100 великих древних городов

К сожалению, почва Лагаша начала засоляться. Это постепенно ослабило его мощь, и все достижения Гудеа были утрачены. Когда Урук возвысился и победил кутиев, которые поддерживали Лагаш, мощь последнего тоже была подорвана. Однако лагашцы смогли сохранить свою независимость. Но спустя несколько лет после своего поражения Лагаш попал под власть правителей Ура и больше не возрождался как независимое государство.

Ларса – город пастухов

Слава Ларсы была яркой, но кратковременной.

Ларса – древний город и государство, которые находились на юге Месопотамии, упоминание о Ларсе относятся к IV тыс. до н. э., но до II тыс. до н. э. это был небольшой храмовый город, посвящённый солнечному богу Уту. Как и все древние города, Ларса возникла вокруг храма, который носил название Э-бабар («Белый дом»). Около 2500–2400 гг. до н. э. правитель Лагаша Эаннатум присоединил его к своим землям. В XXI в. до н. э. в Месопотамию пришли западносемитские племена амореев, которые занимались скотоводством. Один из вождей этого племени, Напланум – возможно, из племени амнанум – захватил шумерский город Ларсу – маленький, невлиятельный, слабый, но заинтересовавший амореев (шум. – марту, аккад. – амурру, самоназвание – сутии). Напланум объявил себя правителем города Ларсы. С этого момента судьба Ларсы меняется.

В Ларсу был назначен губернатором аморит по имени Гунгунум (гу-ун-гу-ну-ум). Набравшись сил, он и добился самостоятельности для Ларсы, потом он захватил Лагиш и Ур. Ур был главным торговым центром в Персидском заливе. В начале своего правления Гунгунум организовал две военные кампании против Элама. Затем он атаковал и разрушил Аншан – один из крупнейших и важнейших городов Элама. Гунгунум также занимался поддержанием культа городского бога Ларсы Уту. Гунгунум занимался не только политическими и экономическими вопросами, но и религиозными делами, а также строительством ирригационных каналов и храмов.

Статуэтка Рим-Сина I.

1822–1763 гг. до н. э.

В период своего расцвета, при правителе Рим-Сине I, который правил примерно с 1758 по 1699 г. до н. э., Ларса контролировала около 10–15 других городов-государств. В городе велось масштабное строительство и развивалось сельское хозяйство. В период нововавилонского, ахеменидского и эллинистического правления о жизни в городе Ларсе стало известно благодаря надписям на строительном кирпиче и клинописным текстам, найденным в храме Ларсы в Самаше и в Уруке. Город Ларса занимал площадь около 200 га. Крепостная стена, которая окружала Ларсу, была шириной 10–20 метров и имела 6 главных ворот. Вокруг города располагались селения, названые в честь его правителей. Некоторыми селениями владели члены правящей семьи или жрецы. Вокруг Ларсы находились отдельные башни – укрепления. Самая высокая точка города достигала примерно 21 м в высоту. Обнаружена большая система внутренних каналов и портовая зона, которые были связаны с реками Тигр и Евфрат в древневавилонские времена. Основной зерновой культурой был ячмень. Кроме того, в Ларсе было развито скотоводство как наследие пастухов аморреев. Разводили овец для шерсти и крупный рогатый скот для сельскохозяйственных работ. Из городских профессий в Ларсе упоминаются ювелиры по золоту и серебру. Ирригацией занимались правители и администрация города.

Улицы в городе, по-видимому, были одинаковы по ширине. Дома стояли вплотную друг к другу, а соседей разделяла стена, за которую они отвечали и платили совместно. Предположительно, дома были стандартными, некоторые семьи владели несколькими домами, они строились из необожжённых кирпичей и балок для крыши. Всё это сообщают таблички, найденные в Ларсе. В городе имелись заброшенные постройки и незастроенные участки, относящиеся к имуществу города. Как в городе, так и за его окрестностями, были фруктовые сады. Выращивали финиковые пальмы, гранатовые деревья.

Во II в. до н. э. храм Э-баббар, посвящённый Уту (семитскому Шамашу), был разрушен пожаром. Ремонт полов и стен показал, что храм продолжал использоваться в эллинистический период. Табличка, найденная на самом раннем эллинистическом полу, была датирована правлением Филиппа Арридея в 320 г. до н. э. После этого территория храма использовалась для строительства плохо сделанных частных домов. В I в. до н. э. это место было окончательно заброшено. Ларса город внезапно возвысился, недолго сиял и быстро угас. Расцвет города длился около 300 лет.

Аккад – столица «империи»

На данный момент точное местонахождение великого города Аккад, который стал колыбелью Аккадской цивилизации, неизвестно. Мы можем судить о нём только по косвенным данным, упоминаниям в письменных источниках и археологическим находкам, связанным с городами Аккадского периода. Нельзя не обратить внимание на этот город, который сыграл значительную роль в истории человеческой цивилизации.

Шумерское название города было Агаде, а окружающая область называлась Ки-Ури. Покровителем города был бог по имени Аба.

Первое упоминание об Агаде (Аккаде) относится к XXV в. до н. э. и связано с военными действиями Ура. К этому моменту относится и приход в Месопотамию племён восточных семитов. В конце XXIV в. до н. э. Аккад стал столицей Саргона Древнего – основателя Аккадского государства. Саргон, Шаррумкен или Шаррукин – легендарный правитель семитского Аккада, правивший приблизительно в 2316–2261 гг. до н. э. Он прославился тем, что покорил города-государства Шумера и создал первую в истории «империю». Под скипетром Саргона впервые было объединено всё Междуречье. Правление Саргона, первого лугаля и сара Аккада, оставило настолько яркий след в истории Шумера и Аккада, что его личность стала легендарной. Саргон первый принял титул Шар кишшатим (Царь множеств).

Бронзовая голова статуи царя Аккада Саргона.

Около 2300 г. до н. э.

Согласно письменным источникам, в городе находились пристани, к которым причаливали корабли из дальних стран. В литературных произведениях описывалось богатство Аккада: упоминались «огромные слоны, обезьяны и звери из далёких земель», особые собаки, «кони и тонкорунные бараны», которые ходили по улицам города.

В Библии сказано, что Аккад был частью государства Нимрода. Аккадский язык стал первым языком международного общения.

Наивысшего могущества Аккад достиг при внуке Саргона, Нарам-Суэне. Однако уже в конце XXIII в. до н. э. держава пришла в упадок, а её основная территория попала под власть горных племён с Загроса – кутиев (гутеев). В XXII в. до н. э. Аккадское государства было разрушено горными племенами кутиев. Город Аккада превратился в руины, а роль центра перешла к Сиппару.

Киш – аккадский

Киш – древний город и государство в Месопотамии, расположенный в современном Ираке, недалеко к северо-востоку от Вавилона. Город Киш, известный также как Телль-Ухаймир, был основан в конце IV тыс. до н. э. на месте более ранних поселений земледельческих общин. Главным божеством – хозяином Киша был Забаба, также известный как Замама. Он был сыном бога Энлиля и изображался в виде орла. Забаба считался богом счастливой войны и был воителем богов. Его часто отождествляли с Нинуртой. У Забабы зафиксировано несколько жён, среди которых Инанна и Баба. Главный храм, посвящённый ему, назывался Эпатутила (Эметеурсаг). Планетой бога считался Сатурн. В аккадском Кише говорили на «банановом» языке убайдского типа. В честь бога Забабы были названы Вавилонские ворота, которые, согласно Геродоту, также назывались Киссийскими. Эти ворота, по преданию, «ненавидели нападавших на них» и накладывали на них «магические путы».

В XXVIII в. до н. э. Киш стал центром первого объединения шумерских племён. В Кише правила полулегендарная I династия, её список правителей начинается с Этаны, который, согласно преданию, поднялся на божественном орле на небеса к богам, чтобы заполучить «траву рождения» и обеспечить себе наследника. Современные учёные около столетия предполагали, что Этана, не достигнув небес, разбился насмерть при падении с огромной высоты. Однако обнаружение ранее неизвестного фрагмента текста доказало, что финал этой истории был счастливым. Возможно, правители Киша первыми приняли титул лугалей.

Раскопки Киша

В Кише почитали богиню врачевания Гули (или Гулию). В III тыс. до н. э. в Кише был воздвигнут храм в её честь. Во времена касситов культ богини врачевания Гули достиг наивысшей силы.

В XXIV в. до н. э. Киш был разрушен шумерским лугалем Загеси. Вскоре город был восстановлен Саргоном Аккадским. Именно в Кише прошло детство Саргона. Он был виночерпием у кишского лугаля Ур-Забабы. Это немаленькая должность для молодого доверенного и преданного человека, обычно родственника. Саргон считался приёмным сыном водоноса Акки, матерью его называется храмовая жрица, а отцом был Лаипум. Шар кишшатим (царь множеств) – такой титул принимает Саргон. После победы Урука над Кишем Саргон, став правителем, выбирает для себя стольным градом уже не Киш, а никому не известный Аккад.

Десятый год правления Суму-абума, который правил примерно с 1897 по 1883 г. до н. э., был отмечен тем, что он построил городскую стену в Кише, которая достигала небес. При этом его периодически завоёвывали лугали Ларсы. Это не влияло на храмовое строительство. В этот период был построен храм Забабы, Эметеурсаг, который был домом и украшением героев. Киш постоянно переходит из рук в руки разных государств: Эшнунна, Вавилона, Ларсы.

Хаммурапи и Самсу-илуна, правители Вавилона на пике его могущества, проводили обширное строительство в Кише, включая восстановление городской стены. При Навуходоносоре, правителе Вавилона, была построена «мидийская стена». Она тянулась от берега Евфрата, где располагался Вавилон, до города Киш и от Сиппара до Описа, то есть от берегов Евфрата до берегов Тигра были сооружены насыпи, облицованные кирпичами, покрытые асфальтом. Как писал Навуходоносор, цель этих работ заключалась в том, чтобы на расстоянии 20 двойных часов от города создать водоём, похожий на морскую пучину, который окружал бы город. Иными словами, в случае нападения врага предполагалось затопить всю близлежащую территорию: среди затопления вавилонский город мог бы выделяться, как остров. Созданные сооружения должны были сделать Вавилон неприступным или, по крайней мере, задержать вражеское войско на какое-то время.

Впоследствии Киш не играл самостоятельной роли, оставаясь крупным провинциальным центром в составе различных государств: Вавилонии, державы Ахеменидов, Парфянского государства, государства Сасанидов.

Ашшур – сакральный город

Ашшур, также известный как Ашура и Калат Шеркат, был столицей древнего ассирийского города-государства (2025–1364 гг. до н. э.), Ассирийского государства (1363–912 гг. до н. э.) и некоторое время – «Неоассирийской империи» (911–609 гг. до н. э.). Есть предположение, что одним из названий города было Шашрум.

Ассур располагался на западном берегу реки Тигр, примерно в 35 км к северу от места её впадения в реку Нижний Заб. Город был построен на скале из песчаника.

Археологические исследования показали, что город был населён уже в середине III тыс. до н. э., в шумерский период, ещё до возникновения Ассирии. Самые древние остатки города были обнаружены при раскопках храма Иштар и Старого дворца.

Поначалу Ашшур был известен прежде всего как торговый центр. Только в XIX в. до н. э. ассирийцы начали свои завоевательные походы, выходя далеко за пределы своих земель. Ассирийское государство просуществовало около 1800 лет и было уникальным для Древнего Востока. Со времён «правителей, живших в шатрах», титулом правителя Ашшура был ишшакум, а также существовала выборная должность укуллум – землеустроитель. До XVI в. до н. э. Ассирийское государство называлось «алум Ашшур», что означает «город или община Ашшур». До Новоассирийского периода правители подчинялись совету старейшин. Благодаря своему расположению рядом с важнейшими торговыми путями купцы и ростовщики из Ашшура распространили своё влияние на Малую Азию, где основали торговые колонии.

Незаконченная базальтовая статуя Шалманасара III из Ашшура.

858–824 гг. до н. э.

Верховным жрецом города был сам ишшакум, который и был главным жрецом бога Ашшура, считавшегося «отцом богов» и «повелителем вселенной». Хранительницей города была богиня Иштар, известная у шумеров как Иннана. Её храм располагался на торговых путях и имел опытных служительниц. Древнейшее святилище города было посвящено именно ей. Однако этот храм был уничтожен в конце XIII в. до н. э. В IX в. до н. э. ишшакум Салманасар III восстановил храм Иштар на прежнем месте, следуя образцу святилищ, созданных 400 лет назад. Спустя три века на развалинах этого храма последний ассирийский ишшакум Ашшурбанапал построил новое святилище, также посвящённое Иштар. Изображения этой богини, обычно в виде обнажённой женщины с косами, падающими на грудь, часто находили археологи на земле Ашшура.

Также были обнаружены следы особого культа животных. В Ашшуре, подобно многим другим цивилизациям Месопотамии, существовал древний культ быка-пахаря. Бык стал символом Ассирии. Из шкуры ритуально убитого чёрного быка изготавливали ритуальный бубен. Жрецы убивали священного быка, чтобы он передал бубну свою мощь и силу. После этого мясо быка съедали. Смена кожи на бубне также сопровождалась сложными ритуалами, подробные описания которых сохранились на дошедших до нас клинописных табличках.

Бог Ашшур ассоциировался с горой Эпих и в древности носил шумерское имя Э-харсаг-кур-курра. Первоначально Ашшур был племенным богом ассирийцев, но со временем стал главным образом богом войн, поддерживаемый победами своих почитателей, он возвысился, став богом столицы «военной империи». Бога Ашшура наделили всеми регалиями повелителя вселенной, творца и организатора космоса, а также сделали отцом богов. В эпоху ассирийских завоеваний супругой Ашшура была провозглашена богиня Иштар.

Древний город был расположен на высокой скале и являлся неприступным для захватчиков. Внизу простиралась плодородная долина, которая тянулась с севера на юг вдоль реки. К воротам города вела единственная дорога, параллельная реке. За 30–40 километров был виден возвышавшийся зиккурат, посвящённый богу Ашшуру, сверкающий на солнце. Он был построен на скале, которая когда-то была пристанищем первых обитателей этих мест. Его верхняя часть поднималась над долиной на 60 метров. К зиккурату примыкало огромное здание, которое тянулось до самого берега Тигра. В этом здании хранились священные барки. Во время торжественных процессий в праздник Нового года на эти барки переносили изображения богов из храмов Ашшура. Для этого от берега Тигра до храмов была проложена тщательно вымощенная «Дорога процессий». По этой дороге боги покидали город, чтобы через несколько дней вернуться в свои святилища.

Город окружали высокие крепостные стены, построенные из кирпича. Они были от 15 до 20 метров в высоту и около 6 метров в толщину. Через каждые 20 метров из стен выступали башни, которые позволяли простреливать пространство у подножия стен в случае осады. Нижняя часть стен была «оштукатурена» глиной, а верхняя часть и зубцы были выполнены с добавлением голубых поливных кирпичей с жёлтой каймой, создавая затейливый орнамент. В целом крепостная стена выглядела мощно и нарядно. В город можно было попасть через Северные ворота в городской стене, ориентированные на северо-запад. Они были похожи на тамбур с четырьмя башнями по бокам – вход и выход контролировались крепостными стенами, которые позволяли хорошо простреливать территорию. Такое устройство входа ограничивало количество людей, которые могли пройти одновременно, и помогало тщательно проверять всех, кто входил.

Это было необходимо для защиты «сердца Ассирии» – «старого города» Ашшура, который был священным местом древних храмов и вотчиной жрецов и «старой» ассирийской аристократии.

Недалеко от городских ворот, на берегу Тигра, был разбит роскошный фруктовый сад. Центральная улица города, на которой находились самые важные здания, в Ашшуре проходила через северную часть города вдоль бывшего русла реки Тигр.

Дома простых ассирийцев ничем не отличались от домов в Южной Месопотамии, но обычно были одноэтажными. Они имели внутренний дворик и место для семейного кладбища в пределах земли дома. В некоторых домах были специальные комнаты для омовения с асфальтовым полом и системой стока воды. Стены в этих комнатах делали из сырцового кирпича или покрывали глиной, а затем белили. В домах не было окон, поэтому для защиты от жары в стенах делали отверстия для вентиляции, которые выходили на север. Вход в дом располагался на его длинной стороне. В центре участка находился открытый вымощенный двор. Вероятно, крыша жилого дома была плоской. Над очагом оставляли отверстие для выхода дыма.

Небольшой храм, посвящённый богине Иштар, был связан с практикой сакральной проституции. Жрицы и послушницы при храме занимались этим богоугодным делом, а деньги, полученные от клиентов, шли в казну храма. Иштар также называли «куртизанкой богов». Однако другая её ипостась, Иштар Ануннитум (Иштар-воительница), была гораздо менее жизнелюбивой. В этом воплощении она была божеством войны и кровавых распрей и была отображением ассирийского образа войны. Астральным символом богини Иштар считалась планета Венера. Именно эту планету, а не Марс, в Месопотамии связывали с войной.

К IX в. до н. э. Иштар в Ассирии стала считаться супругой Ашшура. В VII в. до н. э. по приказу Ашшурбанапала на том же месте было построено новое святилище Иштар.

Формы старых ассирийских храмов имели много общего с обычным городским жильём, которое, в свою очередь, произошло от шумерских домов. Храм бога мудрости Набу находился рядом с храмом Иштар. Он отличался от него только меньшими размерами и был ярким примером старой традиции храмового зодчества. Набу был покровителем писцового искусства, писцов и каллиграфов. Его культ пришёл в Ассирию из Вавилона благодаря ишшакум Шаммурамат, известной как Семирамида.

Ашшур был торговым городом, где купцы торговых караванов из разных городов строили свои храмы. После заключения сделок они приносили жертвы своим богам. Сюда же ассирийцы привозили статуи богов покорённых народов. В Ашшуре было много небольших храмов.

Одежда ассирийцев отличалась от той, что носили жители Южной Месопотамии. Ассирийцы носили длинные рубахи, поверх которых надевали что-то вроде сари. Обувь была в виде сандалий из кожаных ремней, а у воинов – сапоги. Материалы для изготовления одежды включали шерстяные ткани, лён и виссон. Виссон неоднократно упоминается в исторических источниках и Священном Писании. Однако его состав остаётся предметом споров. Часто его считают разновидностью льна или нитью, выделяемой некоторыми видами моллюсков. Существует мнение, что изначально виссоном называли именно льняную или хлопчатобумажную ткань.

Поддержание торговых путей для Ашшура было жизненно необходимо. Если на своих богатых землях они могли выращивать сельскохозяйственные продукты: были развиты полеводство, садоводство, виноградарство; производить шерсть и лён, то источников металлов не было, не было строительного леса, ценных пород древесины, ценных камней, благовоний, слоновой кости – этого уже требовали богослужения, да и знать уже хотела владеть богатствами в личных интересах.

Ассирия не обладала собственными природными ресурсами, поэтому всё необходимое приходилось либо покупать, либо отбирать у других. Традиционным методом для Ашшура был «принудительный обмен», и военно-бюрократический аппарат всегда выступал за его использование. Кроме того, широко применялась жёсткая эксплуатация покорённых территорий. Это было выгодно верхушке ассирийского общества.

Древний Ашшур стал сакральным городом, где избирался правитель – проходил инаугурацию на принятие власти.

Ашшур погиб в 614 г. до н. э., захваченный мидянами. Столицей Ашшур-нацир-апала II стал город Кальху (Калах), отстроенный с неслыханным великолепием с помощью военнопленных.

В 2015 г. территория вокруг древнего города была оккупирована террористической организацией «Исламское государство» (ИГ). Боевики начали разрушать древние сооружения в Ираке и Сирии, включая города Хатра, Хорсабад и Нимруд. Возникли опасения, что Ашшур также может быть уничтожен. По некоторым данным, в мае 2015 г. цитадель Ашшура была взорвана с помощью самодельных взрывных устройств.

Ниневия – львиное логово

Самым древним городом Ассирии была Ниневия, возникшая ещё в доисторические времена как небольшое поселение представителей различных неолитических культур. В исторический период Ниневия находилась в области Субарту, которая фактически предшествовала Ассирии. Страбон называет область, где расположена Ниневия, Атурией. Название «Ниневия» имеет местное происхождение.

Ионийцы, которые были родоначальниками западной исторической науки, считали, что основателем Ниневии был Нин – муж Семирамиды – или библейский Нимрод.

Самое раннее упоминание о Ниневии можно найти в Книге Бытия. Археологические находки свидетельствуют о том, что окрестности города были заселены ещё в VI тыс. до н. э., в период позднего неолита.

Ниневия была одним из крупнейших городов своего времени. Согласно Диодору Сицилийскому, её поперечник составлял 150 стадий (около 27 километров), а окружность – 480 стадий (81 километр). Город был защищён стенами высотой 150 футов (около 45 метров) и имел 1500 башен. Стены были настолько широкими, что по ним могли ехать рядом три колесницы. По археологическим раскопкам при Синаххерибе в городе была построена стена с периметром 12 километров. В ней было 15 ворот, а высота стены превышала 20 метров. Крепость города была окружена передовыми укреплениями, которые находились на ближайших подступах к столице.

С древних времён в Ниневии находился храм аккадской богини Иштар. Изначально он мог быть посвящён местной богине, но благодаря реставрационной деятельности шарум Аккада Маништушу храм стал посвящён Иштар Ниневийской. Существовали также храмы Иштар Ашшурской и Иштар Арбельской. Их судьбы были тесно переплетены, хотя это храмы разных богинь. До среднеассирийской эпохи город был в основном хурритским, а в конце новоассирийской эпохи стал столицей Ассирии. Как и Ашшур, Ниневия была разрушена при гибели Ассирии. Сейчас город Мосул, который раскинулся и на левом берегу Тигра, поглотил руины Ниневии.

В период правления Синахериба Ниневия стала столицей Ассирии, до этого стольными были Ашшур и Кальху. В город хлынули толпы искателей лёгкой жизни. За менее чем сто лет из обычной провинции она превратилась в город контрастов, где роскошь соседствовала с крайней нищетой. В Ниневии процветали культы жестоких богов, которым в жертву приносили людей. Даже когда ассирийские правители веселились, их забавы нередко оборачивались казнями.

Ниневия была огромным и густонаселённым городом. Её размеры были настолько велики, что для того, чтобы обойти её, требовалось три дня пути (Наум 3: 3). В городе жило более 120 тысяч человек (Иона 4: 11). Ниневия гордилась тем, что она единственная и неповторимая (Иона 1: 2, 3: 2). Однако, несмотря на своё могущество, богатство и славу, жители Ниневии погрязли в грехах и пороках. Но Господь, бесконечно милостивый, послал пророка Иону, чтобы обличить их нечестие. Благодаря проповеди пророка Ионы ниневитяне искренне и глубоко раскаялись. Господь помиловал их, и наказание Божье было отсрочено почти на 200 лет (Матфея 12: 41, Луки 11: 30–32). Набополассар, правитель Вавилона, и Циаксар, правитель Мидии, были орудиями гнева против Ассирии. Они объединились и напали на Ниневию. В результате город был завоёван и полностью разрушен.

Наум, пророк, описывает гибель города в своих пророчествах: «Разграблена, опустошена и разорена Ниневия! Где теперь логовище львов? Где то пастбище львенков, по которому ходил лев, львица, львёнок? Никто не пугал их. Горе городу кровей! Весь он полон обмана и убийства. Не прекращается в нём грабительство» (Наум 1: 7–9, 14; 2: 10–12; 3: 1; 4: 7, 19).

Знаменитые ассирийские рельефы изображали сцены охоты и военных действий и украшали внутренние помещения и парадные залы дворцов. Ассирийцы переняли эту традицию у своих соседей – хеттов или митаннийцев. Особую известность получили рельефы времён Ашшурбанапала, который был большим поклонником львиной охоты. Поэтому за Ассирией закрепилось название «страна львов», а её столицу – Ниневию – называли «львиным логовом». Покоренные Ассирией народы мечтали о том дне, когда она падёт, и Ниневия будет разрушена. Пока в Ашшуре и Ниневии шла борьба за власть, от Ассирии начали отделяться приграничные области. Вавилонский правитель Навуходоносор II и мидийский Киаксар создали военный союз. В 614 г. до н. э. их войска захватили и разрушили древний Ашшур. Через два года пала и Ниневия.