Полная версия
Страны и народы Африки. Том I. Восточная Африка
Как уже упоминалось физическое состояние рета считается крайне важным для благополучия племени, поэтому при первых признаках слабости царя ритуально убивают. Известно три способа ритуального убийства рета, однако сложно сказать, существует ли эта традиция по сей день. Наиболее старая традиция, которая уже не практиковалась в начале в ХХ в., заключается в следующем обряде: царя с девушкой замуровывают в специально построенную хижину, где они умирали от голода и обезвоживания. Наиболее современными способами убийства рета считаются единоборство между наследником и царем, а также удушение рета представителем клана ороро.
Далее следует довольно продолжительный период междуцарствия, во время которого вожди племен тайно избирают преемника. Далее в Фашоду, столицу королевства, привозят священные реликвии: табурет и статую Ньяканга. После этого избранный рет прибывает в Фашоду на черным быке, которого позже принесут в жертву. Дальше происходит ряд ритуалов, например, царь сидит на табурете Ньяканга, где «общается» с духами предков. После всех необходимых обрядов царь 10 дней проводит в уединении, а затем на 30 дней отправляется на стоянку на холме Атурвик.
Религия шиллук представляет собой сложный синтез анимизма, культа предков и элементов христианства (особенно среди городского населения). Центральное место занимает вера в «Джуок» – верховное божество, ассоциируемое с небосводом, вездесущее и бестелесное. Хотя Джуок считается творцом вселенной, в повседневной жизни его роль пассивна. Молитвы к нему редки и обычно совмещены с обращением к Ньякангу. Термин джуок также обозначает духи, болезни или сверхъестественные явления, что отражает его многозначность.
Ньяканг – центральная фигура религии. Считается первым царём шиллук, полубожественным существом, сбежавшим из Бахр-эль-Газзаля и основавшим царство. Ньяканг воплощается в каждом правящем рете, а его дух присутствует в святилищах, животных и ритуальных предметах.
Основными ритуалами являются вызов дождя и праздник урожая. Вызов дождя происходит следующим образом: рет приносит в жертву быка и корову, корову закалывают священным копьем, а ее кровь и кости бросают в реку. Далее жрецы молятся, обращаясь к Ньякангу как посреднику между ними и Джуоком. После ранят быка и наблюдают за его поведением, надеясь, что тот пойдет в сторону реки, что является хорошим знаком. Во время праздника урожая первые колосья проса втыкают в крыши святилищ, после чего из нового зерна варят кашу, часть которой выливают у порога священной хижины. Лишь после совершения этих обрядов разрешается употреблять в пищу новый урожай.
Подводя итог, необходимо сказать, что этнический состав Южного Судана представляет собой уникальный мозаичный ландшафт, где где многовековые культурные традиции сталкиваются с беспрецедентными вызовами XXI века. Основные угрозы для сохранения идентичности местных народов носят системный характер. Так, военно-политические конфликты, включая гражданскую войну 2013—2020 гг., привели к ряду негативных последствий. Например, УВКБ ООН отмечает, то на 2025 год среди южносуданцев более 4 миллиона человек считаются внутренне пресыщенными лицами или беженцами. Так же боевые действия сокращают поголовье скота, которые является основной экономики для многих традиционных народов.
Бедность, которая охватывает подавляющее большинство населения страны, вынуждает молодежь отказывается от традиционных занятий и направляться в город или эмиграцию для получения хоть каких-нибудь средств для обеспечения своей жизни и жизни своей семьи. Традиционные ремесла страдают не только от оттока рабочей силы, но и замещения товаров на рынке более дешевым импортом.
Урбанизация и глобализация оказывают двойное влияние на общество. С одной стороны, они дают доступ к образованию и медицине для определенной части населения, однако в то же время «город» размывает культурный код и вынуждает молодое население отходить от традиционного уклада жизни.
Бибилиография:
– Дарбо Ф. Оценка эффективности механизмов разделения власти в Южном Судане: подход к миростроительству и разрешению конфликтов // Журнал совместной жизни. 2022. Т. 7. №1. – С. 26—37.
– Всемирный банк. Обзор основных макроэкономических показателей. [Электронный ресурс] // Всемирный сайт: [сайт]. URL: https://databank.worldbank.org/source/gender-statistics (дата обращения: 09.05.2025)
– Костелянец С. В. Южный Судан: в шаге от мира [Электронный ресурс] // Институт Африки РАН: [сайт]. URL: https://www.inafran.ru/node/1695#close (дата обращения: 19.05.2025).
– Эванс-Причард Э. Э. Нуэры: Описание способов жизнеобеспечения и политических институтов одного из нилотских народов. М.: Наука, 1985. – 236 с.
– Adams W.Y. Nubia. Corridor to Africa. Princeton University, 1977. 824 p.
– Evans-Pritchard Е. Е. Kinship and Marriage Among the Nuer. Oxford: Clarendon Press, 1951. 210 р.
– Hutchinson S.E. Nuer Dilemmas: coping with money, war and the state. Berkeley CA: University of California Press, 1996. 408 p.
– Kelly R.C. The Nuer Conquest: the structure and development of an expansionist system. Michigan: University of Michigan Press, 1985. 320 p.
– Lienhardt G Divinity and experience: The religion of the Dinka. Oxford: Oxford University Press, 1961. 338 p.
– Lienhardt G. The Shilluk of the Upper Nile. // African Worlds. 1954. pp. 138—163.
– Miettaux F. From garrison town to goldrush city: life in Africa’s youngest capital. [Электронный ресурс] // The Guardian: [сайт]. URL: https://www.theguardian.com/global-development/2023/sep/08/city-of-hope-and-fear-life-in-africas-youngest-capital (дата обращения: 09.05.2025).
– Pew Research Center. Table: Religious Composition by Country, in Percentages. [Электронный ресурс] // Pew Research Center: [сайт]. URL: https://www.pewresearch.org/religion/2012/12/18/table-religious-composition-by-country-in-percentages/ (дата обращения: 10.09.2025)
– Seligman, C.G. Pagan Tribes of the Nilotic Sudan. London: Routledge, 1932. 565 p.
– The Republic of South Sudan. The National Bureau of Statistics. [Электронный ресурс] // SSNBSS: [сайт]. URL: https://www.ssnbss.org (дата обращения: 09.05.2025)
– The World Factbook. South Sudan. [Электронный ресурс] // CIA: [сайт]. URL: https://www.cia.gov/the-world-factbook/countries/south-sudan/ (дата обращения: 10.05.2025).
– UNFPA. Population Data Portal. [Электронный ресурс] // UNFPA: [сайт]. URL: https://pdp.unfpa.org (дата обращения: 10.09.2025)
– UNICEF South Sudan. [Электронный ресурс] // UNICEF: [сайт]. URL: https://data.unicef.org/country/ssd/ (дата обращения: 10.09.2025)
Эфиопия
Савельева Ольга АлександровнаРГГУГоловачева Дарья ДенисовнаРГГУОбщие сведения
Эфиопия, или Федеративная Демократическая Республика Эфиопия, – это восточноафриканская страна на Африканском Роге, не имеющая выхода к морю. Столицей государства является город Аддис-Абеба. Эфиопия граничит на севере с Эритреей, на западе – с Суданом и Южным Суданом, на юге – с Кенией, на востоке – с Сомали. Площадь страны составляет 1,104 млн км². Плотность населения составляет около 135 чел./км². Официальным языком в соотвествии с конституцией является амхарский, также распространен английский. В решении региональных вопросов и в школьном образовании обычно прибегают к языкам титульных национальностей108.
История Эфиопии уходит корнями в самую древность. В VIII веке до н.э. сформировалось древнейшее государство Даамат, распавшееся впоследствии на несколько частей и уже к I веку до н.э. прекратившее свое существование. В начале I тыс. н.э. начинает свою историю могущественное Аксумское царство. До IV века в стране процветает язычество. В IV веке в страну приходят с проповедью христианства Девять преподобных109, а уже в VI веке христианство становится государственной религией. До 1948 года эфиопская церковь остается зависимой от коптской. Так, именно коптская церковь назначала в Эфиопию епископов, которые имели право рукополагать священников.
В начале VII века в страну проникает ислам, Аксумское царство раскалывается. В середине XII века к власти в христианской части Эфиопии приходит династия Цагве (Загве). Её сменяет в 1270 году Соломонова династия, которая возводит свою родословную к библейским царю Соломону и царице Савской. Соломонова династия управляла Эфиопией с переменным успехом вплоть до свержения Хайле Селассие в 1974 году.
В Новое и Новейшее время происходят события, значительно повлиявшие на современное политическое положение страны. В конце XIX века Италия пытается вторгнуться в Эфиопию и распространить свое влияние. В 1889 году эти два государства подписывают Уччиальский договор, по условиям которого Италия закрепляет протекторат над захваченными территориями возле Красного моря (современной Эритреей) в обмен на относительную автономию Эфиопии. Возникшие несогласия стран в вопросе толкования некоторых положений договора послужили причиной начала итало-эфиопской войны 1895—1896 годов, которую выиграла Эфиопия. Согласно мирному договору 1896 года, Эфиопия обретает полную независимость, а Эритрея остается колонией Италии. Накануне Второй мировой войны Эфиопия снова сталкивается с итальянской агрессией. В 1947 году Италия отказывается от всех своих колониальных претензий в пользу Франции. В 1950 году ООН принимает резолюцию о признании Эритреи в качестве автономии в рамках федерации Эфиопии. Однако, в 1990-е годы после повстанческих выступлений Эритрея становится независимым государством.
Эфиопия является федеративной парламентской республикой. Во главе государства стоит президент, избираемый палатой народных представителей на шестилетний срок с правом переизбрания. С октября 2024 года этот пост занимает Тайе Ацке-Селассие. Высшим законодательным органом является двухпалатный парламент. Верхняя палата – Палата Федерации – представлена 112 делегатами от ассамблей штатов, в то время как нижняя палата – Палата народных депутатов – представлена 547 членами, избираемыми населением на пятилетний срок. Административно страна поделена на 12 штатов: Амхара; Афар; Бенишангуль-Гумуз; Гамбелла; регион Наций, национальностей и народов Юга; Центральная Эфиопия; регион Народов юго-запада Эфиопии; Оромия; Сидама; Сомали; Тыграй; Харари. Два города – Аддис-Абеба и Дыре-Дауа – имеют статус городов федерального значения.
Экономика страны носит аграрный характер, в сельскохозяйственном секторе занято абсолютное большинство населения. Страна является одним из лидеров по поставкам кофе, также выращивают зерновые (пшеница, ячмень и др.) как на экспорт, так и для внутреннего потребления. Промышленность развита слабо, на территории страны присутствуют залежи угля и железа, однако повсеместной добычи не наблюдается. ВВП, по данным за 2023 год, составляет 205,1 млрд долларов США110.
Население страны на июль 2025 г. составляет 135 млн человек111, средний возраст населения почти достигает 19 лет. В 2023 году коэффициент материнской смертности составлял 195 человек на 100 000 рожениц112. По данным 2023 года, из 1000 младенцев умирает 17, а среди детей возрастом до пяти лет этот показатель составляет 37113. Численность мужчин и женщин сопоставима: 66 млн мужчин, 65 млн женщин. Согласно данным Всемирного банка по коэффициенту рождаемости, в 2023 году на одну женщину приходится 4 ребенка114. Данные подростковой фертильности в стране таковы: на каждую из 1000 девушек в возрасте от 15 до 19 лет приходится 70 новорожденных, что является довольно низким показателем для стран Африки. Эфиопия – это довольно молодая страна с точки зрения возраста её жителей: доля населения моложе 14 лет в 2024 году равнялась 39% (в 2000 году этот показатель равнялся 48%, и все последующие годы динамика шла на убыль); 58% – население от 15 до 64 лет (этот показатель стабильно растет с 2000г, когда он составлял 50%); 3% – население от 65 лет и старше (показатель стабилен).
Прирост населения в 2024г составил 2,6%, что является средним показателем для страны, если анализировать данные с 1961 года. Пик годового прироста пришелся на 1991 год и составил 4,3%, с тех пор показатель постепенно снижался115. Всемирная организация здравоохранения прогнозирует рост населения Эфиопии до 225 млн к 2050 году116. Средняя продолжительность жизни эфиопов составляет 67 лет117. Уровень грамотности населения на 2024 год составляет 88%118.
Религия в Эфиопии представлена несколькими конфессиями. Наиболее распространено христианство – около 63% (монофизитская Эфиопская православная церковь (Тевахедо), протестантизм, пятидесятники, свидетели Иеговы119). Следующие по численности – мусульмане—сунниты (34%), а вот традиционные верования остались в меньшинстве – 2,5%120.
Праздники
Летоисчисление в Эфиопии не такое, как в России. Время там идет «медленнее»: разница составляет 7 лет, 8 месяцев и 11 дней. Новый год у них отмечается 1-го числа месяца мэскарем, что соответсвует 11 сентября по григорианскому календарю (в високосный год – 12 сентября). В эфиопском году 13 месяцев. Такой календарь был позаимствован у коптов еще в первые годы христианизации (IV век). Также особенным образом отсчитывается время: день начинается с шести часов утра, а не в полночь как во всем мире. Таким образом, 9 часов утра в России являются 3 часами в Эфиопии, при этом Россия и Эфиопия находятся в одном часовом поясе. Похожий обычай можно увидеть и в Танзании.
Через две недели после Нового года в стране наступает еще один праздник – Крестовоздвижение (в Русской православной церкви Крестовоздвижение празднуется 27 сентября). Как отмечает Львова Э. С., Воздвижение Креста Господня совпадает по времени с традиционным праздником плодородия, когда на смену сезону дождей (условной зиме) приходит сухое «лето» и начинается новый сезон земледельческих работ. Праздник называется «Мэскэль», что в переводе с амхарского означает «крест». В храмах в эти дни проходят праздничные богослужения, в деревнях прыгают через «демера» – костры-пирамиды из веток, цветов и колосьев. Таким образом люди благодарят за прошедший год и просят плодородия в будущем. Самый грандиозный костер устраивают на главной площади Аддис-Абебы, которая тоже называется Мэскэль. Именно в это время распускаются цветы «мэскель», которые похожи на ромашки. Крестовоздвижение в Эфиопии более торжественно, чем Новый год, который принято встречать дома121.
Также государственными праздниками являются Рождество (7 января по григорианскому календарю), Тимкат (19 января), Победа при Адуа (2 марта), Маулид (19 марта), День труда (1 мая), День падения военного режима в Эфиопии (28 мая)122.
Этнографическая справка
Этнический состав населения страны довольно обширный, однако новейшие достоверные данные найти не так просто. На сайте Посольства Российской Федерации в Эфиопии приводятся данные о самых многочисленных этносах в соответствии с переписью населения 2007 года: оромо (34,5%), амхара (26,9%), сомалийцы (6,2%), тыграйцы (6,1%), сидамо (4%), гураге (2,5%), волайта (2,3%), афар (1,7%)123. Однако, в других источниках можно найти более актуальную информацию. Так, население Эфиопии составляют следующие этносы: оромо – 34,9%, амхара (амара) – 27,9%, тыграй (тигринья) – 7,3%, сидамо – 4,1%, волайта – 3%, гураге – 2,8%, сомали – 2,7%, хадия – 2,2%, афар – 0,6%, другие – 12,6%124.
Точное количество этнических групп Эфиопии не определено, тем не менее чаще всего указывается приблизительно 80 народностей125. Большая часть населения Эфиопии относится к эфиопской расе и говорит на афразийских (кушитских) языках (беджа, авнги, сидамо, сомали); омотские языки (волайта, йемса) представлены на юго-западе. Представители эфиосемитской языковой ветви (геэз, тигре, тигринья, амхарский, гураге) живут в основном на северо-западе Эфиопии126. На западе проживают негроидные народы, говорящие на нило-сахарских языках (берта, гумуз), и народы, говорящие на восточносуданских языках (ануак, луо, нуэр, туркана). В городах живут арабы, греки, армяне, итальянцы.
Более малочисленными народами Эфиопии являются: ави, агау, алаба, ануак, арборе, аргоба, ари, банна, бача, баскето, бенч, берта, боди, буми (ньягатом), бурджи, бэта-израэль (фалаша), гаеада, гамо, гедео, гидчо, глеб (гэлеб, гэлюба, дасанеч, мариле), гофа, гумуз, давуро, диз (дизи, маджи), дими, ероп (ироб, эроб), каффичо (кефичо), зейсие, комо, консо, конта, кунама, лида, маале, мао, меанет, манджангир, нао, нуэр, сурма (сури), сунама, тасемау (цамакко, цамай), тембаро, упо, хадийя, хааммер, харари, чара, шеко, шинаша и другие.
Объединяет их натуральный тип хозяйства и, как уже было отмечено, немногочисленность (большинство народов по состоянию на 2007 год составляют менее 1% от общей численности населения Эфиопии). Говоря о браках следует подчеркнуть, что чем благополучнее слой общества, тем выше брачный возраст. Деревни очень бедны, все делается вручную и в основном требуется именно женский труд, поэтому с 13 лет девочка уже выходит замуж, тогда как в городах возрастной нормой являются 25 лет.
Среди бедного населения сохраняются древние формы брака. В христианских слоях брак освящается Церковью («би курбан»), в мусульманских – кадием («би шариа»). Еще одной формой брака является договорная: «би семания», при которой подписывается брачный договор, со сторон жениха и невесты присутствуют несколько свидетелей, а также разрешен развод; и «би демоц», при которой брак представляет собой договор на несколько лет, по истечении которых муж должен произвести выплаты и отпустить жену. Если муж не может или не хочет выплатить оговоренный выкуп, договор продляют в присутствии тех же свидетелей.
Поскольку брак часто заключается, когда невеста еще слишком юна и не имеет права голоса, то нередко выросшая женщина может посчитать свою партию неудачной. В таком случае для избежания развода или несчастливой жизни в браке существует обычай «вишимминнат» (т.е. адюльтер). У скотоводов гуджи, когда девушка вступает во все права жены, что происходит не более, чем через год после свадьбы, она начинает сама заниматься хозяйством и торговлей. Также она может завести любовника, с которым муж обязан поддерживать хорошие отношения. При этом больше одного любовника одновременно быть не может, а также каждые четыре года женщина должна получать от любовника молочную корову, которая добавляется к стаду её семьи. Тем не менее женщина не считается равной мужчине и находится гораздо ниже него по социальной лестнице. Так, до второй половины XX века женщинам не разрешалось называть мужа и его родственников по имени127.
Оромо
Оромо состоит из борана и баренто. Причем они, в свою очередь, подразделяются на субэтнические группы, среди которых существуют и более мелкие подразделения. В борана входят мача, тулама, гуджи, сами борана и габбра. К баренто относятся уолло, итту, карайю, афран калло, арси, каллу. Язык оромо – оромиффа (афан-оромо, ороминья) – относится к кушитской ветви афразийской семьи, он стал символом культурного сопротивления. Запрещенный в период правления Хайле Селассие (1930—1974 гг.) как часть политики амхаризации, он вновь обрел статус официального языка региона Оромия после 1991 года128. Однако наследие дискриминации проявляется в языковом разрыве: городское население и образованные слои чаще используют амхарский, тогда как сельские жители сохраняют афан-оромо, записываемый латиницей («Qubee») с 1990-х годов.
Большинство оромо по конфессиональной принадлежности являются мусульманами (суннитского толка), следующие по численному показателю – христиане-монофизиты, не принявшие орос Халкидонского Собора 451 г.129, затем протестанты, а затем представители традиционных верований.
Существует несколько точек зрения на происхождение и возможное родство двух крупнейших народностей Эфиопии: оромо и амхара. По мнению одних ученых, они разделяются на кушитов и семитов, причем на протяжении истории господствовали амхара, угнетая оромо и других. Также есть мифологизированная теория, согласно которой 4000 лет назад они имели общих предков – 10 братьев, а правителями Эфиопии были или оромо, или родственные им народы. Последняя точка зрения заключается в том, что оромо мигрировали и интегрировались в культуру тех народов, среди которых они жили в определенный период времени. Например, через смешанные браки. Нужно заметить, что браки амхара с оромо действительно помогли последним ассимилироваться, но рост сепаратизма и национализма в умах политических деятелей оромо в конце ХХ века уменьшил их популярность в Эфиопии.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Страны Африки: политико-экономический справочник / под общ. ред. А. А. Громыко [и др.]. Москва: Политиздат, 1988. – 334 с.
2
Африка. Энциклопедический справочник. В 2 томах / гл. ред. А. А. Громыко. М.: Советская энциклопедия, 1986. – 695+672 с.
3
Global Finance. Sudan. [Электронный ресурс].
4
Всемирный банк. Население, всего. [Электронный ресурс].
5
Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ). Обзор данных о состоянии здоровья в Республике Судан. [Электронный ресурс].
6
The world factbook. Sudan. [Электронный ресурс].
7
Всемирный банк. Коэффициент фертильности, общее количество рождений на женщину. [Электронный ресурс].
8
Всемирный банк. Коэффициент фертильности среди подростков (рождаемость на 1 000 женщин в возрасте 15—19 лет). [Электронный ресурс].
9
Всемирный банк. Смертность новорожденных (на 1 000 живорождений). [Электронный ресурс]. URL: https://data.worldbank.org/indicator/SH.DYN.NMRT?most_recent_value_desc=true&view=chart (дата обращения: 10.05.2025).
10
Всемирный банк. Смертность детей младше 5 лет (на 1 000 живорождений). [Электронный ресурс]. URL: https://data.worldbank.org/indicator/SH.DYN.MORT?most_recent_value_desc=true&view=chart (дата обращения: 10.05.2025).
11
Всемирный банк. Коэффициент материнской смертности (на 100 000 живорождений). [Электронный ресурс]. URL: https://data.worldbank.org/indicator/SH.STA.MMRT?most_recent_value_desc=true&view=chart (дата обращения: 10.05.2025).
12
Посольство Российской Федерации в Республике Судан. Общие сведения о Судане. [Электронный ресурс]. URL: https://sudan.mid.ru/ru/dvustoronnie_otnosheniya/countries/obshchie_svedeniya_o_strane/ (дата обращения: 10.05.2025).
13
Всемирный банк. Ожидаемая продолжительность жизни при рождении, общее количество лет. [Электронный ресурс]. URL: https://data.worldbank.org/indicator/SP.DYN.LE00.IN?most_recent_value_desc=false&view=chart (дата обращения: 10.05.2025).
14
Конституции государств Африки и Океании: сборник. Том 1. Северная и Центральная Африка. М.: Институт законодательства и сравнительного правоведения при Правительстве Российской Федерации, 2018. С. 249—342.
15
Trigger B. The languages of the Northern Sudan: an historical perspective. // The journal of african history, 1966. Vol. 7. No. 1. Р. 19—25.
16
Trigger B. The languages of the Northern Sudan: an historical perspective. // The journal of african history, 1966. Vol. 7. No. 1.
17
Shannak L. Sudan’s Struggle To Preserve Native Languages. [Электронный ресурс]. URL: https://newlinesmag.com/spotlight/sudans-struggle-to-preserve-native-languages/ (дата обращения 12.05.2025).
18
Посольство Российской Федерации в Республике Судан. Общие сведения о Судане. [Электронный ресурс]. URL: https://sudan.mid.ru/ru/dvustoronnie_otnosheniya/countries/obshchie_svedeniya_o_strane/ (дата обращения: 10.05.2025).
19
Егорин А. З. История Ливии. ХХ век. М.: Институт востоковедения РАН, 1999. С. 16—23.
20
Народы мира. Историко-этнографический справочник. М.: Советская энциклопедия, 1988. С. 418—419.
21
Ibbotson S. Sudan. Guilford, The globe Pequot Press Inc., 2012. Р. 28.