Прошедшие через века

В 884 году мимо Киева прошли многочисленные племена угров, которые шли из-за Урала на берега Дуная, до этого покинутые славянами. Там угры создали королевство Венгрию [11].

До прихода варяжского князя Хельге в Киев, местные жители назывались поляне, а при нем стали называться руссами, как и в первоначальной Руси от Ладоги до Новгорода. Со временем потеряли свои первоначальные имена и другие славянские народы.

Сын Рюрика Ингвар (Игорь) в 904 году обратил внимание на девушку – весянку из Выбужской веси. Она родилась и жила в деревне Выбуты, что на реке Великой в 12 км выше Пскова, в семье перевозчика. Имени этой девушки русский летописец не указал, по другим источникам ее звали Прекраса, в том же году она вышла замуж за Игоря, ей было 20 лет, Игорю – 27 лет. Женившись на ней, в знак уважения к своему дяде Олегу, воспитавшему его, Игорь назвал жену Ольговой девой или Ольгой. Так простая весянка в истории стала известна, как святая Ольга [12].

В. Н. Татищев писал, что в других источниках указано о Прекрасе, как княжеской дочери из Изборска, так как варяжские князья на девушках не из княжеских родов, по его мнению, не женились.

Олег умер в 912 году в возрасте 57 лет, по предположению от укуса змеи, откняжив в Киеве 32 года. После смерти Олега в Киеве стал править сын Рюрика Игорь. Он с женой Ольгой 16 лет ждал наследника, до этого рождались дочери, в 920 году у них родился наследник сын Святослав, первый князь, получивший славянское, а не шведское имя [13].

В Х веке «руссами», кроме шведов-варягов, себя называли почти все славянские племена от Балтийского моря до нижнего течения Днепра, кроме дреговичей, радимичей, тиверцев, уличей и вятичей.

Дреговичи жили по северным берегам реки Припяти и ее притоков, радимичи – между Днепром и Десной, вятичи – в верховьях Оки, тиверцы – на берегах Прута, уличи – между Южным Бугом и Днепром в их нижнем течении.

К концу Х века образовалось четыре основных очага будущего Русского государства. Все эти очаги русской государственности были разрозненными, разделенные на отдельные княжества, нередко враждовавшие друг с другом. О какой-либо взаимопомощи и сплоченности для защиты от врагов не могло быть и речи.

Основой формирования территории русской государственности вокруг Новгорода до Балтийского моря и Ладоги стали славянские племена словене, кривичи и полочане, финские племена весь, водь, ижора и ладожане, а также боевые дружины шведов-варягов.

Очагом формирования государственности от города Ростова до Белоозера были завоеванные шведами-варягами территории проживания финских племен весь, меря и мурома. Племя меря тогда проживало по берегам рек Волга в верхнем течении, Медведицы, Клязьмы и озера Неро. Племя мурома обитало на берегах Оки в ее нижнем течении, граничило на севере с мерей, на востоке и юге – мордвою, на западе – мещерой. В ХΙΙΙ веке племена меря и мурома полностью обрусели.

Вокруг Киева объединились славянские племена древлян, полян и северян, Древляне закрепились на территории нынешнего украинского Полесья, в основном – Житомирской и Киевской областях. Поляне расселились на правом берегу Днепра в его среднем течении. Северяне заняли территорию нынешних Брянской, Курской и Белгородской областей России, а также Черниговской и Сумской областей Украины. Южнее киевских земель была степь до самой Тавриды и Кавказских гор.

Четвертый очаг русской государственности вокруг Волыни сформировали волыняне, которых до ХΙ века называли «бужанами», и дулебы. Киевский князь Владимир в 982 году захватил польские города Червень вблизи Хелма, Перемышль и другие, которые с тех пор стали русскими городами. В 988 году он посадил на княжение во Владимире-Волынском своего сына Всеволода, образовав Волынское княжество. В западной части княжества проживало славянское племя дулебов.

С того времени Галичское и Волынское княжества длительное время до 1213 года находились в составе Русского государства. В 1213—1214 годах они были завоеваны Венгрией, его удельным князем стал сын венгерского короля Коломан. В 1214 году жители Галичского и Волынского княжеств были крещены в католичество, а через три года выгнали оттуда всех православных священников и епископов, церкви преобразовали в костелы.

В 1218 году новгородский князь Мстислав Мстиславович Удалой отбил Галич у венгров, но ненадолго. В 1263 году Галичское княжество перешло к Венгрии, от нее – к Польше, один из очагов русской государственности Русь потеряла.

К XII веку Ростовское и Муромское княжества, населенные финскими племенами меря и мурома, оставались самыми восточными в Древней Руси. На юге ее земли доходили до Дикого поля, что в 200—300 километрах южнее Киева, на западе граница шла по Бугу, далее по Полоте и Западной Двине.

Из тринадцати славянских племенных союзов, вошедших к ХΙΙ веку в состав русского государства (поляне, древляне, дреговичи, полочане, словене, кривичи, северяне, волыняне, радимичи, вятичи, уличи, тиверцы и дулебы), для названия своего государства славяне не выбрали ни одного. Все они стали называть себя по имени шведов-варягов «русами», а государство – Русь. Таким образом, основой формирования русского народа являлись славянские и финские племена, а также шведы-варяги. Весть о княжении Рюрика в Новгороде, о захвате им финских и славянских городов и земель привлекла на Русь много варягов-шведов из-за моря, которые вступали в дружину Рюрика с целью обогащения за счет дани, которую варяги собирали с финских племен и славян.

Шведы-варяги еще долго считали себя завоевателями, а славян и финские племена – своими подданными, и требовали с них дань вплоть до смерти князя Ярослава Мудрого в 1054 году. Хотя войско Ярослава из славян и финнов значительно превосходило число варягов. Для похода в Киев в 1014 году против своего брата Святополка он собрал новгородское войско из 40 тысяч славян и представителей финских племен, а варяжская его дружина составляла всего 3 тысячи человек.

Русскими тогда еще не были завоеваны финские племена: эсты, сетголы (сету), водь, ливы, ижора и корела. В состав русского государства еще не входили угорские племена – мари (черемисы), мордва, пермь (коми), печора, ненцы (самоеды), югра (ханты и манси).

Нужно отметить, что большинство финских племен сохранились до наших дней под своими именами, в то время, как ни одно из славянских племен под своим именем не сохранилось.

Договоры Древней Руси с Византией

(907 – 971 годы)

Начав править Новгородом с 862 года и Киевом с 882 года, варяги-руссы не прерывали своих давних отношений с Византией.

В 907 году киевский князь Олег (Хельге) направил в Царьград (Константинополь) своих послов. Они во вторую неделю сентября заключили с Византийской империей первый письменный договор, составленный на греческом и славянском языках.

К тому времени уже был создан славянский алфавит греческими монахами братьями Кириллом и Мефодием. Греческий император Михаил в 863 году отправил в Моравию для перевода церковных книг с греческого на славянский язык монахов Кирилла и Мефодия. Там они изобрели славянский алфавит, прибавив к греческому алфавиту 11 букв. Этим славянским алфавитом стали пользоваться на Руси, в Валахии, Молдавии, Болгарии, Сербии и других странах. А в Моравии, Силезии, Польше, Чехии стали использовать алфавит с латинскими буквами [14].

Варяги-завоеватели ко времени подписания договора 907 года имели монахов-писцов, которые знали славянский язык и могли на нем составлять договоры. В «Повести временных лет» сказано, что дети начинали книжное учение, постигнув грамоту, они становились писцами, которые составляли летописи. Первыми центрами образования на Руси были монастыри.

Этот договор из десяти статей является древнейшим памятником истории Руси, он указан во многих русских летописях: «Мы от роду русского Карл Ингелот, Фарлов, Веремид, Рулав, Гуды, Руальд, Карн, Флелав, Рюар, Актутруян, Лидулфост, Стемид, посланные Олегом, великим князем русским, и всеми сущими под рукою его, светлыми боярами, к вам, Льву, Александру и Константину (брату и сыну первого) великим царям греческим, на удержание и на извещение от многих лет бывшие любви между христианами и Русью, по воле наших князей и всех сущих под рукою Олега, следующими главами уже не словесно, как прежде, но письменно утвердили сию любовь, и клялись в том по закону русскому своим оружием.

Первым словом да умиримся с вами, греки! Да любим друг друга от всея души, и не дадим никому из сущих под рукою наших светлых князей обижать вас. Но потщимся, сколь можем, всегда и непременно соблюдать сию дружбу! Также и вы, греки, храните всегда любовь неподвижную к нашим светлым князьям русским и всем сущим под рукою светлого Олега. В случае же преступления и вины поступаем тако…» [15].

Далее в мирный договор были включены статьи уголовных законов. Этот договор подписали 12 дружинников Олега, все с варяжскими именами. Как исходит из текста договора, к тому времени в Константинополе проживали варяги-руссы. Они служили Византии, наживали себе имущество и распоряжались им по своей воле.

Договор 907 года был выгоден для Руси, он обеспечивал ежегодную дань, как плату за ненападение.

Киевский князь Игорь (Инвар) в 944 году заключил второй письменный договор с греками. Со стороны греков договор заключили от имени императоров Романа, Стефана и Константина. Со стороны руссов – от имени князя Игоря, его сына Святослава, жены княгини Ольги, племянников Игоря Улеба и Якуна, жены Улеба Ефанды и многих русских князей поименно, также были указаны имена 23 послов от русских купцов.

В договоре 944 года были предусмотрены условия проживания 50 руссов в селении Святого Мамонта за стенами Царьграда. Эти 50 гостей и послов могли находиться, если имели грамоты от русского князя. Пришедших в Царьград без грамоты греки имели право задержать, а при сопротивлении – убить.

Руссы обязывались не зимовать ни в Греции, ни в устье Днепра. За невольников, приведенных руссами в Грецию, греки обязались платить за юношу и добрую девицу по 10 золотых, за среднего человека – 8золотых, за старика и дитя – 5 золотых. Руссы же платили за невольников, приведенных греками по 10 золотых без разбору или цену, объявленную их хозяином под присягой.

Руссы обязались не воевать в Херсонесе (город-государство в Тавриде – А.Г.) и его владениях.

Варяги-язычники клялись за нарушение договора не иметь помощи от бога Перуна, не ущититься щитами своими, быть посеченными мечами своими, погибнуть от стрел и оружия своего и быть рабами в этот век и будущий. Греки-христиане и христиане, проживавшие в Киеве, клялись «местью Бога и погибелью в этот век и будущий» [16].

Невольниками-рабами, которых варяги-руссы продолжали продавать в Византии, по-прежнему оставались представители славянских и финских племен. Работорговля в Древней Руси была распространена широко, славяне-дружинники вместе с варягами продавали «поганым» своих же славян. Не случайно в английском, немецком и французском языках понятие «раб» обозначается словом «славянин» [17].

Сын Игоря киевский князь Святослав 14 июля 971 года заключил новый письменный договор с греками: «Я, Святослав, князь русский, как клялся, так и подтверждаю договором эту клятву мою. Хочу вместе со всеми подданными мне русскими, с боярами и прочими иметь мир и полную любовь с каждым великим царем греческим, с Василием и Константином, и с боговдохновенными царями, и со всеми людьми вашими до конца мира. И никогда не буду замышлять на страну вашу, и не буду собирать на нее воинов, и не наведу иного народа на страну вашу, ни на то, что находится под властью греческой, ни на Корсунскую страну и все города тамошние (Херсонес и его владения – А.Г.), ни на страну Болгарскую. И если и иной кто замыслит против страны вашей, то я ему буду противником и буду воевать с ним.

Как уже клялся я греческим царям, а со мною бояре и все русские, да соблюдаем мы прежний договор. Если же не соблюдаем мы чего-нибудь из сказанного раньше, пусть я и те, кто со мною и подо мною, будем прокляты от бога, в которого веруем – от Перуна и Волоса, бога скота, и да будем желты, как золото, и пусть посечет нас собственное наше оружие. Не сомневайтесь в правде того, что мы обещали вам ныне и написали в хартии этой и скрепили своими печатями» [18].

Крещение Руси

(866 – 988 годы)

Первыми из варягов-руссов крестились в христианскую веру жители Киева в 866 году. В тот год Аскольд и Дир дерзнули напасть с отрядом варягов на Константинополь. Но буря разметала их суда, лишь немногие варяги вернулись в Киев. После этого неудачного нападения Аскольд и Дир отправили послов в Константинополь, прося крещения жителей Киева в христианство. Константинопольский патриарх Фотий писал в конце 866 года: «Россы, дерзнувшие воевать с Империей Римскою, уже оставили суеверие, исповедуют Христа, они друзья наши, быв еще недавно злейшими врагами. Они уже приняли от нас епископа и священника, имея живое усердие к богослужению христианскому» [19].

Киевский князь Олег (Хельге), как варяг, не крестился в христианство, но он был доволен мирным союзом с греками, и терпимо относился к жителям Киева, принявшим христианскую веру.

Ко времени правления в Киеве князя Игоря (Ингвара) к 912 году в городе было некоторое число христиан. К 936 году в Киеве уже была построена христианская церковь Святого Ильи. В те годы константинопольское духовенство записало Русь 60-м архиепископством в списке своих епархий. Сам Игорь и его жена Ольга оставались язычниками. После смерти Игоря, расправившись с его врагами, княгиня Ольга в возрасте 62-х лет отправилась в Константинополь, где крестилась в христианство. Вернувшись в Киев, она пыталась наставить к христианской вере сына Святослава, но тот отверг ее, оставаясь язычником до конца своих дней.

Его сын от ключницы Малуши Владимир известен в истории тем, что крестил Русь в христианство. Он родился в 948 году, о нем имеются сведения в русских, скандинавских, немецких, византийских и арабских летописях.

В 970 году Владимир стал новгородским князем и правил там 7 лет. Узнав о том, что киевский князь, его родной брат Ярополк, с которым он враждовал, убил другого своего брата Олега, Владимир пошел за помощью к варягам. Он два года жил у варягов, после чего вернулся на Русь с многочисленной варяжской дружиной.

В 980 году Владимир пошел с варягами и новгородцами войной на полоцкого князя Рогволода. К началу правления Владимира старых варяжских уделов на Руси уже не оставалось, кроме Полоцка. Полоцкий князь Рогволод, родом из города Бергена, был независим как от Новгорода, так и от Киева.

Убив его и двух сыновей, Владимир взял силой в жены дочь убитого князя Рогнеду. Являясь язычником, князь Владимир был многоженцем. К тому времени он был уже женат на Богемской (Чешской) княжне Олаве, она родила ему сыновей Святослава и Станислава.

От Полоцка Владимир пошел с войском в Киев, убил своего брата Ярополка и стал киевским князем. Беременную жену убитого родного брата Ярополка Преславу Владимир взял себе в наложницы. Она от Ярополка родила сына Святополка, которого Владимир усыновил.

У Рогнеды от Владимира родились сыновья Вышеслав, Изяслав, Ярослав и Всеволод, а также две дочери Преслава и Мария, но своего мужа она ненавидела. Однажды во время сна попыталась убить Владимира ножом, он вовремя проснулся и схватил ее за руку, в которой был нож. Приказал Рогнеде одеться в брачный наряд и ждать в нем своей смерти, сказав, что он собственноручно убьет ее. Рогнеда велела малолетнему сыну Изяславу взять в руки обнаженный меч и выйти навстречу отцу. Владимир при сыне не стал убивать жену, передал ее на суд бояр, которые просили не убивать ее. Владимир отпустил Рогнеду вместе с сыном Изяславом в полоцкую землю, с тех пор ее потомки княжили в Полоцке.

Третьей женой Владимира стала Богемская (Чешская) княжна Мальфреда, которая родила ему сына Мстислава. Четвертой его женой была Болгарская княжна Милолика, родившая сыновей Бориса и Глеба. Пятой женой Владимира была греческая княжна, родившая ему сына Святополка. Кроме жен, по свидетельству летописцев, Владимир имел много наложниц.

Став киевским князем, Владимир долгое время вел переговоры с Византией о крещении жителей Киева. Византия полагала, что если Русь примет христианство и церковь возглавят византийский патриарх и император, то она после крещения станет ее вассалом. Но князь Владимир считал, что крещение Руси и заимствование византийской культуры не должны лишить Русь самостоятельности.

В 987 году против византийского императора Василия II выступил с войском его же военачальник Варда Фока, который объявил себя императором. Василий II попросил помощи у киевского князя Владимира. Тот поставил условие о крещении жителей Киева в христианство, а ему в жены передать сестру императора Анну. Василий согласился на эти условия, Владимир выступил к Константинополю с войском в шесть тысяч воинов и разбил отряды Варды Фоки. Наступил 988 год, но Василий не сдержал свое слово и не отправил сестру Анну в Киев [20].

Тогда Владимир, нарушив договоры с византийцами, заключенные дедом Игорем в 944 году и отцом Святославом в 971 году, собрав многочисленное войско, пошел к Херсонесу. Этот город тогда еще сохранял свою славу, несмотря на великие опустошения от скифов, сарматов, готов, гуннов и других диких народов, приходящих на эти земли. Херсонес признавал над собою верховную власть византийских императоров, но не платил им дани. Здесь избирали своих начальников и повиновались своим установленным законам.

Завоевав Херсонес, князь Владимир написал послание византийским императорам Василию и Константину, что желает взять в жены их сестру Анну, 13 марта 963 года рождения. В случае отказа он силой возьмет город Константинополь. Те ответили, что согласны, если Владимир сам примет христианскую веру. Тот согласился и крестился в церкви святого Василия, которая стояла на городской площади Херсонеса.

После венчания с Анной Владимир велел построить церковь на том месте, куда жители города сносили из-под стен его крепости землю. Он назвал город Херсонес русским именем Корсунь и возвратил его византийским императорам в благодарность за их сестру.

Наставленный Херсонеским митрополитом, крещенный в христианскую веру, захватив с собою греческих священников и необходимые принадлежности для христианского богослужения, князь Владимир возвратился в город Киев. У него была твердое желание крестить свой русский народ в христианскую веру. Владимир велел объявить в городе Киеве, чтобы весь народ шел креститься на берег Днепра.

Накануне крещения глашатаи объезжали город, громко и внятно объявляли о крещении, повторяя слова князя Владимира: «Если не придет кто завтра на реку, – будь то богатый или бедный, или нищий, или раб – да будет мне враг» [21].

Сам Владимир явился на берег в сопровождении множества греческих

священников. По его знаку бесчисленное множество людей вступило в реку, стоя в воде по грудь и шею. Отцы и матери держали своих младенцев на руках. Священники в это время читали молитвы и пели славу Богу. После совершения обряда священный собор нарек всех киевских граждан христианами. Первым митрополитом в Киеве с 988 по 992 годы был византиец Михаил Болгарин. Так от Киева с 988 года пошла по всей Руси православная христианская вера.

В процессе крещения Руси из Византии приглашали мастеров, которые строили каменные храмы, расписывали их, украшали фресками, мозаикой, иконами. Вместе с ними работали русские люди, которые учились неизвестному им ранее мастерству.

Постепенно сложился церковный культ князя Владимира, с 1240 года началось его широкое почитание. Из убийцы, насильника и многоженца – язычника, с приобретением веры, Владимир стал для православных людей святым. По инициативе новгородского князя Александра Невского произошла канонизация Владимира, ему была посвящена ежегодная отдельная новая служба в церкви в день его памяти 15 (28) июля.

Походы русских князей на финские племена

(985 – 1242 годы)

После захвата Рюриком в 864 году земель финских племен: «весь» с центром в Белоозере, «меря» с центром в Ростове и «мурома» с центром в городе Муроме, походы шведов-варягов на финские племена приостановились на 120 лет.

Но к 985 году киевский князь Владимир покорил все финские племена на южных берегах Балтийского моря и Ладоги: эстов, сетголов, ливов, водь, ладожан. Его чиновники ездили собирать дань со всех земель, где жили эти племена. Вся Ливония платила дань князю Владимиру. Непокоренными ему оставались финские племена, проживавшие севернее реки Невы: корела, емь, сумь, саамы и ижора.

Но междоусобицы детей Владимира привели к независимости Ливонии и проживавших там финских племен: ливов, эстов, сетголов, водь. В 1019 году сын Владимира киевский князь Ярослав Мудрый женился на дочери шведского короля Олофа Ингегерде. От своего отца она получила в приданое город Альдейгоборг (Ладогу) с прилегающими землями. С тех пор проживавшие там финские племена стали называть земли по берегам Финского залива и Ладоги «Ингермаа», то есть земли Ингегерды. На землях Ингермаа проживали финские племена: корела, ижора, ладожане, водь. Уже позднее, при императоре Петре Ι, когда вошли в моду названия на германский лад, эти земли стали называться не Ингермаа, а «Ингерманландией».

В 1030 году Ярослав Мудрый вновь пошел походом на эстов и сетголов, чтобы покорить их. На их землях он построил город Юрьев (сейчас Тарту), и стал вновь собирать дань с проживавших там эстов, сетголов и латышей. Эсты и латыши неоднократно пытались свергнуть власть Руси, но безуспешно.

Хочу напомнить, что во всех русских летописях сначала многие финские племена, а позднее эстов и сетголов (сету) называют словом «чудь», хотя такого финского племени никогда не было.

При своем правлении Ярослав Мудрый, расширяя владения Руси на восток, захватил земли угорских племен печоры, перми и югры. С той поры на длительное время северный Урал стал своего рода границей древней Руси.

Сын Ярослава Мудрого киевский князь Изяслав в 1055 году направил новгородского посадника Остромира походом на эстов, новгородцы захватили их город Осек Декинив. Но в 1060 году эсты и сетголы прогнали русских сборщиков дани, захватили и сожгли город Юрьев и селения до самого Пскова. Псковичи и новгородцы вышли им навстречу, был бой, во время которого погибли около одной тысячи русских воинов, и еще больше эстов и сетголов.

Следующие походы на них совершил сын киевского князя Владимира Мономаха Мстислав. В 1130 году он направил на эстов и сетголов своих сыновей Всеволода, Изяслава и Ростислава. Русские тогда убили много эстов, их дома сожгли, жен и детей привезли на Русь. В следующем году Всеволод с новгородской дружиной снова пошел на земли эстов, но был побежден, много русских людей тогда было убито.

После смерти Мстислава в 1132 году начались междоусобицы русских князей. Воспользовавшись смутами, возникшими в Новгороде, эсты и сетголы перестали платить дань Руси, овладели городом Юрьевым и перебили там много жителей. В следующем году новгородский князь Всеволод предпринял поход на эстов и отнял у них Юрьев.

В 1173 году владимирский князь Андрей Боголюбский покорил финские племена мордву и черемисов (марийцев).

Одновременно все эти годы происходили междоусобицы среди русских княжеств. Все эти распри ослабляли русские княжества, чем пользовались их противники.

В начале ХΙΙΙ века на земли эстов и ливов проникли представители двух немецких орденов – Тевтонского и Меченосцев. Оба эти ордена позднее объединились в один Ливонский орден с целью крещения жителей земель, приграничных с Русью, в католичество. Надо помнить, что к тому времени в 1054 году христианская вера раскололась на православную и католическую. В 1186 году в устье Западной Двины была построена первая католическая церковь, тогда же было основано Ливонское епископство, зависимое от Бремена. Но уже в 1197 году ливонский епископ Альберт фон Буксгавден отделил Ливонию от немцев. На месте первой католической церкви в устье Западной Двины он заложил город Ригу. Римский папа Целестин III дал согласие на создание Ливонского военного и духовного ордена рыцарей.

В скором времени белый плащ, и красный крест Ливонского ордена стал символом врагов латышей и финских племен. Земли Ливонии быстро подошли к Полоцку, Пскову и Новгороду. Создание этого ордена стало порождением идеи крестовых походов.