Укрепи меня духом твоим святым…

Я с благоговением взял Тело Христово и молился, читая 50-й псалом. Вот я принял Тело Христово от рук архиерея, как пресвитер, и приобщился Святейшей Крови Христовой. Слава Богу, сподобившему меня, недостойного и великого грешника, принять величайшую и святейшую благодать иерейства и приобщиться Святых Таин Христовых! Сподоби меня, Господи, послужить Тебе в преподобии и правде вся дни живота моего!

После Литургии Владыка дал мне поучение, говоря, что я должен служить в сем храме и особенно любить его – ибо тут у этого святого Престола получил благодать священства. Первое свое иерейское благословение я преподал церковному сторожу Иакову, приветствовавшему меня. Выходя из церкви, я благословлял крестным знамением и других подходивших ко мне. Сели с иподиаконом на лошадь и поехали к реке Волхову, где ожидал нас пароход.

Внутренний вид Успенского храма на «Острове милосердия»

На Успенском Островке меня поздравили с принятием священства и некоторые просили благословения. Я с благоговением и не торопясь благословлял подходивших ко мне.

На Острове в общей столовой был обед – молочный и рыбный. Господь да вознаградит сторицею Марию Валериановну, потрудившуюся над устроением храма скита и благотворившую и <неразборчиво>[22]. Вечером начали служить соборне всенощную в Успенской церкви. Начал отец архимандрит. Я облачился и стал у святого Престола и произносил возгласы (один или два). На литию и величание выходил Владыка.

После всенощной я стал готовиться и вычитывать правило к служению первой Литургии.

4-е октября, воскресенье. Встали все очень рано, в пятом часу выехали на пароходике с Владыкой к станции Гостинополь. Я принял благословение у Преосвященнейшего на служение иерейское. Владыка со свитой и гостями от Гостинополя поехал в Петроград, а мы с Марией Валериановной и (экономшей) Марией Яковлевной поехали на лошади в скит.

Господь сподобил меня, недостойного, прослужить в родном храме первую Божественную Литургию и Святых Таин причаститься! Слава Тебе, Господи, за великую сию и неизреченную милость! Руководил мною наш священник отец Александр Косаткин.

После обедни он говорит Марии Валериановне, что я, говорит, таких ставленников еще и не видел, он как будто бы двадцать лет служит.

Всенощную служил в Успенском храме.

5-е октября, понедельник. Послужил Святейшую Литургию без руководителя – отца Александра не было. Да, великое и дивное сие служение, какую надо иметь возвышенную душу, дабы достойно совершать это небесное служение. Всенощную служил на Островке, в своей же церкви только совершал Литургию.

6-е октября, вторник. Служил Литургию, и был отец Александр.

7-е октября, среда. Самостоятельно служил Литургию. В церковь ездили втроем – я, псаломщик мой Иван Климентьевич и сестра милосердия, очень благочестивая женщина, она продает свечи и просфоры и стирает пыль с икон.

11-е октября, воскресенье. Было много молящихся. Я говорил после «Буди имя Господне…» (на Литургии) проповедь о войне. Причащал несколько малюток и помышлял, с какою бы радостью причащал дорогого своего сына Иоасафа.

Все дни молился о дорогой моей Надичке, дабы Господь помог ей разрешиться от бремени. Частицу вынул за ее душу, опускал в Святейшую Кровь Сына Божия в таинстве Евхаристии.

12-е октября, понедельник. Сегодня получил письмо от Мамочки. Читаю. Мама поздравляет меня с принятием священства и далее пишет, что сейчас только пришла от Надюши, ей Бог дал сына. Трудно передать ту радость, то блаженство, что я получил, прочитавши сие. Я упал на колени пред образами и пред своими святынями и со слезами радости благодарил Господа за Его милость к нам, грешным. Просил Господа, Матерь Божию и святых угодников дать здравие душевное и телесное Надюше и сыну. Сердце сжималось великой жалостью к моему милому и дорогому другу – Надюше, что ей пришлось много пострадать. Господь дал ей сына 9-го октября, в пятницу, в 10 часов вечера, а потуги начались в пятом часу утра. Разрешилась она в Марининском родовспомогательном доме на Петроградской стороне. Я пошел поделиться радостной вестью с Марией Валериановной. Она поздравила меня с сыном. Мы пошли в церковь, и я, облачившись, отслужил молебен о болящей Надежде Матери Божией, святителю Николаю и святителю Иоасафу, святой мученице Надежде, преподобному Серафиму и святому великомученику Пантелеимону.

Служил молебен пред чтимой иконой святого великомученика Пантелеимона, в коей хранится часть его святых мощей. После молебна мы с Марией Валериановной долго были в церкви и смотрели кресты и ковчежцы с частицами святых мощей. Я раскрывал кресты и ковчеги, и мы лобызали святыни. Господи! Сколько частиц святых мощей угодников Божиих хранится в сем храме! Некоторые частицы прямо завернуты в бумажки и вложены в кресты. Радость – лицезреть и лобызать такие великие святыни, как частицы Древа Господня, и части святых мощей великом[ученицы] Соломонии, Марии Магдалины и других святых. «Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев» (Пс. 67, 36)!

Бедная страдалица Надя и новорожденный младенец наполнили мою душу. Она, дорогая, просила, в письме, чтобы я приехал к ней.

13-е октября, вторник. Служил Литургию и молебны о выздоровлении дорогой Надички.

14-е октября, среда. Собрался поехать в Петроград и просил послужить за меня Литургии отца Александра Косаткина. Он согласился и просил меня обменять у архиерея старый антиминс их церкви. Я взял сию великую святыню и подъял на шею, предварительно положив на себя епитрахиль. Затем взял с собой чемодан с облачением, крестом, Евангелием и кадилом.

В восьмом часу выехал я на пароходе на станцию Волхов, а потом в Петроград поездом. Приехал к Мамочке в девять часов вечера. Мамочка с Сафочкой и Соломонией[23] была на кухне. Она очень обрадовалась. Я благословил Сафочку. Он сначала меня не узнал. С Мамочкой расцеловался. Начались расспросы. Святой антиминс я вложил в киот Тихвинской иконы Божией Матери. Мамочка подробно рассказала все о дорогой Надичке. Я горел желанием скорее видеть ее, бедную. Сафочке нездоровилось. Потом он узнал меня, целовал мой крест на груди и другим давал целовать. Поздно легли спать. Мамочка с Сафочкой, а я на стульях у стола. Размышлял, что вот Господь удостоил меня иерейства, как бы был рад мой бедный и дорогой Папочка, если бы увидел меня священником. Упокой Господь со святыми душу его.

15-е октября, четверг. Отслужил дома перед Тихвинской иконой Божией Матери молебен о здравии Надюши и всех наших.

Потом поехал в Лавру с антиминсом и был у Преосвященного Вениамина. Владыка благословил меня с <неразборчиво>. Спросил меня, ну как, привык я служить? Я ему показал антиминс. Он, осмотрев, послал меня к ризничему, который и дал мне новый антиминс.

Отвезя антиминс домой и положив его в киот Тихвинской иконы Божией Матери, я взял ризу и поехал к Надюше. Сердце неудержимо горело, скорее видеть бедную и дорогую мою Надичку, одиноко лежащую в родовспомогательном доме.

В два часа (еще ранее двух) я иду по коридорам родовспомогательного дома и вхожу в 18-ю палату. Вижу – лежит мой дорогой друг Надюша одна в большой палате и рядом с ней ребеночек. Мы несказанно обрадовались друг другу. Я ее благословил и поцеловал, а также благословил и сына своего. Она, бедная, очень плохо себя чувствовала, вчера ей снимали швы, которых было 12, ибо во время родов образовался очень большой разрыв.

Сынок очень хорошенький и большой мальчик. Надя была очень рада, что увидела меня священником. Я ей говорю: вот и исполнился твой сон, что ты видела меня священником, когда была еще девушкой.

Имя сыну мы решили дать еще давно [– назвать] Серафимом.

Я одел епитрахиль и прочитал Надюше около ее одра молитвы жене-родильнице. Надичка усердно молилась. Потом я нарек сына нашего Серафимом в честь преподобного Серафима Саровского Чудотворца и, облачившись в фелонь, отслужил молебен у постели Надиной, поставив на столик икону Матери Божией и святителя Иоасафа. Молебен служил Матери Божией, святителю Иоасафу, преподобному Серафиму и святой мученице Надежде. Мы усердно молились. Радостно было служить, стоя около дорогого друга, которая так любит всегда горячо и пламенно молиться Матери Божией и святым угодникам. Посидев до 4 часов, я с грустью ее оставил. Крестить Серафима решил завтра в 2 часа дня. От Нади я поехал к сестре Любе. Люба с детьми очень обрадовались мне. Я деток всех благословил.

Пили чай и долго беседовали. Геннаши не было дома. Потом я служил у них в зале молебен пред иконой преподобного Серафима, в коей хранятся святыни. Приятно было служить молебен у родной сестры. От Любы я снова поехал к Наде. Она, бедная, очень себя плохо чувствовала. Я попросил осмотреть ее <неразборчиво> доктора, пришла женщина-врач и прописала ей лекарство и сказала, чтобы я купил в аптеке, так как у них нет. Я быстро отправился в аптеку и принес Надюше порошки (55 копеек). Посидев до 9 часов, я с тяжелой душой поехал домой.

16-е октября, пятница. Рано утром служил дома водосвятный молебен. По телефону узнавал о здоровье Нади; слава Богу, ей гораздо лучше.

В два часа дня собрались к Надюше <неразборчиво> Вася и Люба, приехал Геннаша и Тоня с Марусей.

Крестил Серафима священник очень симпатичный из церкви святого Владимира – отец Владимир Красницкий (кандидат богословия). Таинство совершал в зале, и я присутствовал. Погружал он Серафима очень хорошо. Вообще крестил истово и молитвенно.

После совершения Крещения батюшка пожелал видеть Надю. Все отправились. Я поздравил Надюшу с новокрещеным. Она была очень веселая. Батюшка поздравил ее с новокрещеным, пожимая ей руку и говоря, что мне очень приятно, когда я узнал, что буду крестить священническое дитя, так как только второй раз в жизни приходится крестить священнического ребенка. Потом он благословил Надю и пошел. Все ее поздравили. Она лежала, и около нее спал Симочка. Слава Богу, сподобившему совершить Крещение дитяти. Пошли, Господи, ему здоровья, и да возрастет он в мужа – христианином и да послужит Тебе в преподобии и правде вся дни живота своего. Когда все ушли, я посидел у Надюши до 4-х часов (пускали от 2-х до 4-х и от 7-ми до 9-ти). От нее я отправился на Карповку в Иоанновский монастырь. Господь сподобил меня самому прослужить первую панихиду у гробницы дорогого батюшки отца Иоанна. Слава Тебе, Господи, слава Тебе! Сколько духовного утешения получаешь, когда молишься у этой священной гробницы приснопамятного батюшки.

С Карповки я пошел к брату Павлуше на Оружейную улицу и пил у него чай. В седьмом часу отправился к Надюше, купил ей сдобных сухарей и конфет. Два часа сидел у нее. Она, слава Богу, чувствовала себя гораздо лучше. Я принес ей фотографическую карточку дорогого батюшки отца Иоанна, купленную сегодня на Карповке. Побеседовав, я благословил ее и сына и, предав их под покров Матери Божией, пошел домой. Мамочка все меня ожидала и долго расспрашивала. Сафочка уже спал.

17-е октября, суббота. Выехал из Петрограда на Северной железной дороге до станции Званка в 8 и ¾ утра и приехал на Званку в 1 час дня. Наняв за 3 рубля 50 копеек лошадь до станции Гостинополя, я поехал. В Гостинополе меня ожидал пароход. На Остров приехал в пять часов, звонили ко всенощной. Я пошел в святой алтарь и отнес святой антиминс. Отец Александр был очень доволен новому антиминсу. Мне дали обедать, и Мария Валериановна расспрашивала о моем путешествии.

18-е октября, воскресенье. Стал рано и поехал в скитик.

Служил всенощную (утреню) и затем Божественную Литургию. Было много молящихся.

Радостно служить в своем храме. Приходит учительница с школой и подпевает с детьми песнопения Литургии.

21-е октября, среда. Мария Валериановна сегодня подарила мне почти новую теплую рясу на вате, принадлежавшую покойному батюшке отцу Алексию Колоколову. Спаси, Господи, Марию Валериановну за сие милосердие ко мне, недостойному, и со святыми упокой приснопамятного батюшку протоиерея отца Алексия. Моя теплая ряса уже обветшала и в заплатах. Мамочка и Надя все хотели <неразборчиво>, да очень теперь дорого все. Матерь Божия послала ряску теплую накануне Казанской.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Известно, например, что несколько десятилетий назад в руки Псково-Печерской монастырской братии попал дневник отца Петра Чеснокова времен Великой Отечественной войны; однако ныне его найти не удалось – он, покинув стены обители, оказался, по-видимому, безвозвратно утрачен.

2

При публикации рукописного наследия отца Никиты по возможности сохраняются избранные самим старцем принципы расстановки в тексте прописных и строчных букв. В то же время дневники и письма старца печатаются в соответствии с правилами современной орфографии.

3

Святой праведный Иоанн Кронштадтский (19 октября 1829 года, село Сура Пинежского уезда Архангельской губернии – 20 декабря 1908 года, Кронштадт) – замечательный русский пастырь, духовный писатель.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский происходил из старинного священнического рода. В отроческие годы учился в архангельском приходском училище, затем – с 1845 года – в Архангельской духовной семинарии, где делал большие успехи и которую завершил первым учеником в 1851 году. В том же году был направлен на учебу в Санкт-Петербургскую духовную академию.

В свободное время молодой человек много читал, чаще всего Священное Писание и труды святителя Иоанна Златоуста, постоянно творил молитвенное правило.

По окончании академии в 1855 году женился на Елизавете Константиновне Несвицкой. 10 декабря 1855 года был рукоположен в сан диакона епископом Винницким Макарием (Булгаковым), а спустя всего два дня – во иерея епископом Ревельским Христофором (Эммаусским). Тогда же он начал священническое служение в Андреевском соборе Кронштадта, с которым в дальнейшем была связана вся его жизнь; с середины 90-х годов отец Иоанн даже начал подписываться «Кронштадтский».

Отец Иоанн самозабвенно и постоянно, практически каждодневно, на протяжении последних 35 лет жизни совершал Божественную литургию, настаивая на частом Причащении своих духовных чад. Хорошо известны многочисленные случаи чудотворений, исцелений, совершавшихся по молитвам святого праведного Иоанна Кронштадтского. Слава о нем, о его пастырской практике и о его чудесах гремела по всей России. В сознании верующих он снискал славу «всероссийского пастыря».

Святой праведный Иоанн также активно занимался преподавательской, просветительской и благотворительной деятельностью. В молодые годы отец Иоанн часто и активно посещал больных и бедных жителей Кронштадта. На собранные отцом Иоанном денежные средства в городе был выстроен Дом трудолюбия.

На протяжении долгих лет пастырского служения святой праведный Иоанн сделался столь известен и почитаем в России, в том числе и в высших кругах общества, что в 1894 году даже был приглашен в Крым к умирающему императору Александру III. Здесь он несколько раз встречался с государем и присутствовал при его кончине.

В 1907 году святой праведный Иоанн был назначен членом Святейшего Синода.

В эти очень неспокойные годы он крайне негативно оценивал происходившие в стране революционные процессы, решительно осуждал попытки революционных бунтов, именуя их «беснованием».

На протяжении последних лет жизни святой Иоанн много и тяжело болел. 10 декабря 1908 года он совершил последнюю литургию, а 20 декабря, причастившись Святых Христовых Таин, скончался. Во время погребения святого праведного Иоанна Кронштадтского его гроб сопровождало более 20 тысяч человек.

4

В существующей литературе в связи с этим иногда ошибочно приводится имя старца Луки (Земскова) (1880–1968), известного валаамского «гостиничника», оказавшегося на склоне лет, как и отец Никита, в Псково-Печерском монастыре. Однако следует заметить, что отец Лука попал в Валаамский монастырь в качестве послушника лишь в 1905 году, на пять лет позже отца Никиты и через год после того, как будущий старец Никита вернулся в Санкт-Петербург. Таким образом, отец Никита никак не мог быть келейником отца Луки (Земскова). Впрочем, известно, что отец Никита в конце жизни – во время своего пребывания в Печорах – был очень духовно близок с отцом Лукой.

5

В современной литературе, посвященной истории валаамского старчества, его мирское имя зачастую ошибочно указывается: Егор Егорович Егоров.

6

Иеросхимонах Иоанн (Андреев) (1874–1961). Подвизался на Валааме с 1898 года. В монашестве до принятия схимы носил имя Исавр. С 1957 года жил в Псково-Печерском монастыре.

7

Епископ Михей (в миру – Михаил Федорович Алексеев; 1851–1931) родился в Санкт-Петербурге в дворянской семье. В 1869 году окончил Морской кадетский корпус, служил в Военно-морском ведомстве. В те годы духовно окормлялся святым праведным Иоанном Кронштадтским, иногда даже прислуживал всероссийскому пастырю в алтаре. Совершил три кругосветных плавания, дослужился на морском флоте до звания капитана I ранга. В 1890 году, после кончины любимой жены, вышел в отставку и по благословению отца Иоанна Кронштадтского поступил послушником в Оптину пустынь под духовное руководство преподобного Амвросия Оптинского. После кончины старца по благословению отца Иоанна покинул Оптину пустынь и в 1892 году поступил вольнослушателем в Московскую духовную академию. В том же году был пострижен в монашество ректором академии архимандритом Антонием (Храповицким) с именем Михей. В 1892 году рукоположен в диаконский сан, а в 1893 году стал иеромонахом. В последующие годы подвизался в Жировицком и в Иосифо-Волоцком монастырях, затем находился в Китае. В 1902 году был хиротонисан во епископа Сарапульского, викария Вятской епархии. В эти годы много и активно занимался церковной благотворительностью. С 1906 года – епископ Владимиро-Волынский, викарий Волынской епархии, ближайший помощник архиепископа Волынского Антония (Храповицкого). С 1908 года – епископ Архангельский и Холмогорский. С 1912 года – епископ Уфимский и Мензелинский. В 1913 году из-за слабого здоровья был уволен на покой. Сначала жил в Почаевской лавре, затем – в Оптиной пустыни. В 1923 году был арестован, но скоро отпущен. После освобождения жил в Козельске, находясь в тесном духовном общении с последними насельниками Оптиной пустыни. С 1924 года – епископ Козельский. Прославился праведной жизнью. Почил 3 февраля 1931 года.

8

Митрополит Антоний (в миру – Алексей Павлович Храповицкий; 1864–1936) – выдающийся архипастырь Русской Церкви, проповедник и церковный писатель. Родился на Новгородщине в старинной дворянской семье. Окончил с золотой медалью классическую гимназию в Санкт-Петербурге. С молодых лет увлекался чтением святоотеческих творений, а также идеями славянофильства. С 1881 по 1885 год учился в Санкт-Петербургской духовной академии. В 1885 году принял монашеский постриг, был рукоположен во иеродиакона, затем – во иеромонаха. Опубликовал значительное число научных богословских работ. С 1890 года – ректор Санкт-Петербургской духовной семинарии, с возведением в сан архимандрита. С 1891 года (тогда ему было всего 27 лет) – ректор Московской духовной академии. Хиротонисан во епископа в 1897 году, занимал кафедры Чебоксарскую (1897–1900), Уфимскую (1900–1902), Волынскую (1902–1914), Харьковскую (1914–1918), Киевскую (с 1918 года). Всегда оставался принципиально православным монархистом. Одно время являлся членом Святейшего Синода, членом Государственного совета. Был участником знаменитого Поместного Собора Русской Православной Церкви 1917–1918 годов, одним из трех кандидатов на Патриарший престол. В 1921 году выехав из России, с 1922 года возглавил Архиерейский Синод Русской Зарубежной Церкви.

9

Архиепископ Гавриил (в миру – Григорий Дмитриевич Воеводин; 1869–1937) родился в городе Луге Санкт-Петербургской губернии, в мещанской семье. Выпускник Санкт-Петербургской духовной академии. Защитил кандидатскую диссертацию. Посвятил себя служению Церкви по благословению святого праведного Иоанна Кронштадтского, первая встреча с которым произошла в 1890 году. 13 февраля 1893 года принял монашеский постриг, вскоре был рукоположен во иеродиакона. По окончании духовной академии весной 1894 года был рукоположен во иеромонаха. Некоторое

время служил на Кавказе, затем в Могилеве, где преподавал в духовной семинарии. С 1898 года являлся инспектором Полтавской духовной семинарии. С 1901 года, в сане архимандрита, настоятель уфимского Успенского монастыря, член уфимской Духовной консистории. С 1908 года – в Волынской епархии, под началом архиепископа Антония (Храповицкого). 25 июля 1910 года хиротонисан во епископа Острожского, викария Волынской епархии. В 1915 году – епископ Челябинский, в 1916-м – епископ Барнаульский, временно возглавлял Енисейскую епархию. Участвовал в работе Поместного Собора Русской Православной Церкви 1917–1918 годов. После революции поочередно возглавлял Челябинскую, Акмолинскую и Петропавловскую кафедры. В сентябре 1922 года впал в обновленчество. Летом 1923 года принес покаяние и вернулся в лоно Православной Церкви. Некоторое время находился на покое. По представлению Ленинградского митрополита Иосифа (Петровых) в сентябре 1926 года назначен архиепископом Кингисеппским, викарием Ленинградской епархии. С 14 сентября 1926 по 19 апреля 1927 года временно управлял Ленинградской епархией. 19 апреля 1927 года был арестован, 19 ноября 1927 года освобожден. В конце 1927 года являлся «непоминающим», протестуя против известной декларации митрополита Сергия (Страгородского). С декабря 1927 по декабрь 1928 года – архиепископ Полоцкий и Витебский. Был уволен на покой по собственному прошению, затем находился в Ленинграде, возглавляя Александро-Невское братство. По делу этого братства 17 февраля 1932 года был арестован и 22 марта 1932 года приговорен Коллегией ОГПУ к пяти годам лагерей. Отбывал срок в Сибирском и Карагандинском исправительно-трудовых лагерях. Освободившись из заключения в феврале 1937 года, приехал в Ленинград, но, не имея возможности служить, уехал в город Боровичи и жил там в крайней нищете. 9 сентября 1937 года был арестован по обвинению в руководстве контрреволюционной церковной организацией. Сначала поставил свою подпись под сфабрикованными против него показаниями, но затем отказался и от них, и от участия в очных ставках. 10 декабря приговорен Особой тройкой УНКВД Ленинградской области к расстрелу в числе других пятидесяти человек, проходивших по этому делу. Приговор был приведен в исполнение 17 декабря 1937 года в городе Боровичи Ленинградской (ныне Новгородской) области.

10

Подчеркнуто в тексте дневника отцом Петром. Здесь и далее подчеркивания в публикуемых текстах принадлежат архимандриту Никите.

11

Брусиловский прорыв – наиболее успешная наступательная операция русских войск на Юго-Западном фронте в годы Первой мировой войны, продолжавшаяся с 22 мая (4 июня) по 31 июля (13 августа) 1916 года. В ходе наступательной операции подразделения русской армии под командованием генерала А. А. Брусилова, прорвав позиционную оборону австро-венгерских войск, овладели значительной частью территории Западной Украины. Современникам этих событий данная операция была известна под названием «Луцкий прорыв».

12

Биографические сведения об отце Алексии Колоколове приводятся в основном по книге священника Виталия Фонькина и Р. А. Левшина «Остров милосердия» (СПб., 2007). Фрагменты из проповедей и рукописного наследия отца Алексия цитируются по указанной книге, а также по работе протоиерея Николая Депутатова «Богосознание: Простецкое богословие: Опыт православного миросозерцания» (М.: Российское отделение Валаамского общества Америки, 2000).

13

Архиепископ Волынский и Житомирский Агафангел (в миру – Алексей Федорович Соловьев; 1812–1876). Родился в семье священника в селе Ильинском Шуйского уезда Владимирской губернии. В 1832 году окончил Владимирскую семинарию, а в 1836-м – Московскую духовную академию, со степенью магистра богословия. В 1836 году принял постриг и был рукоположен во иеромонаха. Преподавал в Московской духовной академии. С 1842 года – ректор Харьковской духовной семинарии, архимандрит. С 1845 года – ректор Костромской духовной семинарии. С 1854 года – ректор Казанской духовной академии. 31 марта 1857 года хиротонисан во епископа Ревельского, викария Санкт-Петербургской епархии. С 1860 года – епископ Вятский и Слободской. С 17 июля 1866 года – на Волынской и Житомирской кафедре. В 1868 году возведен в сан архиепископа. Автор целого ряда научных работ, переводчик некоторых книг Священного Писания с древнееврейского на русский язык. Погребен в житомирском Преображенском соборе.