна, а сразу две или даже три параллельных дорожки.

Лабиринты Кольского полуострова у Кандалакши

Есть лабиринт и на Новой Земле. При обследовании северной части залива Малый ученые нашли каменную кладку в виде спирали диаметром примерно 11,5–12,5 метра.

Кто и когда построил эти сооружения, в точности неизвестно. Да и предназначение северных лабиринтов остается загадкой. Ритуалы, с которыми они связаны, давно позабыты. Может быть, тут заключались союзы, например брачные? Жених и невеста идут по лабиринту навстречу друг другу, сходятся в его центре… Увы, это только фантазия. В конце XIX века исследователи расспрашивали соловецких монахов и местных жителей об этих лабиринтах. Те отвечали, что «вавилоны» являются символом существовавшего некогда, но уже утраченного «великого града», а создавали их рыбаки и паломники.

Новосибирский курган

Именно в неолите появляются первые курганы, которые станут символом следующей эпохи – бронзового века.

Первый курган с захоронениями людей новокаменного века нашли и исследовали в Новосибирской области. Он был насыпан в V–IV тысячелетиях до нашей эры. Известны и другие курганы, но более поздние – IV–III тысячелетий.

В самом нижнем ярусе новосибирского кургана был захоронен мужчина с каменным топором и роговым наконечником стрелы, а над ним располагались другие могилы – мужчин, женщин и детей. То есть ученым посчастливилось обнаружить нечто вроде семейного склепа.

Находка этого кургана свидетельствует о том, что в социально-экономической структуре общества в период неолита произошли кардинальные перемены – выделилась правящая элита. Возник некий привилегированный слой, и его представители считали, что даже после смерти отношение к ним должно быть особым. Видимый издали курган символизировал силу и величие усопшего вождя, напоминая о нем потомкам. И это заставляет предположить, что уже имела место преемственность власти, формировались династии.

А еще такой курган как бы объявлял окрестным племенам: это наша земля, тут похоронены наши предки.

Воин в костяных доспехах

По сравнению с предыдущими и последующими эпохами неолит кажется скромным: черепки да черепки. Действительно, занявшись сельским хозяйством и перейдя к оседлому образу жизни, люди стали меньше воевать и меньше зависеть от природы. Но, к сожалению, еще далеки были те времена, когда людям под силу будет сооружение величественных, поражающих воображение памятников.

Однако и каменный век кое-чем может похвастать!

В 2004 году недалеко от села Чурапча в местности Кердюген якутские археологи обнаружили останки воина, жившего 4 тысячи лет назад. Ученым удалось восстановить его внешний облик, одежду и вооружение. Кердюгенский воин принадлежал к арктической расе, внешне он был похож на современных юкагиров, живущих в Якутии. Умер он в зрелом возрасте 40–50 лет. Его рост составлял 165 см, это был крепкий мускулистый человек, по-видимому лучник: около его правой ноги лежало 17 наконечников стрел.

При жизни он воевал, охотился и, возможно, падал с высоты, неоднократно получая травмы и переломы, но его каждый раз выхаживали. Однако последнее ранение оказалось смертельным, и тогда соплеменники похоронили его со всем воинским снаряжением.

Огромный, в рост человека щит и доспехи древнего неолитического воина состояли из пластин, выточенных из рога лося и из прочнейших костей лосиных ног. Щит из сотни таких пластин, кираса – из полусотни. Как эти пластины крепились между собой, точно установить не удалось, но, скорее всего, они были нашиты на кожаную основу, так как на некоторых пластинах сохранились сквозные отверстия. Друг к другу они были пригнаны идеально.

Кроме оружия в могиле воина у его левой ноги находились около 20 каменных изделий и еще 10 костяных фрагментов от уже распавшихся предметов. И на каменных, и на костяных изделиях были многочисленные потертости: воин пользовался ими при жизни.

Неолит постепенно сменился энеолитом – медным веком, но не везде одновременно. На Дальнем Востоке, на Камчатке люди жили в неолите вплоть до начала нашей эры. Они не знали металлов, но достигли высочайшего искусства в обработке кости, дерева, камня… Об этом свидетельствуют археологические находки.

Останки Кердюгенского воина и доспехов

Множество древних стоянок было выявлено на Дальнем Востоке и на Камчатке. Это Столбовая, Култук, Извилистая, Нерпичье, Храпунское, Ушки, Застойчик, Ключи, Жупанов, Копыто II, Авача, Большой Камень I, Старый острог, Лиственничная, Вестник и другие.

Некоторые жилища хорошо сохранились благодаря извержению вулкана: они были засыпаны пеплом. На стоянке Ушки III под слоем вулканического пепла была погребена просторная полуземлянка, крыша которой покоилась на 12 столбах. В центре жилища находился очаг, а вокруг него – еще шесть кострищ. Убегая от разбушевавшегося вулкана, люди бросили расщепленные камни – заготовки для будущих ножей, ножевидные пластинки и отщепы, скребки, обломки тесел, уже готовые ножи и наконечники стрел. В том же жилище были найдены обуглившиеся остатки деревянного корыта и кости соболя.

Археолог на стоянке Ушки

Кроме того на камчатских стоянках находили разных размеров наконечники стрел из халцедона, обсидиана, кремня; кремневые наконечники дротиков; скребки, резцы разной формы, ножи на отщепах из глинистого сланца; базальтовые молотки и топоры. Находили и декоративные предметы: обсидиановую фигурку нерпы, шпильки и украшение, которое могло использоваться для пирсинга.

Петроглифы Дальнего Востока

В Сибири и на Дальнем Востоке тоже сохранились удивительные наскальные рисунки, которые ученые называют петроглифами или писаницами. Причем они куда многочисленнее и богаче по содержанию, нежели северные. В эпоху, предшествовавшую созданию письменности, они эту самую письменность заменяли: в рисунках древние люди излагали свою мифологию, а иногда посвящали их каким-то актуальным событиям.

Удивительные петроглифы найдены на реках Лена, Ангара, Обь, на побережье озера Байкал. Самые древние из них те, что находятся в верхнем течении Лены. Возможно, они относятся к верхнему палеолиту: это фигуры быка, лошади, носорога. Древний художник гравировал по относительно мягкому песчанику, протирая фигуры с помощью песка и более твердого камня.

Позднее, в неолите, художники стали создавать уже сложные многофигурные композиции, изображая лосей – самцов и самок, носорогов, людей, а порой и фантастических существ.

Петроглифы Ангары, к сожалению, ныне погребены на дне рукотворного Братского моря, но в 1960-х годах в большинстве своем они были скопированы академиком Алексеем Павловичем Окладниковым. И это тоже по большей части изображения животных, но, в отличие от ленских, они прокрашены красной охрой.

Петроглифы-маски

На берегу Байкала высится скала Саган-Заба, на ее беломраморных откосах выбиты фигуры странных персонажей: у них широкие плечи, мощная грудь, короткие ножки и очень маленькие головы с огромными рогами. А на реках Амур и Уссури есть скалы, на которых выбиты маски, напоминающие человеческие лица с ритуальной раскраской.

В верховьях Енисея есть целый алтарный комплекс Мугур-Саргол. Это слегка наклонная скала, сплошь покрытая петроглифами, а рядом – отдельно стоящие менгиры. Тысячелетия назад это место было культовым, здесь располагалось капище.

Основываясь на этих необыкновенных изображениях, а также на мифологии коренных народов, ученые смогли воссоздать картину духовной жизни древних людей. Картина эта ценна тем, что с малыми вариациями она подходит для всех народов дохристианской России.

Скала Мугур-Саргол разделена природными трещинами на три части, и древний художник использовал эту особенность: ведь люди видели мир трехъярусным. Они полагали, что в верхнем мире живут боги и духи уважаемых предков, в среднем – люди и духи природы, в нижнем – демоны и всевозможные зловредные духи. Вот как этот мир изображен на скальном «алтаре»: в верхнем северо-западном углу находятся звезды, предположительно созвездие Ориона. Чуть ниже помещено несколько личин-масок. Главное внимание привлекают две рогатые маски: самая крупная и вторая по величине – со злобным оскалом. Древние религии часто были дуалистичны: люди верили, что в создании мира принимало участие два божества – доброе и злое.

Ниже трещины, в среднем секторе помещены несколько фигурок всадников и фигурки женщин, у которых в чреве находится плод, а также чертежи жилищ. Они даны в плане, к каждому обязательно прилегает то ли огородик, то ли палисадник, то ли загончик для скота.

Ну а в самом низу скалы помещено множество мелких фигурок. Возможно, это зловредные божества, которых тоже требуется задабривать.

Часто встречается среди петроглифов на Алтае и в бассейне Енисея изображение рожающей женщины: согласно мифам, первые люди были рождены некой праматерью. Причем необязательно было воспроизводить всю женскую фигуру, хватало лишь раздвинутых ног и выходящего из чрева плода. Иногда художники пиктографически изображали сразу несколько поколений рожающих женщин – матриархальный род. Выглядели такие символы словно елочки: линии наподобие коромысла одна над другой и маленькие вертикальные черточки посередине.

Позднее женскую фигуру (уже в полный рост) стала дополнять фигура огромного быка – так символически изображался праотец.

Встречаются на дальневосточных скалах изображения совокупляющихся людей: возможно, в глубокой древности люди практиковали ритуальные оргии. Но может быть, дело совсем в другом: многие этнографы отмечают, что рядом с предающейся амурным играм парочкой часто изображают третьего персонажа, который машет чем-то вроде палки и пытается помешать влюбленным. Так что забавная картинка может быть иллюстрацией к уже забытому мифу.

Часты среди рисунков на скалах изображения коновязи: ведь для кочевника, постоянно перебиравшегося с места на место, перевозившего свой скарб и даже дома-юрты, именно глубоко вкопанная в землю коновязь была символом постоянства и надежного пристанища.

Петроглифы с изображением лосей

Многие петроглифы (например, те, что найдены на берегу реки Алдан в Якутии) изображают и само Солнце, причем не просто светило, а в виде персонажа, наделенного своим характером и переживающего множество приключений. Этнографам удалось расшифровать значение многих изображений и реконструировать древние мифы, которые коренные народы Сибири сохранили в обрывках.

Один из них говорит, что злое солнце решило спалить всех людей на земле, но появился отважный воин и пустил стрелу, которая расколола солнце надвое – отколовшийся кусок стал луной, и жар умерился.

Еще один миф говорит, что раньше на земле не было ночи, и солнце светило все время. Потом появились огромный небесный лось с лосихой и похитили солнце – наступила тьма, и люди не знали, что делать. Лось вместе со своей лосихой бежали к некой «небесной дыре». Лишь отважный охотник по имени Мани не растерялся: он послал вдогонку за лосем своих собак и сам бросился следом на быстрых волшебных лыжах. Но лось передал солнце самке-лосихе и стал отвлекать собак. Мани стал стрелять. Он убил лося, но солнца не обнаружил. Тогда Мани стал охотиться на лосиху, уже почти добежавшую до «небесной дыры», и с третьей попытки убил ее. Как только Мани убил лосиху и отобрал у нее солнце, все участники этой драмы превратились в звезды: созвездие Лося у северных народов – это Большая Медведица, а лосиха – Малая. Схожие предания есть у тунгусов, якутов, остяков и у обских угров.

В 1983 году в Приаргунском районе Читинской области на скале были обнаружены петроглифы, иллюстрирующие этот миф. Древний художник изобразил солнце в виде вымени с личиной под брюхом у небесной лосихи. К нему протягивает руки охотник на лыжах – это храбрый Мани.

Шаманы

Среди петроглифов часто встречаются фигуры людей-грибов, носящих шляпы, напоминающие шляпки мухомора. Это шаманы – посредники между людьми и духами. Чтобы впасть в транс, шаманы употребляли мухоморы, содержащие галлюциногены[4]. Изображениями шаманов считаются рисунки людей в рогатых шапках и солнцеголовых людей – то есть фигуры с отростками-лучами вокруг голов.

Петроглифы с изображением людей-грибов

Шаман в Древнем мире был фигурой крайне значимой, подчас его власть была больше, чем у вождя: если шаман приказывал вождю умереть – тот не мог отказаться. Но и у шаманов были свои проблемы, и их смерть в каких-то случаях тоже бывала насильственной. Есть предположения, что в случае какой-либо ошибки шамана гибель ждала не только его самого, но и всю его семью. К могилам шаманов относились со страхом и почтением, о них складывали всевозможные байки, которые пережили века, и их успели записать этнографы. Согласно этим сказаниям, черепа мертвых шаманов считались наделенными магической силой, люди полагали, что даже после того, как сгниет все остальное тело и разрушится могила шамана, его череп может продолжать жить, думать, говорить.

Реконструкция погребения мужчины-шамана

Конечно, найти могилу шамана для археологов большая удача, особенно если эта могила скрывает детективную историю.

Напротив уже заброшенной деревни Кашки на правом берегу Чусовой высятся скалы-камни. В пещере в камне Дыроватом много столетий назад находилось святилище. Это древнее капище, которое действовало на протяжении тысячелетий – с мезолита по первые века нашей эры, археологи обнаружили еще в начале 1930-х годов. Там нашли множество подношений: статуэтки и украшения, выполненные из костей, рогов, глины, камня, металла, древние охотничьи манки (свистки), имитирующие свист рябчика, дудочку из полой кости журавля или лебедя и один из древнейших музыкальных инструментов – варган.