Арам и волшебный камень

– Я боюсь, – продолжил он, и с каждым словом с его души словно спадал тяжелый, грязный пласт.

– Я до ужаса боюсь потерять их. Я боюсь, что снова окажусь недостаточно сильным. Он поднял взгляд на Джраарс. – В тот день я думал, что моя беспомощность – это позор. Я хотел стереть этот момент из памяти. Но теперь я принимаю его. Да, я был слаб. Да, я не смог их защитить. Но я прощаю себе эту слабость. Потому что именно она привела меня сюда. Его голос окреп. – Я не прячу свой страх, Хранительница. Я беру его с собой. Пусть он напоминает мне, ради чего я сражаюсь. Я признаю свою ничтожность перед лицом стихии, но именно это делает меня готовым принять её силу.

Джраарс улыбнулась – печально и мудро. Она протянула руку, и вода вокруг замерла, став гладкой, как стекло.

– Вода не ломается под ударом, Арам. Она уступает, чтобы потом заполнить собой всё. Ты понял главный закон: сила не в твердости камня, который можно разбить, а в текучести воды, которую нельзя ранить. Ты принял свою слабость, и тем самым стал неуязвим.

– Гордец утонул бы здесь, пытаясь доказать свое величие. Трус сбежал бы, испугавшись глубины. Но ты посмотрел в зеркало и увидел Человека. Искренность – это и есть чистота. Ты победил главного врага – собственную Гордыню. Ты прозрачен, как эти воды.

Она задержала взгляд.

– Равновесие… – повторила она тихо. В её глазах всплыл холодный свет.

– Люди давно забыли его. Они только берут.

Она чуть склонила голову, не сводя с него взгляда.

– Сердце у тебя чистое, сын земли. Но мне нужен твой разум. Слова ничего не стоят.

Тишина сгустилась, будто вода стала тяжелее.

– Развеешь мои мороки – получишь воду. Поддашься им – и твой разум навсегда останется блуждать в тумане над озером.

Мир вокруг Арама исчез. Не было больше ни берега, ни неба. Он повис в серой пустоте, а голос Джраарс заполнил всё пространство, становясь физически ощутимым давлением.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Арарат – священная гора армянской истории и культуры. Уже в эпоху Урарту её склоны входили в систему культовых и оборонительных центров, а массив считался символом силы и божественного присутствия. В дохристианской Армении Арарат ассоциировался с верховными богами и сакральным пространством, а в мифах и эпосах армян олицетворял вечность, мощь и плодородие. После принятия христианства гора сохранила статус национального символа армян, оставаясь ключевым образом в фольклоре, литературе, искусстве и исторической памяти армянского народа.

2

Абрикос (Prunus armeniaca) – плод косточкового дерева; название восходит к лат. praecoquum («ранний, скороспелый»), ботаническое определение armeniaca («армянский») закрепилось в античности из-за распространения культуры на территории Армения; в армянской традиции абрикос имеет символическое значение, его цвет соотносится с национальной символикой, а древесина используется для изготовления дудука.

3

Платан (Platanus) – крупное листопадное дерево, известное в армянской традиции и культуре с древних времён. В Армении платан рос у культовых и общественных мест, считался символом долголетия, силы и устойчивости. В народных поверьях его древесина и тень использовались для защиты от злых духов, а дерево часто встречается в топонимах и фольклоре, отражая сакральное и бытовое значение в армянской культуре.

4

Ареворди (арм. արևորդի, букв. «сын солнца», «дитя солнца») – слово, образованное от արև («солнце») и որդի («сын, потомок»). В дохристианской Армении солнце занимало значимое место в культовой системе; оно связывалось с божеством Михр. Образ «сына солнца» отражал представление о человеке как носителе света, силы и жизненной энергии.

5

Нане – богиня материнства, плодородия и защиты в дохристианской армянской мифологии; покровительница детей и семьи, связанная с домашним очагом. В армянской традиции имя Нане также стало нарицательным для обозначения бабушек, отражая уважение, заботу и семейную мудрость; таким образом, оно одновременно сохраняет религиозный и бытовой культурный контекст.

6

Аждаа́к (арм. Աժդահակ) – потухший вулкан, высшая точка Гегамского хребта, высотой 3597,3 м над уровнем моря; четвёртая по высоте гора современной Армении после Арагаца, Капутджуха и Сискатара. В армянской мифологии Аждаак/Աժդահակ также выступает как огнедышащий дракон, символизирующий разрушительные силы и хаос, противник героев и богов, отражая древние представления армян о борьбе стихий и сил добра и зла.

7

Возьму твою боль, дитя мое…

8

Немрут – название горы вулканического происхождения в исторической области Васпуракан (район озера Ван); в армянской традиции имя связывается с библейским персонажем Нимрод (арм. Немрут), образ которого переосмыслен в фольклоре как символ гордыни и тирании; топоним закрепился в региональной культуре и исторической памяти.

9

Ваагн – бог войны и огня в дохристианском армянском пантеоне; считался покровителем храбрости, справедливой борьбы и победы; в армянской мифологии Ваагн олицетворяет силу, мужество и защиту народа, а его образы встречаются в эпических преданиях и религиозных ритуалах древней Армении.

10

Севан – крупнейшее озеро Армении (в исторической области Васпуракан), священное в дохристианской традиции; в древности называлось Капутак, также известно как Гегамское море; связывалось с культом воды, плодородия и богини Астхик; озеро и его окрестности служили местами ритуалов и жертвоприношений, отражая древние природные верования армян.

11

Джраарс – в армянской дохристианской мифологии дух воды и дождя; покровитель рек, источников и плодородия, часто ассоциировался с дождевыми и ирригационными ритуалами; образ Джраарса отражает древние природные верования армян и сохранился в фольклоре как символ жизненной силы и урожая.

12

Астхик – богиня воды, любви и красоты в дохристианской армянской мифологии; покровительница рек, родников и источников, связана с плодородием и жизненной силой; её культ отражает древние представления армян о природе и гармонии, а образы Астхик встречаются в мифах, легендах и народной поэзии.

13

Тутовый шелкопряд (Bombyx mori) – насекомое, разводимое человеком ради шелка. Родиной считается Китай, где его начали культивировать более 5 000 лет назад. Кормовой растением является тутовое дерево (Morus), листья которого служат единственной пищей личинок. Разведение шелкопряда в Армении известно с древности, особенно в период средневековых ремесленных центров; оно было частью текстильной промышленности и способствовало развитию шелководства и ткацкого производства.

14

Арагац – потухший вулкан и самая высокая гора современной Армении (4090 м). В армянской истории и мифологии гора имела сакральное значение: уже в эпоху Урарту её склоны использовались как культовые и оборонительные центры. В дохристианской Армении Арагац ассоциировался с божественными силами, плодородием и вечностью. В литературе, фольклоре и народных поверьях гора выступает символом силы, национальной идентичности и духовной устойчивости армянского народа.

15

Дудук (Циранапох) – традиционный армянский духовой музыкальный инструмент из абрикосового дерева; используется для исполнения мелодий с мягким, тёплым и меланхоличным звучанием. Дудук под названием «циранапох» («абрикосовая труба») упоминал ещё армянский историк V века Мовсес Хоренаци; дудук имеет древние корни, упоминается в фольклоре и религиозной музыке, символизируя духовность, память и национальную идентичность армян.

16

Арамазд – название горы в исторической области Айрарат (Великая Армения) и одновременно имя верховного божества дохристианского армянского пантеона; как бог почитался создателем мира, отцом богов и людей, покровителем плодородия и благополучия.

17

Анаит – богиня плодородия, материнства, мудрости и покровительница жизни в дохристианской Армении; её культ занимал одно из центральных мест в армянском пантеоне; в армянской традиции Анаит почиталась как великая мать и заступница народа, её храмы находились в крупных культовых центрах древней Армении.

18

В армянской бытовой традиции практиковался/практикуется ритуал выливания воды вслед уходящему: вода символизировала жизнь и очищение, жест служил пожеланием безопасного пути, удачи и защиты от несчастий.

19

Хазарáн-блбул (арм. Հազարան-բլբուլ, буквально «тысяча соловьёв») – мифологический образ в армянской культуре, встречающийся в фольклоре и поэзии; символизирует красоту, мелодичность, гармонию природы и духовную возвышенность. В легендах и народных сказаниях образ Хазарáн-блбул часто ассоциируется с певучими птицами, олицетворяющими радость, любовь и благополучие, отражая древние представления армян о связи человека с природой и её гармонией.