Заступница усердная

– Теперь подмоги из Москвы не жди, все силы на Ливонскую войну направлены, – говорил Сабуров, обращаясь к Иеремии, словно тому было решать, а не первому воеводе Булгакову.

Князь Булгаков тоже обращался к архиепископу, хотя возражал Сабурову:

– Нам казаков никак нельзя никуда отправлять, от царя наказ послать за Оку на засечные заставы две сотни для опаски от крымчак поганых. А кого тогда здесь, в Казани, оставим?

– Вы уж, Григорий Андреевич, ратные дела с Богданом Юрьевичем сами без меня решайте, мне бы с духовными разобраться, – сказал со вздохом Иеремия: – Мне вот что думается. Надо бы смутьянов среди инородцев, тех, что крещеных татар смущают, в колодки забить. А так если дальше пойдет, то все труды, понесенные приснопамятными святителями Гурием и Германом, будут напрасны. Вот о чем хочу с вами толковать.

В это время в покои архиерея вошел служка и доложил, что прибыл священник из церкви Николы Тульского:

– Скажи, пусть ждет, – махнул рукой архиерей, но служка повалился в ноги архиепископу:

– Владыко, не прогневайся, но поп говорит, что безотлагательно желает видеть тебя, потому как в городе случилось чудо Божие.

Архиепископ встал с места, а следом за ним и все, присутствующие на совете.

– Так что же ты, недотепа, сразу не пояснил? Зови, не мешкая, – при этом архиепископ так посмотрел на воевод, словно хотел сказать: «Чего там ваши полки стрелецкие супротив Божией милости?»

Вошел священник и поклонился в ноги архиерею.

– Ну, ну, – сказал Иеремия в нетерпении, – не томи, говори, что случилось?

– По благости Божией и Его неизреченному человеколюбию из недр земных явлен нам образ Богородицы и Ея Предвечнаго Младенца, Господа нашего Иисуса Христа.

– Объясни толком, – попросил архиерей, осеняя себя крестным знаменем и уже догадываясь, что речь пойдет об иконе, явленной во сне отроковице, что утром приходила к нему со своей матерью.

– Икона, та вначале являлась девице одной во сне, а ныне сей чудотворный образ обретен яблиз моего храма, во дворе Данилы Анучина, что сейчас на службе царской в Ливонии.

– Господи! Владычица Небесная! – воскликнул архиерей и вновь перекрестился, – грешник я великий! Ведь не поверил, а мне утром сегодня было о том сказано.

– Да, – смущенно почесал себе переносицу князь Булгаков, – и я тоже их утром видел, ну, эту женщину с отроковицей. – Князь повернулся к Битяговскому, словно ища у него подтверждения.

Тот кивнул головой.

– Так вот беда, – продолжал воевода, – я подумал, что женщина та рассудком повреждена. Поди разбери, когда тебе такое говорят.

Сабуров при этом недвусмысленно хмыкнул и покачал осуждающе головой. И тут Булгаков, задетый за живое этим хмыканьем, не выдержал и вспылил:

– А ты бы, Богдан Юрьевич, что бы на моем месте сделал, поверил, что кому-то там что-то приснилось?

Видя, что назревает ссора, Иеремия поспешил загладить положение.

– Полно вам, что тут еще скажешь, коли даже я, архиерей, не разобрался, а дело-то духовное. Надо собирать попов, дворян, детей боярских, с гостиной сотни кто познатней, да идти почтить Царицу Небесную крестным ходом и молением изрядным. Ты вот что, – обратился он уже к священнику Тульской церкви, – спешно иди в свой храм и подготовь все к торжественному молению, а мы, взяв икону, поспешим следом.

Глава 5. Молитва

Колокола в храмах трезвонили, как на Пасху. Двор Данилы Анучина и вся прилегающая улица были запружены народом. Радостный гомон перекликался с ругательствами людей, пытавшихся пройти сквозь толпу, чтобы хоть одним глазком взглянуть на чудо. Все же, когда Ермолай подошел, то люди, теснясь, пропускали вперед известного и почитаемого в городе священника. Наконец Ермолай протиснулся к месту нахождения иконы. Девочку, которую он встретил у двора Прохора Торопца после пожара, узнал сразу. Она стояла на коленях у края разрытой ямы, и, когда Ермолай подошел, оглянулась на него. Ее глаза светились так же, как и в день пожара. Только теперь к счастью примешивался восторг, граничащий с испугом. Взгляд словно говорил: «Не растает ли эта явь, как сонное наваждение?» Ермолай опустился на колени рядом с отроковицей. На дне ямы священник увидел образ Богородицы с Младенцем Христом. Икона стояла на рукаве стрелецкого кафтана темно-вишневого цвета, опираясь на воткнутую в землю ветку. Сукно почти истлело, но сам образ светился яркими красками, как будто его только что написали. Ермолай смотрел во все глаза на явленный образ Пресвятой Богородицы и, не смея до него дотронуться, лишь непрестанно шептал: «Заступница усердная, Мати Господа Вышняго! За всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего, и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающим». Он повторял и повторял эти слова, только что сложившиеся в его изумленной чудом душе. «Всех нас заступи, о Госпоже Царице и Владычице…», – шептали губы священника, не замечавшего, как по щекам его текут слезы. Народ, никогда до этого не видевший своего строгого и всегда невозмутимого пастыря плачущим, притих, охваченный благоговейным чувством сопричастности к чему-то таинственному и великому. «Иже в напастех, и в скорбех, и в болезнех обремененных грехи многими, предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею и сокрушенным сердцем, – Ермолай наконец почувствовал слезы и, смахнув их тыльной стороной ладони, закончил молитву: – пред Пречистым Твоим образом со слезами, и невозвратно надежду имущих на Тя, избавления всех зол. Всем полезная даруй, и вся спаси, Богородице Дево: Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим». Он вновь начал свою молитву: «Заступница усердная.», в это время послышалось пение хора, – приближался крестный ход, возглавляемый архиепископом.

Над толпою, плавно покачиваясь, проплывали хоругви[62] с вышитыми иконами и кресты, укрепленные на высоких древках. Дворовое пространство, потеснив простой народ, заполнили диаконы и священники в расшитых облачениях. Вокруг казанских клириков расцветилось все парчовыми, шелковыми и бархатными ферязями дворян и богатого купечества. Архиепископ, поддерживаемый под руки двумя иподиаконами[63], повалился на колени и заплакал. За архиереем на коленях стояли оба воеводы: впервые позабыв свои взаимные обиды, эти два суровых воина, побывашие во многих битвах, теперь, не стесняясь своих слез, каялись в грехах чуть ли не в голос. Впрочем, на них мало кто обращал внимание. Между тем Ермолай, подойдя к архиепископу и преклонившись до земли, попросил благословения взять икону. Владыка благословил не только взять, но и нести икону во все время крестного хода. Ермолай встал на колени и с благоговением взял в руки образ Владычицы Небесной, а затем, поднявшись, повернулся к архиепископу – тот, осенив себя крестным знаменем, приложился к иконе. За ним приложились священники, диаконы и воеводы. Когда Ермолай поднял образ над головой, то дьяк Михаил Битяговский, как он ни крепился до этого, как ни старался не подпасть под общий настрой покаянного плача, но тут не выдержал, глаза его увлажнились, а к сердцу подступила вина запоздалого раскаяния за то, что насмешничал над женщиной, поведавшей о видении ее дочери.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Сноски

1

Письмо Ф. М. Достоевского старшему брату Михаилу от 16 августа 1839 года.

2

«Пиковая дама» – повесть с элементами мистики, написанная А. С. Пушкиным в 1834 году.

3

Великая Отечественная война 22.06.1941 – 09.05.1945.

4

Цитата из письма Федора Михайловича Достоевского к старшему брату М. М. Достоевскому от 31 октября 1838 года.

5

Алексей Михайлович Тишайший (1629–1676) – второй русский царь из династии Романовых.

6

Шклов – город в Могилевской области Республики Беларусь.

7

Ставка – походный шатер, палаточный лагерь как место размещения полководца.

8

Именно так называлась икона в XVII–XVIII веках.

9

Название происходит от болотистой местности Пупыши (кочки).

10

Старый Брод – деревня в Демянском районе Новгородской области России.

11

Сопель – русский народный деревяный духовой музыкальный инструмент, вид флейты.

12

Ряженые – элемент народных праздников, обрядовое и игровое переодевание с использованием масок.

13

Кенигсберг – прежнее, до 1946 года, название города Калининграда.

14

Восточная Пруссия (нем. Ostpreußen, польск. Prusy Wschodnie), историческая область, прилегающая к юго-восточному побережью Балтийского моря, между устьем реки Висла и городом Мемель (ныне городом Клайпеда).

15

Граф Петр Александрович Румянцев-Задунайский (1725–1796) – русский полководец и военный теоретик.

16

Поручик – воинское звание младшего офицерского состава, соответствующее современному званию старшего лейтенанта.

17

Сражение при Цорндорфе (ныне деревня Сарбиново в Польше) – сражение во время Семилетней войны между русской армией под командованием Виллима Фермора и прусскими войсками короля Фридриха II, произошедшее 14 августа 1758 г.

18

Филипповки – в просторечии название Рождественского поста, так как этот пост начинается сразу за днем памяти апостола Филиппа.

19

Ключница – прислуга, которая ведала продовольственными запасами дома и хранила ключи от всех замков.

20

Колода – короткое толстое бревно.

21

Книга пророка Захарии 7:9.

22

На самых старых списках иконы была именно такая надпись: «Утолимыя Пресвятыя Богородицы» – так называли этот образ в XVIII веке.

23

Обсказать – подробно рассказать, объяснить.

24

Челядь – дворовые люди, слуги, прислуга.

25

Даты даны по юлианскому календарю.

26

Облучок – толстая деревянная скамья в повозке, служащая сиденьем для кучера.

27

Снедь – пища, еда.

28

Рухлядь – старые, пришедшие в негодность вещи домашнего обихода, одежда.

29

Постой – ночевка, временное проживание в частных домах.

30

Улица Варварка – одна из самых древних и известных московских улиц. Проходит от Красной площади до площади Варварские Ворота, имея протяженность 550 метров. Название получила в честь церкви Варвары Великомученицы.

31

Храм Великомученика Георгия Победоносца в Ендове расположен в районе Замоскворечье города Москвы. Своим названием церковь обязана местоположению: храм стоял на небольшом холме, отделенном от улицы Балчуг дренажным рвом, проходившим через низины («ендовы»), которые во время паводков заполнялись водой.

32

Иван III Васильевич (1440–1505) – великий князь Московский, который правил с 1462 по 1505 год.

33

Строгановы (Строгоновы) – род русских промышленников и помещиков, из которого происходили крупные землевладельцы и государственные деятели XV–XX веков. С XVIII века – бароны и графы Российской империи.

34

Богомаз – то же, что иконописец.

35

1579 год.

36

Вёдро – сухая погода, бездождие.

37

Гостинодворский священник Ермолай – будущий Патриарх Ермоген.

38

Диакон (греч. διάκονος – служитель) – первая степень священнослужителя в Церкви, следующая перед пресвитером и епископом.

39

Катапитасма – занавес на Царских вратах иконостаса со стороны алтаря.

40

Повивальная баба – женщина, чья роль заключается в том, чтобы помочь женщине во время ее беременности и родов, а также ребенку появиться на свет.

41

Агриппина Римская († 257 или 262) – раннехристианская святая, мученица.

42

Деревянный храм в честь Николая Чудотворца в Туле.

43

Петровки – Петров пост.

44

Девлет Гирей (1512–1577) – хан Крыма в 1557–1577 годах.

45

Басурманин – это человек иной (нехристианской) веры, неправославный, иноверец, иноземец.

46

Супостат – старое русское слово, обозначающее противника, врага, недруга и даже дьявола.

47

Казанский кремль – древнейшая часть и цитадель Казани, комплекс архитектурных, исторических и археологических памятников, раскрывающих многовековую историю города.

48

Спасо-Преображенский монастырь – недействующий православный монастырь в юго-западной части Казанского кремля. Основан в 1556 году архимандритом Варсонофием. Памятник русской архитектуры XVI–XIX веков.

49

Пономарь – служитель Православной Церкви, обязанный прислуживать при богослужении, а также звонить в колокола.

50

Антиминс (др. – греч. ἀντί – вместо и лат. mensa – стол, трапеза: «вместопрестолие») – четырехугольный, из шелковой или льняной материи, плат со вшитой в него частицей мощей какого-либо православного мученика, лежащий в алтаре на престоле; является необходимой принадлежностью для совершения полной Литургии.

51

Архиепископ Гурий (ок. 1500 —5 декабря 1563) – епископ Русской Церкви, первый архиепископ Казанский и Свияжский. Почитается в лике святителя.

52

Подрясник – нижнее облачение православного духовенства и монашества, длинная до пят одежда с длинными узкими рукавами.

53

Запасные Дары – Святые Дары, сохраняемые для причащения вне Литургии больных и умирающих.

54

Минея (от греч. μηνιαος – месячный) – богослужебная книга, содержащая тексты изменяемых молитвословий неподвижного годового богослужебного круга.

55

Часослов – наиболее распространенная и чаще всего используемая богослужебная книга, содержащая тексты неизменяемых молитвословий суточного богослужебного круга: часов с междочасием, изобразительных, вечерни, повечерия, полунощницы, утрени, а также тексты некоторых из наиболее часто читаемых изменяемых молитвословий.

56

Скарб – домашние вещи, пожитки, имущество.

57

Князь Григорий Андреевич Куракин (ум. 1595) – русский военный и государственный деятель, наместник, воевода и боярин в царствование Ивана Грозного и Федора Иоанновича.

58

Богдан Юрьевич Сабуров (? – 1598) – русский военный деятель, боярин и воевода в царствование Ивана Грозного и Федора Иоанновича.

59

Архиепископ Иеремия (ум. 1581) – епископ Русской Православной Церкви, архиепископ Казанский и Свияжский.

60

Заступ – большая металлическая суживающаяся к концу лопата для земляных работ.

61

Ливонская война 1558–1583 годов – крупный военный конфликт (или серия конфликтов) XVI века, в котором участвовали Ливонская конфедерация, Русское царство, Великое княжество Литовское (с 1569 года – Речь Посполитая), Шведское и Датское королевства. Боевые действия велись в основном на территории современных Эстонии, Латвии, северо-восточной Белоруссии и северо-западной России.

62

Хоругвь – это полотнище с изображением Христа, святых и т. т. п., укрепленное на длинном древке, которое носят при крестных ходах, церковных шествиях.

63

Иподиакон (или субдиакон) – помощник епископа (архиерея) на архиерейской службе.