Театр выходит на площадь

Эти знаки Памяти вручались каждому делегату у выхода с кладбища после окончания митинга-реквиема. Вручали их пожилые женщины с орденами и медалями на груди – ветераны обороны Ленинграда. Для каждой из них эти «сувениры» были частью биографии, кусочком жизни, болью души… И делегаты увезли эти материализованные воспоминания, символы блокадных лет с собой во все уголки нашей Родины, во все страны мира…

На наш взгляд, интересные ритуальные эпизоды были сочинены для двух представлений, прошедших в 1975 году в Ленинграде и в Киеве.

Первое называлось «900 блокадных дней» (сценарий Д. М. Генкина, режиссер С. В. Якобсон). В нем был эпизод, когда по всем проходам зала шли дети, неся на подушечках подлинные реалии блокадных лет: каски и бескозырки, ордена и личные вещи павших героев. Второе представление проходило под открытым небом у памятника героям восстания 1918 года в г. Киеве (автор сценария и режиссер В. Кисин). Диктор называл имя героя, склонялись знамена, и молодая девушка клала на черный мрамор постамента белую хризантему… Еще имя – ещё одна хризантема… И еще…

Вот пример творческого современного подхода к давно устоявшемуся ритуалу. Казалось бы, что может быть традиционнее и привычнее по форме, чем массовая демонстрация, шествие трудящихся. Начальство стоит на трибуне и машет ручкой, а народ марширует мимо, неся транспаранты с рапортами о достижениях, и по команде кричит «Ура!». Но вот режиссер В. Литвиненко из г. Тирасполя нашел совершенно неожиданный ход в этой устоявшейся форме. Он поставил праздник улицы имени 25-го Октября. По этой улице шли в одной колонне и жители, и руководители, и почетные граждане. А у входа во все учреждения и предприятия, расположенные на этой улице, стояли представители администрации, секретари парткомов и представители месткомов и отчитывались перед народом. Колонна требовала ответа у директора хлебозавода, скажем, – до каких пор будет выпекаться несъедобный хлеб?; у главврача горбольницы – почему больные лежат в коридорах? Попробуй тут увильнуть от ответа или отделаться общими словами, неконкретными заверениями! Вот это была настоящая демонстрация – демонстрация воли и власти народа, его права задавать любые нелицеприятные вопросы и требовать конкретного ответа, его хозяйского права контролировать и принимать решения.

Одно из самых интересных явлений нашей повседневной жизни – стихийное импровизационное создание новых обрядов и ритуалов самим народом. Некоторые из них мы, режиссеры, подчас недооцениваем, относимся к ним свысока, считая продиктованными дурным вкусом, мещанской психологией. Другие подчас и вовсе не замечаем. Между тем процесс этот необычайно интересен и дает богатую пищу для новых «ходов» и «задумок».

На наших глазах родились такие прекрасные традиции, как ночное гулянье выпускников школ в последние дни июня, или ежегодная встреча ветеранов Великой Отечественной войны 9 Мая у Большого театра. Этим традициям (правда, спустя много лет после их зарождения) попытались придать организованную форму. Ветераны теперь встречаются в ЦПКиО им. Горького в Москве, где каждая аллея или площадь предоставлены воинам определенных армий, фронтов и даже отдельных воинских соединений. Перед бывшими воинами выступают мастера искусств и участники художественной самодеятельности, к их услугам все, что есть в Центральном парке. Но этого, конечно, недостаточно. Потому что не создано еще традиционное массовое театрализованное представление, посвященное специально этому дню, этой встрече. Не родились здесь соответствующие случаю ритуалы, такие, например, как во Владивостоке, где 9 Мая во время траурной Минуты молчания все жители города, выйдя из своих домов, опускаются на одно колено лицом к морю…

Хорошо бы иметь не «минуту», а узаконенный День памяти павших, как например, в Польше. Там 1 ноября в День поминовения усопших люди едут на могилы своих близких, приходят на мемориальные кладбища, к памятникам и монументам, возлагают цветы и зажигают свечи. Сотни тысяч приезжают в этот день в Освенцим и в Треблинку. И всю ночь мерцают огоньки бесчисленного множества свечей, как отблески того страшного пламени, что горел в печах крематориев…

У нас, наверное, были бы какие-то другие, более близкие нашему духу ритуалы, но, какие бы ни были, – они необходимы. А их все еще нет. Когда мы ставили траурный митинг-реквием на Пискаревском кладбище, то думали о таком ритуале…

Есть целый ряд недавно возникших обрядов и традиций, которые мы еще и не пытались осознать, освоить, использовать.

Каждый год в День Победы на Пискаревское кладбище в Ленинграде приходят десятки тысяч людей. Они приносят сюда не цветы и свечи, они приходят с краюхами хлеба и сыплют крошки на гранитные плиты, под которыми лежат умершие от голода… И птицы со всего города слетаются сюда в этот день и бродят меж братских могил, склевывая эти крошки…

В пятницу и субботу (официально утвержденные дни бракосочетания в загсе) мчатся по городу кортежи свадебных машин, увитые лентами, украшенные воздушными шарами, с огромным куклами, прикрученными к радиатору. Многие возмущаются, как это безвкусно, аляповато, смешно. Но ведь это массовое, глобальное явление, значит, оно продиктовано какой-то внутренней потребностью людей, а не только модой. Вспомним древнерусский свадебный обряд: отпевание невесты, заплетение ей косы, тройки с бубенцами, в гривы и хвосты лошадей вплетены цветы и ленты, молодых величают, осыпают хмелем, пшеном, просом… Чем мы заменили все это?.. Конвейером в загсе?.. «Женихи – направо, невесты – налево»… «Брачующиеся, ждите, вас вызовут»… «Фотография на фоне вывески «ЗАГС» – рупь двадцать»… А машине ленты в гриву не заплетешь… Вот и мчатся по улицам безвкусно украшенные кортежи, демонстрируя всем нашу, сценаристов и режиссеров, несостоятельность.

По пути машины сворачивают к могиле Неизвестного солдата. И не только в Москве, а во многих других городах тоже. Молодые выходят из украшенных автомобилей, чтобы возложить к могиле часть свадебных букетов и минуту постоять в тишине… Обычай перерос в традицию, возник новый обряд, ритуал, который мы проглядели. И значит, в этой области нам еще работать и работать, искать, фантазировать, пробовать, создавать.

ЧАСТЬ II. ПОИСК СРЕДСТВ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ВЫРАЗИТЕЛЬНОСТИ

1. РАБОТА РЕЖИССЕРА С ХУДОЖНИКОМ. ЗРИТЕЛЬНЫЙ ОБРАЗ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ И СОЗДАНИЕ «ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ»

Нахождению художественного образа служит вся работа режиссера, в том числе работа с художником. Она должна начинаться сразу же после возникновения у режиссера первоначального замысла будущего представления, иногда еще до написания сценария или параллельно с ним, так как сценарий представления во многом зависит от выбора тех или: иных средств художественной выразительности.

Собственно, создание зрительного художественного образа не является, конечно, прерогативой только массовых представлений, оно является задачей любого вида зрелищного искусства. В традиционном театре мы можем найти примеры образных решений, которые вполне могли бы послужить «ходом» для массового представления. Такими образами-символами являются созданные режиссером Н. П. Охлопковым и художником В. Ф. Рындиным Знамя в спектакле «Молодая гвардия» и Ворота в «Гамлете», придуманный Ю. П. Любимовым и Д. Л. Боровским Занавес в их «Гамлете». Но точно так же в некоторых массовых представлениях были найдены образные решения, которые вполне можно было использовать и в драматических спектаклях. Таким был Земной шар И. М. Туманова и Б. Г. Кноблока в концерте, поставленном на сцене Кремлевского Дворца съездов, о чем мы уже писали в первой части. Образным «ходом» были и огромные буквы, составляющие слово «Ленинград» в одном из представлений, оформленных С. С. Манделем. Эти буквы то покрывались броней (эпизод «Блокада»), то цветами («Белые ночи»), то флагами…

Вот еще пример, когда режиссер и художник через точно найденные детали оформления помогли зрителю ощутить образ всего представления.

Представление «Вечерняя Москва» поставил режиссер А. А. Рубб на сцене Зеленого театра ЦПКиО им. А. М. Горького совместно с художником Л. А. Окунем. Лаконичная сценическая конструкция представляла собой композицию из лестничных маршей, которые превращались то в ступени набережных Москвы-Реки, то в эскалаторы метро, то в лестницы подземных переходов, тo в ступени у входа в театр. Этому перевоплощению помогали «живые» элементы декорации – массовка-кордебалет, своеобразные слуги просцениума, которые с большими яркими деталями реквизита в руках изображали городские часы и уличные фонари, телефоны-автоматы и знаки «Переход». В результате был очень просто и с большим вкусом создан образ Москвы – молодого, веселого и красивого города.

О принципе работы театрального художника прекрасно сказал наш известный художник Эдуард Кочергин: «Я перевожу замысел режиссера на язык пространства»16[1].

В последние годы работу по оформлению места действия для массового представления под открытым небом на нетрадиционной сцене стали называть созданием окружающей среды.

Сам по себе термин «окружающая среда» в достаточной мере нов и пришел в театроведение из совершенно иной области – из области экологии. Однако это модное определение как нельзя более удачно отражает ту работу по подготовке и оформлению места действия массового театрализованного представления, которую уже ни «изготовлением декораций», ни даже «сценографией» не назовешь и которая включает в себя целый ряд качественно новых по сравнению с традиционным театром задач.

Необходимо найти принцип организации пространства, создать сценическую атмосферу, сконструировать специальную сценическую площадку, продумать организацию мест для публики, трассы ухода и прихода зрителей и исполнителей, места для сосредоточения и переодевания коллективов, и многое, многое другое. Функции театрального художника здесь смыкаются с функциями архитектора и дизайнера, декоратора-оформителя и инженера-конструктора.

Таким образом, в работе режиссера массового представления с художником существует как бы две параллельные и взаимосвязанные задачи: необходимо найти внешний зрительный образ будущего представления и продумать создание «окружающей среды». Первая задача – эстетическая, вторая – технологическая. Примером может служить работа художников по оформлению центральных массовых театрализованных представлений в дни XII Всемирного фестиваля молодежи и студентов. Таких представлений было шесть – по числу дней фестиваля (открытие и закрытие, проходившие в первый и последний дни фестиваля, были выделены отдельно). Каждый день фестиваля был посвящен определенной теме и имел соответствующий девиз. От темы и девиза рождался замысел представления, и было выбрано соответствующее им место действия. А замысел и место действия диктовали форму и образный «ход» представления. Так, день борьбы за права молодежи завершался праздником труда на ВДНХ СССР день развивающихся стран – праздником фольклора на территории музея-заповедника «Коломенское» и т. д. Рассмотрим подробнее работу режиссера с художником на примере представления «Мир победит войну!».

Местом действия был выбран стадион «Динамо», что сразу поставило перед режиссером и художником целый ряд специфических задач. Здесь следует отметить, что одной из наиболее часто встречающихся ошибок в работе молодых режиссеров является подмена места действия, точнее, «подгонка» оригинального, но непривычного места действия под традиционную, привычную сценическую площадку. Типичным примером такой «подгонки» является сооружение на поле стадиона или на арене Дворца спорта привычной сцены с задником и кулисами. Такие режиссеры не понимают, как можно использовать специфические выразительные возможности данных сооружений. Например, любой стадион предлагает режиссеру целый набор оригинальных сценических площадок: футбольное поле и секторы, беговые дорожки, трибуны с входами на разных уровнях, площадками, ступенями, козырьками над входами, бортиками, мачты стационарного освещения, наконец – небо над чашей стадиона. Все эти площадки режиссеры вместе с художником А. П. Мальковым и постарались «задействовать» в представлении «Мир победит войну!» Задача наша осложнялась тем, что представление шло на следующий день после открытия фестиваля. Поэтому мы вынуждены были отказаться от целого ряда традиционных выразительных средств, чтобы избежать повтора (живописного фона на трибуне, массовых спортивно-гимнастических выступлений, стилизованных хороводов представителей разных национальностей). Было решено поставить образный массовый спектакль с единым действием и сквозным сюжетом в постоянном аллегорическом оформлении. От замысла и места действия родился такой образный «ход»: постоянное противопоставление двух миров – Жизни и Смерти, постоянно звучащий голос горечи и гнева.

Итак, углы трибуны, расположенной напротив центральной ложи, были застроены крупными декорационно-конструктивными элементами. Слева находился лагерь Войны и Смерти. Он был сконструирован из черных металлических труб и форм. По ходу представления конструкция ассоциировалась то с тюрьмой, то с обгорелыми руинами, то с виселицами, то со стволами орудий, то с трубами крематория. Этому помогали отдельные декоративные элементы, появляющиеся на площадках конструкций (пушки, виселицы, ракеты), люди в соответствующих костюмах (фашисты, беженцы, заключенные), пиротехнические эффекты (пламя за конструкцией, взрывы, дым, столбом поднимающийся в небо). В финале, когда на месте руин возникал образ Стройки: (бело-голубые фермы на черной арматуре), это было очень неожиданно и эффектно.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

0

Охлопков Н. П. Я ищу театр потрясения. – Театр, № 8, 1969

1

Туманов И. М. Режиссура массового праздника и театрализованного концерта – Л.: ЛГИК 1974

2

Театр под открытым небом. Сборник. – М.: ВТО, 1969, с. 12

3

Маяковский В. ПСС. – М.: ГИХЛ, 1958, т. 7, с. 105

4

Шекспир В. ПСС. Гамлет. – М.: Искусство, I960, т. 6, с. 53.

5

Театр, 1977, №11. с. 85

6

Маяковский В. ППС. – М.: ГИХЛ, т. 11 с. 353

7

Там же, т.2 с. 181

8

Эйзенштейн С. М. Избранные произведения в 6-ти т. – М.: Искусство, 1967, т.5, с. 237.

9

Эйзенштейн С. М. Изб. произведения в 6-ти т. Т. 2, с 157

10

Туманов И. М. Режиссура массового праздника и театрализованного концерта, с. 26

11

Я, естественно, не беру на себя смелость объяснить физические причины этого явления, но, как бывший геолог могу предположить, что где-то на глубине в этих местах залегают какие-то руды, которые обеззараживают воду и придают ей бактерицидные свойства.

12

Из ответов молодых родителей на вопрос газеты «Комсомольская правда»: «Какое имя вы дали вашему ребёнку?», 1970 год.

13

Цит. по кн.: Новоскольцев В. Символика Олимпиад. – М.: Физкультура и спорт, 1980, с. 9.

14

Этот хлеб по нашей просьбе испекли булочники-пенсионеры по «peцептурам» блокадных лет: с картошкой, горохом, кое-где из хлеба торчали соломинки. А кругом стояло сегодняшнее поколение молодых пекарей, недавних выпускников ПТУ, в белоснежных халатах и косынках, специалистов по управлению сложными современными тестосмесительными машинами и электропечами. Они молча глядели на святотатство-священнодействие, творимое на их глазах, и это само по себе было массовым представлением огромной пропагандисткой силы…

15

Современная драматургия, 1985, 3, с. 239