100 великих древних городов

В период своего расцвета Ур был процветающим многонациональным городом с великолепными храмами, дворцами, площадями и другими общественными зданиями. Центром города был храм, посвящённый богу Нанну, или Сину на аккадском языке, прислуживали ему жрицы, а его женой считалась жена лугаля, титулуемая эн, совершавшая обряд «священного брака». Основатель династии, Ур-Намму, построил огромный зиккурат в честь Нанны, бога Луны, и издал судебник. Его преемник, Шульги, укрепил власть Ура, создав централизованный бюрократический аппарат. Ур был построен на болотистой местности. Каналы использовались для транспортировки, а не для орошения. Город мог обеспечивать себя благодаря рыбе, птицам, клубням и тростнику, не нуждаясь в сельскохозяйственной продукции. Лугаль выбирался на соревнованиях, им становился самый сильный, самый ловкий, тот, кому приходилось делить свою жену с богом, и, видимо, который замещал бога во время ритуала, знаменующего магическое обновление природы.

Аэрофотосъемка раскопок Ура. 1927 г. и фрагмент шумерской цилиндрической печати царя Ур-Намму

Храму бога Нанны требовались предметы для богослужений, поэтому развивалась торговля. Вокруг храма возник храмовый комплекс, который привлекал людей разных племён, прибывающих из первобытных стоянок и пещер. Ко времени III династии Ура храм Нанны в Уре, называемый Экишнугаль, составлял площадь 400 на 200 ярдов. Это было замкнутое пространство, включающее в себя храмовый комплекс. В Экишнугаль входили зиккурат и большое количество святилищ, складов, хранилищ, палаток, внутренних двориков и жилых домов для храмовых служителей.

Зиккурат имел вид прямоугольной башни с основанием 200 футов в длину и 150 футов в ширину. Его изначальная высота, видимо, была около 70 футов. Зиккурат был кирпичным массивом из необработанного сырцового кирпича. «Он возвышался тремя неравномерными уступами; к нему вели три лестницы по сто ступеней каждая. На его вершине находилось, вероятно, небольшое святилище, полностью построенное из голубого глазурованного кирпича. Зиккурат стоял на высокой террасе, окружённой двойной стеной. Частично на этой террасе и частично у его подножия находился большой храм бога луны Нанны, при котором был широкий внешний двор, окружённый многочисленными складами и конторами. Поблизости размещался ещё один храм, посвящённый Нанне и его жене Нингаль; далее находилось здание, называемое дублаль, которое было чем-то вроде суда, и, наконец, храм, посвящённый Нингаль, называемый гипарку», – пишет американский шумеролог С. Крамер.

Жрецы Нанняра занимались предсказаниями для всего Шумера. Сам Нанняра считался владыкой оракулов и предрешений, хотя сам бог за предсказаниями посылал к жрецам Ниппура. Как плату за предсказания он отправлял корабли, гружённые подарками.

Город делился на районы: в одном жили купцы, в другом – ремесленники. Улицы были как широкие, так и узкие, а также были открытые пространства для собраний. Дома строились из кирпича и покрывались глиняной штукатуркой. В больших зданиях каменная кладка усиливалась битумом и тростником. Людей часто хоронили в отдельных камерах или шахтах под полами домов. Иногда вместе с ними клали драгоценности, горшки и оружие.

Ур был окружён наклонными валами высотой 8 метров и шириной около 25 м. В некоторых местах валы были окаймлены кирпичной стеной, а в других здания были объединены в крепости. Река Евфрат дополняла эти укрепления на западной стороне города.

Около 2310 г. до н. э. Ур был завоёван Саргоном Аккадским.

Вавилонский правитель Набонид проводил в Уре раскопки и перестроил местный зиккурат. Всё это время Ур сохранял своё значение торгово-ремесленного центра, но засоление почв в дельте Евфрата вызвало упадок земледелия и отток населения из города. В IV в. до н. э. город был окончательно покинут оставшимися в нём жителями, предположительно из-за изменившегося климата и изменения русла Евфрата.

Величие своё шумерский город Ур в сознании людей получил как Ветхозаветный город. Город упоминается в Ветхом Завете как Ур Халдейский – место рождения Авраама. Благодаря упоминанию в Ветхом Завете интерес к Уру никогда не пропадал. Среди находок, которые прогремели на весь мир и прославили шумерский город Ур – гробница эн (жрицы), штандарт войны и мира с древнейшими изображениями боевых колесниц и урские арфы, которые стали первыми известными учёным струнными музыкальными инструментами. Жрица Эн, имя которой Абараге (Пу-аби, Шуб-ад), была погребена в ритуальном костюме для «священного брака». После её смерти ритуал «священного брака» в Уре не проводился, а перешёл в Урук. Открытие «града Авраамова» в 1927 г. в СМИ заслонило чудеса Крита и Тутанхамона.

Ниппур – священный город

Ниппур (шумерский Нибуру, ныне Ниффер) расположен в верхней части Евфрата. Город ни разу не был столицей Шумера, не известен нам по Библии, по сравнению с другими городами шумерской цивилизации он молодой, но… без одобрения из Ниппура не назначали ни одного лугаля, ни одного энси.

Протогород на месте будущего шумерского сакрального центра появился в IV тыс. до н. э., храм общинному божеству Энлилю (Эллилю) возник здесь раньше. Зикурат назывался Экур, или Дуранки, – это шумерское слово, которое означает «дом в горах», это связанно со схемой строительства зиккуратов, когда насыпалась искусственная гора-холм, и поверх неё строился дом бога, вели к нему лестницы, арки, всё было в три уровня, там же была священная роща. В III–II тыс. до н. э. город Ниппур играл ключевую роль в политической жизни Месопотамии. Здесь правители должны были получить от божества Энлиля подтверждение своих прав на престол, без этого признания их власть не считалась законной. В знак благодарности за признание лугали, или эны, приносили щедрые дары в храм Экур (Дуранка), расположенный в Ниппуре. В городе проводили строительство и реконструкцию храмов, общественных зданий, городских стен и каналов. Экур рассматривался как место суда и место, откуда издаются божественные законы бога Энлиля. Вокруг этого храма Экура и возник Ниппур. Физическая структура Экура включала святилища и склады, куда правители других городов приносили подношения. Среди них были святилища жены бога Энлиля (Господин Ветра), Нинлиль (Хозяйка Ветра) и их сыновей Нанны и Нинурты, а также дом визиря Нуски и любовницы Сузианны.

Вавилонская клинописная табличка с картой Ниппура. 1550–1450 гг. до н. э.

Центр Ниппура, храмовый комплекс, сочетал в себе зал собраний, хижину для плугов, высокую лестницу у подножия холма, который некоторые считают тюрьмой или пропастью. Также упоминаются различные ворота, такие как ворота, «где не срезали зерно», «высокие ворота», «ворота мира» и «ворота суда», а также дренажные каналы. Упоминаются и другие места, такие как многоэтажная «гигуна» среди прочих, которая оказалась непонятной даже современным учёным. В гимне Урнинурте упоминается дерево, которое возвышается во дворе Экура. Экур был известен тем, что внушал людям страх, ужас и панику, особенно среди злых и невежественных людей.

Вся жизнь города Ниппур связана с храмовым комплексом и служением ему. Здесь переписывались храмовые списки для всего Шумера. Даже «Царские списки» были написаны в Экуре, в них писцы использовали записи древних правителей, здесь находился какой-то храмовый архив, выписки из которого заказывали правители-эны разных городов. Также они заказывали в Ниппуре гимны в честь своих богов. В городе была высшая школа для писцов – э-дубе. В Ниппуре переписывались и сводились в каноны произведения шумерской литературы: эпические сказки, молитвы, гимны, пословицы, списки клинописных знаков и терминов, математические задачи.

Тротуары отходили от зиккурата крестообразно. Они были вымощены большими кирпичами квадратной формы, которые были скреплены кусочками керамики. Тротуары простирались на 2,4 метра ниже фундамента зиккурата и на расстоянии 12 метров от него. Они соединялись с самой нижней ступенью зиккурата, которая защищала фундамент от дождя. Согласно данным археологических исследований, прямоугольный храм Энлиля имел размеры примерно 45 на 21 м. Он был построен с одним входом на северо-восточной стене и одним входом на юго-западной стене.

Ниппур неоднократно брали захватчики, но всё равно он удерживал статус культового города. При вавилонянах он был в немилости, но при сменивших их касситах опять восстановлен в своём великолепии. Также были найдены дары от нескольких более поздних касситских правителей. В парфянском слое была обнаружена шкатулка с фрагментами стеклянных топоров, которые предназначались для бога Энлиля.

В период Селевкидов древний храм был превращён в крепость (Ниппур). По краям древней террасы были возведены огромные стены. Дворы храма были заполнены домами и улицами. Сам зиккурат был надстроен крестообразной формой и превратился в акрополь для крепости.

Ниппур оставался населённым во времена ислама и упоминался ранними мусульманскими географами под названием Ниффар.

Мари – город торговли

Мари был одним из самых западных городов Шумера. Город во многом отличался от древних шумерских великих городов и, скорее всего, возник как торговый. Богами почитания были Даган и Иштар. Бог Итум-Маре, божество бури и клятв, появляется в древневавилонский период. В Мари был обнаружен практически нетронутый «царский архив». Согласно археологическим данным, город возник сразу как крупный населённый пункт, без предшествующего ему протогорода. Мари был построен около 2900 г. до н. э. для контроля над водными путями Евфрата, которые связывали север (Левант) и шумерский юг региона. Город был построен в 1–2 километрах от реки, чтобы защититься от наводнений. С рекой его соединял искусственный канал длиной 7–10 километров. В ходе раскопок археологи обнаружили круглую насыпь, которая защищала город от наводнений. На этой насыпи был участок длиной 300 метров, предназначенный для садов и ремесленных кварталов. Он был окружён круговым валом толщиной 6–7 метров и высотой 8–10 метров. Были обнаружены одни из ворот, которые вели в город, улица, ведущая от них к центру, и жилые дома. В Мари был центральный курган, но храма или дворца на нём обнаружено не было. Однако археологи раскопали большое здание (35 на 25 м), которое, вероятно, имело административную функцию или торговую, было официальным «крытым рынком». Здание имело каменный фундамент и комнаты длиной до 12 м и шириной до 6 м. Несмотря на небольшое количество пахотных земель, город имел выгодное расположение, так как находился на пересечении торговых путей, ведущих к хвойным лесам Сирии, медным и серебряным рудникам Малой Азии, плодородным долинам у верховьев реки Хабур и Оронта, а также к местам добычи обсидиана в горах к северу от места, где берёт начало Тигр.

В городе Мари был порт, соединённый с водным каналом. Мари был самым большим торговым центром своего времени. Город был окружён стенами со всех сторон, кроме речной. Первоначальный план города представлял собой полный круг, пронизанный ветвью канала Евфрата. Это позволяло перекачивать воду в город и облегчало прибытие кораблей в торговую гавань.

Интересно, что сначала была построена стена, а затем уже внутри неё возводились здания. Застройка территории происходила от центра к стене. При этом городская стена окружала все стороны города, кроме района на Евфрате.

Руины Мари

В Мари отдельный квартал был для ремесленников, была выделена ассоциация для бедных и нищих (безземельных). Существовали отдельные склады для товаров. Согласно перечню торговых документов, в Мари было 11 видов масел и имеющиеся склады для льда, 10 видов парфюмерных духов. Сам Мари производил около 600 литров духов в месяц. Парфюмерия экспортировалась во все страны. В документах также было представлено 26 видов ювелирных изделий и украшений, 31 вид питьевой посуды, 21 вид нижнего белья, а также шторы, одеяла и покрывала.

Найденный древний участок виноградника в сирийской пустыне близ Мари свидетельствует о практике орошаемого земледелия путем перекачивания воды из источников или рек (Евфрата). Это одно из первых мест, где было производство разведения животных и разнообразное сельское хозяйство. В городе было обнаружено 6 небольших храмов.

По неизвестной причине город впервые был покинут около 2550 г. до н. э. Позднее город был восстановлен и стал столицей государства, населённого восточными семитами. Мари участвовал в долгой войне со своим соперником Эблом и был известен своей тесной связью с шумерской культурой.

В XXIII в. до н. э. город был разрушен аккадцами. Однако они позволили восстановить город. Вскоре после этого Мари стал столицей Аморейской династии. Аморейский период в истории Мари был недолгим – город был разрушен Вавилонией примерно в 1761 г. до н. э. Однако он сохранился как небольшое поселение под властью вавилонян и ассирийцев, а затем был заброшен в эпоху эллинизма.

Сузы – стольный град

Сузы, или Шушан (Шуш), – это древний город на Иранском нагорье, который был известен ещё с неолитического периода, примерно с IV тыс. до н. э. Протогород возник между VII и IV тыс. до н. э. Сузы, или Шуша, были стольным градом древнего Элама. Кто только не завоёвывал этот великий древний город, но Сузы продолжали оставаться столицей. Если у завоевателя была уже столица, то Сузы были второй столицей, или даже четвертой, но статус столицы они держали вплоть до татаро-монгольского нашествия.

Сузы, также известные как Шушан, неоднократно упоминаются в Библии. Сузы как столица государства Элам упоминается в ранних шумерских документах начиная со второй половины III тыс. до н. э. Когда Элам был завоёван и присоединён к Персидскому государству в середине VI в. до н. э., положение города изменилось, но он не потерял своего значения в Древнем мире. По воле Дария I Великого, правителя Ахеменидов, Сузы стали административной столицей нового государства. Вскоре государство Ахеменидов стало больше, чем Ассирийское и Нововавилонское «царства», которые были до него.

Капитель из дворца Дария I в Сузах. Около510 г. до н. э.

Сузы были посвящены богине Киририши, ассоциированной с богиней Инанной, богиней любви и войны, имевшей титулы «Мать богов» и «Владычица главного храма». Собственным покровителем города был бог Иншушинак. В Эламе особое почитание заслужили змеи как символы мира мёртвых. Во II–I тыс. до н. э. Хумпан, Иншушинак и Киририша составляли ведущую триаду богов Суз. Правители Элама обычно называли себя «любимыми слугами» Иншушинака. Основными местами почитания Иншушинака были храм в крепости Суз, построенный около 2240 г. до н. э., и храм, расположенный примерно в 40 километрах от города, который был возведён в честь Иншушинака около 1250 г. до н. э. Этот храм носил название Дур-Унташ и представлял собой культовый комплекс. В Сузах проходили религиозные мистерии.

В 2330 г. до н. э. Саргон Аккадский завоевал Сузы (Шушан), включив их в состав своего государства. В 2240 г. до н. э. город стал провинциальной столицей в составе Аккадского государства. В этот период Сузы торгуют с цивилизацией на Инде, найдено много артефактов Харрапской культуры в некрополе Суз. Потом Сузы попали под власть Ура. В 2004 г. до н. э. эламский вождь Киндатту разгромил армию Ура и сделал Сузы своей столицей.

В 647 г. до н. э. состоялась битва при Сузах, в которой сар Ашурбанипал победил эламитов. Город был полностью разграблен и сожжён. Кир Великий завоевал город в 538 г. до н. э. Сын Кира, Камбиз II, перенёс столицу в Сузы. Ахеменид Дарий I, сын Виштаспы («Гистаспа»), посчитал древний дворец эламских правителей слишком тесным для себя и перестроил его по своему вкусу. Новый дворец показывал господство ахеменидов над завоёванной ими территорией. Каждый народ обязан был внести свою лепту в эту «обитель власти». Клинописные надписи, найденные в Сузах, рассказывают о строительных работах, которые проводили Дарий I, Ксеркс, Артаксеркс I, Дарий II и Артаксеркс II. Для греков-христиан и для Ветхого Завета Сузы были столицей Ахеменидов. Находки предметов, происходящих из всех уголков державы, говорят о космополитичном характере этой столицы. Только Вавилон с его многонациональным населением мог соперничать с Сузами в этом отношении, но он считался столицей мира и разврата.

Дворец Дария I стоял на прямоугольной террасе размером 400 на 260 м. Он занимал площадь 250 на 150 м и состоял из множества комнат, коридоров и дворов общей площадью 20 675 кв. м. Стены дворца были украшены панно из глазурованных кирпичей с изображением воинов, животных и мифологических существ. К покоям правителя примыкал огромный парадный зал – ападана «обитель власти». Он был построен, чтобы устраивать здесь торжественные приёмы сановников и чужеземных послов. Потолок ападаны поддерживали 6 рядов колонн, вершины которых были украшены капителями в виде бычьих голов. Дворец был украшен изображением крылатого быка, который был точной копией вавилонского. Бык был священным животным Адада – бога грома. Версия Ахеменидов добавила крылья и оборки с цветами.

Сокровищница правителя, его склады и мастерские располагались к югу от дворца. Все дворцовые здания были окружены мощной стеной из сырцового кирпича. Монументально оформленный парадный вход – пропилеи – находился в восточной части террасы. Окружность города составляла 120 стадий при продолговатой форме. Акрополь в Сузах назывался Мемнонием, а жители города носили также имя киссиев. Городские стены, святилище и дворец в Сузах построены, подобно вавилонским, из обожженного кирпича и асфальта.

Именно в Сузы в 324 г. до н. э., во время Панэллинского похода, возглавляемого Александром Македонским против Ахеменидов, приплыл Неарх из Индии по Персидскому заливу, где его встретил Александр. После разгрома ахеменидского государства союзной конфедерацией эллинов во главе с Александром из Македонии Сузы не утрачивают своего положения. В 324 г. до н. э. в Сузах соединились узами брака Александр и другие македонские аристократы, женившись на дочерях персидской знати.

Согласно «Стелле сатрапа», находящейся в Каирском музее, из Египта ездили в Сузы жаловаться на сатрапа Птолемея Лага (великого начальника) величайшему правителю, находившемуся в Сузах, и это было уже после смерти Александра, сына Филиппа. В храме Нанеи, в Сузах, был убит Антиох, сын Селевка, – его жрецы забросали его камнями. Сам храм Нанея (Нанайя) из Суз известен в парфянских документах из Нисы и по согдийским личным именам на бактрийских монетах, а также в надписи Канишки, а кроме того, в Армении (из упоминания Агафангела). В Яване при Селевках Сузы стали региональной столицей, сохраняя своё экономическое значение как торгового города. Имели даже свой монетный двор.

Примерно в 147 г. до н. э. Сузы и прилегающая к ним Элимаида отделились от Явана Селевкидов, позднее перешли под власть Парфии. Сузы были частым местом убежища для парфянских и персидских правителей Сасанидов, так как римляне пять раз грабили Ктесифон между 116 и 297 г. н. э.

В 116 г. н. э. римский император Траян завоевал Сузы в ходе своей парфянской кампании. Однако уже в 224 г. н. э. Сузы были завоёваны и разрушены Сасанидами под предводительством Ардашира I. Вскоре после этого город был восстановлен.

Даже на сегодняшний день Сузы существуют. Это иранский город Шуш, в котором проживает 64 960 человек.

В июле 2015 г. Шуш (Сузы) был внесен в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО.

Лагаш – город на каналах

Лагаш – уникальный город для Шумера, он состоял из множества поселений, которые окружали основное ядро города, возникшее вокруг храмового комплекса. Название «Лагаш» переводится как «Место ворон». В этом городе был построен храм верховного божества нома Нингирсу. В Лагаше была найдена галерея скульптур правителей города, среди которых выделяется группа скульптурных портретов Гудеа. Эти скульптуры помогли учёным узнать имена десятков энси, лугалей и других значимых людей того времени, которые жили в III тыс. до н. э.

В шумеро-аккадской мифологии Анзу был символом города Лагаш и эмблемой великого воителя Нингирсу. Анзу – мифическая птица божественного происхождения, огромный орёл с головой львицы (без гривы), лапы которого стоят на двух гривастых львах.

Поселение и канал, на котором стоял город, возникли в V–IV тыс. до н. э. Разрастаться же город начал позднее, после 2500 г. до н. э. Шумерские государи правили в Лагаше – городе-государстве, расположенном на территории около 3 тыс. кв. км к югу от Шумера. В состав нома Лагаш входили города Гирсу и Урукуга, а также несколько более мелких поселений, окружённых стенами: Нина (или Сираран), Кинунир, Уру, Киэш, Э-Нинмар, Гуаба и другие.

Лагашские правители носили титул энси. Звание лугаля они получали от совета или народного собрания только временно, вместе с особыми полномочиями, например, для проведения важных военных походов или других мероприятий.

Эмили Хаммер – археолог-антрополог из Пенсильванского университета – в 2019 г. использовала специальный дрон для получения ценных сведений о Лагаше. На снимках, сделанных Эмили, можно увидеть интересные археологические объекты, такие как система оросительных каналов и доисторические каменные охотничьи ловушки, называемые «пустынными змеями». Эти ловушки использовались для ловли животных, например газелей, более 5 тыс. лет назад.

Благодаря информации, полученной с помощью дрона, археологи смогли обнаружить остатки величественных зданий, высоких городских стен, широких мощёных улиц и водных путей, которые ранее были скрыты под землёй. После этого были проведены раскопки на этих ранее заболоченных островах. Структура шумерских городов была простой и однообразной. Вокруг храмового комплекса формировался город, разделённый на кварталы в соответствии с профессиями жителей. Сначала это был небольшой протогород, который позже по указу правителя обнесли стеной. Учёные считали города Месопотамии компактными поселениями, расположенными в районах с хорошим естественным орошением. Лагаш также относили к таким городам. Политическая и экономическая жизнь была сосредоточена в храмах, посвящённых богам Нингирсу, Бабе (Бау), Нанше, Гештинанне и Гатумдуг – богине-матери Лагаша. Город был застроен очень плотно. Лагаш занимал огромную территорию – примерно 300 га, вокруг него располагались сплошные болота. Острова среди болот были самостоятельными городскими центрами, связанными между собой водными путями. Были найдены гавани и водные пути, которые когда-то соединяли эти острова в единое целое. Вероятно, люди перемещались по этим каналам на лодках. Также были обнаружены остатки сооружений, которые могли служить пешеходными мостами. Каждый остров имел свой ритуальный центр. Острова занимались различными видами деятельности и производства.

Анзу – мифическая птица, символ города Лагаш.

Рельеф около 2400 г. до н. э.

На двух островах сохранились ворота и стены, которые когда-то их обрамляли. Городские улицы были тщательно вымощены, а на площадях находились большие печи. Есть свидетельства того, что жители занимались сельским хозяйством и гончарным ремеслом. Другие острова с гаванями были заняты рыбным промыслом и сбором тростника для строительства зданий. На четвёртом острове обнаружили храм. Было обнаружено шумерское заведение общественного питания. Здание состояло из нескольких комнат и открытой площадки, напоминающей летнюю веранду.

Учёные нашли следы нескольких волн массовой миграции в период между 2500 и 2350 гг. до н. э. Мигрантами были в основном рабы из соседних городов-государств, пастухи и жители других островов.

В период с 2142 по 2122 г. до н. э. энси Лагаша стал Гудеа – одна из самых выдающихся личностей в древней истории Ближнего Востока.

В XXIII в. до н. э. шумерские города были захвачены кутиями – горцами с Загроса. Гудеа платил кутиям дань в обмен на полную свободу действий в Шумере и на всех важнейших торговых путях. Во времена Гудеа в хранилища Лагаша поступали камни, древесина и металлы с юга – из Мелуххи и Магана, Дильмуна и Губина. Те же товары Гудеа привозил с востока – из Аншана и Элама, а также из расположенного ещё дальше горного района Бахтиари, Адамдуна и Аратты; с севера – из Кимаша и Кагалада, Магды и Барме; с северо-запада – из района среднего течения Евфрата и даже из северной Сирии, располагавшейся выше по течению реки, из Басаллы, Тидана, Уршу и Эблы, а также из района в окрестностях горного хребта Аманус. Всё это шло на пользу Лагашу. Город Лагаш разросся в крупное государство, которое занимало значительную территорию – примерно 160 тыс. га. На этой территории располагалось 17 главных городов и 8 столиц областей, не говоря уже о множестве поселений и деревушек. По сохранившимся названиям, их было около 40.