Происхождение индоевропейцев. Историческое исследование с использованием сведений Y-хромосомной ДНК-генеалогии

20. «Fikirtepe Kültürü». Dünden Bugüne İstanbul Ansiklopedisi III: sf. 315, 316, 317. (1993). İstanbul: Tarih Vakfı Yayınları. 29 Haziran 2010 tarihinde erişilmiştir.

21. Думитру Берчу. Даки Древний народ. ROMANIA. 2008. Перевод Лисовa Н.

22. Сафронов В. А. Индоевропейские прародины. – Горький: Волго-вятское книжное изд-во, 1989.

23. Клёсов А.А. статья «Ископаемые гаплогруппы и гаплотипы». Вестник ДНК-генеалогии. Июль, 2014.

24. Клёсов А.А. статьи Миграции ариев от 6000 до 3000 лет назад. Сайт Переформат Часть 1, 33.04.2016. Часть 2, 24.04.2016, Часть 3, 16.05.2015 http://pereformat.ru/ (дата обращения 17.05.2016).

25. Fr. Willet. A Survey of Recent Results in the Radiocarbon Chronology of Western and Northern Africa//Journal ofAfrican History, vol. XII, №3, pp.339—370.

26. Lacan et al. (October 31, 2011). «Ancient DNA suggests the leading role played by men in the Neolithic dissemination».

27. YFull YTree (дата обращения 17.08.2021).

Глава 3.

Племена культуры мегалитов в VII-IVтыс. до н.э.

3.1. Памятники культуры мегалитов в Леванте и Северной Африке.

По археологическим исследованиям племена мегалитических культур оказали значительной влияние на формирование европейской цивилизации и этноса индоевропейцев. Самые древние памятники мегалитических культур обнаружены в районах Северного Евфрата и Палестины. Мегалитические храмы Среднего Евфрата ранее мы уже рассмотрели. Мегалитические памятники Палестины, Северной Африки и Западной Европы имеют много общих черт.

Повторю методику исследования: На основании археологических исследований можно реконструировать маршрут переселений племён мегалитических культур. Сопоставив маршрут этих переселений с материалами ДНК-генеалогии, можно обосновать маркерные субклады племён мегалитических культур и предполагаемую семью языков этих племён. Исследовав эти сведения по языкам, географии переселений и маркерным субкладам, можно определить участие потомков племён мегалитических культур в формировании индоевропейцев.

В книге Эммануэля Анати «Палестина до древних евреев» сообщаются следующие сведения о памятниках культуры мегалитов: «В эпоху раннего земледелия некоторые народы Палестины строили мегалитические гробницы. Этот распространенный тип гробниц представляет собой несколько камней огромного размера, поставленных вертикально и перекрытых массивной горизонтальной плитой так, чтобы получилось сооружение, напоминающее стол. Часто эти камни весят несколько тонн, но древним каким-то образом удавалось перемещать их на значительные расстояния. Как правило, гробницу покрывали небольшой насыпью, состоящей из земли (курганы) или маленьких камней (каирны). Довольно часто именно по этим насыпям и определяют место расположения мегалитических гробниц. Обычно на довольно ограниченном пространстве обнаруживают большие скопления этих сооружений. Следовательно, можно предположить, что здесь же жили построившие их люди» [1. Анати].

Рис. 39. Расположение Колеса духов отмечено тремя красными точками

«В Палестине мегалитические сооружения располагаются в пограничных и соседних с ними районах. Большинство из них сосредоточено в верхней части Иорданской долины, на Иорданском плато, в центральных горах и в южных пустынях (рис. 39). Там, где ранние земледельческие культуры были наиболее развиты, этих гробниц очень мало или нет вовсе. Мегалитов больше во внутренней части Палестины, причем, чем западнее регион, тем их меньше» [1. Анати].

«В Западной Европе мегалитические гробницы строили таким же образом, как и в Палестине. Впервые они появились там в конце 4-го тысячелетия до н. э. (по современным данным в V-IV тыс. до н.э.) Палестина – единственный в мире регион, где эти сооружения могли возникнуть раньше» [1. Анати].

«У европейских и ближневосточных гробниц много общего. В обоих этих регионах памятники окружают кольца из камней, их покрывают насыпи, на «крышах» вырезаны многочисленные чашеобразные углубления, причем одинаковы даже их форма и размер» [1. Анати].

«В Вади-Добай, на Иорданском плато, было раскопано несколько мегалитических памятников, соотносящихся, очевидно, с какой-то культурой эпохи докерамического неолита. Другие мегалитические сооружения Палестины датируются более поздними периодами. Небольшие погребения в Адейме, считающиеся предтечами мегалитов, датируются первой третью 4-го тысячелетия до н. э., и вполне возможно, хотя это до сих пор не доказано, что мегалитические памятники из северной Палестины были построены в эпоху неолита. Как мы увидим выше, в конце 3-го тысячелетия до н. э. в Негеве тоже сооружали подобные гробницы» [1. Анати].

«Мегалитические памятники Палестины делятся на четыре основные группы: первая располагается в северной части Иорданской долины и на Хульской равнине, вторая – в Иордании, в местностях Голан и Башан, третья – в южной части Иорданской долины и вдоль побережья Мертвого моря, а четвертая – в Негеве» [1. Анати].

«Из всех этих категорий больше всего поражают мегалиты Иорданской долины и Хульской равнины. Здесь обнаружены различные мегалитические поля, или сосредоточения мегалитических памятников. Самое большое из них, состоящее из более ста сооружений, расположено в кибуце Шамир» [1. Анати].

«В эту группу входят два типа памятников. Первый получил название крытой аллеи. Он представляет собой короткую галерею с двумя-тремя камнями-подпорками с каждой стороны и таким же числом плит сверху. Средняя длина этих сооружений – от 1,5 до 5 метров. Второй вид представлен обычными «дольменами». (Этот термин обозначает «каменный стол». Им придавали строго прямоугольную форму. Три плиты ставили вертикально, а на них клали четвертую. Вокруг большинства этих памятников были обнаружены остатки каменных насыпей. На верхней плите многих из них были найдены скопления чашеобразных выемок. На полях северной части Иорданской долины были открыты несколько кругов мегалитов, причем под многими из них оказалась подсыпка из гальки» [1. Анати].

Рис. 40. Мегалитический памятник Колесо духов.

«Вторая крупная группа мегалитических памятников сосредоточена в основном в Иордании, в местностях Голан и Башан, где было найдено более четырех тысяч дольменов, причем некоторые из них располагались далеко к югу от Моава. Большинство из этих сооружений представляет собой простые прямоугольные дольмены с одной плитой-крышей. У других есть прямоугольный или круглый проход, прорубленный в одном из камней-подпорок. Продатировать их не удалось» [1. Анати].

Рис. 41. Дольмен на поле дольменов недалеко от Колеса духов

«Две остальные группы представлены цистами (могильные ямы со стенами, облицованными каменными плитами.– Пер.), или маленькими дольменами, которые лучше всего представлены на некрополе Адейма. Некоторые исследователи предположили, что керамика, найденная здесь, относится к середине 4-го тысячелетия до н. э. В четвертую категорию входят небольшие цисты – каирны. Они, как правило, круглые, их средний диаметр составляет примерно 7 метров, а высота – около 1 метра. Они представляют собой небольшую приподнятую платформу из плоских камней, в центре которой находится погребальная камера. Этот вид мегалитов находят, как правило, в южных регионах Палестины, в Негеве, в Моаве и в Эдоме, где они часто стоят рядом с менгирами (вертикально врытыми в землю каменными столбами) и другими мегалитами. Судя по керамике, которая была здесь найдена, можно предположить, что эта группа памятников значительно более поздняя, чем все остальные, – она относится к концу 3-го тысячелетия до н. э.» [1. Анати].

На территории Голландских высот примерно в 16 км от восточного побережья Тивериадского озера в центре большого плато, на котором также найдены сотни дольменов, находится мегалитический памятник, который называется Колесо духов, или Колесо рефаимов (рис. 40), известное также под арабским названием Руджм эль-Хири («каменный вал дикой кошки»). Колесо духов включает более 42 тысяч базальтовых валунов, расположенных в виде концентрических кругов. В центре расположен курган высотой 4,5 м. Наружный вал имеет диаметр 152—160 м и высоту 2,4 м. Исследователи обнаружили, что во время летнего солнцестояния лучи солнца проходят между двумя вертикальными камнями в восточной стороне Колеса духов. Двое «ворот» довольно точно сориентированы на две самые высокие видимые точки – вершины давно погасших вулканов. Черепки гончарных изделий имеют возраст около 6000 лет.

Рис. 42. Схема расположения Колеса духов, дольменов, домов

В районе непосредственной близости от Колеса духов расположено множество дольменов (мегалитических погребальных сооружений в виде большого каменного ящика, накрытого плоской плитой (рис. 41)). Некоторые из них аналогичны по своей архитектуре тем, что обнаружены на севере Британии и во Франции. На сегодняшний день их насчитывается свыше 8500. Следует отметить, что дольмены сооружены в 20 различных стилях. Вероятно, дольмены строили несколько разных племён в течение длительного времени. В разных поколениях у одного племени могла меняться конструкция дольменов.

При археологической разведке в квадрате 10×10 км было обнаружено значительное количество поселений, относящихся к медному веку – примерно V-IV тыс. до н.э. Никакой органики, которая бы могла позволить достоверную датировку радиоуглеродным методом, внутри комплекса не осталось. Непосредственно вокруг Колеса духов на расстоянии 300-350 м существует своеобразная зона отчуждения, где ничего не строилось, а дальше располагалось поселение в несколько сотен домов, в свою очередь, видимо, являвшееся центром целого района (рис. 42).

Рис. 43. Базальтовые божки

В одном из раскопанных домов были найдены отполированные камни для перемалывания зерна, кремниевые пластины – заготовки для серпов, зернохранилища и базальтовые божки. У божков были разные лица (рис. 43), но практически все они, как и другие найденные предметы, были расколоты пополам, для чего, как показал эксперимент, потребовались недюжинная сила и настойчивость. То, что в силу размера сломать не получилось, было перевернуто. Сам дом был не просто разрушен, а сожжен, причем все входы в него были предварительно заложены.

Рис. 44. Фигурка человека на сосуде

Исследователи предположили, что дом был ритуально убит и похоронен. Вероятно, это сделал внук или правнук того, кто этот дом построил. Основания для такого предположения кроются в культе мертвых, описанном, например, в текстах из Междуречья. Мертвым не поклонялись, но их надо было кормить, чтобы они не вредили живым. И предположительно, делалось это до тех пор, пока оставались в живых те, кто помнил покойного. После этого мертвые как бы умирали еще раз и, сливаясь с общей массой духов, больше не могли навредить. Видимо, в этот момент, раскалывался божок, изображавший теперь уже дважды покойного, и хоронился его дом.

В Израиле недалеко от Тель-Авива есть город Ор-Йеху́да. В ходе раскопок в Ор-Йеху́да были найдены предметы, указывающие на интенсивную жизнь в эпохи меди и бронзы (VI-II тысячелетия до н.э.): кремниевые и базальтовые орудия, ямы с осколками тысяч керамических сосудов и редкая ступка для изготовления масла.

Рис. 45. Фигурка человека на сосуде

При раскопках в 2016 году была обнаружена 18-сантиметровая фигурка человека в позе «мыслителя» (рис. 44, 45). Древний мастер прилепил к горлышку ножки и ручки и вылепил на нем лицо с орлиным носом и круглыми глазами, так что устье изящного сосуда выглядит как шляпка задумчивого человечка. На месте раскопок археологи также обнаружили другие сосуды, кинжалы, наконечники стрел, топоры, кости овец и ослов. Исследователи предположили, что все эти предметы стали частью подношений умершему человеку, который занимал высокое положение в древней общине.

Рис. 46. Сосуд культуры Лос-Мильярес с типичным глазообразным мотивом. Юго-восток Испании, халколит

Стилистика изображения лица человека на сосуде (рис. 45) очень похожа на изображение божков найденных в окрестностях Колеса духов. Следует обратить на форму глаз, которые соответствуют названию «совоокий». Цикло́пы или кикло́пы («круглоглазые», от др.-греч.κύκλος – «круг» и όψις – «глаз»), в древнегреческой мифологии в разных версиях божественные существа (дети Геи и Урана) либо отдельный народ [2. Любкер]. У Гомера богиня Афина называется «главкопис» (совоокая). Описания подчеркивают её большие глаза. Круглое изображение глаз встречается на сосудах медного периода на территории Испании (рис. 46).

Можно предположить, что мегалитическая культура Западной Европы и Северной Африки начала формироваться в Леванте в период 85-62 веков до н.э. По археологическим исследованиям около 85 века до н.э. были переселения племён на юг из верховьев Евфрата. В этот период круглые храмы Гёбекли-Тепе были засыпаны и на их месте были построены прямоугольные храмы. Можно предположить, что часть племён создававшие круглые храмы переселились в район Тивериадского озера и приняли участие в строительстве новых культовых сооружений. Вероятно, в период похолодания 62-58 веков до н.э. в результате переселений горных племён, часть племён из Леванта переселились в Северную Африку.

3.2. Памятники культуры мегалитов в Северной Африке.

О времени появления в Северной Африке мегалитической археологической культуры ничего не известно. В провинции Гельма на северо-востоке Алжира находится мегалитический памятник, который включает более 7000 дольменов (рис. 47). Следует отметить, что во всей Франции было обнаружено 4500 дольменов, включая полу-разрушенные и ныне не сохранившиеся) на полосе длиной около 2 км вдоль скалистого побережья.

Алжирский район (вилайет) Гельма расположен в горах Орес, недалеко от границы с Тунисом (рис. 48). Почти половину территории занимают сельскохозяйственные угодья, большая часть из которых орошаема. 31% занимают леса (алеппская сосна, канарский и пробковый дуб). Североафриканские мегалиты до настоящего времени плохо изучены в связи с отсутствием систематических раскопок в этом регионе.

В V тыс. до н. э. на юге Иберийского полуострова появляется культура мегалитов, которая распространяется от современной Альмерии, далее проходит полукругом до севера Испании по направлению часовой стрелки. В медном веке мегалиты распространяются по всей Атлантической Европе (рис. 49).

Рис. 47. Один из дольменов в Рокнии (Алжир)

Рис. 48. Вилайет Гельма на карте Алжира

Мегалитические монументы весьма разнообразны: от довольно простых дольменов вплоть до коридорных гробниц, выполненных из гигантских каменных плит и затем покрытых ещё более массивными плитами, хотя иногда их конструкции включали в себя и мелкие элементы. Мегалиты встречаются по всей территории Пиренейского полуострова, но чаще всего – в восточной Андалусии.

Вернёмся к мегалитической культуре Северной Африки. По археологическим исследованиям в 52—45 веках до н. э. на остров Мальта из Сицилии пришли первые поселенцы. Эти племена занимались сельским хозяйством: выращиванием ячменя, пшеницы и овощей, а также разведением свиней, крупного рогатого скота, овец и коз.

Рис. 49. Распространение мегалитов в Европе и на севере Африки

В настоящее время не известно никаких преданий от племён мегалитической культуры живших в VI-II тыс. до н.э. в Северной Африке, Сицилии и на острове Мальта. Поэтому мы ничего не можем выяснить по этносу, создавшему мегалитические культуры, но мы можем определить субклады потомков племён мегалитической культуры.

В 7 веке до н. э. на Сицилии поселились греки. Хотя к тому времени у них уже был алфавит на основе финикийского, но они ещё не имели привычки вести хроники событий. Древнегреческий историк Фукидид, живший в 460-400 годах до н.э. сообщил, что греческие колонисты столкнулись на восточном побережье с сикулами, а на западном – с сиканами [3. Фукидид]. Сообщение Фукидида является наиболее древним источником по истории острова. Фукидид ссылается на трактат Антиоха Сиракузского «История Сицилии», написанный в 424 г. до н. э. Никаких реалистических преданий о племенах циклопов (киклопов) и лестригонов Фукидид не записал.

Рис. 50. Мальта общий вид храма Джгатия

По сообщению Фукидида до Троянской войны из Иберийского полуострова лигурами были изгнаны сиканы. Затем сиканы переселились на остров Сицилию и разгромили местных автохтонов гигантской расы, которых Фукидид называл «циклопы» и «лестригоны» [3. Фукидид]. По археологическим исследованиям между 19 и 18 веками до н. э. на остров вторгаются новые люди (вероятно сиканы), которые смешались с автохтонным населением. Сиканы обосновались главным образом в центральной и юго-западной зоне Сицилии. С их приходом начинается сицилийский бронзовый век. В 20 км к северу от современного г. Ното обнаружено важнейшее поселение того времени Кастеллуччо, типичное для фазы бронзового века между 1650 и 1250 гг. до н. э. По данному селению названа археологическая культура Кастеллуччо [4. Чайлд]. Никаких преданий о племени лестригонов не сохранилось. Возможно, лестригоны были создателями мегалитических сооружений на Мальте (рис. 50).

Следами пребывания сиканов являются камерные гробницы некрополя Кальтабеллотта, находки тёмной керамики с тиснёным орнаментом и знаками древнего культа Матери земли в долине реки Платани в окрестностях древнего города Камика, столицы сиканов. Вторгшиеся на остров вскоре после этого элимцы, основавшие города Сегеста и Эриче, вытеснили сиканов вглубь острова [4. Чайлд].

На основании археологических исследований, можно предположить, что мегалитические памятники Северной Африки и острова Мальта в период VI-II тыс. до н.э. создали племена общего этноса. Древние греки представителей этого этноса не застали и придумали племя гигантской расы. Достоверных сведений о названиях племён, создавших мегалитические памятники в Северной Африке и на острове Мальта, не обнаружено.

Рис. 51. Мальта общий вид храма Мнайдра

Считается, что храмовые объекты на Мальте возводили, начиная с 45 века до н.э. Но, на протяжении многих столетий на островах действовали две основные разрушительные силы: первая – не затихали войны, и вторая – мальтийское население, нуждавшееся в камне для своих собственных целей, разбирало древние храмы на строительный материал. Древние каменные плиты шли и на постройку гаваней и фортов, последние затем активно использовались Мальтийским орденом во время Великой (турецкой) осады, они уходили и на строительство или восстановление городов. Если учесть и третий фактор – время, то сегодня большинство храмовых построек представляют собой груды развалин: беспорядочно разбросанные глыбы известняка, разрушенные остатки стен и оград. Всего же на островах к сегодняшнему дню обнаружены остатки 23 храмов.

Рис. 52. Мальта

Только четыре храма Джангатия, Хаджар, Квим, Мнайдра (рис. 51), Таршин сохранили свои очертания. Подземный комплекс Гипокей сохранился в хорошем состоянии. Судя по многочисленным статуэткам, обнаруженным в окрестностях комплекса, храмы относились к культу плодородия. Согласно местному фольклору, храмы соорудила раса гигантов.

Мегалитические объекты Западной Европы имеют существенные отличия от мальтийских храмов. Археологи установили, что культуры доисторической Мальты во многом связаны с Сицилией, поэтому предполагают, что Мальта была культовым центром народов сицилийского неолита – палеометалла.

На Мальте обнаружено большое количество фигурок полных женщин. Вероятно, они символизировали богиню плодородия (рис. 52). Можно предположить, что тучные женщины были визуальным образом «тучных нив» или плодородия земли.

Из сопоставления археологических исследований и материалов ДНК-генеалогии следует, что в VI тыс. до н.э. на Сицилии поселились племена культуры кардиальной керамики, которые не создавали мегалитических памятников. Допустимо предположить, что в составе этих племён были представители субклада G2a. Затем на Сицилии и Мальте появились племена мегалитической культуры с доминирующим субкладом Т1а1. О взаимоотношениях этих племён ничего не известно. Дата строительства первых храмов на Мальте точно неизвестна. Мегалитические храмы Мальты являются свидетельством присутствия в этом районе древнего развитого общества.

3.3. Расселение племён мегалитической культуры. Исследование ветви субклада T>Z709.

До нашего времени дожили потомки очень незначительного числа гаплотипов широко распространённых на территории древней Европы. Из сопоставления разветвления и расселения представителей различных гаплотипов предполагается, что в создании неолитических культур Плодородного полумесяца в период IX-VII тыс. до н.э. доминирующее положение занимали представители субкладов G2a, T1a-M70, E1b1b1-M35.1 и J2a-L26 [5. Eupedia].

Для истории племён, создавших западную мегалитическую культуру, по времени разветвления и расселения различных субкладов лучше соответствуют представители субклада T1a1a1a1-CTS2214 (рис. 53). По сведениям сайта YFull YTree субклад T1a1a1a1-CTS2214 образовался около 65 века до н.э. [6. YFull YTree]. Около 65 века до н.э. субклад T>CTS2214 разделился на две большие ветви: T>Z709 и T>Y15127 (рис. 54).

Современные потомки ветви T>Z709 живут в Западной Европе, Западном Средиземноморье, Средней Азии. Современные потомки ветви T>Y15127 в основном живут в Леванте, Аравийском полуострове и Восточной Африке [6. YFull YTree]. В Восточной Африке представители ветви T>Y15127 стали расселяться во второй половине I тысячелетия, в период распространения религии Ислама. Особый интерес представляет ветвь субклада T>Z709>L906 (рис. 54). По сведениям сайта YFull YTree субклад T>L906 образовался около 44 века до н.э. [6. YFull YTree]. Около 24 века до н.э. субклад T>L906>CTS6507 образовал 5 ветвей, потомки которых живут на острове Сардиния, в Иране, Саудовской Аравии, Средней Азии [5. Eupedia]. По времени и территориям расселение представителей ветви T>L906>CTS6509 совпадает с переселением племён мегалитической культуры из Северного Причерноморья на Северный Кавказ, затем в составе индоевропейцев на Ближний Восток и Среднюю Азию.

Рис. 53. Расселение представителей гаплогруппы Т [5. Eupedia]

Следует учитывать три варианта расселения в Европе племён субклада T>L906. По первому варианту племена с маркерным субкладом T>L906 в V тыс. до н.э. расселялись по западному побережью Европы и участвовали в формировании археологической культуры воронковидных кубков (40-27 век до н.э.). По второму варианту представители субклада T>L906 в V тыс. до н.э. из Сицилии, через Эгейское море переселились в Западное Причерноморье, затем около 23-20 веков до н.э. переселились в район Среднего Поволжья и затем вошли в группу племён возглавляемых племенем ариев. По третьему варианту представители субклада T>L906 в V тыс. до н.э. переселились в Западное Причерноморье, затем в 41 веке до н.э. стали переселяться на запад в верховья реки Дунай, затем участвовали в формировании археологической культуры воронковидных кубков (40-27 век до н.э.).

Рис. 54. Дерево субклада Та1а1а1,CTS2214 [5. Eupedia]

Для более точной реконструкции расселения не хватает подробных последовательностей снипов у представителей гаплогруппы Т, живущих в Греции, Турции, Азии, России, Эстонии. У современных русских представители субклада T1a>M70 составляют около 0,3%, или около 180 тысяч мужчин [7. Рожанский]. По существующим сведениям, время разветвления и география расселения представителей ветви T1a1a1a1-CTS2214>Z709 очень похожи на описание истории Атлантиды у Платона.