На пути в Калос-Лимен. Исторический очерк

Одежда жителей городов и поселений полуострова состояла из двух главных частей: нижнего одеяния (наподобие рубашки) и накидки. Рубашки и накидки изготавливались из цельного куска ткани в форме четырехугольника. Сукно валяли из шерсти, а ткань ткали изо льна. В теплое время года местные древние греки по своей давней привычке ходили нагие с набедренной повязкой. Женская нижняя рубашка (хитон) чаще всего закрывала лишь одно плечо и опускалась чуть ниже бедра. В холодный период года и мужчины, и женщины накидывали на себя плащ (гиматий) из толстой мохнатой шерсти. Самой распространенной обувью у них были сандалии, замененные позднее на башмаки и полусапожки. Дома больше носили кожаную подошву, подвязанную к ноге ремешком. На голове мужчины носили войлочные шляпы, а женщины – сетки из шнурков, чехлы и платки [8].

Здесь на полуострове древнегреческая цивилизация столкнулась с дикими племенами скифов-кочевников. Раскопки в Керкинитиде, проведенные в 1950—1952 годах сотрудником Ленинградского отделения Института археологии АН СССР М. А. Наливкиной, доказали, что жители города были искусными строителями. Камни они обрабатывали так тщательно, что не было надобности в скрепляющем растворе. В домах были найдены детали ткацких станков, подтвердив, что женщины занимались ткачеством [9].

Древние греки, поселившиеся на южных и западных берегах Тавриды, оставались язычниками до ΙV века нашей эры. Их идолами были простые камни, каменные, деревянные столбы и алтари – груды останков животных, которые были сожжены на ровной площадке земли. Алтари состояли из золы, смешанной с костями и рогами коз, баранов, быков, мулов и т. д. Позднее эти алтаридля сжигания скота греки стали выкладывать из камней, на них уже были не останки, а убитые жертвенные животные, а также орудия их убийства – палицы, топоры, ножи. Потом на этих алтарях древние греки стали сжигать умерших людей. Украшая погребальные костры венками, лентами, обкладывали его любимыми вещами покойного. Пепел сожженного тела собирали в уриз – красивый сосуд и опускали в сложенную из камня или выкопанную в земле могилу [10].

Нужно отметить, что с ΙV века нашей эры и до настоящего времени кроме значения алтаря как жертвенника, слово «алтарь» имеет второе значение – это восточная возвышенная часть христианского храма, отделенного от общего помещения иконостасом. Самой первой признала христианство официальной религией Римская империя в ΙV веке нашей эры, отсюда пошло оно распространяться по Европе.

Самым древним сельскохозяйственным орудием у древних греков на полуострове был плуг, в который запрягали быков или мулов. Использовали быков и для вытаптывания зерен из колосьев, потом это зерно веяли на ветру с помощью деревянных лотков, ссыпали в большие корзины и переносили на хранение в житницы. Кроме земледелия древние греки разводили домашних животных, прежде всего быков, мулов и овец, которые давали им пищу и материал для изготовления одежды.

Прибывшие на Черноморское побережье эллины, многое позаимствовали у местных скифов в одежде и быте, а скифы учились их занятиям и промыслам.

Город Керкинитида располагался на территории от нынешней Театральной площади до моря, охватывая Дувановскую улицу и ближнее побережье, к ΙΙΙ веку до нашей эры в городе было около 250 домов и до двух тысяч жителей. Судя по названию, не исключено, что Керкинитиду основали выходцы греческого острова Керкира.

В трех километрах западнее от Керкинитиды возле озера Мойнаки древние греки построили другое поселение, а в 7 километрах в том же направлении построили факторию – склады для хранения зерна. Сейчас это древнее городище ученые называют «Чайкой» по названию санатория. В 28 километрах к северо-западу от Керкинитиды было основано поселение возле нынешней деревни Поповка. Позднее, в ΙΙΙ веке до нашей эры греки построили поселение у нынешнего села Окунёвка (ранее Тарпанчи) [11].

Керкинитида была независимым городом около 150 лет, в конце ΙV века до нашей эры она утратила самостоятельность, попав под власть Херсонеса. Древний город Керкинитида жил около 900 лет, со средины VΙ века до нашей эры до ΙV века нашей эры, когда его уничтожили варвары-гунны.

Под властью Херсонеса (ΙV век до нашей эры – ХΙ век)

Город-государство Херсонес (вблизи нынешнего Севастополя) был основан древними греками в 422 – 421 годах до нашей эры, примерно спустя 120 лет после основания Керкинитиды. Херсонесцы постепенно осваивали степь между Керкинитидой и Калос-Лименом (Прекрасной Гаванью).

Скорее всего, греческая колония Калос-Лимен в числе других была построена выходцами из Милета и Галикарнаса после 334 года до нашей эры. В тот год войско Македонии во главе с Александром завоевывали земли Греции, большинство городов сдавались ему без боя. Лишь жители Милета и Галикарнаса оказали ему сопротивление, продолжая служить персидскому царю. После захвата этих городов Александром Македонским, уцелевшие греки были вынуждены бежать, в том числе и в Тавриду.

Часть оседлого местного населения полуострова – скифов, сарматов, древних греков и ясыров – херсонесцы превратили в своих подданных. Они выращивали хлеб, прежде всего, пшеницу и ячмень. Излишки Херсонес продавал своей метрополии вместе с рыбой, медом, воском, солью, шкурами животных. Так земли степного Крыма стали важной «житницей переполненной жителями Эллады».

В степи от Херсонеса до Калос-Лимена было около 400 земельных наделов по 26,5 га каждый. Около половины надела отводилось под виноградники, другая часть – под сады и зерновые культуры. Херсонесцы активно вели торговлю и с местными племенами, прежде всего, со скифами. Археологи установили, что жители Калос-Лимена возделывали около 450 гектар земли, Керкинитиды – около 1000 гектар земли. В Калос-Лимене было не более 140 – 160 домов и около одной тысячи жителей. В ΙΙ веке нашей эры скифы и сарматы разгромили и разрушили Калос-Лимен, убили жителей, не пощадив ни стариков, женщин и детей, немногие смогли укрыться в Херсонесе [12].

В семи километрах западнее Керкинитиды находилась сначала торговая фактория херсонесцев, куда из северо-западных поселений полуострова свозили зерно, рыбу и соль для продажи, а затем – усадьба, в которой вместе со складами были и жилые помещения. После нападения скифов на прибрежные древнегреческие поселения, оставшиеся в живых греки, заново строили или ремонтировали свои дома, и укрепляли крепостные стены. В ΙΙ веке скифы разрушили эту усадьбу со складами возле Керкинитиды, и на ее месте построили крепость. Позднее там обнаружили бронзовую статуэтку амазонки, которая хранится в Эрмитаже [13].

При раскопках Херсонеса в 1891 году была найдена каменная плита с текстом, которые ученые отнесли к ΙΙΙ веку до нашей эры. Это была присяга гражданина Херсонеса:

«Клянусь Зевсом, Геей, Гелиосом, Девою, богами и богинями олимпийскими, героями, владеющими городом, территорией и укрепленными пунктами херсонесцев. Я буду единомышлен о спасении и свободе государства и граждан, и не предам Херсонеса, Керкинитиды, Прекрасной Гавани (Калос-Лимена – А.Г.) и прочих укрепленных пунктов и остальной территории, которою херсонесцы управляют или управляли, ничего никому, ни эллину, ни варвару, но буду оберегать все это для херсонеского народа.

Я не буду ниспровергать демократического строя и не дозволю этого предающему и ниспровергающему, и не утаю этого, но доведу до сведения государственных должностных лиц.

Я буду врагом замышляющему и предающему, или отторгающему Херсонес или Керкинитиду, или Прекрасную Гавань, или укрепленные пункты и территорию херсонесцев.

Я буду служить народу, и советовать ему наилучшее и наиболее справедливое для государства и граждан…

Я не буду давать или принимать дара во вред государству и гражданам.

Я не буду замышлять никакого несправедливого дела против кого-либо из граждан, не отпавших, и не дозволю этого и не утаю, но доведу до сведения и на суде подам голос по законам.

Я не буду составлять заговора ни против херсонесской общины, ни против кого-либо из граждан, кто не объявлен врагом народа…

Если я узнаю о каком-либо заговоре, существующем или зарождающемся, я доведу об этом до сведения должностных лиц.

Хлеб, свозимый с равнин, я не буду ни продавать, ни вывозить с равнины в какое-либо иное место, но только в Херсонес» [14].

В ΙΙ – Ι веках до нашей эры на юго-восточных берегах Черного моря, которое тогда называлось Понтийским, возникло сильное Понтийское государство во главе с царем Митридатом VΙ Евпатором (132 – 63 годы до нашей эры). Он хотел объединить под своим началом все народы, проживающие на берегах Черного моря, чтобы противостоять Римской империи.

Херсонес обратился к Митридату VΙ Евпатору за помощью, так как самостоятельно уже не мог справиться со скифами. Понтийский царь направил к городу-государству своего полководца Диофанта с войском. Тот совершил три победоносных похода в период с 110 по 107 годы до нашей эры.

Во время первого похода он разбил скифов у Херсонеса и снял осаду с города. Во время второго похода Диофант овладел Керкинитидой и приступил к осаде поселения Калос-Лимен, захваченного скифами. Завладев этим поселением, Диофант напал на скифские крепости Хабен и Неаполь.

Скифы захватили древнегреческую факторию, что в семи километрах к западу от Керкинитиды, обосновав там свою крепость, которую также в 110—109 годах до нашей эры разрушило войско Диофанта. В 28 километрах к северо-западу от Керкинитиды, где сейчас деревня Поповка, скифы захватили другое поселение древних греков, построенное в ΙV веке до нашей эры, его во время третьего походатакже отбил Диофант.

Далее на берегу моря скифы захватили и разграбили греческое поселение у нынешнего села Окунёвка (ранее Тарпанчи), основанное греками в ΙΙΙ веке до нашей эры. После ухода войск Диофанта скифы вновь поселились в нем и жили до конца своего существования [15].

Во время походов Диофант покорил скифов понтийскому царю Митридату VΙ Евпатору. Поселения Керкинитида, Калос-Лимен и другие вновь оказались подчинены городу-государству Херсонесу.

Прося помощи у Понтийского царя, херсонесцы не могли предположить, что они попадут под власть Византии. Случилось так, что сын Понтийского царя Митридата VΙ Евпатора Фарнак, владея Боспорским государством, в 63 году до нашей эры восстал против отца, убил его и перешел на сторону Римской империи. Понтийское государство (вместе с Херсонесом) перешли в руки Фарнака, и оказалось в зависимости от Рима. Византийцы говорили на греческом языке, но называли себя римлянами.

Римский император Константин Великий, который правил с 306 по 337 годы, избрал новой столицей империи небольшой город Византий, с 324 года город стал называться Константинополем.

В 395 году нашей эры Римский император Феодосий Византийский разделил Римскую империю между своими сыновьями Аркадием и Гонорием. Сильная Римская империя распалась на Западную и Восточную (Византию). Византия со столицей в Константинополе досталась Аркадию, позднее его наследником стал сын Феодосий ΙΙ.

Под властью Византии Херсонес окреп, к VΙ веку стал сильным и процветающим. Но к тому времени уже не было, ни Керкинитиды, ни Калос-Лимена. Керкинитиду разграбили и разрушили гунны в ΙV веке, часть жителей была ими истреблена, другие спаслись в Херсонесе.

Калос-Лимен был варварски разрушен скифами и сарматами еще раньше, в ΙΙ веке нашей эры.

В первой половине VΙ века император Византии Юстиан Ι активно расширял территорию империи, официально включив Херсонес и все его земли в ее состав. Сюда устремились византийские купцы, которые увозили много рабов, купленных у кочевников, а также соль, зерно, шерсть, воск, шкуры животных. Привозили из Византии оливковое масло, вино, глиняную и стеклянную посуду, ткани, предметы роскоши.

В VΙΙΙ веке вблизи древних городов греки вновь построили свои поселения, которые оставались житницами Херсонеса. В них кроме греков проживали византийцы и ясыры.

Херсонес находился под властью Византии до конца ХΙ века, в начале ХΙΙ века он был захвачен половцами и платил им дань, пока тех не покорили монголо-татары. В 1399 году Херсонес был полностью разрушен ногайцами во главе с ханом Эдигеем.

Готы и гунны (ΙΙΙ – V века)

В конце ΙΙΙ века н. э. в Тавриду вошли скандинавские племена – готы. Эти племена ранее перешли из Скандинавии через море на германские земли и создали большую империю от Балтийского до Черного моря, которую назвали Готией. Скандинавские народы вышли на историческую арену значительно позднее древних народов Греции, Италии и Азии, так как не имели исторических письменных памятников. Скорее всего, готы, пришедшие в Тавриду, – жители Шведской Готии, имевшие торговые пути с Грецией и Римской империей. Подтверждением того, что готы были скандинавами, может служить геральдическая фигура шведского государственного герба в виде Готского льва (иногда пишут Гётского льва – А.Г.). Остров в Балтийском море, через который готы из Скандинавии пробирались на юг, в их честь назван Готланд. А короля Дании до сих пор называют королем готов и венедов.

Римский историк Корнелий Тацит писал, что у готов жесткие голубые глаза, русые волосы, рослые тела, способные только к кратковременному усилию. Вместе с тем им не хватает терпения, чтобы упорно и напряженно трудиться.

Готский историк Иордан в VΙ веке писал, что в поисках удобнейших областей и подходящих мест для поселения пятый король готов Филимир пришел в земли Скифии. Отсюда уже, как победители, движутся они в часть Скифии, соседствующую с Понтийским (Черным) морем.

Когда готы пришли в Тавриду, там проживали скифы, сарматы, скифско-сарматские потомки – ясыры, а также греки и римляне. Византийский историк VΙ века Прокопий Кесарийский писал, что здесь, на западном побережье с древних времен живут готы. «Они добровольно остались здесь и в мое еще время в союзе с римлянами отправлялись вместе с ними в поход, когда римляне шли на своих врагов. Готы достигают численности до трех тысяч бойцов, в военном деле они превосходны. И в земледелии, которым они занимаются собственными руками, они достаточно искусны. Гостеприимны они больше всех людей».

Кочевали шведские готы в Тавриде недолго, около 80 лет, во второй половине ΙV века их вытеснили гунны – кочующие азиатские племена, пришедшие с территории нынешних Китая, Монголии и Бурятии.

В 377 году гунны напали на потомков скифов и сарматов – ясыров проживавших на полуострове, и пришедших сюда готов. Часть готов отошла на германские земли. Оставшаяся часть была ассимилирована ясырами и греками, но сохраняли свой германский диалект до XV века.

Греческий ученый Амман Марцеллин писал о гуннах, что они так дики, что не употребляют ни огня, ни приготовленной пищи, а питаются кореньями полевых трав и полусырым мясом всякого скота, которое кладут между своими бедрами и лошадиными спинами и скоро нагревают парением. «Все они, не имея ни определенного места жительства, ни домашнего очага, ни законов, ни устойчивого образа жизни, кочуют по разным местам, как будто вечные беглецы с кибитками, в которых они проводят жизнь. Здесь жены ткут им жалкую одежду, спят с мужьями, рожают детей и кормят их до возмужалости. Никто их них не может ответить на вопрос, где его родина», – писал Амман Марцеллин.

Проживание гуннов на юго-западе полуострова с точки зрения истории было очень кратким, около 70 лет. Они имели свой расцвет к средине V века при правлении царя Атиллы. Расширяя свои владения, гунны под его предводительством грабили богатые города, уничтожая жителей. В 434 году осадили столицу зарождающейся Византии город Константинополь. Византийцы были вынуждены выплатить Атилле 1800 килограмм золота. От Константинополя он повел гуннов на Рим, но после двух кровопролитных поединков с Римской армией в 451 и 452 годах Атилла умер. В 453 году после его смерти большая часть гуннов покинула полуостров Тавриду под давлением тех же скифов и сарматов.

Таким образом, в ΙΙΙ – ΙV веках в Тавриде столкнулись: западная античная цивилизация, северная хладнокровная варварская организация готов и необузданная дикость кочевников – скифов, сарматов и гуннов.

Русские в Херсонесе (988 год)

Согласно норманской теории, на Скандинавском полуострове в VΙΙΙ веке проживали урмане (норвежцы), свеи (шведы) и готы. Сначала готы в ΙΙΙ веке, а потом шведы в V веке, освоили два основных пути «Из варяг в греки» (из Скандинавии в Византию – А.Г.).Эти путипроходили от Балтийского моря до Днепра, где проживали финские племена, и далее до Черного моря.

«И был путь из варяг в греки, из грек по Днепру, и вверху Днепра волок до Ловати в Ильмень, озеро великое, из него течет Волхов, и входит в озеро великое Нево (Ладожское озеро – А.Г.), из того озера устье (река Нева – А.Г.) течет в море Варяжское (Балтийское море – А.Г.)» [16].

О призвании славянами варягов править в Новгороде и других городах русские летописцы из одной летописи в другую писали следующее: «В 862 году изгнали варягов за море и не стали им давать дани, и начали сами собой править, и не было правды, и восстал род на род, и были усобицы, и начали воевать друг с другом. И сказали сами себе: поищем себе князя, который бы владел нами и судил по правде. И пошли за море к варягам. Вызвались же из варягов три брата с родами своими. Старший, Рюрик, сел в Новгороде, второй, Синеус, на Белоозере, третий, Трувор, в Изборске. После же двух лет умерли Синеус и Трувор, и принял власть один Рюрик, и раздал города мужам своим. И было у него два мужа, Аскольд и Дир, и попросились они идти в Царьград с родом своим, и поселились в Киеве, и начали владеть полянскою землею» [17].

Славяне вместе с финскими племенами неоднократно изгоняли прибывших к ним за данью варягов-захватчиков. После смерти в 862 году престарелого первого выборного новгородского посадника Гостомысла начались междоусобицы славянских родов. Новгородцы на вече предложили выполнить завещание Гостомысла и призвать из Альдейгоборга (ныне Старая Ладога) его внука Рюрика на княжение в Новгород. В тот же год, 21 сентября, Рюрик прибыл в Новгород один, без каких-либо братьев. Русские летописцы, очевидно, неправильно перевели иностранный текст, где писали, что Рюрик пришел на землю финнов и славян с «sinehusom» (своим домом) и «truvorom» (верной дружиной) [18].

Владея торговым путем «Изваряг в греки», имея сильные дружины, шведы покорили славянские земли в экономическом и политическом отношении. Это практически было не призвание со стороны славян, чтобы варяги «володели» ими, а внешняя экспансия со стороны шведов. В 863 году другой внук Гостомысла от его старшей дочери Вадим Храбрый поднял новгородцев на бунт против Рюрика. Тот подавил бунт, казнил Вадима, многие его сторонники бежали на юг в Киев [19].

После смерти Рюрика в 879 году новгородскими землями стал управлять его зять Хельге, пришедший вместе с ним на Русь из Альдейгоборга в 862 году. Он начал свое правление объездом вместе со своей дружиной славянских земель. С помощью сильной дружины Хельге в 880 году захватил Смоленск у кривичей и пошел по Днепру к Киеву. Там он послал гонцов к Аскольду и Диру сказать, что варяжские купцы, идущие в Грецию, хотят их видеть. Аскольд и Дир, не подозревая обмана, пришли на берег Днепра, где были убиты. Хельге вошел в Киев, жители которого под страхом смерти признали его законным государем [20].

В том же 882 году киевский князь Хельге перевел столицу из Новгорода в Киев и стал называться славянским именем Олег, а сына Рюрика – Инвара стали называть Игорем. В последующие два года Олег освободил от хазар северян на территории нынешней Черниговской области, завоевал радимичей в нынешней Витебской области, а также древлян. К 885 году Олег соединил воедино все земли от Новгорода до Киева.

В 884 году мимо Киева прошли многочисленные племена угров, которые шли из-за Урала на берега Дуная, до этого покинутые славянами. Там угры создали королевство Венгрию [21].

Сын Рюрика Инвар (Игорь) в 904 году обратил внимание на девушку – весянку из Выбужской веси. Она родилась и жила в деревне Выбуты, что на реке Великой в 12 км выше Пскова, в семье перевозчика. Имени этой девушки летописец не указал, кто-то писал, что звали ее Прекраса. В том же году она вышла замуж за Игоря, ей было 20 лет, Игорю – 27 лет. Женившись на весянке, в знак уважения к своему дяде Олегу, воспитавшему его, Игорь назвал жену Ольговой девой или Ольгой. Так простая весянка в истории стала известна, как святая Ольга [22].

В 906 году киевский князь Олег напал на столицу Византии Константинополь, греки откупились, дав ему по 12 гривен на каждого воина.

В 911 году Олег заключил с греками мирный договор. Он был составлен на греческом и славянском языках. «От рода русского» договор подписали только шведы: Карл Ингелот, Фарлов, Веремид, Рулов, Гуды, Руальд и другие. Ни одного славянского имени в договоре нет. К тому времени уже был создан славянский алфавит греческими монахами братьями Кириллом и Мефодием.

Греческий император Михаил в 863 году отправил в Моравию для перевода церковных книг с греческого на славянский язык монахов Кирилла и Мефодия. Там они изобрели славянский алфавит, прибавив к греческому алфавиту 11 букв. Этим славянским алфавитом стали пользоваться на Руси, В Валахии, Молдавии, Болгарии, Сербии и других странах. А в Моравии, Силезии, Польше, Чехии стали использовать алфавит с латинскими буквами [23].

Варяги-завоеватели ко времени подписания договора 911 года имели писцов, которые знали славянский язык и могли на нем составлять договоры. В «Повести временных лет» сказано, что дети начинали книжное учение, постигнув грамоту, они становились писцами, которые составляли летописи. Олег умер в 912 году в возрасте 57 лет, по предположению от укуса змеи, откняжив в Киеве 33 года. После смерти Олега с 914 года в Киеве стал править сын Рюрика Игорь. Он с женой Ольгой 16 лет ждал наследника, до этого рождались дочери, в 920 году у них родился наследник сын Святослав, первый князь, получивший славянское, а не шведское имя [24].

Князь Владимир известен в истории тем, что крестил Русь. Он был сыном киевского князя Святослава от ключницы Малуши, родился в 948 году. О нем имеются сведения в русских, скандинавских, немецких, византийских и арабских летописях [25].

При Владимире с запада Русь окружали земли Польского королевства, возникшего в 999 году, Венгерского королевства с 972 года и Богемского (Чешского) королевства. С юга тревожили печенеги.

В 970 году Владимир стал новгородским князем и правил там 7 лет. Узнав о том, что киевский князь, его родной брат Ярополк, с которым он враждовал, убил другого своего брата Олега, Владимир пошел за помощью к варягам (шведам – А.Г.).

Вернувшись с варягами в Новгород, он правил там еще три года. Хотел жениться на дочери полоцкого князя Рогволода Рогнеде. Но та отказала Владимиру выйти за него замуж, попрекая низостью его происхождения по матери, ключницы его бабки Ольги.

В 980 году Владимир пошел со шведами и новгородцами войной на полоцкого князя Рогволода. Убив его и двух сыновей, Владимир взял силой в жены дочь убитого князя Рогнеду. Являясь язычником, князь Владимир был многоженцем. К тому времени он был уже женат на Богемской (Чешской) княжне Олаве, она родила ему сына Вышеслава.

От Полоцка Владимир пошел с войском в Киев, убил своего брата Ярополка и стал киевским князем. Беременную жену убитого родного брата Ярополка Преславу Владимир взял себе в наложницы. Она от Ярополка родила сына Святополка, которого Владимир усыновил.

У Рогнеды от Владимира родились сыновья Изяслав, Мстислав, Ярослав, Всеволод, а также две дочери, но своего мужа она ненавидела. Однажды во время сна попыталась убить Владимира ножом, он вовремя проснулся и схватил ее за руку, в которой был нож. Приказал Рогнеде одеться в брачный наряд и ждать в нем своей смерти, сказав, что он собственноручно убьет ее. Рогнеда велела малолетнему сыну Изяславу взять в руки обнаженный меч и выйти навстречу отцу. Владимир при сыне не стал убивать жену, передал ее на суд бояр, которые просили не убивать ее. Владимир отпустил Рогнеду вместе с сыном Изяславом в полоцкую землю, с тех пор ее потомки княжили в Полоцке.

Третьей женой Владимира стала Богемская (Чешская) княжна Мальфреда, которая родила ему сыновей Святослава и Мстислава. Четвертой его женой была Болгарская княжна Милолика, родившая сыновей Бориса и Глеба [26].

До своего крещения в 988 году русские, как и другие народы, были язычниками. После крещения языческие традиции и обряды среди русских сохранялись очень долго, некоторые из них проявляются и сейчас.